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卷108
歷代詩話卷六十五 壬集四 吴景旭旦生氏著
元詩 卷上之上
月泉吟社
《詩評》曰：「詩有六義，興居其一。凡陰陽寒暑、草木鳥獸、山川風景，得於適然之感而爲詩者，皆興也。《風》、《雅》多起興，而楚騷多賦與比。漢魏至唐，傑然如老杜《秋興八首》，深詣詩人閫奥，興之入律者宗焉。《春日田園雜興》，此蓋借題于石湖，作者固不可舍田園而泛言，亦不可泥田園而專及。舍之則非此詩之題，泥之則失此題之趣。有因春日田園間景物感動性情，意與景融，辭與意會，一吟風頃，悠然自見其爲雜興者，此真雜興也。不明此義而爲此詩，他未暇悉論，往往敘實者多入於賦，稱美者多近於頌，甚者將『雜興」二字體貼，而相去益遠矣。」
第一名羅公福。三山人，本姓連，名文鳳，字伯正，號應山。詩曰：「老我無心出市朝，東風林壑自逍遥。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見説生新草，已許吟魂入夢招。」評曰：「衆傑作中，求其粹然無疵，極整齊而不見邊幅者，此爲冠。」
第二名司馬澄翁。義烏馮澄，字澄翁.號來青。詩曰：「編蘭春思倩吟鞭，著面和風軟似緜。黄犢烏犍秧穀候，雄蜂雌蜨菜花天。把鋤健婦蹋煙壟，抱甕丈人分野泉。忙事關心在何處，流鶯不聽聽嗁鵑。」評曰：「起善包括，兩聯説田園的，而雜興寓其中，末語亦不泥。」
第三名高宇。杭州梁相，字必大。詩曰：「膏雨初晴布穀嗁，村村景物正熙熙。誰知農圃無窮樂，自與鶯花有舊期。彭澤歸來惟種柳，石湖老去最能詩。桃紅李白新秧緑，問著東風總不知。」評曰：「前聯妙於細合，後聯引陶、范，不爲事縛，句法更高。末借言雜興，的是老手。」
吴旦生曰：至元間，浦江吴潛齋渭有月泉吟社，預於丙戌小春月望命題，至正月望日收卷，月終結局。請諸處吟社用好紙楷書，以便謄副，而免於差舛。明書州里姓號，以便供賞，而不致浮湛。聘詩人謝翱、方鳳、吴思齊爲考官。三月三日揭曉，收二千七百三十五卷，選中二百八十名，刻至六十名止，皆有詩賞者也。第一名，公服羅一縑，七丈，筆五帖，墨五笏；第二名，公服羅一縑，六丈，筆四帖，墨四笏；第三名，公服羅一縑，五丈，筆三帖，墨三笏；第四至十名，各春衫羅一縑，筆二帖，墨二笏；第十一至二十名，深衣布一縑，筆一帖，墨一笏；第二十一至三十名，各深衣布一縑，筆一帖；第三十一至五十名，各筆一帖，墨一笏，吟箋二沓。詩限五、七言，律以「春日田園雜興」爲題。余觀其韵事雅規，標勝來今，而評論詩題，尤入神解。凡作雜興者，皆須領悟此旨也。李西涯以未見此集爲嫌。閩中徐興公家有藏本，録其佳句，如「屋角枯藤黏樹活，田頭野水人谿渾」、「青林伐鼓邨邨社，緑水平疇處處秧」、「土脈正融催觳𧥆，林陰微合聽鉤輈」、「田烏飛逐耕煙犢，桑扈鳴隨唤雨鳩」、「草青隨意牛羊卧，門静無人燕雀多」、「麥壟風微牛睡穩，芹塘泥滑燕歸忙」、「小雨杏花村問酒，淡煙楊柳巷巾車」、「榆莢雨酣新水滑，楝花風軟薄寒收」。升庵又拈其「山歌聒耳烏鹽角，村酒柔情玉練搥」，皆六十人中警句也。
黄耳
楊焕然詩：「音書黄耳絶，兄弟白眉良。」
