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卷101
歷代詩話卷五十八 辛集四 歬谿 吴景旭旦生氏著
宋詩 卷中之上
明允
《石林詩話》曰：「蘇明允至和間來京師，既爲歐陽文忠公所知，其名翕然，韓忠獻諸公皆待以上客。嘗遇重陽，忠獻置酒私第，惟文忠與一 二執政，而明允乃以布衣參其間，都人以爲異禮。席間賦詩，明允有『佳節屢從愁裏過，壯心時傍醉中來』之句，其意氣尤不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發，正類其文。如《讀易》詩云：『誰爲善相應嫌瘦，後有知音可廢彈。』婉而不迫，哀而不傷，所作自不必多也。」
吴旦生曰：何燕泉謂：「『佳節屢從愁裹過』，何無養也；『壯心時傍醉中來,是不能以德將也。」《道山清話》：「老蘇以兵書徧見諸公貴人，皆不甚領略。有人言於富韓公，公曰：『此君專勸人殺戮以立威，豈得直如此要官職做。」然則蘇當時愁態壯心，亦可歎耳。」余不然其説，如後山議明允不能詩，苕谿已斥其誣矣。觀雅安守劉太簡以書薦於韓魏公、歐陽文忠公、張文定公，辭甚愷切，文亦高雅。而張安道守成都時，乃爲作書辦裝，使人送之京師，謁文忠。文忠得明允父子所著書，大喜曰：「後來文章當在此。」即極力推譽。蓋文忠能重布衣，而劉、張二守亦交相薦引之，亦其才足動人也。
《瑞桂堂暇録》云：「老泉攜東坡、潁濱謁文定公時，方習制科業，將應詔。文定公忽出題，令人持與坡、潁，云：『請學士擬試。』文定密於壁間窺之。兩公得題，各就坐致思。潁於一题有疑，指以示坡。坡不言，但舉筆倒敲几上云：『管子注。』潁濱疑而未決也，又指其次。東坡以筆勾去，即擬撰出以納。文定閲其文，益喜。勾去一題乃無出處，文定欲試之也。次日，文定見老泉云：『二子皆天才，長者明敏尤可愛，然少者謹重，成就或過之。』所以二公受知文定，而潁濱感之尤深。」按：子瞻一字和仲，謫黄州時，築室於山之東坡，遂號東坡居士。子由一字同叔。子瞻詩：「還須略報老同叔。」又《元日立春》云：「己卯嘉辰壽阿同。」元日己卯爲子由本命也。又《遺觀音像》云：「持是壽卯君。」蘇小妹好學能文，適其母兄程濬之子之才。老蘇詩云：「汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻。鄉人嫁娶重母族，雖我不肯將安云。」
老人泉
《蜀中詩話》曰：「東坡《老翁泉》詩：『井中老翁娱年華，白沙翠石公之家。公來無蹤去無跡，井面團露水生花。翁今與世兩無與，何事紛紛驚牧豎。改顔易服與世同，無使世人知有翁。』説家又載東坡圖書刻有『老泉』二字。如此則『老泉』之號未應屬明允也。」
吴旦生曰：《石林燕語》載：「子瞻晚年號老泉山人，以眉山先塋有老人泉，故云。又於卷册間見有『東坡居士老泉山人』八字共一印。其所畫竹，或用『老泉居士』朱文印章，則『老泉』是子瞻號矣。歐陽公作明允墓誌，但言『人號老蘇』，而不言其所自號，亦可疑者。」
余按明允《嘉祐集》云：「十數年前月夜，見一老翁，蒼顏白髮，偃息泉上，就之則隱而入於泉。洵甃以石，建亭覆之，而爲之銘。」又東坡謂：「與子由弟少時爲梅二丈所知，家有老人泉，梅公爲作詩。」又東坡《送賈訥倅眉》詩：「老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。」自注云：「先君葬於蟇頤山之東二十餘里，地名老翁泉。」
厓蜜
《野客叢書》曰：「東坡《橄欖》詩：『待得微甘回齒頰，已輸厓蜜十分甜。』《冷齋夜話》謂：『事見《鬼谷子》。厓蜜，櫻桃也。』漫叟、漁隱諸公引《本草》『石厓間蠭蜜』爲證。僕謂坡詩爲橄欖而作，宜以櫻桃對言。世謂棗與橄欖争曰：『待你回味，我已甜了。』正用此意。蠭蜜則非其類也。嘗考石蜜有數種，《本草》謂厓石間蠭蜜爲石蜜，又有所謂乳餳爲石蜜者，《廣志》謂蔗汁爲石蜜，其不一如此，安知古人不以櫻桃爲石蜜乎？觀魏文帝詔曰：『南方有龍眼、荔枝，不比西園蒲萄、石蜜。』以『龍眼』、『荔枝』相對而言，此正櫻桃耳，豈餳蜜之謂邪？坡詩當以此證。」
