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歷代詩話卷四十八 庚集三 吴景旭旦生氏著

唐詩 卷上之下

飛燕

《碧谿詩話》曰：「唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢，其意急得艷詞媟語以悦婦人耳。白之論撰，亦 不過玉樓、金殿、鴛鸯、翡翠等語，社稷蒼生何賴？」

吴旦生曰：觀太白《雪讒詩》，雜引襃、妲以及漢雉、秦毐，似欲發禄山之姦。故一則曰「飛燕昭 陽」，再則曰「飛燕新妝」，蚤覷破楊家爲禍水，借花牋檀板送其聲，以冀君之一悟，未必非風人諷刺之 義。而侈然倚曲，有辜諷諫，職維君咎。若概以豓詞抹煞，此朱元晦所謂「何曾夢見太白腳板邪」？

换鵝

《紫桃軒雜綴》曰：「黄伯思《東觀餘論》辨《黄庭經》一節，實欠詳審。伯思曰：『《黄庭經》帖爲逸少書。」僕考之非也。按陶隱居《真誥翼真檢》云：『晉哀帝興寧二年，南嶽魏夫人所授，惟有《黄庭經》 一篇得存。』蓋此經也。逸少以穆帝升平五年卒，後二年爲興寧二年，此經始降，逸少安得預書之？又 按梁虞和《論書表》云：『山陰罎醸村養鵝道士謂羲之曰：「久欲寫《河上公老子》，縑素已具，無人能 書。府君能自屈書兩章，便合群以奉。」羲之爲停半日，寫畢，攜鵝去。』《晉書》本傳亦著是説。然隱居 《與梁武啓》又云：『逸少有名之蹟不過數首，《黄庭》、《勸進》、《樂毅》等不審猶有存否？』蓋此啓在著 《真誥》前，故未之考耳。而李太白乃有『《黄庭》换白鵝』之句，相習之謬也。伯思自以爲至當矣，不知 右軍寫《道德經》换鵝，又寫《黄庭經》换鵝，自是兩番事。而太白詩亦兩見，一云：『右軍本清真，瀟灑 在風塵。山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫《道德》，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾别主人。』一云： 『鏡湖清水漾晴波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黄庭》换白鵝。』實互用之也。考《道 藏》，《黄庭》有數種，有《内景黄庭》，有《外景黄庭》，又有《黄庭遁甲緣身經》、《黄庭玉軸經》。魏夫人 所出乃《内景》一種，係楊真人羲之寫。其《外景經》，老君所作，先出行世。右軍所書，兩不相溷也。」

吴旦生曰：獻之帖有云：「劉道士鵝群亦復歸也。」陶榖因據此以跋《黄庭經》云：「山陰劉 道士以鵝群獻右軍，乞書《黄庭經》。」此是也。又《仙傳拾遺》云：「山陰道士管霄霞求羲之寫《道 德經》，舉紅鵝一雙相贈而去。」觀此則乞書有兩經，换鵝有兩事，且道士姓氏，鑿鑿雨人，又何疑 哉？ 一云：「右軍嘗寫《黄庭經》與王脩。」則《黄庭》又不止一寫矣。羊欣《筆陣圖》云：「右軍年 三十七書《黄庭》。書訖，空中有語：『卿書感我，而況人乎？吾是天台丈人。』」虞世南《筆髓》云：「羲之山陰寫《黄庭經》，感天台神降。」伯思何意而辨《黄庭》非逸少書乎？

新豐酒

李太白詩：「南國新豐酒，東山小妓歌。」

吴旦生曰：陸放翁《入蜀記》：「十六日早發雲陽，過新豐小憩，讀太白此詩。」又唐人詩： 「再入新豐市，猶聞舊酒香。」皆謂此，非長安之新豐也。長安之新豐亦有名酒，見王摩詰詩。按：雲陽 即丹陽，古所謂曲阿。謝康樂詩：「朝日發雲陽，落日到朱方。」蓋謂此。

