KR9a0159
卷99
歷代詩話卷五十六 辛集二 歬谿 吴景旭旦生氏著
宋詩 卷上之中
進退韵
《湘素雜記》曰：「鄭谷與僧齊己、黄損共定今體詩格云：『凡詩用韵有數格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韵者，先二後四；轆轤韵者，雙出雙入；進退韵者，一進一退。失此則謬矣。』按：唐介爲臺官，廷疏文彦博。仁宗怒，謫英州别駕。朝中士大夫以詩送行，李師中詩曰：『孤忠自許衆不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重於山。並游英俊顔何厚，未死姦諛骨已寒。天爲吾君扶社稷，肯教夫子不生還。』此正進退韵格也。『難』、『寒』二字在二十五寒韵，『山』、『還』二字在二十六删韵，誠合體格，豈率爾而爲之哉？近閲《冷齋夜話》，乃以此詩爲落韵詩。蓋渠不見鄭谷所定詩格有進退之説，而妄爲云云也。」
吴旦生曰：李師中此律爲進退韵，余於《律格圖證》既載之矣，後見陸放翁《東山避暑》詩：「避暑穿林隨所之，一奴每負胡牀隨。望秋槁葉有先隕，未暮赫日無餘暉。輪囷離奇澗松古，鉤輈格磔蠻禽悲。北巖竹間最慘慄，清歉倚石真忘歸。」按：此「隨」、「悲」字在四支韵，「暉」、「歸」字在五微韵，正所謂進退韵也。而放翁題中自注云：「用轆轤體。」則又何邪？又見韓子蒼五言詩：「盜賊猶如此，蒼生困未蘇。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人應問老夫。髭鬚衰白盡，瘦地日攜組。」亦是「蘇」、「夫」字在七虞韵，「胥」、「鉏」字在六魚韵也。
《詩話類編》載葫蘆韵格，謂前少後多，前二後四。今録太白一首，未知然否。其《獨酌清溪江石上》云：「我攜一尊酒，獨上江左石。自從天地開，更長幾千尺。舉杯向天笑，天回日西照。永賴坐此石，長垂嚴陵釣。寄謝山中人，可與爾同調。」又轆轤韵格：單轆轤者，單出單入，兩句换韵；雙轆轤者，雙出雙入，四句换韵。今亦録太白一首，未知然否。其《妾薄命》云：「漢帝寵阿嬌，贮之黄金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妬深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷腸草。以色事他人，能得幾時好。」太白此詩是四句兩變韵，恐未爲雙轆轤格。其法疑如前二韵在東字韵，次二韵入冬字韵，第三兩韵還入東字韵，第四兩韵卻人冬字韵也。若爾，則又與進退韵無甚異，豈有律與古之辨乎？
玉堂
《許彦周詩話》曰：「《會老堂口號》云：「金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。」初謂『清風明月』古今通用語，後讀《南史，謝諌傳》：『入吾室者，但有清風；對吾飲者，惟當明月。』文忠公文章固優，辭亦精緻如此。」