吴旦生曰：《景龍文館記》云：「上幸兩儀殿，命侍臣昇殿食櫻桃。其櫻桃並盛以琉璃，和以杏酪，飲酴醿酒。」《摭言》云：「唐新進士尤重櫻桃宴。乾符中，劉潭及第，時櫻桃初出，和以糖酪，人享蠻畫一小盎，不啻數升。」杜牧之《櫻桃》詩：「忍用烹酥酪，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹。」則知唐時已用櫻桃薦酪也。既人糖酪，便似石蜜。則坡詩所言「厓蜜」，其爲櫻桃無疑。《鼠璞》云：「《南海志〉：『厓蜜，子小而黄，殻薄味甘，增城惠陽山間有之。』不知與櫻桃爲一物與否，要其類也。」李義山《蜂》詩：「紅壁寂寥厓蜜盡。」此但用，非是。
此詩首句云：「紛紛青子落紅鹽。」范景仁言：「橄欖木高大難采，以鹽擦木身，則其實自落，所以有『落紅鹽』之語。」《圖經》：「感擥，俗作橄欖。」《太平廣記〉：「南威，橄欖也。」《金樓子》云：「有樹名獨根，分爲二枝。其東向一枝是木威樹，南向一枝是橄欖樹。一云：名爲青子者，凡果始青漸黄，而橄欖則長青也。稱青子不言橄欖可知，亦猶稱黄花不言菊可知也。」
北臺
《詩話類編》曰：「東坡《雪後書北臺壁二首》詩：『城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已没車。凍合玉樓寒起粟，光摇銀海眩生花。遺蝗入地應千尺，宿麥連雲有幾家。老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉。』方萬里云：『雪宜麥而避蝗，蝗生子入地，雪深一尺，蝗子入地一丈。「玉樓」爲肩，「銀海」爲眼，道家語，蓋《黄庭》一種書相傳有此説。』又詩云：『黄昏猶作雨纖纖，夜静無風勢轉嚴。但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。五更曉色侵書幌，半夜寒聲落畫檐。試埽北臺看馬耳，未隨埋没有雙尖。』方云：『「馬耳」，山名，與「臺」相對。坡知密州時作，年三十九歲，偶然用韵甚險，而再和尤佳。』東坡再用韵二首云：「九陌淒風戰齒牙，銀杯逐馬帶隨車。也知不是堅牢玉，無奈能開頃刻花。對酒强歌愁底事，閉門高卧定誰家。臺前日暖君須愛，冰下寒魚漸可叉。」又「已分酒杯數淺懦，敢將詩律鬭深嚴。漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽。敗履尚存東郭指，飛花又舞謫仙檐。書生事業真堪笑，忍凍孤吟筆退尖。』方云：『鄭谷漁蓑，道韞柳絮，賴此增光，而世無異論。』退之詩：『兔尖齊莫並。』若苦寒，則退尖矣。李白詩：『好鳥吟春歌後院，飛花送酒舞前檐。』『叉』、『尖』二字和得全不喫力。此詩冠絶古今，非天才萬卷書胸，未易至此。王荆公、胡澹庵心服屢和，俱壓不倒，始知詩有絶作，不當復和。」
吴旦生曰：《唐詩紀事》：「劉叉聞韓愈接天下士，步謁之，作《冰柱》、《雪車》二詩，出盧、孟右，樊宗師見爲獨拜，蓋此二章押韵險澀，而『叉』、『尖』二字尤難。」黄常明謂：「眉山《雪》詩能用韵，如云『冰下寒魚漸可叉』和『羔袖龍鍾手獨叉』。蓋子厚嘗云：『江魚或共叉。』又云：『入郡腰常折，逢人手盡叉。』據此則前人落筆，各自有本耳。」《水經注》：「馬耳山高百丈，上有石並舉，雙聳如馬耳。」《示兒編》云：「王晉之與霍辨對談，雪盈尺。王曰：『雪太深乎？』霍曰：『看北臺馬耳果何如？』左右曰：『有兩尖在。』坡蓋用此。」
胡元瑞云：「『玉樓』、『銀海，句格自佳。而據道書，『玉樓』爲肩，『銀海」爲眼，以『起粟』、『生花』襯之，遂墮千古惡道，學詩者不可不知。」
茉莉檳榔
《冷齋夜話》曰：「東坡在儋耳，見黎女插茉莉、嚼檳榔，戲書姜秀才几間云：『暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔。』其放如此。」
吴旦生曰：佛書《翻譯名義》云：「末利曰鬘華，堪以飾鬘，此土云柰。」《晉書》：「都人簪柰花，云爲織女帶孝。」《月令通考》云：「茉莉花自西國移植南海。」古詩曰：「五月炎州路，千叢撲地開。」後宣和中，名著艮嶽，列芳草八，此居一焉。《洛陽名園記》作「抹厲」，陳止齋作「没利」，王梅谿作「抹利」，洪容齋作「末麗」，朱元晦作「末利」。《墨莊漫録》云：「一名抹麗，謂能掩衆花也。」顔持約謫官嶺表，愛而賦詩曰：「譬如追風騎，一抹萬馬群。」陸賈《南行紀》云：「南越五穀無味，百花不香，獨有二花不隨水土而變，謂素馨與茉莉也。」按：素馨香特酷烈，彼中女子以綵絲穿花心，繞髻爲飾。楊誠齋詩：「穿花貫縷盤香雪，曾把風流惱陸郎。」《廣志》云：「劉玉女名素馨，死葬於此，其墓上生耶悉茗花，因名素馨。」