吴旦生曰：陸機有犬名黄耳，後仕洛，以竹筒盛家信繫犬頸，走向吴。至家，取答書，仍還洛。詩僧所云「青蠅爲弔客，黄犬寄家書」是也。後犬死，還葬機村。去機家二百步，聚石爲墳，村人呼爲「黄耳冢」。袁海叟有《過黄耳墓》詩：「黄耳墓前春日遲，柳條花萼正參差。多才已逐浮雲去，異物猶令後代思。」攷之本傳，俱爲黄犬。《劉貢父詩話》以爲不然：「自洛至吴，更歷江淮，殆數千里，安能愉人而從舟楫乎？或者爲奴名也。」余以奴子傳書有何足異，至艷千古，貢父之言非是。觀陳敬初詩：「家無黄耳傳鄉信，門有蒼頭記客名。」其非奴子明矣。
五丁
《堯山堂外紀》曰：「蜀人唐仲明，子西孫也。蜀破被俘，鬻於燕市。安陸趙仁甫作疏，鳩貲贖之。疏中有云：『錦江秀色，都爲巴蜀之蕭條；玉壘浮雲，盡入峨眉之悲慘。』郝伯常讀而傷之，作《蜀亡歎》畀仲明爲行券，云：『子規嗁缺峨眉月，嘉陵江中半江血。青天蜀道爲坦途，馬蹏蹴落陰山雪。芙蓉城碎朔風急，虓虎磨牙綺羅穴。不識兵戈三百年，疊鼓一聲肝膽裂。坡仙玉里子西孫，挺身北走來中原。峨岷秋色横眉宇，骯髒獨倚燕市門。時望蘇門一迴首，漠漠萬里煙塵昏。古言蜀險甲天下，一夫扞禦足成霸。前劉後李王復孟，虎視中原雄並駕。于今底事谷爲陵，錦城萬里趨龍庭。當時不與秦塞通，一天自可延千齢。吾子莫漫嗟飄零，厲階權輿實五丁。』」
吴旦生曰：伯常辭意酸激，哀仲明之流落，而其末乃歸咎于五丁之通秦，以致禍沿無盡，蓋其實有不然者。《華陽國志》云：「秦惠王作石牛五頭，朝瀉金其後，曰牛便金。蜀人悦之，乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣還之，乃嘲秦人曰：『東方牧犢兒。』秦人笑之曰：『吾雖牧犢，當得蜀也。』惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大虵入穴中。一人攬其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼抴虵。山崩時，壓殺五人及秦五女并將從，而山遂分爲五嶺。其後秦大夫張儀等從石牛道伐蜀，蜀王敗績，開明氏遂亡。」蓋常璩之所載止此，而俗傳以爲因金牛之詐，蜀使五丁力士開山，而谷道始通。余按：三皇乘祗車出谷口，至黄帝爲其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是爲帝嚳。在《禹貢》爲華陽、黑水、梁州之域。及周武伐紂，蜀亦從行，則豈自秦時始通道中土哉？正德中王子衡詩云：「古峽天中闢，鴻荒不記年。蔡蒙來禹貢，彭濮記周篇。自是并吞易，非關疏鑿然。金牛本茫昧，世代浪相傳。」
雁帛
《輟耕録》曰：「『零落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺。國信大使郝經書于真州忠勇軍營新館。』右五十九字，郝公書也。公字伯常，澤州陵川人。中統元年拜翰林侍讀學士，充國信使。宋館于真州，凡十有六年始，得歸。此書當在至元十一年，是時南北隔絶，但知紀元爲中統也。先是，有以雁獻，命畜之。雁見公輒鼓翼引吭，似有所訴者。公感悟，擇日率從者具香案北向拜，舁雁至前，手書尺帛，親繫雁足而縱之。後虞人獲之苑中，以聞。上惻然曰：『四十騎留江南，曾無一人雁比乎？』遂進師南伐。」
吴旦生曰：《農田餘話》：「郝經奉使于宋，賈似道忌其露乞和之盟，拘於儀真。作帛書附雁足，帛博一寸，高五寸，有陵川郝氏印。三月，虞人獲雁於汴梁金明池，爲安豐教授王時若所得。延祐五年，集賢學士郭貫出持淮西使節，知之，奏於朝。敕中使取之。仁宗裝潢成卷，命翰林集賢文臣題識之，藏諸東觀。或説世祖有『四十騎留江南，曾無一人如雁』之歎，遂興師伐宋者，妄也。」據此，則始末與《輟耕》有異。因思一雁也，爲子卿則自北而南，爲伯常則自南而北，是天下之至神絶靈，莫踰于雁。然漢廷特飾説以紿之，使驚爲神；而陵川一寸帛，則實有是事也。景泰中丘仲深一絶云：「北雁曾聞寄漢書，又看南雁遞還都。迎鑾鎮上修書處，還似蘇郎雪窖無？」如後二句，故作疑辭以問邪？