吴旦生曰：李肇《翰林志》云：「居翰苑者，皆謂浚玉清、遡紫霄，豈止於登瀛洲哉，亦曰登玉堂焉。」《石林燕語》云：「學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。」《繼古叢編》云：「天上神仙壁記之地，亦名玉堂。名山仙人所居之地，亦有玉堂。」然余按漢之待詔者，或在公車，或在金馬門，或在宦者，或在黄門。時李尋待詔黄門，哀帝使侍中往問灾異。對曰：「臣尋位卑術淺，偶遇蒙賢待詔，食大官，衣御府，久污玉堂之廬。」顔師古《注》云：「玉堂殿在未央宫。」蓋玉堂本是殿名，而待詔者有直廬在其側耳。《三輔黄圖》有大玉堂殿、小玉堂殿。據此則漢時已有其稱，豈必取義於道家邪？宋淳化二年十月，翰林學士蘇易簡有劄子乞御書玉堂之署，太宗乃以「紅羅飛白」四字賜之。其後以署字犯英廟諱，故元符中只云「玉堂」。紹興末，學士周麟之又乞高宗御書「玉堂」二字，揭於直廬。已而議者謂「玉堂」乃殿名，不得爲臣下直舍，當如承明故事，請曰「玉堂之廬」可也。
《西清詩話》云：「歐陽永叔與趙平叔同在政府，相得懽甚。平叔先告老歸睢陽，永叔相繼謝事歸汝陰。平叔一日單車往過之，時年幾八十矣。留劇飲踰月，縱游而後返。永叔因榜其游從之地爲會老堂。」《倦游録》云：「時吕晦叔知穎，開宴召二公。永叔自爲口號，真一時之嘉會也。」合此觀之，益見歐公二語之工。《紫微詩話》云：「崇寧初，滎陽公與相州太守劉壽臣、唐大學士兩易會於滑，州守陳修伯師錫，殿院也。坐中有詩云：『金馬舊遊三學士，玉麟交政兩諸侯。』蓋紀當時事。」
皮絃
歐陽永叔詩：「坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作絃，自從彬死世莫傳。」《避暑録話》曰：「琵琶以下撥重爲難，猶琴之用指深，故本色有轢絃、護索之稱。文忠嘗使彬教他樂工，試爲之下撥，絃皆斷。因笑曰：『如公之絃，無乃皮爲之邪？』故有『皮作紘』之句，非真以皮爲絃也。」孔毅夫《談苑》曰：「元祐五年，彬子焯在金陵。或問：『皮何以作絃？』焯云：『永叔詩詞之過也。琵琶乃國初老聶工造，今尚收藏在家，但無皮絃事爾。』」
吴旦生曰：《酉陽雜俎》載：「開元中，段師弾琵琶，用皮絃。」《五代史補》云：「馮吉，瀛王道之子，能彈琵琶，以皮爲絃。世宗嘗令彈於御前，深善之，因號其琵琶曰繞殿雷也。」蓋前此實有皮作絃者，何獨於杜彬而疑之？按：釋氏書言：「獅子筋爲絃，鼓之衆絃皆絶。」《樂府雜録》：「賀懷智以石爲槽，鵾雞筋作絃，用鐵撥彈之。」又房千里《大唐雜録》：「春州土人彈小琵琶，以狗腸爲絃，聲甚悽楚。」觀此，獨不可以皮爲邪？
班齊
永叔詩：「玉勒争門隨仗入，牙牌當殿報班齊。」
吴旦生曰：宋制：朝殿争門者，往往隨仗而入。及在廷排立定，駕將御殿，閣門持牙班排齊，小黄門接入。上先坐後幄，黄門復出，揚聲云：「入人齊未？」行門當頭者應云：「人齊。」上即出。方轉照殿，衛士即嗚鞭罷。此乃是駕出時也。
《温公詩話》云：「文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事畢，乃來押班，常至日旰，守堂卒好以厚朴湯飲朝士。朝士有久無差遣，厭苦常朝者，戲爲詩曰：『立殘階下梧桐影，喫盡街頭厚朴湯。』亦朝中實事也。」
羊胛
永叔《謝人寄牡丹》詩云：「邇來不覺三十年，歲月纔如熟羊胛。」
吴旦生曰：《西清詩話》云：「史載海東有國曰骨利幹，地近扶桑，國人初夜煮羊胛，方熟而日已出。言其疾也。」《漁隱叢話》云：「《通鑑》：『唐太宗時，骨利幹遣使入貢。』骨利幹於鐵勒諸部爲最遠，晝長夜短，日没後天色正曛，煮羊脾適熟，日已復出矣。」余觀《西清》作「胛」，仄聲；《漁隱》作「脾」，平聲，相去甚懸。因考《唐書·天文志》云：「貞觀中，史官所載鐵勒、回紇部在薛延陁之北，去京師六千九百里。又有骨利幹，居回紇北方瀚海之地。草多百藥，地出名馬，駿者行數百里。北又距大海。晝長而夕短，既日没後，天色正曛，煮一羊髀纔熟，而東方已曙。