《西谿叢語》曰：「閩、廣人食檳榔，每切作片，蘸蠣灰以荖荖音老，又蒲口切葉裹嚼之。初食微覺似醉，面赤。故坡云：『紅潮登頰。』庾肩吾所謂『無勞朱實，兼荔枝之五滋；能發紅顔，類芙蓉之十酒』也。」然余觀韓翃詩：「檳榔滿地能消酒。」豈醉人赭面而又言消酒，亦甚疑之。後見《鶴林玉露》云：「檳榔之功有四：醒能使之醉，醉能使之醒，飢能使之飽，飽能使之飢。」乃知蘇、韓二詩不爲矛盾也。李當之《藥録》：「檳榔，一名檳門。」《上林賦》：「仁頻。」師古《注〉：「即檳榔也。尖長而有紫文者名檳，圓而矮者名榔。」俞益期《與韓康伯牋》云：「檳郎木，大者三圍，高者九丈。葉聚樹端，房栖葉下。華秀房中，子結房外。其擢穗似黍，其綴實似槲，其皮似桐而厚，其節似竹而概。其中空，其外勁。其屈如覆虹，其伸如縋繩。步其林則寥朗，庇其陰則蕭條。」
顧屠
《漁隱叢話》曰：「東坡《送顧子敦》詩有『會當勒燕然，廊廟登劍履』之句，山谷和云：『西連魏三河，東盡齊四履。』或云：東坡見山谷此句，頗忌之，以其用事精當，能押險韵故也。然東坡復自和云：『我以病杜門，《商頌》空振履。』蓋諸公餞子敦，以病不往。押韵用事，豈復不佳？山谷亦再和，有『發政恐傷民，天步薄冰履』之句，押韵又似牽强也。」
吴旦生曰：《王直方詩話》：「顧子敦有『顧屠』之號，以其肥偉也。故東坡《送子敦奉使河朔》詩云：『我友顧子敦，軀贍多雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。』又云：『磨刀向猪羊，釃酒會鄰里。』至於云：『平生批敕手。』亦皆用屠家語也。子敦讀之，頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：『善保千金軀，前言戲之耳。』」《東皋雜録》云：「尹京時與從官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，東坡大書案上曰：『顧屠肉案。』同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：『且片批四兩來。』」《復齋漫録》云：「子敦與山谷同在館中，夏多晝寢。山谷俟其熟睡時，即於子敦胸腹間寫字，子敦苦之。一日，據案而卧。既覺，曰：『爾亦無如我何。』及還舍，夫人詰其背字。脱衣示之，乃山谷所題詩云：『緑暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。行人莫聽宫前水，流盡年光是此聲。』乃市井輩多用此詩以文背，故山谷亦因以戲之。」
銀牀
蘇東坡詩：「露帳銀牀初破睡。」
吴旦生曰：唐人謂井上木欄曰「金井欄」，如太白詩「絡緯秋啼金井欄」是也；又曰「銀牀」，如子美詩「露井凍銀牀」是也。《名義考》云：「銀牀非欄，蓋轆轤架也。」《廣韵》：「轆，井；轤，圓轉木也，用以汲水。」《喪大記》：「以紼繞碑間之鹿盧，南人謂之油葫蘆，北人謂之滑車。」余觀古舞曲之言，《淮 南王》云：「後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。」則此説良是，要皆指井而爲言也。東坡用作卧息之牀，恐誤。然觀令狐詩：「玉箸千行落，銀牀一半空。」則自唐時已誤作空牀用矣。
《許彦周詩話》載：「嘉祐時，河濱人網得一石，刻詩曰：『雨滴空階曉，無心换夕香。井梧花落盡，一半在銀牀。」按：褚記室謂：『金井飄梧，以葉上有金井字，非井也。』觀小詩得此義。」
如皋
《缃素雜記》曰：「《左傳》：『昭公二十八年，賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉，獲之。』杜預《注》云：『爲妻御之皋澤。』『如』訓『之』，則非地名明矣。而東坡和人《會獵》詩云：『不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。」真誤也。」
吴旦生曰：《復齋漫録》引古樂府張正見《雉子班》云：「惟當渡弱水，不怯如皋箭。」毛處約《雉子班》云：「能使如皋路，相迎巧笑開。」皆用賈大夫事，而東坡蓋承古樂府之誤耳。若潘安仁《射雉賦》云：「昔賈氏之如皋，試解顔之一笑。」山谷《南園記》云：「可盡記子之言，我將纔之南園之石。他日御以如皋，雖不獲雉，尚期一笑哉。」二公真得傳意。
玉奴
東坡詩：「玉奴絃索花奴手。」
