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歷代詩話卷六十三 壬集二 歬谿 吴景旭旦生氏著

金詩 卷中

駃

黨世英《喜雨》詩：「山雲駃如驅，山雨沛如傾。」

吴旦生曰：元遺山詩：「駃雨東南來。」自注云：「駃與快同。」江淹《蓮花賦》：「秋風駃兮舟容與。」趙松雪有《駃雪帖》。則是駃雲、駃雨、駃風、駃雪，皆可稱也。他如《慎子》云：「河下龍門，其流駃如竹箭。」崔子虚《論醫脈》云：「遲而少駃爲缓。」鍾繇調周泰云：「乞兒乘小車，一何駃乎？」曹真有名駃號驚帆，臧道顔有《鴃牛賦》。

飲

黨世傑《弔石曼卿》詩：「城頭山色翠玲瓏，尚憶清狂四飲翁。鐵馬冰車斷遺響，桃花石室自春風。」

吴旦生曰：《畫墁録》：「蘇舜欽、石延年輩有名曰鬼飲、了飲、囚飲、鼈飲、鶴飲、鬼飲者，夜不以燒燭。了飲者，飲次挽歌哭泣而飲；囚飲者，露頭圍坐；鼈飲者，以毛席自裹其身，伸頭出飲，畢復縮之；鶴飲者，一杯後登樹，下再飲耳。」則曼卿之飲，其名有五。又《類苑》云：「曼卿每與客痛飲，露髮跣足，著械而坐，謂之囚飲；坐木杪，謂之巢飲；以藁束之，引首出飲，復就束，謂之鼈飲。」此所載又不同。而世傑詩稱「四飲」，豈别有據邪？曼卿守昫山，遣人以泥封桃李核，彈之巖石中，其後花開滿山。又嘗攜妓飲山之石室間，鳴絃爲冰車鐵馬聲。故世傑過昀山，爲詩弔之。

三絶

趙周臣《寄王子端》云：「李白一杯人影月，鄭虔三絶畫詩書。」

吴旦生曰：唐明皇愛鄭虔之才，以爲博士。善圖山水，好書。嘗自寫其詩并畫以獻帝，大署其尾曰：「鄭虔三絶。」杜子美哀之云：「昔獻書畫圖，新詩亦俱往。三絶自御題，四方尤所仰。」按：元遺山稱子端詩有師法，高出時輩之右；字畫學米元章，其得意處頗能似之；墨竹殆天機所到，文湖州已下不論也。則周臣贈以三絶，當不誣云。

讀詩

周德卿《讀陳後山詩》云：「子美神功接混茫，人間無路可升堂。一斑管内時時見，賺得陳郎兩鬢蒼。」

吴旦生曰：嘗讀杜集《戲爲六絶》，此便是老杜詩話。其一絶云：「才力應難誇數公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」蓋言前輩之不易貶，又言其不易效也。德卿特借後山以爲言，而非但貶後山已也，亦猶老杜之非貶四傑耳。

《竹坡老人詩話》云：「夔峽道中，昔有杜少陵題詩一首，以『天』字爲韵，榜之梁間。自唐至今，無敢作詩者。有一監司過而見之，輒和少陵韵，大書其側。後有人嘲之云：『想君吟詠揮毫日，四顧無人膽似天。』過者無不笑之。」余觀此正自輕許，而不知其爲「神功接混茫」耳。録爲詞家炯鑒，不僅博一笑。

遠山

劉之昂詩：「遠山句好畫難成，柳眼才多總是情。今日衰顔人不識，倚鑪空聽煮茶聲。」

吴旦生曰：張秦娥者，能小詩。其賦《遠山》云：「秋水一抹碧，殘霞幾縷紅。水窮霞盡處，隱隱兩三峰。」其後流落，故劉贈以此詩，秦娥爲之泣下。劉嘗有詩云：「嵩高山下逢秋雨，破繖遮頭水没腰。此景此時誰會得，清如窗下聽芭蕉。」祝枝山誦之，笑其上下淋漓，清在何處。觀其他詩有云：「折盡官橋楊柳枝，春風依舊緑絲絲。嗁鶯爲向行人道，離别何時是盡時？」又云：「雨洗明河畫扇收，匡牀露冷藥闌秋。牆陰未得中庭月，一點螢光草際流。」能於清折之中自成凄斷。