蓋近日出入之所。」則是「胛」也、「脾」也、「髀」也，一舉而三字殊焉。郭次象謂：「羊胛至微薄，不應太疾如此，當以脾爲是。」王勉夫謂：「脾者，肩也；髀者，股也。二字意雖不同，爲熟之時似不相遠。至胛則太速矣。」余觀《農田餘話》云：「至元中，遣官十四員，分道測日影。用四丈之表，至北海北極，出地五十六度。夏至景長六尺七寸八分，晝八十二刻，夜十八刻。疑即唐貞觀二十年骨利幹來朝，言其國日入後煮羊脾熟已天明者，此地是也。」據此則夜雖極短，猶待十八刻而熟，蓋終以「脾」字爲正。然宋元詩人率作「胛」字，何也？如黄山谷詩：「數面欣羊胛，論詩喜雉膏。」迺易之詩：「帳廬宿頓供羊胛，部落晨炊爨馬通。」袁德長詩：「氈屋起營羊胛熟，土房催頓馬駉乾。」
陸儼山云：「歷家大抵以漏刻極長於六十，極短於四十。惟正統己巳官曆，晝刻三十九，夜刻六十一，以爲陰過，故及於變。元《授時曆》則長極於六十二刻，短極於三十八刻，以爲驗。於燕地稍偏北，故然。海國有蒸羊脾未熟而天明者，則短又不止於三十八刻而已。豈漏刻隨日因地有不同者如此，初不全繋於陰陽之消長也。」
作鬧
《隱居詩話》曰：「晏元獻殊作樞密使，一日，雪中退朝，有二客，乃歐陽學士脩、陸學士經元。獻喜曰：『雪中詩人見過，不可不飲也。』因置酒共賞，即席賦詩。是時西師未解，歐陽脩句有：『主人與國共休戚，不惟喜樂將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。』元獻怏然不悦，嘗語人曰：『裴度也曾燕客，韓愈也會做文章，但言「園林窮勝事，鐘鼓樂清時」，卻不曾恁地作鬧。』」
吴旦生曰：按次日蔡君謨上其事，元獻坐此罷相，故云「作鬧」。永叔頗聞元獻有後語，乃作啓以致謝，意終不平。然其憂國愛民之意溢於言表，得二《雅》正變之深旨。人多取其聚星堂對雪賦詩，禁體物語，凡玉、月、梨、梅、練、縞、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。永叔於艱難中特出奇麗，然而原其風旨，終遜「作鬧」一詩。
《䂬溪詩話》云：「執政以永叔爲作閙，殊不知老杜《夏日歎》云：「浩蕩想幽薊，王師安在哉？』《夏夜歎》云：『念我荷戈士，窮年守邊疆。』此仁人君子之用心也。如退之『始知神官未賢聖，護短憑愚要我敬』、『雪徑詆樵叟，風廊接談僧」，真作鬧詩也。」
謝吏部
永叔《贈荆公》詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」
吴旦生曰：《南齊書〉：「吏部侍郎謝眺長五言詩，與沈約友善。約嘗謂二百年來無此詩也。」永叔引此事。人徒見荆公答詩有「他日若能窺孟子，終身何敢望韓公」之句，遂認「吏部」爲韓公耳。葉石林謂：「荆公自期於孟子，而處歐公以韓愈。」正坐此誤也。
鴨腳
永叔詩：「鴨腳生江南，名實未相浮。絳囊因入貢，銀杏貴中州。」
吴旦生曰：銀杏，一名鴨腳子，謂其葉頗似鴨腳也。江南人共呼爲白菓。此菓北地不能種，故永叔云爾。梅聖俞詩：「北人見鴨腳，南人見胡桃。識内不識外，疑是橡栗韜。」陸放翁詩：「鴨腳葉黄烏臼丹，草煙小店風雨寒。」
《春渚紀聞》云：「元豐間，禁中有鴨腳子四，樹皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數斛。其一在太清樓之東，未嘗著一實。裕陵戒圃者善視之，明年木遂花，而得實數斛。裕陵大悦，宴太清以賞之。」
緑蘿