吴旦生曰：「玉奴」謂楊貴妃，「花奴」謂汝陽王璡也。按《南史》：「東昏侯妃潘玉奴。」又《長恨歌傳》：「楊太真生而有玉環在其左臂，環上有墳起『太真』二小字，故小名玉環。」《西粤志》云：「玉環，容州人，長史楊玄琰以千金得之楊康家。」則坡詩似誤。然觀鄭嵎《津陽門》詩：「玉奴琵琶龍香撥。」注云：「玉奴乃太真小字也。」《復齋漫録》云：「東坡《梅花》詩：『月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。』《南史》：『東昏妃潘玉兒有國色。』牛僧孺《周秦行記〉：『潘妃辭曰：東昏以玉兒身死國除，不忍負他。』注云：『玉兒，妃小字也。』坡以『兒』爲『奴』，誤也。」據此則「玉奴」之誤，余竊謂在潘不在楊矣。
余觀詩中稱謂，有不可泥者。樂天《長恨歌》云：「中有一人字玉真。」荆公《梅花》詩云：「膚雪參差是玉真。」則又呼楊妃爲「玉真」。
余觀楊鐵崖《題並笛圖》云：「玉奴絃索花奴鼓，閹奴節腔渾奴舞。阿環自品玉玲瓏，御手移游親按譜。」則似「玉奴」别是一人，而「阿環」正指妃也。又見張思廉《並笛圖》云：「黑奴絃索花奴鼓，譂奴撫掌閹奴舞。阿環自品玉玲瓏，御手夷猶親按譜。」句同而名小異，未審何據。
詩人多以「阿環」稱楊妃矣。按《漢武内傳》：「西王母降於庭，遣侍女詣上元夫人。答云：『阿環再拜，上問啓居。』」則上元夫人亦名阿環。荆公詩：「瑶池淼漫阿環家。」又云：「且當呼阿環，乘興弄溟渤。」方萬里謂：「阿環，王母名。」王、方二子俱誤。
麗華
《古今詩話》曰：「東坡用事多有誤，《虢國夫人夜游圖》詩：『當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎。』陳後主張貴妃名麗華，俱見收。而東昏侯有潘淑妃，初不名麗華。」
吴旦生曰：《南史》：「張麗華年十歲爲龔良婦給使，後主見而悦之，因得幸。」《大業拾遺記》云：「麗華方倚臨春閣，試東郭㕙紫毫筆，書小砑紅綃，作答江令「璧月』句未終，見韓擒虎躍青驄車，擁萬甲，直來衝入，都不存去就至今日。」據此則隋遣擒虎平陳，而張麗華見收也。詩話俱議東坡誤用事。余以傳寫之譌在一「潘」字，坡不應誤至此。蓋古有四人：漢光武后陰麗華，後漢劉聰妻劉娥字麗華，後周宣帝后楊麗華，與後主妃張麗華耳。更無潘麗華者。豈坡公而不諳此也？
龜趺
《王直方詩話》曰：「東坡爲程筠作《歸真亭》詩云：『會看千字誄，木杪見龜趺。』『龜趺』是碑座，不應見木杪也。」
吴旦生曰：按碑乃墓碑，而亭乃碑亭也。葬於山上，多樹碑半山間，自下望之，則龜趺恰出於木杪，非真在木上也。《春渚紀聞》云：「杜子美《北征》詩：「我行已水濱，我僕猶木末。』豈亦子美之僕留挂木末如猨猱耶？」
緑衣
東坡《送黄師是》詩：「白首沈下吏，緑衣有公言。」
吴旦生曰：「緑衣」乃《詩》篇名。《注》云：「緑，間色，妾之服也。」時師是赴浙憲，坡置酒餞其行，使朝雲侍飲。語師是曰：「他人皆進用，而君數補外，何也？」是謂之「公言」。則知「緑衣」指朝雲耳。後人乃謂「緑衣」小官，猶惜其不留，是「有公言」。誤矣。
陸放翁《序施司諫東坡詩注》云：「某頃與范公至能會於蜀，因相與論東坡詩，慨然謂予曰：『足下當作一書，發明東坡之意，以遺學者。」某謝不能。他日又言之，因舉二三事以質之曰：『「五畝漸成終老計，九重新埽舊巢痕」及「遥知叔孫子，已致魯諸生」，此語當何爲解？」至能曰：『東坡竄黄州，自度不復收用，故曰：「新埽舊巢痕。」建中初，復召元祐諸人，故曰：「已致魯諸生。」恐不過如此耳。』某曰：『此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三館養士，儲將相材。及官制行，罷三館，而東坡蓋嘗直史館，然自謫爲散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故云：「新埽舊巢痕。」其用字之嚴如此。而「鳳巢西隔九重門」，則又李建中詩也。建中初，韓、曾二相得政，盡收用元祐人，其不召者亦補大藩，惟東坡兄弟猶領宫祠。此句蓋寓所以不能致者二人，意深語婉，尤未易窺測。至如「車中有布乎」，指當時用事者猶近而易見；「白首沈下吏，緑衣有公言」，乃以其侍妾朝雲嘗歎黄師是仕不進，故此句之意，戲言其上僭。則非得其故者殆不可知，必皆能如此，然後無憾。至能亦太息曰：如此誠難矣。』」
身
東坡詩：「公是主人身是客，舉觴登望得無愁。」