日 觀

蕭真卿《日觀峰》詩：「洪波萬里兼天湧，一點金烏出水心。」

吴旦生曰：應劭《漢官儀》云：「泰山東南名曰日觀。日觀者，雞鳴時見日。」《淮南子》云：「日中有踆烏。」《注》：「踆，趾也。謂三足烏也。」《甘氏星經》云：「日者，陽宗之精也。爲雞三足，爲烏二足。雞在日中，而烏之精爲星，以司太陽之行度。月者，陰宗之精也。爲兔四足，爲蟾蜍三足。兔在月中，而蟾蜍之精爲星，以司太陰之行度。」《水島志》云：「琉球國有大崎山，極高峻。夜半登之，望暘谷日出，紅光燭天，山頂爲之俱朗。」《宋學士集》云：「補怛洛迦山在東大洋中，雞初號，遥見東方日出，輪赤如火，流光燭波，閃爍不定。」

燕子圖

田器之《贈燕子詩：「幾年塞外歷崎危，誰謂烏衣亦此飛。朝向蘆陂知有爲，暮投茅舍重相依。君憐我處頻迎語，我憶君時不掩扉。明日西風悲鼓角，君應先去我何歸？」

吴旦生曰：器之名琢，雲朔人。明昌五年進士，慷慨有志節，趙周臣所謂「田侯落落奇男子」也。其《燕子圖自敘》云：「從軍塞外，野舍荒涼，有雙燕亦巢此屋。土人屢欲捕之，曲爲全護。此燕晝出夜歸，必開户待之。忽一日飛止坐隅，巧語移時。予始悟明日秋社當歸，殆留别語也。作此詩贈之，寫以細字，爲蠟丸繫燕足上。又八年，任潞州觀察判官，坐廨舍之含翠堂。忽雙燕至，予諦視之，繫足蠟丸故在，蓋往年贈詩者也。」龐才卿畫爲圖，作詩云：「解足分明得帛書，真是當年留别句。」楊之美詩：「海國傳心千驛隔，塞垣回首十年非。」張巨濟詩：「小詩繫足初無意，巧語迎人獨有情。」李之純詩：「心知話盡春愁處，相對依依如故人。」王大用詩：「莫償恩義三生債，分付平安七字篇。」李欽叔詩：「客舍花開新信息，雲兜香冷舊昏黄。」

青奴黄嬭

龐才卿《喜夏》詩：「青奴初薦枕，黄嬭亦升堂。」

吴旦生曰：黄山谷謂：「竹夫人乃涼寢竹器，憩臂休膝，非夫人之職，而冬夏青青，竹之所長，故名曰青奴。」嘗作詩云：「我無紅袖堪娱夜，正要青奴一味涼。」則才卿所謂「青奴薦枕」，其意工矣。《海録碎事》云：「黄嬭，言書卷怡神如嬭媪。有人讀書，把卷即睡，梁人因呼書卷爲黄嬭。」《歲時風土記》云：「唐人呼晝睡爲黄嬭。」據此則「黄嬭升堂」其義安在？才卿特未詳攷耳。正統中周伯器詩：「不信紅塵深没馬，可堪黄嬭亂堆牀。」萬曆中錢牧齋詩：「白蟫舊得藏身訣，黄嬭新繙卻老編。」此用《海録碎事》説也。余有《山居》詩：「樂土歸黄嬭，通侯等緑君。」此用《風土記》説也。

洪駒父六言詩：「引睡直須黄嬭，曲肱正要青奴。」昔人以爲佳，才卿殆本此作對邪？按《博物志》：「孫樵爲史書曰墨兵瀆。」又《海録碎事》謂：「史才操賢與愚，以筆爲獄。」陳眉公云：「『墨兵』、『筆獄』可謂佳對，然竟以『墨兵』對『黄插』，亦自工而協。」

自題

密公《自題寫真》云：「枯木寒灰亦自神，應緣來現胙公身。只因苦愛東坡老，人道前身趙德麟。」

吴且生曰：名璹，字子瑜。興陵之孫，越王長子，初封胙國公。正大間進封密，稱完顔宗室之良者，必推曰密公。其字畫得蘇、黄之間，家藏法書名畫，幾與中祕等。南渡倉卒，子瑜寶護之，與身存亡，故他貨不得一錢著身，以此貧甚。客至，不能具酒肴，設蔬飯與之共食。焚香煮茗，盡出藏書商略之，使人樂之而不去也。子瑜有詩云：「冷官領取閒中趣，遠勝區區夢蟻忙。」亦自道其高致矣。