永叔詩：「江上孤峰蔽緑蘿。」
吴旦生曰：讀之似謂孤峰蒙藤蘿耳，不知其山下爲緑蘿溪也。按：陝州西山甘泉寺，其右曰孝婦泉。泉上有龐氏祠，謂姜詩妻龐氏也。永叔詩：「叢祠已廢姜祠在，事迹難尋楚語訛。」而「緑蘿」句乃此詩首章也。
蒼龍闕
永叔《早朝》詩：「月在蒼龍闕角西。」
吴旦生曰：《漢高帝本紀》：「蕭何治未央宫，立東闕、北闕。」師古《注》云：「未央殿雖南向，而上書、奏事、謁見之徒皆詣北闕，公車、司馬亦在北焉。」是則以北闕爲正門，至今只説天北闕。而又有東門、東闕，至於西、南兩面，無門闕矣。蓋何初立未央宫，以厭勝之術，理宜然耳。《關中記》云：「東有蒼龍闕，北有玄武闕。」玄武，所謂北闕也。《古今注》云：「蒼龍闕畫蒼龍，玄武闕畫玄武。」今據歐詩觀之，是以當前闕狀蒼龍，故云月在西也，則知宋制與漢闕不同。
宋龐右甫《過汴京》詩：「蒼龍觀闕東風裏，黄道星辰北斗邊。月照九衢平似水，羌兒吹笛内門前。」元楊仲弘《紀夢》詩：「海上垂綸有幾年，平居何事夢朝天。蒼龍觀闕東風裏，黄道星辰北斗邊。治世衹今逢五百，前程如此隔三千。揚雄解奏《甘泉賦》，應有聲名達帝前。」則頷聯全用右甫句，何也？
河豚
《毅父雜録》曰：「永叔稱聖俞《河豚》詩：『春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。』意謂河豚食柳絮而肥，聖俞破題兩句便説盡河豚好處，乃永叔褒譽之詞。其實不爾。此魚盛於二月，至柳絮時，魚已過矣。」《石林詩話》曰：「浙人食河豚於上元前，方出時一尾直千錢，二月後一尾纔百錢。柳絮時已不食，謂之班子，而江西人方得食。蓋河豚出於海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入於江。歐公吉州人，故所知者，江西事也。」
吴旦生曰：至今蘇俗以上元前爲貴，後此則直漸減。此風尚固然，要不可執是以言詩也。《倦遊録》云：「柳花飛，此魚大肥。江淮人更相贈遺，腐其肉，雜蔞、荻芽，瀹而爲羹。」則是江淮間豈盡效江西邪？韓致堯詩：「柳絮覆溪魚正肥。」則凡魚食楊花即肥，亦不止河豚矣。如東坡詩：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」《漁隱叢話》又謂：「此二月景致，是時河豚已盛矣。『欲上』之語似爲未穩。」不知此題小景詩，乃作景語耳。是上水之上，非初上之上。《韵語陽秋》改作「河豚欲到時」，大失其意。
劉原父戯謂：「鄭都官外復有梅都官，鄭有鷓鴣詩，時呼鄭鷓鴣；梅有河豚詩，可呼梅河豚邪？」則當時之推許此詩至矣。
太武
梅聖俞詩：「魏武敗亡歸，孤軍駐山頂。」
吴旦生曰：陸放翁《入蜀記》云：「過瓜步山，山蜿蜒蟠伏。臨江起小峰，頗巉峻，絶頂有元魏太武廟。太武於宋文帝元嘉二十七年南侵，至瓜步，建康戒嚴。太武鑿瓜步山爲蟠道，於其上設氈廬，大會群臣。疑即此地。王文公詩所謂『叢祠瓜步認前朝』是也。」按：太武初未嘗敗，聖俞誤以佛貍爲曹瞞耳。
𨆪
梅聖俞《送張沆》詩：「竹存帝女啼，夔學林雍蹵。」
吴旦生曰：「𨆪」音磬，一足行也。《左傳》：「苑字刜林雍，斷其足，𨆪而乘於他車以歸。」按：沆時爲寧鄉令，其地有夔。夔一足，故聖俞狀之。杜子美詩：「山鬼獨一腳。」黄魯直《箋》云：「山魈出江州，獨足鬼。」白樂天詩：「山鬼跳蹒惟一足。」正所謂夔也。楊升庵云：「《説文》：『夔，神魖也，如龍，一足。』《山海經》：『禺魖處東海。』」