吴旦生曰：白樂天謂：「心是主人身是客。」坡用其語。蓋「身」猶言「我」也，如張飛據水斷橋，瞋目横矛曰：「身是張翼德也，可來其決死。」黄承彦謂孔明曰：「身有醜女，才堪相配。」西海侯蒙遜曰：「秃髮傉檀爲公而身爲侯，何也？」宋彭城王義真自關中逃歸，謂宏曰：「身在此。」魏人拔東陽，問沈文秀何在，文秀厲聲曰：「身是。」魏人執之。謝淪云：「身家太傅。」後梁宗如周云：「身自來不謗經。」凡此皆以「身」爲「我」也。韓子蒼詩：「身今老病投炎瘴，最憶冰厓昨歲秋。」
豹腳蝸牛
東坡作吴興守日，有詩云：「風定軒窗飛豹腳，雨餘欄楣上蝸牛。」
吴旦生曰：《潛確類書〉：「蚊足有文彩，吴興號豹腳。所以字从文，以有文也。亦或从昏，志其出時也。或从民，昏之省也。」胡苕谿謂：「吴興澤國，春夏之交，地尤卑溼，乃多蚊蚋，子瞻真紀其實。」余因觀子瞻有《游諸寺》詩：「微雨止還作，小窗幽更妍。盆山不見日，草木自蒼然。」二詩曲盡吴興景物，非身親其境者，或未知也。
東坡又詩云：「壁經梅雨畫虒蝓。」《説文》：「虒蝓，蝸牛也。」然觀《古今注》：「蝸牛，陵螺也，形如嗁蝓，殻如小螺，熱則自懸於葉下。野人結圓舍如蝸牛之殻，故曰蝸舍，亦曰蝸牛之舍也。」《閲耕餘録》云：「《魏略》：『焦先、楊沛並作瓜牛廬。』裴松之以爲『瓜』當作『蝸』。按《本草》：『蛞蝓，一名陵蠡，一名土蝸，一名附蝸，一名蠡牛，亦曰瓜牛。』松之未及考耳。」
廷珪墨
《漁隱叢話》載陳履常云：「往於秦少游家見李墨，裕陵所賜，王平甫所藏者。潘谷見之，再拜云：『真廷珪所作也。』世惟王四學士有之，與此爲二矣。」東坡詩：「潘翁跪拜摩老眼，一生再見三歎息。了知至鑒無遁形，王家舊物秦家得。」
吴旦生曰：《遯齋閑覽》：「李超與其子庭珪自易水渡江，遷居歙州。本姓奚，江南賜姓李氏。庭珪始名廷邽，其後改之。故世有奚庭邽墨，又有李庭珪墨。或有作『李庭邽』字者，非也。」余考《輟耕録》云：「世有奚廷珪墨，又有李廷珪墨。或有作『庭珪』字者，僞也。」是則字皆从「廷」，以有「广」頭者爲僞。而《遯齋》、《漁隱》皆从「庭」，何也？真僞自此别，烏可無辨。又《輟耕》云：「奚鼐之子超，超之子廷珪、廷寬。」《晁氏墨經》云：「廷珪之子承浩，廷寬之子承宴，承宴之子文用，文用之子惟慶、惟一、惟益、仲宣，皆其世家也。」
《王氏談録》云：「其『邽』字作『下邽』之『邽』者爲上，作『圭潔』之『圭』者次之，作『珪璧』之『珪』者又次之，其云『奚庭圭』者最下。」
李廷珪《藏墨訣》云：「贈爾烏玉玦，泉清硯須潔。避暑懸葛囊，臨風度梅月。」
辛
《西清詩話》曰：「東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦扈蹕詩，押『辛』字韵，韵窘束而往返絡繹不已。坡厭之，復和云：『讀罷君詩何所似，檮殘薑桂有餘辛。』顧問客曰：『解此否邪？』蓋謂唱首有辣氣故耳。」
吴旦生曰：巧押澀韵，坡所長也；往返酬和，坡所樂也，何至厭惡作庾詞以拒之哉？《庚谿詩話》云：「元祐間，東坡與子開同居兩省，扈從車駕赴宣光殿。子開有詩，東坡兩和，其斷章『辛』字韵皆工。云：『輦路歸來聞好語，其驚堯顙類高辛。』又云：『最後數篇君莫厭，禱殘椒桂有餘辛。』按：《楚辭》以申椒菌桂皆草木之香者，喻賢人也。詩人押險韵，冥搜至此，可謂工矣。」而《西清詩話》遂改其句云：「讀罷君詩何所似，擣殘薑桂有餘辛。」謂坡譏唱首多辣氣，此何理也？坡爲人忼慨疾惡，亦時見於詩，有古人規諷體，然亦詎肯效閭閻以鄙語相詈哉？恐誤後人心術，不得不辨。
遨頭
東坡《寒食遊西湖》詩：「藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。」
吴旦生曰：公自注：「成都太守自正月十日出遊，至四月十九日浣花乃止。」劉須溪謂：「注欠詳。」余按《老學庵筆記》云：「四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴於杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開歲宴遊，至是而止，故最盛於他時。我客蜀數年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：『雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。』」《成都記》云：「太守出遊，士女則於木牀觀之，謂之遨牀，而謂太守爲遨頭。」故陸放翁《寄緜州楊齊伯》詩：「我老一官書紙尾，君行千騎試遨頭。」蓋亦親涉過來耳。