崔氏女

《堯山堂外紀》曰：「趙宜之爲鞏西簿，泰和丁卯，道出蒲東普救寺僧舍，所謂西廂者。有唐麗人崔氏女遺照在焉，因命畫工陳居中繪模真像，仍綴四十言以記云：『並燕鶯爲字，聯徽氏姓崔。非煙宜采畫，秀玉勝江梅。薄命千年恨，芳心一寸灰。西廂舊紅樹，曾與月徘徊。』」

吴旦生曰：宜之有詩名，李屏山爲賦《愚軒》，有「落筆突兀無黄初」之句。「愚軒」，其自號也。又自稱十洲種玉大誌。即此詩，已爲實甫全部《西廂記》先聲矣。崔氏女事，莫著於《侯鯖録》，其引王性之《傳奇辨正》云：「嘗讀蘇翰林《贈張子野》詩，有曰：『詩人老去鶯鶯在。』僕按：微之所傳奇鶯鶯事，在貞元十六年春。又言『明年，生文戰不利』，乃在十七年。而《唐登科記》：『張籍以貞元十五年高郢下登科。』既先二年，決非張籍明矣。會莊季裕爲僕言，微之作姨母鄭氏墓銘云：『其既喪夫，遭軍亂，微之爲保護其家備至。』則所謂『傳奇』者，盡微之自敘，特假他姓以自避耳。僕按微之作《陸氏姊誌》云：『予外祖睦州刺史鄭濟。』樂天作《微之母鄭夫人誌》，亦言鄭濟女。而唐崔氏譜：永寧尉鵬亦娶鄭濟女。則鶯鶯者，乃崔鵬之女，於微之爲中表。非特此而已，僕家有微之作《元氏古艷詩》百餘篇，中有春詞二首，皆隱『鶯』字。及自有《鶯鶯》詩、《離思》詩、《離憶》詩，又有《古決絶詞》、《夢遊春》詩，其詩中多言『雙文』，意二『鶯』字爲『雙文』也。」又附微之年譜，有云：「德宗貞元庚辰十六年，是歲微之年二十二。」《傳奇》言：「生年二十二，未近女色。」崔氏年十七，《傳奇》言：「於今之貞元庚辰十七年矣。」辛巳十七年，是歲微之年二十三。《傳奇》言：「生己有辭回去。」所謂「文戰不利，遂上京師」，崔氏書所謂「春氣多厲」，正次年春也。壬午十八年，是歲微之年二十四，以中書判第四等，授校書郎。《傳奇》言：「後歲餘，崔亦委身于人，生亦有所娶。」按：退之作微之妻韋墓誌曰：「選壻時，稹始以選授校書郎。」即與微之《夢遊春》詩「當年二紀初，嘉節三星度」之語同。余細閲此帙，反覆證合，明確可據，直令微之無躲閃處，即知決非張籍事矣。因思子瞻一詩，不攷其爲元公之假姓，而舉以贈張，恐亦莽莽。及觀《侯鯖録》，後又載子瞻此詩云：「詩人謂張籍，公子謂張祜，皆使姓張事。」蓋既引辨之於前，又誤載之於後，何也？《野客叢書》云：「張子野年八十，家猶蓄聲妓。子瞻贈以『詩人老去鶯鶯在』，正用當家故事也。唐有張君瑞，遇崔氏女於蒲，崔小名鶯鶯。元稹與李紳語其事，作《鶯鶯歌》。」然詳審其爲假姓，安得云「當家故事」邪？夫舉鶯驚以贈張不可，而謂是張籍，可乎？