王弇州云：「傳謂『夔一足』，而《莊子》又有『夔憐蚿，蚿憐風」，世人真以夔一足矣。獨《韓非子》明之：哀公問孔子曰：『夔一足，信乎？』曰：『夔，人也，何故一足？彼其無它異，而獨通於聲。堯曰：夔一而足矣。使爲樂正。非一足也。』」
酴醿
韓持國《詠酴醿》云：「典刑元在酒杯中。」
吴旦生曰：酴，酒母也，麥酒不去滓飲也。醿，酒本也，或作酶，一作梅，一作媒。孟康曰酒教，齊人名麴餅曰媒。《王直方詩話》云：「酴醿，本酒名，世以其開花顔色似之，故以取名。山谷所以有『名字因壷酒，風流付枕幃』之句。又云：『風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊。』」
《海録碎事》云：「酴醿，本作稌糜，後又加酉。」《墨莊漫録》云：「酴醿，或作荼𧃲，一名木香。有二品：一品花大而棘長，條而紫心者爲酴醿；一品花小而繁，小枝而檀心者爲木香。」張文潛詩：「萬紫千紅休巧笑，人間春色在檀心。」
《冷齋夜話》云：「花詩多比美女。山谷《酴醿》詩：『露溼何郎試湯餅，日烘荀令炷鑪香。』乃用美丈夫比之。」
坐謾
韓持國《寄兄子華》詩云：「移病暫休丞相府，坐謾猶著侍臣冠。」
吴旦生曰：子華自相府以病乞補外，出鎮北門；持國以論事不當罷，猶帶職名。故云「移病」，謂移書言病，見《楊敞傳》。「坐謾」見《孝武功臣表》。謾，誑也，音漫。陸放翁詩：「末俗紛紛只自謾，惟公肯向静中觀。」
《蓺林伐山》云：「以言相欺曰謾，以言相誣曰誺。」佛書：「空谷傳聲曰赤諱一作謾白誺。」又偈曰：「掉弄花脣取次謾。」一有「誺」字。
桐木
陸農師爲《韓子華挽章》云：「棠棣行中排宰相，梧桐名上識韓家。」
吴旦生曰：子華、玉汝兄弟相繼爲宰相，其家呼爲二相公。未幾，持國拜門下侍郎，甚有援立之望，呼爲三相公。因建堂，榜曰「三相」。又家門有梧桐木，京師人呼爲「桐木韓家」，以别魏公。
子華以辰年辰月辰日辰時薨，農師又有詩云：「非關庚子曾占鵩，自是辰年併直龍。」子華發解、過省、殿試皆第三，以元祐三年三月薨，皆三數，亦異事也。故蘇頌挽詩云：「三登慶曆三人第，四入熙寧四輔尊。」蓋自樞副遷參政，宣撫陝右，即軍中拜昭文相，再入史館相也。
滄浪亭
《石林詩話》曰：「姑蘇州學之南，積水瀰數十頃。旁有小山，高下曲折相望，蓋錢氏廣陵王所作。既積土爲山，因以爲池瀦水。瑞光寺即其宅，而此其别圃也。慶曆間，子美謫廢，以四十千得之爲居。傍水作亭，曰滄浪，歐公詩所謂『清風明月本無價，可惜只賣四萬錢』者也。子美既死，其孤不能保，遂屢易主。今爲章子厚家所有，廣其故地爲大閣，又爲堂。山上亭北跨水，復有山名洞山，章氏併得之。既除地，發其下，皆嵌空大石。又得千餘樹，亦廣陵時所藏，益以增累其隙。兩山相對，遂爲一時雄觀，土地各有所歸也。」
吴旦生曰：梅聖俞晚年卜築滄浪之旁，與子美相鄰，愛其地也。觀子美《獨步滄浪亭》詩：「花枝低欹草生迷，不可騎人步是宜。時時攜酒只獨往，醉倒惟有春風知。」其一時閒適之致，幽人勝地，可稱雙絶。子美又有《滄浪》詩云：「野蔓蟠青入破窗。」雖佳句，然破窗野蔓蟠其中，似無人居矣。後客死高橋，遂以爲讖。其人亡而地且屢易也。紹興初，沈元叔詩：「只今惟有亭前水，曾識春風載酒人。」程致道詩：「醉倒春風載酒人，蒼髯猶想見長身。」蓋亦游其地而感其人耳。