接䍦

李太白詩：「頭上白接䍦。」

吴旦生曰：竇苹《酒譜》云：「接䍦，巾也。」《韵釋》云：「白帽也。蓋用白紗作巾耳。」晉人著 白接䍦歌山簡者，所謂「倒著白接䍦《世説》作「籬」《山簡傳》作「離」」也。南朝雖帝王亦服白紗帽。沈 攸之所謂「大事若克，白紗帽共著」也。

《秕言》云：「《爾雅》：『鷺舂鋤。』《注》云：『頭、翅、背上皆有長翰毛。』今江東人取以爲睫攤，名之曰白鷺纕。「睫』與『接」、『攡』與「䍦」通。而《世説》獨云『接䍦』，今之襴衫也。觀太白詩，則亦以接䍦爲白帽，而不以爲襴衫矣。」《蓺林伐山》云：「羽衣𣮍𣮍𣯤之類。」《群碎録》云：「晉宋用冪籬。」

按：又有白叠巾。《南史》：「高昌國有草，實如繭，其中絲如細鑪，名爲白疊子。國人織以爲布，甚輭白。」《漢 書》：「公孫述爲馬援置都布單衣。」《東觀》曰：「都作答。」《漢書音義》曰：「答布，白疊布也。以爲巾。」杜子美詩： 「光明白氍巾。」又白綸巾。詳見皮詩。皮襲美詩：「白綸巾下髪如絲。」又白帢。音恰。《韵書》：「弁缺 四隅謂之帢。」《魏志》注：「魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，擬皮弁裁縑帛爲帢。」陳子昂詩：「郗家子弟謝家郎，烏巾白帢紫香囊。」

耐可

李太白詩：「耐可乘流直上天。」

吴旦生曰：《禮記》：「聖人耐以天下爲一家。」《注》云：「耐，古能字。」《疏》云：「《説文》： 『耐者，鬚也。鬚謂厮下之毛，象形字也。』古者犯罪以髠其鬚，謂之耐罪。故字从寸，寸爲法也。 不虧形體，猶堪其事，故謂之耐。古之「能」字爲此「耐」字，取堪能之義。」此義最明。又觀《漢 書》：「揚越之人耐暑。」《注》：「與能同。」《漢書》：「漢馬不能冬。」又「能」作「耐」音，蓋古者 「耐」、「能」二字通用。田汝成謂杭人言「寧可」曰「耐可」，音如「能可」，因載入《委巷叢談》中，是不知其出經史也。

何燕泉云：「漢碑：『柔遠而邇。』『而」即『耐』字。『耐』，古通『能』。」是也。

雕梅

李太白詩：「珍盤薦雕梅。」

吴旦生曰：《北户録》：「嶺南之梅小於江左，有選大梅刻鏤瓶罐、結帶之類，取棹汁漬之，棹 木葉汁。亦甚甘脆。」《瑯琊漫鈔》云：「永嘉閨婦以青梅雕剜脱核，鏤以花鳥，纖細可愛。以手擘 之，玲瓏如小盒，闔之復爲梅，謂之梅籃。」田子藝云：「以銅青蜂蜜養之，愈久愈實，而青色如生，亦珍品之最巧者。」

八十一萬歲

李白詩：「天子九九八十一萬歲，歲歲長傾萬壽杯。」

吴旦生曰：《雲笈七籤》云：「混元一始，萬劫至於百成，百成亦八十一萬年而有太初。太初 之時，老君從虚空而下，爲太初之師。又自太上生後復八十一萬億八十一萬歲，乃生一炁。」太白詩出此。

黄鶴樓

《後村詩話》曰：「古人服善。太白過黄鶴樓，有『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭』之句。至金 陵，遂爲《鳳凰臺》詩以擬之。今觀二詩，真敵手棋也。若他人必次顥韵，或於詩板之旁别著語矣。」