《才調集》載王之涣《惆悵詩》十三首，皆詠麗人事。其首章即詠鶯鶯云：「鐘動紅孃唤歸去，對人匀淚拾金鈿。」則在唐時己艷其事矣。成化間，黎人於舊魏縣之東得崔氏墓誌云：「鶯鶯嫁太常寺協律郎鄭恒，字行甫，享年六十；崔氏享年七十有六。」乃秦貫爲之銘。陳眉公因收其文於《品外録》，恐亦未可信也。《南濠詩話》云：「《西廂記》，俗傳作于關漢卿，或以爲漢卿不竟其詞，王實甫足之。予閲《點鬼簿》，乃王實甫作，非漢卿也。實甫，元大都人，所編傳奇有《芙蓉亭》、《雙蕖怨》等，與《西廂記》凡十種。」

能

趙宜之《寄元遺山》詩：「老嬾愚軒百不能，飽諳人意冷於冰。清狂舊日躭詩客，灰朽而今有髮僧。」

吴旦生曰：丙集郭賦中，余既辨「能」字矣，然「才能」之「能」當於下平十蒸韵用，而不當上平十灰韵用也。《漁隱叢話》云：「能，奴登切，獸名，絶有力。故有絶人之才者，謂之能。」又，能，奴來切，三足鼈也。徐季海詩於「來」字韵中用「法士多瓌能」，乃是僧似鼈耳。余觀宜之詩，「能」字與「冰」、「僧」、「鐙」、「藤」叶，又馮子駿詩：「未得安心如北秀，郤思覓法趁南能。」乃與「藤」、「僧」、「鐙」、「肱」叶。此二詩者，皆叶奴登切，音義兼至，可無「似鼈」之誚。

借對

馮叔獻詩：「老伏固非千里驥，冥飛似是五噫鴻。」

吴旦生曰：梁鴻有《五噫歌》。以「鴻」對「驥」，詩家自有此借對法。余有詩云：「有客潔如鷺，因人熱豈鴻。」亦此意也。

鼓吹

劉雲卿詩：「身後功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。」

吴旦生曰：孔稚圭以鳴蛙當兩部鼓吹，詞人往往入詠。蘇東坡詩云：「水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。」是以「笙歌」易「鼓吹」矣。又云：「己遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人。」此乃歇後語，不知「兩部」爲何物也，不若雲卿用本色出處，爲顯而穩。

脩月斧

鄭景純《詠酴醿》詩：「玉斧無人解脩月，珠裙有意欲留仙。」

吴旦生曰：《酉陽雜俎》：「太和中，鄭仁本與王秀才遊嵩山，遂迷歸路。見一人，布衣甚潔白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，其人笑曰：『君知有月七寳合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬三千户脩之，予即一數。」因開幞，有斤鑿數事。」楊廉夫作《脩月匠歌》云：「天公弄丸七寳鈿，脆如琉璃拆如線。月中斤人八萬户，敕賜仙廚璚屑飯。什什伍伍人杳冥，妙手持天輕欲旋。千斤寳斧運化鈞，混沌皮開精魄見。」戴敏《小園》詩：「惜樹不磨脩月斧，愛花須築避風臺。」蔡伯堅《雪晴》詩：「唤取廣寒脩月手，月波千丈卷秋還。」雷希顔詩：「文字喜逢脩月手，津梁媿乏濟川材。」薩天錫《贈别》詩：「桂殿且留脩月斧，銀河未許度星軺。」解大紳《中秋》詩：「吾聞廣寒八萬三千脩月斧，暗處生明缺處補。」馬浩瀾《遊仙》詩：「八萬三千脩月斧，多將玉屑當乾糧。」

楊升庵云：「《中州集》金羽士王予可《詠西瓜》云：二片冷沈潭底月，半湾斜卷隴頭雲。』孫鐸《詠玉簪花》云：『披拂西風如有待，徘徊涼月更多情。』鄭子聃《詠酴醿》云：『玉斧無人解脩月，珠裙有意欲留仙。』皆極體物之工。」

兀

劉次霄《早行》詩：「馬上兀殘夢，沈沈天向晨。」

吴旦生曰：劉駕《早行》詩：「馬上續殘夢，馬嘶時復驚。」最爲警策，故張爲取作《主客圖》。楊升庵謂：「此句千古絶唱，東坡改之，作『瘦馬兀殘夢』，便覺無味。」余觀東坡《太白山早行》有起句云：「馬上續殘夢，不知朝日昇。」又《中塗雪作》有云：「東風吹宿酒，瘦馬兀殘夢。」情味各妙，無可軒輊，亦是偶愛駕語，而兩用之耳。今次霄復愛坡語，而合用之。