《中吴紀聞》云：「滄浪亭爲中吴軍節度使孫承祐之池館，其後蘇子美得之。我家舊與章莊敏俱有其半，今盡爲韓王所得。」《吴縣志》云：「韓蘄王軍行潤州，過而樂之。章氏不解意，令督軍餉。始大懼，獻而祈免。千指一夕而散。」余觀子美自爲《滄浪亭記》云：「愛而裴回，遂以錢四萬買之。」洪景盧云：「今蘄王家價值數百萬矣。」元末張伯雨猶慕之，詩云：「闔閭城中可終老，安得四萬買滄浪。」
《避暑録話》云：「《禹貢》：『導漾東流爲漢。』又『東爲滄浪之水』。『滄浪』，地名，非水名也。孔氏謂：『漢水别流在荆州者。』《孟子》記孺子之歌，所謂『滄浪之水可以濯纓』者。屈原《楚辭》亦載之，此正楚人之辭。蘇子美卜居吴下，前有積水，即吴王僚開以爲池者。作亭其上，名之曰『滄浪』。雖意取濯纓，然似以『滄浪』爲水渺瀰之狀，不以爲地名，則失之矣。『滄浪』，猶言『嶓冢』、『桐柏』也。今不言水，而直曰『嶓冢』、『桐柏』，可乎？大抵《禹貢》水之正名而不可單舉者，則以水足之，『黑水』、『弱水』、『澧水』之類是也；非水之正名而因以爲名，則以水别之，『滄浪之水』是也。」
瘞鶴銘
蘇子美詩：「山陰不見换鵞經，京口新傳《瘞鶴銘》。」
吴旦生曰：《瘞鶴銘》刻京口焦山之麓，記載其跡，言人人殊。要以黄伯思之説爲正，知子美詩誤也。顧元慶作《瘗鶴銘考》，録其全文，銘七十二字，序六十一字。
《集古録》云：「《瘞鶴銘》题『華陽真逸』撰，刻於焦山之足，常爲江水所没。好事者伺水落時，摹而傳之，往往祗得其數字，云『鶴壽不知其幾』而已。世以其難得，尤以爲奇。惟予所得六百餘字，獨爲多也。按：《潤州圖經》以爲王羲之書，字亦奇特，然不類羲之筆法，而類顔魯公，不知何人書也。『華陽真逸」是顧況道號。」
《金石録》云：「徧撿《唐史》及顧況文集，皆無此號。惟況撰《湖州刺史廳記》，自稱『華陽山人』爾。」
蔡君謨云：「《瘞鶴》文非逸少字。東漢末，隸最盛。晉、魏之分，南北差異，鍾、王楷法，爲世所尚。元魏間盡習隸法。自隋平陳，多以楷、隸相參。《瘞鶴》文有楷、隸筆，當是隋代書。」
張子厚云：「《瘞鶴銘》今存焦山，凡句讀之可識及點畫之僅存者，百三十餘言，而所亡失幾五十字。計其完書蓋九行，行之全者二十五字，而首尾不與焉。熙寧三年，於焦山之陰偶得十二字於亂石間，其後又有『丹陽外仙，江陰真宰』八字，與『華陽真逸』、『上皇山樵』似是真侣之號。」
《廣川書跋》云：「歐陽文忠謂得六百字。今以石校之，爲行凡十八，爲字二十五，安得字至六百？」
蔡佑云：「其側有司兵參軍王瓚題名小字數十，與《瘞鶴銘》字畫一同。雖無歲月可考，官稱乃唐人。」
《東觀餘論》云：「文忠以爲不類王書法，而類顔魯公，又疑是顧況道號，又疑王瓚。僕今審定文格、字法，殊類陶弘景。弘景自稱『華陽隱居』，今曰『真逸』者，豈其别號歟？」
《續博物志》云：「陶隱居書自奇，世傳《畫板帖》及焦山下《瘗鶴銘》皆其遺迹。」
《西清詩話》云：「讀道藏《陶隱居外傳》，號華陽真人，晚號華陽真逸。道書言：華陽，金壇之地，第八洞天，東、北門俱潤州境也。丹陽與茅山相犬牙，又三茅，陶故居。則《瘞鶴銘》爲隱居不疑。」
《漁隱叢話》載：「黄伯思與劉無言論書云：『唐王瓚一詩，字畫全類此銘。不知即瓚書，抑瓚學銘中字而書此詩也？』劉曰：『疑即瓚書也。』下有『上皇山樵人逸少書』，非王逸少也，蓋唐有此人，亦號逸少耳。」
《昵古録》云：「黄伯思以《瘞鶴銘》爲陶隱居書，似矣。獨謂以《朱陽帖》參之絶類，則予所不許。《朱陽帖》出於信本，蓋不足復疑。且其寒峭取姿，與銘體方嚴，乃一二相反，安得强合？」
笭箵