姚牧庵
《輟耕録》曰：「姚文公燧玉堂設宴，歌妓羅列。有一人秀麗閒雅，微操閩音。公叩之，泣而訴曰：『妾建寧人氏，真西山之後也。父官朔方時，貸公帑無償，賣入倡家，流落至此。』公遣使詣丞相三寳奴，爲落籍。丞相意公欲侍巾櫛，即檢籍除之。公語一小史曰：『我以此女爲汝妻，女即以我爲父也。』京師傳爲盛事。嘉興貝闕有詩曰：『斷絲棄道邊，何日緣長松。墮羽别炎洲，不復巢梧桐。昔在至元日，六合車書同。玉堂盛文士，燕集來雍雍。金刀手割鮮，酒給葡萄濃。坐有一枝春，秀色不可雙叶。娉停劉碧玉，綽約商玲瓏。寳釧金雀釵，已覺燕趙空。或聞操南音，未解歌北風。上客驚且疑，姓字初未通。問之慚復泣，乃起陳始終。妾本建寧女，遠出西山翁。父母生妾時，謂是金母童。梨花鎖院落，燕子窺簾櫳。迢迢官朔方，位卑食不充。侵貸國有刑，桎梏加父躬。粥女以自贖，白璧淪泥中。秋孃教歌舞，屢入明光宫。永爲倡家婦，遂屬梨園工。京華多少年，門外嘶青驄。不如孟光醜，猶得嫁梁鴻。自傷妾薄命，失落似秋蓬。客聞爲三歎，天道何懵懵。遣使白宰相，削籍歸舊宗。小史十八九，勿恨相如窮。配爾執箕帚，今夕看乘龍。鴛鴦並玉樹，鸚鵡開金籠。棄汝桃花扇，紅牙不復從。提甕自汲水，絺綌自御冬。時多困轗軻，事或忻遭逢。安知百尺井，忽登群玉峰。借問爲者誰，内相姚文公。』」
吴旦生曰：姚牧庵嘗與閻静軒過張妓怡雲小飲，姚偶言「暮秋時」三字，張應聲作小婦孩兒，且歌且笑曰：「暮秋時，菊殘猶有傲霜枝，西風了卻黄花事。」又，史中丞遇牧庵、静軒於道，笑曰：「二先生所往，容侍行否？」因命騶從歸攜酒饌，同造怡雲。姚命張取酒先壽史，張且歌「雲間貴公子，玉骨秀横秋」《水調歌》一闋。史喜甚。席終，左右欲徹酒器，皆金玉者。史云：「休將去，留待二先生來此受用。」後牧庵致政家居，年八十，猶爲侍妾生一子。蓋其情致風逸若此，而獨於玉堂落籍，爲之擇嫁小史黄㻖，後至顯官，誠盛德事也。
龍眼
陳剛中作《思明州》詩：「元宵已似春深後，龍眼花開蛤蚧鳴。」
吴旦生曰：荔枝、龍眼，並儷海南。荔子自越王通貢，楊妃命騎，遂費詞人之形似。而龍眼以荔過始熟，名爲荔奴，亦名亞荔支焉。章碣詩：「卻擁木棉吟麗句，便攀龍眼醉香醪。」東坡詩：「顛阬仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。」嗣是詠者寥寥，而僅見之剛中也。所云「元宵似春深」，見其地暖，即薩天錫「閩土臘如春」之意，亦猶四月熟荔枝稱火山耳。
《日詢手鏡》云：「蛤蚧乃一甲蟲，狀類蜥蜴、守宫之屬。其物二者上下相呼，牝聲蛤，牡聲蚧，情洽乃交，兩相抱負。人以手分擘，雖死不開。」《桂海虞衡志》云：「首如蟾蜍，背緑色，上有黄斑點，若古錦文。長尺餘，尾絶短。」傳云：「自旦至暮，變十二般色，傷人必死。」《海録碎事》云：「大月三聲，小月兩聲。」
千里
劉夢吉詩：「埋盆欲學魚千里，試地先栽芋一區。」
吴旦生曰：《關尹子》：「以盆爲沼，以石爲島。魚環游之，不知其幾千萬里不窮也。」夢吉用此。黄山谷詩：「争名朝市魚千里。」亦此意耳。或引陶朱公《養魚經》云：「以六畝地爲池，池中有九州，則周繞無窮，自謂江湖也。」然無「千里」字，豈可漫證山谷？今得夢吉句，益信矣。金人路宣叔詩：「隨人作計魚千里，知命無憂鳥一天。」