吴旦生曰：徐柏山謂：「李白之擬《黄鶴樓》，正在《鸚鵡洲》一詩，而非止於《鳳凰》之作。」蔡 蒙齋因謂：「《鸚鵡洲》詩聯聯與崔顥詩格調同，而語意亦相類。柏山善於讀詩者。」余以《黄鶴 樓》氣格蒼渾，莫可端倪。然起聯對而頷聯不對，此是偷春體。王弇州議其大乖近體，而不知其 本入體也。嚴滄浪取以壓卷，乃所謂絶唱不可和。而《鸚鵡洲》風力猶遜，《鳳凰臺》全弱，何云 ，「敵手棋」邪？舊傳費禕飛升於此，忽乘黄鶴來歸。《蜀志》：禕爲郭循所害，不得其死，安有駕鶴？《述異記》：「荀瓌 字叔偉，憩黄鶴樓上，跨鶴騰空。」其説亦誣。《才調集》：「黄鶴，人名也。」益非。按：鄂州城東十里爲黄鶴山，《方舆記》 云：「有仙人王子安乘黄鶴過此，因得名。西有石如磯，爲黄鶴磯。後人建樓俯磯上，故名黄鶴樓。」

金聖歎云：「沈佺期詩：『龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開天漢分黄道，龍向天門 入紫微。』看他四句中凡下五『龍』字，又下四『天』字，豈不奇絶？後來祇説《鳳凰臺》乃出《黄鶴 樓》，我烏知《黄鶴樓》之不先出此耶？其落筆先寫『龍池』二字，三、四承之，便寫一句池、一句龍，已是出色精嚴矣。乃因一、二詳寫玄宗起兵定難，人纘大統。前是『躍龍』，後是『飛龍』。『躍龍』 是『先天』，『飛龍」是『天不違』，『龍』外又連用二『天』字者，於是索性亦於三、四中再加『天漢』、 『天門」二『天』字，以多添氣色。如此縱横跳躍，彼《鳳凰臺》不足道，正恐《黄鶴樓》殊未抵其一半 氣力也。李商隱詩：『杜牧司勳字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應是梁江總，名總還曾字總持。』 二『牧』字、二『杜』字、二『秋』字、三『總』字、二『字』字，此亦《龍池》、《黄鶴》所濫觴，而今愈益出奇無窮也。又見韓冬郎詩：「岸上花根總倒垂，水中花影幾千株。一株一影寒山裹，野水野花清露時。」便是一對好手也。鄭谷詩：『石城昔爲莫愁鄉，莫愁魂散石城荒。江人依舊棹舴艋，江岸還是飛鴛鴦。』人只知 李欲學《黄鶴樓》，何曾知鄭曾學《黄鶴樓》耶？看其一、二照樣脱胎出來，分明鬼偷神卸。吾更賞 其三、四『江人』、『江岸』之句，自翻機杼，另出新裁，不甚規摹《黄鶴》，而凡《黄鶴》所有未盡之極 筆，反似與他補寫極盡，此真采神妙手。」

水碧金膏

李太白《過彭蠡湖》詩：「水碧或可采，金膏祕莫言。」

吴旦生曰：江淹《擬王徵君》詩：「水碧驗未黷，金膏靈詎緇。」《注》云：「水碧，水玉也。金 膏，仙藥也。」謝靈運《入彭蠡湖口作》：「金膏滅明光，水碧輟流温。」《注》云：「水碧，水玉也。此江中有之，然皆滅其明光，止其温潤。」《穆天子傳〉：「河伯示汝黄金之膏。」束晳云：「金膏可以 續骨。」《山海經〉：「堂庭山出水玉，水精也。」《墨子》：「大藥有水脂碧。」李賀詩：「暗佩清臣敲 水玉。」

圯

李白《經下邳圯橋懷子房》云：「我來圯橋上，懷古欽英風。」

吴旦生曰：「圯」音怡。《説文》：「東楚謂橋爲圯。」故《史記·留侯世家》但云：「嘗於圯上 遇一老父。」則言「圯」不必復言「橋」矣。太白题與詩皆以「圯」、「橋」二字連用，非是。《統志》 云：「圯橋在邳州城東南隅。」崔塗《讀留侯傳》云：「偶成漢室千年業，只讀圯橋一卷書。」楊維禎 《覽古》云：「諸葛拜牀下，可是圯橋師。」此皆未之攷耳。惟虞集詩：「長跪獻圯下，會期後三 年。」乃得本解。