蘇子美《松江長橋觀魚》詩：「鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鼈腥。我實宦游無況者，擬來隨爾帶笭箵。」
吴旦生曰：《漁隱叢話》辨「笭箵」二字音韵甚詳，而《詩林廣記》引元次山集自釋云：「帶笭 箵而畫船。」注云：「上丁郎切，下桑荒切，竹器也。」故《唐書音訓》云：「讀作郎桑。見元結本集音訓。又音上力丁切，下息極切，取魚籠也。」蓋有平、仄兩音。自釋又云：「能帶笭箵，全獨而保生；能學聱釾，保宗而全家。傲也如此，漫乎非邪？」其語雖叶韵，然《廣韵》、《集韵》於庚、清、青三韵中不收此「箵」字，並於上聲迥字韵中收之，子美此詩誤押爲平聲矣。又黄魯直《過石塘》詩：「長虹垂地若篆字，晴岫插天如畫屏。耕夫荷鋤解襏襫，漁父㬠網投笭箵。」秦少游《德清道中還寄子瞻》詩：「叢薄開羅帳，淪漪寫鏡屏。疏籬窺窅窕，支港泛笭箵。」皆於青字韵中押之，真誤也。
陶南邨詩：「風檐懸襏襫，煙艇帶笭箵。」自注云：「笭箵，元結自釋：音郎當，蓋竹籠也。」其全詩以「堂」、「長」、「黄」爲韵叶，蓋从《唐書音訓》也。
《大唐新語》云：「漁具總曰笭箵，漁服總曰䘨襫。」
澄心堂紙
《王直方詩話》曰：「澄心堂紙乃江南李後主所製，國初不甚爲貴，自劉貢父首爲題之，又邀諸公賦之，世爲貴重。貢父詩云：『當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸。後人聞名寧復得，就令得之當不識。』文忠公詩云：『君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黄埃。君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉？」梅聖俞云：『寒谿浸楮舂夜月，敲冰舉簾匀割脂。焙乾堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。』東坡云：『詩老囊空一不留，一番曾作百金收。』又從宋肇求此紙云：『知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。』」
吴旦生曰：澄心堂紙，取李氏澄心堂樣製也。堂在建業，《後山談叢》云：「澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也。世以爲玄宗書殿，誤矣。」後主時製紙，極光潤滑膩，往往書畫多藉之。宋初，紙猶有存者。按：《淳化閣帖》皆此紙所榻，歐公《五代史》亦用此屬草。公曾以二軸贈聖俞，聖俞以詩謝云：「江南李氏有國日，百金不許市一枚。」又云：「堪人右軍跡，慙無幼婦辭。」劉原父詩：「斲冰折圭作宫紙。」王文正公詩：「魚涸肯數荆州池。」
呵膠
劉貢父《和陸子履》詩云：「此膠出從遼水魚，白羽補綴隨呵嘘。」
吴旦生曰：呵膠出遼中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿。呵嘘隨融，故謂之呵膠。《洞冥記》云：「善苑國常貢一蟹，長九尺，有百足四螯，因名百足蟹。煮其殻，勝於黄膠。亦謂之螯膠，勝於鳳喙之膠也。」
沈東老
《侯鲭録》曰：「熙寧中，有稱回道人。或曰：『此吕洞賓也。』過沈東老飲酒，寫絶句於壁云：『西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黄金散盡爲收書。』七年，坡過晉陵，見東老之子，能道其事。時東老已殁三年矣，坡爲和其詩。」