蒼茫
東坡詩：「愁度奔河蒼茫間。」
吴旦生曰：趙注謂：「『蒼茫』兩字，古人用之，皆是平聲，而先生所用，乃是仄聲。『蒼』字，《廣韵》音麤朗反，而『茫』字上聲，皆不收。不知先生所用出處，以竢博聞。」王勉夫云：「揚雄《校獵賦〉：『鴻濛沆茫。』字音莽。白樂天《雪》詩：『寒銷春蒼茫。』又曰：『野道何茫蒼。』並音上聲。蘇子美詩：『淮天蒼茫背殘臘，江上委蛇逢舊春。』自注：『蒼茫，仄聲。』『茫』作仄用，似此甚多。」
何燕泉云：「『蒼茫』、『嵬峩』並上聲，如『嵬峩連宵睡』等句，即韓退之《元和聖德》詩『嶽祇嶪峩』字。」
含黄宜紫
東坡詩：「半殻含黄須點酒，兩螯宜紫勸加飱。」
吴旦生曰：陸魯望《蟹志》云：「稻之登也，率執一穗，以朝其魁，吴人謂之輸芒。」段成式亦謂：「蟹八月腹中有芒。芒真稻芒也，長寸許，向東輸與海神，未輸不可食。」余按《吴興掌故録》云：「此大誕妄。蟹子未成時曰黄，黄中有細骨，黄依以生，非稻芒也。入海則黄化爲子，而芒亦漸長。至春深散子，則芒亦輸出，蟹腐矣。」據此則坡詩「半殻含黄」爲有領會。
《姑蘇志》云：「出太湖，大而色黄殻軟，曰湖蟹，冬月益肥美，謂之十月雄。出吴江汾湖者，曰紫鬚蟹。出崑山蔚州者，曰蔚遲蟹。」《海味索隱》云：「紫蟹，江南爲勝，謂殻上斑點者。」據此，又坡詩所謂「宜紫」矣。
《蟹譜》云：「蟹隨潮解甲更生新，故字从解。」《廣雅》：「雄曰蜋螘，雌曰博帶。」《荀子》：「六跪而二螯。」《注》：「跪，足也。」《蟹志》云：「漁者緯蕭承其流而障之，曰蟹籪。」余觀陶南村謂：「『緯蕭』二字尤奇。」不知其出《莊子》「河上翁家貧，緯蕭而食」也。又觀陸放翁詩：「水落枯萍黏蟹椴，雲閒寒日上魚梁。」自注：「郷人植竹以取蟹，謂之蟹椴。」又范德機詩：「年荒民命椴魚鰕。」則「椴」字較「簖」爲雅。
酥煎
《老學庵筆記》曰：「王建《牡丹》詩：『可憐零落蘂，收取作香燒。』雖工而格卑。東坡用其意云：『未忍汙泥沙，牛酥煎落蘂。』超然不同矣。」
吴旦生曰：放翁謂坡用王建意，非也。按《客退紀談》云：「孟蜀時，兵部尚書李昊，每春時將牡丹花數枝分遺朋友，以興平酥同贈。且曰：『俟花凋卸，即以酥煎食之，無棄穠豓也。』」坡蓋用此故實耳。坡又有《雨中賞牡丹》詩：「明日春陰花未老，故應未忍著酥煎。」
主孟
東坡與歐陽叔弼詩：「主孟當啗我，玉鱗金尾魚。」
吴旦生曰：《國語》：「優施謂里克妻曰：『主孟啗我。』」《注》云：「大夫之妻稱主，從夫稱也。」《史記·吕后本紀》注引此句，《索隱》云：「孟者，且也，言且啗我物。」則《國語》本注謂「孟」爲里克妻字，謬矣。
黑暗
東坡詩：「雞號黑暗通蠻貨，蜂鬧黄連采蜜花。」
吴旦生曰：杜詩：「黑暗通蠻貨。」《酉陽雜俎》云：「波斯國謂象牙爲白暗，犀角爲黑暗。」《埤雅》言難别也。
《西谿叢語》云：「犀以黑爲本，其色黑而黄曰正透，黄而有黑邊曰倒透。」《埤雅》云：「角理有正插、倒插。正插者，角腰以上通；倒插者，角腰以下通。亦曰尖花小而根花大，謂之倒插。」
破天荒東坡《贈姜唐佐》一聯云：「滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。」
吴旦生曰：子由述：「兄子瞻謫居儋耳，瓊州進士姜唐佐從之游，贈此一聯，且語曰：『子異日登科，當爲子成此篇。』崇寧二年，隨計過汝陽，示以此句。時子瞻之喪再踰歲矣，涕泣爲足成之。」
《北夢瑣言》云：「唐荆州，衣冠藪澤，每歲解送舉人多不成名，號曰天荒。至劉蜕以荆州解及第，號爲破天荒。」《摭言》云：「時崔魏公作鎮，以破天荒錢七十萬資蜕。蜕謝書，略曰：『數十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。』」陸放翁詩：「屑玉定煩脩月斧，堆金難買破天荒。」
中秋
東坡《中秋月》詩：「嘗聞此宵月，萬里同陰晴。」
吴旦生曰：注云：「故人史生爲予言：「嘗見海賈云：中秋有月，則是歲珠多而圓。嘗以此候之，雖相去萬里，他日會合，相問陰晴，無不同者。』」又《使燕録》云：「惟中秋天色陰晴與各國同。」
羅帶劍鋩
東坡詩：「繋悶豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山。」