鏡湖

李太白《送友人尋越中山水》詩云：「湖清霜鏡曉，濤白雪山來。」

吴旦生曰：小説家謂軒轅鑄鏡於此，因名鏡湖。非是。按：此湖會稽太守馬臻所開，《輿地 志》云：「山陰南湖，縈帶郊郭。白水翠巖，互相映發，若鏡若圖。」王右軍云：「山陰路上行，如在 鏡中游。」則「鏡湖」之名亦取此義。天寳三載正月五日，詔賜賀知章鏡湖一曲歸老。其後避廟 諱，改稱「鑑湖」。黄山谷所謂「清鑑風流歸賀八」也。

陸放翁詩：「一竿風月老南湖。」自注云：「鏡湖一名南湖。」

識度

王性之嘗爲王彦輔言曰：「王荆公集四家詩，蔡天啓嘗問何爲下太白，荆公曰：『才高而識卑，其 中言酒色蓋什八九。』」

吴旦生曰：陸放翁以爲：「此非荆公之言。白樂府外，及婦人者實少；言酒固多，比之陶淵 明輩亦未爲過。四家詩不喜白，當自有故。蓋白識度甚淺。觀其詩中如『中宵出飲三百杯，明朝 歸揖二千石』、『揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀金鎖賢』、『王公大人借顔色，金章紫綬來相趨』、『一别 蹉跎朝市間，青雲之交不可攀』、『歸來入咸陽，談笑皆王公』、『高冠佩雄劍，長揖韓荆州』之類，淺 陋語至多。又如以布衣得一翰林供奉，此何足道，遂云：『當時笑我微賤者，卻來請謁爲交親。』 宜其終身坎壈也。」放翁拈出「識度」二字，不獨太白心折，且爲後來作詩文之鑒。凡人下筆，先立自家身分，始不爲識者所嗤。

鍊字

《鶴林玉露》曰：「作詩要健字撑拄，要活字斡旋。如『紅入桃花嫩，青歸柳葉新』、『弟子貧 原憲，諸生老伏虔』，人」與『歸」字、『貧』與『老』字乃撑拄也。『生理何顔面，憂端且歲時』、『名 豈文章著，官應老病休』，『何』與『且』字、『豈』與『應』字乃斡旋也。撑拄如屋之有柱，斡旋如車之有輪。」

吴旦生曰：得「撑拄」之説而通之，即實字可作虚用，如「璇階電綺閣，碧题霜羅幙」之類是 也；得「斡旋」之説而通之，即虚字可作實用，如「古牆猶竹色，虚閣自松聲」之類是也。

潘邠老云：「七言第五字要響，如『返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村』，『翻』字、『失』字是響，字也；五言第三字要響，如『圓荷浮小葉，細麥落輕花』，『浮』字、『落』字是響字。」余觀七言以第 五字爲眼，五言以第三字爲眼，乃一句所著力在此一字，字不響則句不健。《吕氏蒙訓》以爲字字 當活，活則字字自響也。曾致堯語李公受：「子詩雖工，而音韵猶啞。」公受初未悟，後得休文所 謂「前有浮聲，後有切響」，遂精於格律。杜詩顔嘗言：「少陵《麗人行》：『坐中八姨真貴人。』數 目中『八』字最響。覓句下字，當以此類求之。」

賡和

《劉貢父詩話》曰：「唐詩赓和有次韵先後無易，有依韵同在一韵，有用韵用彼韵不必次，今人多不曉。」

吴旦生曰：昔人言和之義有三：蓋依韵和之，謂之次韵；或用其題而韵字同出一韵，謂之 和韵，如張文潛《離黄州》詩而和杜老《玉華宫》詩是也；用彼之韵，不拘先後，謂之用韵，如退之 《和皇甫湜陸渾山火》是也。然晉宋間何劭、張華、二陸、三謝，答其來意而已，非若後人爲次韵所 局也。唐不勝載，姑論老杜。如高適寄杜云：「草玄今已畢，此外更何求？」杜則云：「草《玄》吾 豈敢，賦或似相如。」杜寄嚴武云：「何路出巴山，重巖細菊班。」嚴則云：「卧向巴山落月時，籬外 黄花菊對誰？」杜送韋迢云：「洞庭無過雁，書疏莫相忘。」迢則云：「相憶無南雁，何時有報 章？」杜又云：「雖無南去雁，看取北來魚。」其往來反覆，不過如是也。惟元、白矜尚次韵，至皮、 陸而盛。若宋蘇、黄輩，唱一赓十，工拙見矣。