吴旦生曰：余家前谿距數里而南爲東林山，有沈東老，名思，字持正。以藥十八味釀爲十八仙酒，楊鐵厓所謂「明晨紗帽青藜杖，更訪東林十八仙」也。熙寧元年八月十九日，客號回道人來訪，求一醉，因出酒器十數於席。回曰：「飲器中，鐘、鼎爲大，屈卮、螺杯次之，梨花、蕉葉最小，當爲公自小至大飲之。」東老鼓琴，回浩歌以和。自日中至暮，已飲數斗，無酒色。將達旦，甕無餘瀝矣。舉席上石榴皮題詩庵壁，其色微黄而漸加黑。約此去五年復遇，今日當化去。行至舍西石橋，不知所適。至熙寧五年中秋之吉，東老屬其族人而告之，及期捐館。東坡和其詩曰：「世俗何知貧是病，神仙可學道之餘。但知白酒留佳客，不問黄金覓素書。符離道士晨興際，華岳先生尸解餘。忽見《黄庭》丹篆字，罔傳青紙小朱書。淒涼雨露三年後，彷彿塵埃數字餘。至用榴皮緣底事，中書君豈不中書。」
《齊東野語》云：「沈偕君與，即東老之子也。饒於財。少遊京師，好狎游。時蔡奴聲價，甲於都下。沈呼一賣珠人於其門首，議價不售，撒其珠於屋上，笑曰：『依汝所索還錢。』蔡於簾中窺見。後數日，乃詣之。其家喜相報曰：『撒珠郎至矣。』接之甚至。於是豪侈之聲滿三輔。時賈耘老隱居苕城南横塘上，沈以詩遺之，《蠏》曰：『黄秔稻熟墜西風，肥入江南十月雄。横跪蹣跚鉗齒白，圓臍吸脇斗膏紅。虀須園老香研柚，羹藉庖丁細劈蔥。分寄横塘谿上客，持螯莫放酒杯空。』耘老得之不樂，曰：『後進輕我。』且聞其不羈，和韵詆之云：『彭越孫多伏下風，蝤蛑奴視敢稱雄。江湖縱養膏腴紫，鼎鑊終烹爪眼紅。嗍稱吴兒牙似鍍，擘慚湖女手如蔥。獨憐盤内秋臍實，不比溪邊夏殻空。』君與怒曰：『賈與郡將往還預政，言人短長，爲人所訟。我以長上推之，乃鄙我如此。』復用韵報之云：『蟲腹無端苦動風，圑雌還卻勝尖雄。水寒且弄雙鉗利，湯老難逃一背紅。液入幾家煩海滷，醢成何處污園蔥？好收心躁潛蛇穴，毋使雷驚族類空。』賈晚娶真氏，人謂賈秀才娶真縣君，沈所指『圑雌』爲此，而戲語遂傳播矣。」
月卿
楊察詩：「人若月分卿。」
吴旦生曰：《洪範》：「王省惟歲，卿士惟月。」《注》云：「卿士各有所職，若月之有分也。」伊尹曰：「九卿通寒暑。」按：察謫守信州，送行者十二人，因作詩以謝曰：「十二天之數，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。極醉巫山側，聯吟蠏管清。他年爲舜牧，協力濟蒼生。」三謂十二野，四謂十二月，五謂十二峰，六謂十二律，結謂十二牧，皆用十二故實。
水閣
《漁隱叢話》曰：「賈耘老有水閣在苕谿之上，景物清曠。東坡作守時屢過之，题詩畫竹於壁間。沈會宗又爲賦小詞云：『景物因人成勝槩，滿目更無塵可礙。等閒簾幕小闌干，衣未解，心先快，明月清風如有待。 誰信門前車馬隘，别是人間閒世界。坐中無物不清涼，山一帶，水一派，流水白雲常自在。』其後水閣屢易主，今已摧毁久矣。遺阯正與余水閣相近，同在一岸，悉如會宗之詞。故予嘗有鄙句云：『三間小閣賈耘老，一首佳詞沈會宗。無限當時好風月，如今總屬續谿翁。』蓋謂此也。」
吴旦生曰：《堯山堂外紀》作「遺阯與沈存中水閣相近」，後絶句亦屬存中作，非也。按：胡元任卜居吴興，以漁釣爲適，自號苕谿漁隱。臨流數椽，亦以此命名。僧了宗爲畫《苕谿漁隱圖》，嘗得句，即题其上云：「谿邊短短長長柳，波上來來往往船。鷗鳥近人渾不畏，一雙飛下鏡中天。」「卷起綸竿撇櫂歸，短篷斜掩宿漁磯。日高春睡無人唤，撩亂楊花繞夢飛。」其標致似耘老，而小詩亦不減會宗詞矣。