吴旦生曰：韓退之詩：「水作青羅帶，山爲碧玉簪。」柳子厚詩：「海上群山似劍鋩，秋來處處割愁腸。」東坡合二公之句作一屬對。或謂可言「割愁腸」，不可但言「割愁」。陸仲高引晉張望詩云：「愁來不可割。」此「割愁」二字出處也。
鬭草
東坡《次劉景文聽琵琶》詩：「猶勝江左謝靈運，共鬭東昏百草鬚。」
吴旦生曰：《國史纂異》云：「謝靈運鬚甚美，臨刑施爲南海祗洹寺維摩詰鬚。中宗朝，安樂公主五日鬭百草，欲廣其物色，令馳驛取之。恐爲他人所得，前棄其餘。」東坡以爲東昏侯事，則誤。放東昏雖昏暴，未嘗剪鬚、鬭草也。萬曆中陳眉公詩：「休將靈運鬚三尺，鬭入兒童百草中。」泛指兒童，乃無礙。
《荆楚歲時記》云：「五月五日有鬭百草之戲。」王岐公《夫人閤端午帖子》云：「後苑尋春趁午前，歸來競鬭玉欄邊。袖中獨有芸香草，留與君王辟蠹編。」魚豢《典略》云：「芸香辟紙魚蠹，故藏書臺稱芸臺。」陸魯望詩：「無多藥草在南榮，合有新苗次第生。稚子不知名品上，恐隨春草鬭輸贏。」故元遺山《論詩三十首》有云：「萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何。無人説與天隨子，春草輸贏較幾多。」
《中吴紀聞》云：「吴王與西施嘗鬭百草。」故劉禹錫詩：「若共吴王鬬百草，不如應是欠西施。」《清異録》云：「劉鋹在國，春深，令宫人鬭花。浚晨開後苑，各任采擇。少頃，敕還宫，鎖花門。膳訖普集，角勝負於殿中。宦士抱關，宫人出人，皆搜懷袖，置樓羅歷以驗姓名，法制甚嚴，時號花禁。」
俚語
東坡詩：「面臉照人元自赤，眉毛覆眼見來烏。」
吴旦生曰：《王直方詩話》：「今市語答人真實事則稱『見來』，坡詩用俚語也。」《墨莊漫録》引杜詩「繅石藤稍元自落，倚天松骨見來枯」，坡句法此。而謂之俚語，直方未思耳。余以用俚語無妨，卻看句法何如。彼此等則十四字全俚，何關四字？試以杜句形之，則益俚。
諌苑
東坡詩：「諫苑君方續承業，醉鄉我欲訪無功。」
吴旦生曰：注引《南史》：「李承業作《諫苑》。」不知隋樂運字承業，嘗録夏、殷以來諫争事，名《諫苑》，文帝覽而嘉焉。
鮆魚
東坡詩：「知有江南風物否，桃花流水鮆魚肥。」
吴旦生曰：東坡涉筆游戲，往往以前人成句點竄一二字，足成己意，如此句之襲玄真子是也。「鮆」音紫。注云：「形狹薄而長鬚，一名刀魚，太湖中饒有之。」因按《山海經》云：「浮玉山北望巨區，苕水出於其陰，其中多鮆魚。」《爾雅注》：「鮆呼爲劍魚。」《異魚圖贊》云：「胡蝶所化，列𦸑長須。」梅聖俞詩：「絮煖鮆魚繁。」陸放翁詩：「莼菜鮆魚初滿市，莫將羊酪敵南烹。」楊廉夫詩：「柱宿雞籠山頂鶴，斗量鮆網壩頭魚。」
蜜唧鵂鶹
東坡《嶺南》詩：「朝盤見蜜唧，夜枕聞鵂鵾。」
吴旦生曰：《朝野僉載》：「嶺南獠民好爲蜜唧，即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，飼之以蜜，釘之筵上，躡躡而行。以筋夾取啖之，唧唧作聲，故曰蜜唧。」《倦游録》云：「廣南人食鼠，謂之家鹿。」
《嶺表録異》云：「鵂鵾，即鴞也。」詳見丙集郭賦中。《爾雅》：「江東呼鵂鶹爲鵋䳢。」《山海經》：「𩿨久，即鵂鶹。」《唐·五行志》：「鵂鶹，一名訓狐。」《博物志》：「一名鵄鵂。」
竹醉
東坡詩：「竹是當年醉日栽。」
吴旦生曰：《岳州風土記》：「五月十三日謂之龍生日。」《齊民要術》謂之「竹醉日」，又謂之「竹迷日」。《筍譜》云：「民間説竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。」《蒼筠傳》云：「筠每歲惟五月十三日獨醉，或爲人迎置他處，不知也。當時諺云：『此君經年嘗清齋，一日不齋醉如泥。有時倒載過晉地，芒然垂墜俱不知。』」宋子京《種竹》詩：「賴逢醉日終無損，正似得全於酒人。」晏元獻詩：「竹醉人還醉，蠶眠我亦眠。」黄元明詩：「夏栽醉竹餘千个，春糞辰瓜滿百區。」
一云：宜用辰日。黄山谷詩：「根須辰日劚，筍看上番成。」
一云：宜用臘月。杜少陵詩：「東陵竹影薄，臘月更宜栽。」
生子
東坡《賀陳章生子》詩：「賸欲去爲湯餅客，卻愁錯寫弄麞書。」
吴旦生曰：劉禹錫《送進士張盥》詩：「爾生始懸弧，我作座上賓。引筋舉湯餅，祝詞天麒麟。」《注》云：「三朝會曰湯餅會。」《嬾真子》云：「東坡正用此詩，故謂之『湯餅客』也。必食湯餅者，世所謂長命麪也。」《青箱雜記》云：「湯餅，溼麪也。凡以麪爲食煮之，皆謂之湯餅。」《珊瑚鉤詩話》云：「或問湯餅謂之『不託』，何也？曰：未有刀機時，以手託之；既用刀機，則不託矣。」《資暇集》云：「今俗字有『餺飥』，乖之且甚。」然余觀《五代史》：「昭宗云：『朕與宫人一日食粥，一日食不託。』」《注》謂：「『不託』，俗語。當以《方言》爲正，作『餺飥』字。」按《方言》：「餅謂之飥。」《齊民要術》云：「青麪、麥麪堪作飯及餅飥，甚美。」則「飥」之名已見於漢魏矣。