《洛陽伽藍記》：「王肅入魏，舍江南故妻謝氏，而娶元魏帝女。其故妻贈之詩云：『本爲箔上 蠶，今爲機上絲。得路遂騰去，莫憶纏緜時。』繼室代答，亦用『絲』、『時』兩韵。」則次韵謂始於元、白，誤也。陳後主集有《宣猷堂燕集》五言曰：「披鉤賦韵，逐韵多少，次第而用。」座有江總、陸瑜、孔範 等。後主韵得迮、格、白、赫、易、夕、擲、斥、折、唶字。其詩用韵，與所得韵次前後正同。是先書韵爲鉤，坐客均探，各據所得，循序賦之，正後世次韵類也。但韵以鉤探，非酬和先倡者耳。

薺菜

《侯鯖録》曰：「高力士謫在驩州，詠薺菜詩爲魯直所稱，云：『兩京作斤賣，五谿無人采。貴賤雖 不同，氣味故常在。』」

吴旦生曰：李輔國矯制遷明皇西宫。力士竄嶺表，見山多薺，人不解食，故賦詩謂可拾作羹 耳。魯直作《食筍》詩：「尚想高將軍，五谿無人采。」是誤以筍爲薺矣。但言詩爲魯直所稱，亦未 詳攷。張文潛作《薺羹》詩：「論斤上國無曾飽，旅食江城日至前。常慕藜羹最清好，固應加糝媿 吾緣。」乃得力士本意。

《説文》：「薺，草可食也。」《春秋繁露》云：「薺以美冬水氣也。薺，甘味也。乘於水氣故美 者，甘勝寒也。薺之言濟，所以濟大水也。」

魚米

田澄《蜀城》詩：「地富魚爲米，山芳桂是樵。」

吴旦生曰：澄，天寳、上元間人。杜子美《贈田舍人》云：「揚雄更有《河東賦》，惟待吹嘘送 上天。」蓋澄以舍人奉使入蜀也。俗名沃土爲魚米之地。皮襲美詩：「一斗霜鱗换濁醪。」吴中魚 市以斗計，一斗爲二斤半。蓋一以米喻，一以斗計，其義可互通也。

《北户録》載：「劉孝威謝官賜交州米䴵四百屈。」詳其言「屈」，豈今之數乎？且前朝短書雜説，有呼食爲「頭」；晉元帝「謝賜功德浄饌一頭」，又「謝齎功德食一頭」，又劉孝威「謝賜果食一頭」。以魚爲 「斗」；梁科律：生魚若干斗。茗爲「薄」、爲「夾」；温貢茗二百尺薄，又梁科律：薄茗千夾云云。筆爲「雙」、 爲「牀」、爲「枝」；《搜神記》：「益州西神祠祈禱者，持一雙筆。」南朝呼筆四管爲一牀。梁簡文帝答書云：「乍置筆 牀。」又云：「寫書筆一枝一萬字。」墨爲「螺」、爲「丸」、爲「枚」；陸云以兄送墨二螺。梁科律：御墨一量十二丸。 蔡質《漢官儀》曰：「尚書令僕丞郎月賜喻麋大墨一枚、小墨一枚。」紙爲「番」；錦爲「兩」；王佐云：「錦二兩。」衣 爲「裁」；陸倕「謝安城王楚越衣二裁」。沈約有「謝葛衫裁」也。袈裟爲「緣」；簡文帝「蒙惠袈娑一緣」。奴爲 「頭」；簡文帝書言：「安城王餉奴子一頭。」麝爲「子」；蠟爲「麩䴵」；麝香如干子，蠟如干䴵，齊建武四年事。檳 榔爲「口」，胡桃爲「子」。陸倕「謝安城王賜檳榔一千口，并胡桃一千子。」