《芥隱筆記》云：「山谷屢用『魚千里』字。『尋師訪道魚千里，蓋世功名黍一炊』，又『小池已築魚千里，隙地仍栽芋百區』。余按：前二句山谷復改曰：『從師學道魚千里，蓋世成功黍一炊。』後二句直是夢吉粉本。」
滕韵
吕徽之《雪》詩有云：「天上九龍施法水，人間二鼠齧枯藤。鶩鵞聲亂功收蔡，蝴蜨飛來妙過滕。」
吴旦生曰：天台吕徽之，博學能文。一日，詣富家易穀種。值大雪，立門下，聞東閣中分韵作雪詩，一人得「滕」字，苦吟弗就，不覺失笑。閣中貴游輩聞之，詢其見笑之由。乃曰：「我意舉滕王蛱蝶事耳。」始邀人坐，衆以「藤」、「滕」二字請，即援筆書此二聯。復請和「曇」字韵，又隨筆寫云：「竹委長身寒郭索，松埋短髮老瞿曇。」寫訖便出門，問姓字亦不答。皆驚訝曰：「嘗聞吕處士名，豈其人邪？」惠之穀。怒曰：「我豈取不義財？」必易之而去。遣人尾其後。雪晴往訪焉，惟草屋一間。忽米桶中有人，乃妻也。天寒，故坐其中。試問：「徽之先生何在？」答曰：「谿上捕魚。」始知真爲徽之矣。至彼，果見之。隔赂謂曰：「諸公先到舍，我得魚换酒來也。」少頃攜魚與酒至，盡歡而散。翌旦，徽之已遷居矣。
玉帶
《輟耕録》曰：「龍麟州過福建，憲府設宴，命官妓小玉帶佐觴。憲使請曰：『今日之歡，皆玉帶爲也，願酬以詩。』麟州負海内重名，雅畏清議，又不能違憲使之請，遂書一絶句云：『菡萏池邊風滿衣，木樨亭下雨霏霏。老夫記得坡仙語，病體難禁玉帶圍。』蓋前輩既不拂人之意，又不失所守，而且用事清切。一時風致，非野儒俗士所能及也。」
吴旦生曰：麟州正用東坡起語作結語，妙合自然。按：佛印住潤州金山寺，東坡過潤見之。師云：「内翰何來？此間無坐處。」坡戲云：「暫借和尚四大，用作禪牀。」師云：「山僧有一轉語，内翰言下即答，當從所請。稍涉擬議，所繫玉帶，留鎮山門。」坡許之。師云：「山僧四大本無，五藴非有。内翰欲於何處坐？」公未即答。師呼侍者收此玉帶，取衲裙相報，因有二絶。坡次韵云：「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」後之用其事者，如張起《題逎賢金臺集》云：「玉帶難圍老病身。」唐桂芳《送程仲庸留金山寺》云：「玉帶暫抛煩轉語，楞伽曾寫悟前身。」皆遜步於麟州矣。
剔齒籤
《蓉塘詩話》曰：「趙松雪《老態》詩：『老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋劍齒籤。右臂拘攣巾不裹，中腸慘慽淚常淹。移牀獨就南榮坐，畏冷思親愛日檐。』徐延之云：『非身處老境，真知灼見者，不能諳此。』」
吴旦生曰：仙人鄭思遠常騎彪。故人許隱齒痛求治，鄭拔彪鬚，及熱，插齒間即愈。陸雲《與兄機書》云：「近日復案行曹公器物，取其剔齒籤一箇，今送兄一本。」趙詩「籤」作「纖」。按：即「籤」字也。
九鼎
宋子虚詩：「列國皆貪禹鼎神，周衰三代寳先淪。不知璽奉高皇日，曾問當時果在秦。」