《舊唐書》：「太常少卿姜度妻誕子，李林甫手書慶之曰：『聞有弄麞之慶。」客視之掩口。」
一畝宫
東坡《和林子中》詩：「卭頭莫唤無家客，歸埽峩眉一畝宫。」
吴旦生曰：子中《在京口寄東坡》詩：「欲唤無家一房客，五雲樓殿鎖鼇宫。」故坡作此和之。《禮記》：「儒有一畝之宫，環堵之室。」坡蓋用此。按《釋名》：「宫，穹也。言屋見於垣上，穹崇然也。」郭璞云：「宫謂圍繞之。」《記》曰「君爲廬宫之」是也。《爾雅》：「宫謂之室，室謂之宫。」《風俗通》云：「宫、室一也。秦、漢以來，尊者以爲帝號，下乃避之也。」《禮記》：「命士以上，父子異宫。」《吕氏春秋》：「季武子人宫不敢哭。」則是士庶皆稱宫矣。
《名義考》云：「宫非寢室也，牆也。」《記》：「君爲廬宫之。」《儒行》注：「宫，牆垣也。蝘蜓依牆而生，故名守宫。不得其門而入者曰宫牆外望，宫之爲牆可知已。」
朱顔
《冷齋夜話》曰：「山谷言：詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、杜陵，不得工也。不易其意而造其語，謂之换骨法；規摹其意而形容之，謂之奪胎法。樂天謂：『醉貌如霜葉，雖紅不是春。』東坡詩：『兒童誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅。」此奪胎法也。」
吴旦生曰：此種語意，不止白、蘇。觀《王直方詩話》，知又有鄭谷詩：「衰鬢霜供白，愁顔酒借紅。」老杜詩：「髮少何勞白，顔衰肯更紅。」陳無己詩：「髮短愁催白，顔衰酒借紅。」皆相類也。
略彴
楊升庵曰：「《爾雅〉：『石矼亦曰略彴。』《説文》：『水上横木所以渡者。』徐鉉云：『即今所謂水彴橋也。』東坡詩：『略彴横秋水，浮屠插暮煙。』」
吴旦生曰：《廣志》謂：「獨木之橋曰榷音角，亦曰杓音灼。」榷，水上横一木爲渡。杓，謂之略彴。漢武天漢三年，初榷酒酤。韋昭云：「禁民酤釀，獨官開置，如道路設木爲榷，獨取利也。今稱關税爲榷貨，乃專利而不許他往之義，亦取此也。」陸魯望詩：「頭經略杓冠微亞，腰插笭箵帶矗頻。」陸放翁詩：「獨木架成新略杓，一峰買得小嶙峋。」楊仲弘詩：「略彴未通谿上路，轒輼方陷漠南天。」□□□詩：「略彴緣溪一徑斜。」沈景倩詩：「廢彴殫猨技，危檣見鳥能。」
對牀
《王直方詩話》曰：「東坡喜韋蘇州詩『寧知風雨夜，復此對牀眠」之句，故《在鄭别子由》云：『寒鐙相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？』又《初秋子由與坡相從彭城賦詩》云：『誤喜對牀尋舊約，不知飄泊在彭城。』子由在神水館賦詩云：『夜雨從來對榻眠，兹行萬里隔遥天。』坡在御史獄有云：『他年夜雨獨傷神。』在東府有云：『對牀定悠悠，夜雨今蕭瑟。』其同轉對有云：『對牀貪聽連宵雨。』又曰：『對牀欲作連夜雨。』又云：『對牀老兄弟，夜雨鳴竹屋。』此其兄弟所賦也。相約退休，可謂無日忘之，然竟不能成其約。其意見於《逍遥堂詩敘》云。」
吴旦生曰：韋蘇州《示元真元常》詩，二蘇祖之以入詠，遂以「夜雨對牀」爲兄弟事用矣。然觀《野客叢書》云：「韋又有詩贈令狐士曹曰：『秋檐滴滴對牀寢，山路迢迢聊騎行。』」則是當時對牀夜雨，不特兄弟爲然，於朋友亦然。白樂天《招張司業》詩：「能令同宿者，聽雨對牀眠。」此善用韋意，不膠於兄弟也。又觀鄭谷《訪元秀上人》詩：「且共高僧對榻眠。」《思圓昉上人》詩：「每思聞浄話，夜雨對繩牀。」施於僧亦未爲不可。然則聽雨對牀，不止一事，今人但知爲兄弟事，而莫知其他。蓋韋詩固佳，重以東坡引用，所以顯然著在耳目，爲兄弟故事。
後庭花
蘇子由《詠雞冠花》詩：「後庭花正盛，憐汝繫興亡。」
吴旦生曰：注言：「矮雞冠，即玉樹後庭花。」余按《潛確類書》云：「一種名壽星雞冠，即矮腳雞冠，有紅、白二色，即後庭花也。」楊誠齋詩：「陳倉金碧夜雙斜，一隻今棲紀涓家。别有飛來矮人國，化成玉樹後庭花。」田子蓺云：「温庭筠詩：『宜男漫作後庭草，不似櫻桃結子紅。」是萱草爲後庭草也。」百合花一名中庭花，見《本草》。