余因魚爲「斗」，喜段公路之言録之。然於紙爲「番」，獨無引據。因按魏張楫云：「古之素 帛，依書長短，隨事裁繙。枚數重沓，即名番紙。故从系，蓋取繒帛之義。」則謂紙爲「番」，以此 也。《北户録》云：「張載《紙銘》並稱紙爲番。」《拾遺記》云：「張華著《博物志》四百卷，奏於武 帝。詔芟爲十卷，迺賜側理紙萬番，是南越所獻海苔爲之。」又「武帝賜杜預蜜香紙萬番，寫《春秋釋例》。紙微褐色，紋如魚子，極香而堅韌，乃蜜蒙花所成也。」《藝苑卮言》云：「王右軍會稽庫中 有紙九萬番，悉以乞謝安。」《孔氏六帖》云：「杜暹補婺州參軍，秩滿歸，吏以紙萬番贐之，暹爲受 百番。」《文筆襟喉》云：「蕭穎士夢有人授紙百番，開之，皆是繡花，文思乃大進。」《珍珠船》云： 「簡文帝奉紅箋二千番。」《大唐龍髓記》云：「玄宗創集賢院，月給蜀郡麻紙五千番。」《遂昌雜録》 云：「宋制：内夫人每日輪流六人侍帝左右，以紙一番書帝起居，封付史館。」《牋紙譜》云：「蜀 牋體重，一夫之力，僅能荷五百番。」《唐詩紀事》云：「段成式《與温庭筠雲藍紙》詩：『三十六鱗 充使時，數番猶得裹相思。』」東坡《澄心堂紙》詩云：「詩老囊空一不留，百番曾作百金收。」又誠 齋所引警句云：「人情似紙番番薄，世事如棊局局新。」景泰中陳用端《寄剡牋》詩：「九萬未充王 内史，百番聊贈杜參軍。」

漁父詞

張志和《漁父詞》云：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。」

吴旦生曰：按有兩西塞：一在武昌，一在書川。故讀此詩者往往誤認之。《經鉏堂志》云： 「西塞，郡城南一帶遠山是也。謂之西塞者，下菰城爲屯兵之處，坐西向東故也。」《唐書》：「志和 謁顔真卿於湖州，真卿以舟敝漏，請更之。志和曰：『願浮家泛宅，往來苕霅間。』」其時顔公與門客會飲，乃唱和爲《漁父詞》。志和首唱得五首，其第四首有「誓谿灣裏釣魚翁」之句，此屬誓川之 西塞無疑。皮日休詩：「西塞山前終日客。」建文初，韓公望《湖州道中》詩：「南潯賈客舟中市，西塞人家水上耕。」《復齋漫録》以志和所詠西塞在武昌，陸放翁《入蜀記》亦言道士磯一名西塞山，即志和所謂「西塞 山前」者，不知其皆誤也。如李太白詩：「西塞當中路，南風欲進船。」其在荆楚作，故曰「中路」。薛能詩：「西塞長雲盡，南湖片月斜。」昔臧質敗走南湖，以荷自蔽，即此地。張文潛詩：「已逢娬媚散花峽，不泊鞵危道士磯。」蓋西塞最湍險難 上，故泊散花洲，洲與西塞相直。按：此乃武昌之西塞耳。

《説文長箋》云：「鱖，居衛切，海中小白魚。長三四寸許，若蟲類者，曰鱖殘，其形潔白。方 言謂之輕麫魚。土人傳言：吴王食繪吐水中所化，因改作鱠。又一種湖中出者，夏小寸許，秋長盈尺，亦曰殘魚。小者加之美名曰銀魚，皆鱖屬。」楊升庵引《唐韵》：「巨口細鳞有斑文。」《爾雅翼》云：「凡牛 羊之屬有肚，故能嚼。魚無肚不嚼，鱖獨有肚，能嚼。」音譙，字一作「鱥」。又引《水經注》云：「巴鄉村有魚，其頭似羊，豐 肉少骨，今名水底羊。」亦不知其皆誤也。