吴旦生曰：禹鑄九鼎於甘讒之地，故曰讒鼎。服氏《注》以爲「疾讒之鼎」，非是。而《韓非子》作「饞鼎」，亦誤也。夏都平陽及安邑，桀亡，鼎遷來亳，乃隔河也。《書》稱周遷商鼎。武王遷河以南，而安置未善，故成王定鼎于郟鄏。《周本紀》云：「秦取九鼎寶器，而遷西周君於𢠸狐。」《水經注》云：「周顯王時，九鼎淪没泗淵。秦始皇時，而鼎見於彭城。始皇自以德合三代，大喜，使數千人没水求之，不得。所謂鼎伏也。系而行之未出，龍齒齧其系。故語曰：『稱樂太早絶鼎系。』」谲水李氏辨之曰：「是時泗水在彭城，宋之分，九鼎何緣而至宋？夫取九鼎者，秦昭襄也。始皇乃莊襄之子也。」然觀《舒雅》云：「周威烈王二十三年，九鼎震。」震者，淪之兆。則能震，豈不能没哉？蓋秦有并吞天下之志“不得鼎，無以取重於天下，故託言入秦也。乃知昭襄之世既書鼎入秦，而始皇二十八年又書没泗求鼎，此史氏之微辭也。
《文獻通考》云：「赧王五十九年，周亡。秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八鼎入於秦中。」
秦女
宋子虚《詠秦少游女》云：「父貶藤陰老淚潸，黄金誰贖一姬還。看來山抹微雲後，直送蛾眉出曉關。」
吴旦生曰：靖康間有女子，自稱秦學士女。道中題詩云：「眼前雖有還鄉路，馬上曾無放我情。」讀者悽然。曾裘父爲作《秦女行》。
按：少游夢中作《好事近》長短句，有「醉卧古藤陰下，了不知南北」之句。後自貶所歸，卒于藤州，殆成讖語。故晁無咎弔詞云：「醉卧藤陰。」黄山谷詩：「西風吹淚古藤州。」陳剛中詩：「今夜更遊臺上月，不堪重照古藤陰。」
少游蓬萊閣席上賦長短句，首言：「山抹微雲，天黏衰草。」極爲東坡所稱，呼之爲「山抹微雲君」。又嘗戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」故范元實祖禹之子爲少游壻，作《詩眼》一卷。嘗在歌舞之席，終日不言。妓有問之曰：「公亦解辭曲否？」笑答曰：「吾乃山抹微雲女壻也。」
至他宋子虚詩：「壺臧固自知名久，何處更能求郅他？」
吴旦生曰：《史記·韓長孺傳》：「於梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士。」《索隱》云：「郅，音質；他，徒何反，人姓名也。」《漢書》作「至他」，蓋謂壺、臧之外，至於他有所舉，皆名士也。余按：郅者，商時侯國，其在漢，則自郅惲、郅壽、郅都、郅伯尚而外無聞焉。子虚作詩，以正史氏之譌，如《啽囈》一集，當與楊鐵崖《詠史》樂府並傳。
馮海栗稱其五言律風調悽惋，不勝江哀浦思之情悰。如「承恩金馬詔，失意玉環詞。落月今誰弔，長星夜自明」，雖使太白復生，亦應爲之擊節。七言律：「楊柳昏黄晚西月，梨花明白夜東風。秋千庭院人初下，春半園林酒正中。縮地日攜龍作杖，卧雲時約鳳吹笙。」又五言：「乙鳥歸來社，辛夷開過春。」「身黄松上鼠，頭白竹間禽。」「蜀魄花成血，山魈樹隱身。」「竹枝歌峽夜，椰子醉蠻春。」「空悲祖龍死，但覺鮑魚腥。」「不須填碧海，直欲補青天。」標致極似盛唐諸人，而對偶之工，興寄之永，飄飘然自拔於王金陵「含風鴨緑粼粼起，弄日鵝黄嫋嫋垂」、「北風吹樹勁，西日照窗涼」之頂額。
病齒圖
宋子虚《題玉環病齒圖》云：「一點春寒入瓠犀，海棠花下獨顰眉。内廚幾日無宣唤，不問君王索荔枝。」
吴旦生曰：風刺隱約，正以婉勝。如馮海粟題云：「華清宫，一齒痛；馬嵬坡，一身痛；漁陽鼙鼓動地來，天下痛。」則又以快勝矣。余後觀薩天錫題云：「一點春酸入瓠犀，雪色鲛綃溼香睡。」又云：「君不聞，華清宫，一齒作楚藏禍根。又不聞，馬嵬坡，一身濺血未足多。漁陽一日鼙鼓動，始覺開元天下痛。」似合子虚、海粟之語櫽括成文，然其較本色加劣矣。
子虚又題《玉環聯轡圖》云：「赭袍紅暎縷金衣，笑並花驄酒力微。試問六龍西幸日，有人曾侍翠華歸。」因攷陳伯敷題《楊妃上馬嬌圖》云：「此索《清平調》詞赴沈香亭時邪？抑聞漁陽鼙鼓聲赴馬嵬坡時邪？上馬固相似，情狀大不同，觀者當審諸。」
岑静能《题太真春睡圖》有云：「漁陽鼙鼓邊塵動，臺閣無言卿士懵。婦人一睡四海昏，主闇臣諛總如夢。」
濟之
宋子虚詩：「域開仁壽民能濟，未濟遺驅夭横鄉。」
吴旦生曰：《禮樂志〉：「王吉曰：延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域。」王吉本傳亦作「濟」，今俗作「躋」。顔氏《注〉：「域界也。」若是「躋」字，合注登陟之義。域，平履之區，非有崇高之意，何故以登陟爲文？舒子《史纂》言曰：「未濟則民在夭横之鄉，既濟則民履仁壽之域。」「濟」字之義爲長。而世俗作「躋」，莫知其故。
鴛瓦
雅正卿《詠洛神》云：「鄴宫檐瓦似鴛飄，蘭渚鳴鑾去國遥。」
吴旦生曰：《鄴中記》：「鄴城銅雀臺皆鴛鴦瓦。」又《魏志》：「文帝問周宣云：「吾夢殿屋兩瓦墮地，化爲鴛鴦，何也？』宣曰：『後宫當有暴死者。』帝曰：「吾詐卿耳。』宣曰：「夫夢者，意耳。苟以形言，便占吉凶。」言未卒，黄門令奏宫人相殺。」杜子美詩：「殿瓦鴛鸯坼。」楊廉夫詩：「飄風吹落鴛鴦瓦。」皆用此意。
清容
袁伯長《芳思亭》詩：「以兹一畝園，髣像見疇昔。幽葩與群卉，生意日不息。朝陽漱靈根，三咽妙紬繹。曠懷事幽賞，誓矣躬六籍。」
吴旦生曰：芳思亭者，爲其先尚書公治圃南郊，有堂亭十五，荒廢不可考，築一亭髣其萬一，故稱芳思。又《謝俞光遠爲治别墅》詩：「種竹澆花俟我還，花成雲隖竹成山。」蓋其選勝結茆，性躭恬適，有足述者。君諱桷，字伯長，清容其號。所著詩爲《清容集》。本四明人，讀書吴興，有清容書院。後人題云：「人同緑水長爲主，座有青山不計年。」至今葺其阯新之，署曰清容。
蘆花被
貫酸齋《賦蘆花被》詩：「采得蘆花不涴塵，翠蓑聊復藉爲裀。西風刮夢秋無際，夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫爲鴛鴦妒，欸乃聲中别有春。」
吴旦生曰：酸齋過梁山灤，有漁翁織蘆花爲被。欲易之以紬者，翁卻紬曰：「君尚吾清，願以詩輸之。」故爲賦此，竟持被去。人喧傳其事。酸齋至錢唐，因自號蘆花道人。丘彦能家藏《蘆花被圖》一幅，貢泰甫、吴子立、吴敬夫題其上，自此以爲佳事，往往人詠。成原常詩：「薺菜登盤甘似蜜，蘆花紉被暖如緜。」洪武中孫彦舉詩：「竹葉杯中閲四時，蘆花被底舒雙腳。」
曹石倉云：「詠物詩，如《鶴骨笛》、賈策詩：「九皋聲斷楚天秋，玉頂丹砂一夕休。枯朽挽回生死調，淒涼吹盡古今愁。魂歸遼海雲迷樹，曲罷江城月滿樓。惆悵主人三弄罷，杳無消息到揚州。」《走馬鐙》謝宗可詩：「飆輪擁轉駕炎精，飛繞人間不夜城。風鬣追星低弄影，霜蹏逐電去無聲。秦軍夜潰咸陽火，吴炬宵馳赤壁兵。更憶雕鞍年少客，章臺蹋碎月華明。」《蘆花被》之類，極其工巧，以求速肖，而風人比興之義鲜矣。」然石倉終愛其詩，有《和蘆花被》云：「輕如阿縞軟於緜，疊上匡牀野性便。一幅瀟湘全勝畫，五更風雨不成眠。迴文豈藉秦孃織，席地將同子敬氈。白露蒹葭堪作伴，伊人猶在夢江天。」
道衣
薩天錫詩：「洞門花落無人迹，獨坐蒼苔補道衣。」
吴旦生曰：《輟耕録》載：「王守素，錢唐民家女。其夫丁，棄家爲道士於吴山紫陽菴。一日召守素入山，書付四句云：『嬾散六十三，妙用無人識。順逆兩俱忘，虚空鎮常寂。』坐抱一膝而逝。方外謂之騎鶴化。守素亦束髮簪冠，著道士服，奉夫遺屍，二十年迹不下山。年逾七十，幾於得道者。薩都剌贈之詩。」
看雨
《閒中今古録》曰：「薩天錫有一詩送濬天淵入朝：『地溼厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。』聞者無不膾炙，惟山東有一叟鄙之。公以素愜意，特步訪問其故。叟曰：『此聯措辭固善，但「聞」字與「聽」字一合耳。』公曰：『當以何字易之？』叟徐曰：『看天竺雨。』公詰其『看』字，叟曰：『唐人有「林下老僧來看雨」。』公俯首，拜爲一字師。」
吴旦生曰：郎士元《送錢大》起句云：「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。」《間氣集》謂：「謝眺工於發端，比之于今，有慙沮矣。」吴逸一則以「兩句一意」評之，亦正嫌「聞」字與「聽」字一合也。如姚崇《夜渡江》詩：「聽草遥尋岸，聞香暗識蓮。」蓋從夜落想，則又「聽」與「聞」不妨並用。其結句云：「惟看孤帆影，常恐客心懸。」唐仲言以暗中摸索，忽下「惟看」字，覺有礙；改「惟」爲「怯」，則通篇渾成。余謂「怯看」不成語，此二句即楚王「心摇摇如懸風中之旌」意，仍是暗中作想。凡詩家用「看」字，都不可泥。
祖詠詩：「海色晴看雨，鐘聲夜聽潮。」直是天錫二語先鞭，不獨「林下老僧」句也。攷天錫本集，作「寄賀天竺長老訢笑隱召住大龍翔集慶寺」，蓋大訢住杭中天竺，文宗召赴闕，故云「天竺雨」、「景陽鐘」也。《堯山堂外紀》又以改「看」字爲虞伯生。
秋宫詞
《古今説海》曰：「陸天錫《秋宫詞》：『清曉宫車出建章，紫衣小隊兩三行。石闌干外銀鐙過，照見芙蓉葉上霜。』初讀若汎言一時事，細玩之則見深宫寂寞，望幸不到氣象。且造語渾然，追蹤盛唐。若此者亦不多見。」
吴旦生曰：《備遺録》載天錫《宫詞》十八絶，謂此第十五首也。又楊廉夫《宫詞小序》云：「宫詞，詩家之大香匳也，不許村學究語。爲本朝宫詞者多矣，或拘於用典故，又或拘於用國語，皆損詩體。天曆間，予同年薩天錫善爲宫詞，且索予和什。通和二十章，今存十二章。」然余觀天錫詩集，止載《春詞》、《秋詞》二章，《秋詞》即前所録。其《春詞》云：「深宫盡日垂珠箔，别殿何人度玉筝。白面内官無一事，隔花時聽打球聲。」二詞情事欲絶。其餘所云者，皆别立他題，亦有本集所不載者。
讐書
迺賢《送葛子熙》詩：「高槐疏雨作新涼，猶記讐書白玉堂。」
吴旦生曰：劉向《别録》言：「讐校書，一人持本，一人讀對，若怨家，故曰讐書。」《漢·庾乘傳》：「諸生博士皆就讐問。」《北齊書》：「邢子才有書甚多，而不甚讐校。」嘉祐中置編校官八員，雜讐四館書。馬虚中詩：「注《易》麻衣才脱稿，讐書光禄罷傳經。」洪希文詩：「一春正坐讐書忙。」
《海録碎事》云：「司馬遷爲太史令，紬書史記石室、金匱之書。」《注》：「紬，謂綴集之，音胄。」
劉蕡祠
迺賢作《劉蕡祠》詩云：「鞠躬荒祠下，低迴想遺直。劉君素忠憤，伏闕論邦國。痛陳腹心禍，竟罹考功斥。餘子盡騫騰，鬱鬱負慚色。鄉人仰高誼，千載崇廟食。」其於題下自注云：「唐劉蕡，幽州昌平人，謫死柳州。歷遼、金無能發潛德，至本朝天曆間，昌平驛官宫祺始奏建劉諫議書院。」
吴旦生曰：寥寥數句，該盡其事。惜《帝京景物略》不載此詩，即其敘建祠處，亦於迺賢所注稍殊。
《帝京景物略》云：「昌平劉費，唐文宗時，憤宦官恃功專權，應制對策，極言禍福。第策官左散騎長侍馮宿等讀蕡策，嗟服而畏忌，不敢取。時參軍李邰登第，乃上書自劾，乞回所授，以旌蕡直。後七年，甘露難作，令狐楚、牛僧孺皆表蕡幕府，師禮禮之。而宦官深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司户參軍。卒後，昭宗感羅衮言，贈諫議大夫，諡文節，封昌平侯。元泰定閒，建祠州西南五里，曰諫議書院。至正門，又建祠舊州東，參政許有壬撰碑。明弘治門，談本彝移建學宫内，今圮焉。」
唐時李商隱贈云：「漢廷急詔誰先人，楚路高歌自欲翻。萬里相逢歡復泣，鳳巢西隔九重門。」及貴卒，復哭之曰：「已爲秦逐客，復作楚冤魂。併將添恨淚，一灑問乾坤。」後之謁劉祠作詩者，李東陽詩：「香火制存身後廟，策時書在閣塵封。」程敏政詩：「氣節可興天下士，蒸嘗無媿社中師。」王鏊詩：「氣帶幽并多感慨，策如鼂董亦迂疏。同時下第誰云屈，此外求言總是虚。」周用詩：「千古直臣唐諫議，一篇正學《魯春秋》。」劉龍詩：「一介布衣天下計，滿梁華月古人顔。」趙貞吉詩：「一策乾坤正氣收，當時朋輩至今羞。沙連塞草寒三畝，葉和村煙覆一丘。」陳仁錫詩：「布衣脩諫草，媿己在三公。何直登科日，能生策士風。」胡江詩：「士賤豈經時宰慮，主憂惟 望侍臣知。」
妝臺
迺賢賦《妝臺》詩：「誰憐舊時月，曾向日邊明。」
吴旦生曰：易之與危太樸等游南城，各賦十六首，以紀遺蹟，《妝臺》其一也。按：梳妝臺在都城東北隅，李妃所築。今訛爲蕭太后梳妝臺。妃嘗與金章宗露坐，上曰：「二人土上坐。」妃應聲曰：「一月日邊明。」上大悦。
貢泰甫云：「易之，葛邏禄氏也，在西北金山之西，與回紇壤相接，俗相類。其人便捷善射，又能相時居貨，媒取富貴。易之世出其族，而心之所好獨異焉，宜乎見於詩者，亦卓乎有以異於人也。」
觱篥
迺賢《挽完者都元帥四首》有云：「觱篥按歌吹落月，髑髏盛酒醉西風。」
吴旦生曰：觱篥，羌人吹角也。以笳爲首，以竹爲管。其部在管音前，故名頭管。唐編鹵簿，名爲筋管。樂書又名鳳管。所法者角音，故曰角，即今畫角。白樂天《觱篥》詩：「前削乾蘆插寒竹，九孔漏聲五音足。」差備其制。
諺云：「三九二十七，籬頭吹觱栗。」言冬至後寒風吹籬落，其聲似觱栗，《豳風》所謂「一之日觱發」也。《豳詩》、《説文》「觱」作「畢」。朱晦庵云：「蓽篥，元名悲栗，言其聲悲壯也。悲、觱、畢三聲相沿。」
按：帥嘗漆倭人首爲飲器。
送行
迺賢《送楊梓人守閬州兼寄宣慰家兄》其詩曰：「朱轓五馬出王庭，父老西南望福星。家世久聞清白吏，文章争誦《太玄經》。岷江水落嘉魚美，劍閣春晴榿木青。若過眉州見蘇子，卯君京國尚飄零。」
吴旦生曰：起語道出守意，三、四指楊氏，五、六指蜀地，以寄家兄作結。辭章清貼，最有成就。
自注云：「東坡稱子由爲卯君。」
《藝苑雌黄》云：「『榿』字，徧尋字書皆無。蜀中多此木，詢之蜀人，則相傳以爲丘宜切。按：介甫絶句『榿』與『移』字同押，則知丘宜切爲是也。」《漁隱叢話》云：「榿木惟蜀中有之，散材而美蔭，易長而可薪。」杜子美《覓榿木栽》詩：「飽聞榿木三年大，與致谿邊十畝陰。」《堂成》詩：「榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。」蘇子瞻《送戴蒙》詩：「芋魁徑尺誰能畫，榿木三年已足燒。」《次介甫韵》詩：「斫竹穿花破緑苔，小詩端爲覓榿栽。」木山詩：「二頃良田不難買，三年榿木行可槱。」宋子虚《野步》詩：「翳日榿陰翠幄遮，葑圍高下弈枰斜。」馬伯庸《題畫》詩：「蜀榿陰十畝，閩荔熟千房。」正德中王守谿《送劉規還蜀》詩：「古柏祠前傷草色，浣花谿上覓榿栽。」