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卷114
歷代詩話卷七十二 癸集一 歬谿 吴景旭旦生氏著
明詩 卷上之上
實字
劉伯温《雪鶴篇》云：「鸞鵷烏鴻鶉鵠翬，鷺鶚鸛鵲鷹與鵗。」
吴旦生曰：《沙中金集》載：「唐宋人有疊用七實字爲句者：『岷峨之山中巴江，桂椒枏櫨楓柞樟。』又『異人間出駭四方，嚴王陳李司馬楊』，又『鵻駓駰駱驪騮騵，白魚赤兔騂皇驕』，又『鴉鴟鷹雕雉鵠鵾，燖炰煨熝熟飛奔』。」《王直方詩話》載潘邠老詩：「封胡羯末謝，龜駒玉鴻洪。」余謂此法早見之漢《柏梁臺詩》「柤梨橘栗李桃梅」矣。今伯温直將實字連曡兩句，尤異。若伯温《送姚伯淵赴清谿任》云：「縧鱨鯩鰱魴與鱮。」則是一句曡實者矣。《餘冬序録》云：「七物爲句，亦偶用耳。或謂詩多用實字爲美，誤矣。」
三竿五兩
張志道《長蘆渡江往金陵》詩云：「春日三竿上翠屏，曉風五兩下蘆汀。」
吴旦生曰：《南齊·天文志》：「永明五年十一月丁亥，日出三竿，朱色、黄色、赤暈也。一云：日出三竿，曉日候景也。」蘇東坡詩：「酒醒門外三竿日。」陶南邨詩：「紅日三竿睡正安。」張文潛詩：「斜日兩竿眠犢晚。」吕信臣詩：「一竿斜日酒旗閒。」則知視日有三竿、兩竿、一竿之説。又陸放翁詩：「殘日半竿斜谷路。」金人史舜元詩：「日上南窗已數竿。」萬曆中陳仲醇詩：「高枕窗西日幾竿。」總是曉日、晚日，皆可以竿言也。
郭撲《江賦》：「覘五兩之動静。」《注》云：「以雞羽爲扇，重八兩，繫於檣尾以候風。兩音量。」《淮南子》：「若綄之候風也。」許慎云：「綄，候風扇也。楚人謂之五兩。」李頎詩：「北風吹五兩，誰是潯陽客？」蘇東坡詩：「柂轉三山没，風回五兩偏。」洪武初張適詩：「樵唱千邨雨，漁歌五兩風。」《兵書》云：「五兩候風法，以雞羽重八兩，建五丈旗，取羽繫其巔，立軍營中。」
鯉魚風
宋景濂詩：「秋林崖荔雨，春浦鯉魚風。」
吴旦生曰：《提要録》言：「鯉魚風乃九月風也。」李賀詩：「門前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。」余觀李曄《八月辭》云：「鯉魚吹長風，曲池芙蓉老。」袁宗《曉寒曲》云：「秋江夜雨芙蓉老，翡翠雙飛下紅蓼。鯉魚風起鴻雁悲，徹骨清寒夢魂杳。」蓋用長吉語也。郭奎詩：「鯉魚風熟香粳早。」羅鄂州詞云：「九月江南秋色，黄雀雨，鯉魚風。」據此，則於秋時用之爲宜，景濂作「春浦」，誤矣。
唐庚《晚春》詩：「水國春深梅子雨，江天日暮鯉魚風。」亦是誤用。而《漁隱叢話》稱爲佳句，何邪？況江天日暮，恰似秋容，作者、賞者俱未之察耳。他如唐人有「農家榆莢雨，江國鯉魚風」之句，《月令廣義》引之爲三月事。李商隱詩：「後谿初起鯉魚風。」《石谿漫志》云：「鯉魚風，春夏之交。」孫蕡《湖州樂》云：「鯉魚風起燕飛斜。」劉原博詩：「沙氣半蒸梅子雨，浪花初過鯉魚風。」則是誤認已久，而景濂亦承之也。王逢《秋感》云：「鲮魚風息静江波。」
白燕
《堯山堂外紀》曰：「袁海叟嘗謁楊廉夫，見几上有琴川時大本《詠白燕》詩：『春社年年帶雪歸，海棠庭院月争輝。珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。天下公侯誇紫頷，國中儔侣尚烏衣。江湖多少閒鷗鷺，宜與同盟伴釣磯。」謂廉夫曰：『此詩殆未盡體物之妙。」廉夫不以爲然。海叟歸作詩，翌日呈廉夫云：『故國飄零事已非，舊時王謝見應稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘春入夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽殿裏飛。』廉夫得詩歎賞，連書數紙，盡散坐客。一時呼爲袁白燕。」
吴旦生曰：海叟詩天骨清妙，稜稜露爽，《白燕》尤擅場。李獻吉謂：「其集中《白燕》最下最傳，諸高者顧不傳。」豈爲知言哉？《蓉塘詩話》載顧文昱《題白燕》云：「萬里西風吹羽儀，獨傳霜翰向南飛。蘆花映月迷清影，江水涵秋點素輝。錦瑟夜調冰作柱，玉關曉度雪霑衣。天涯兄弟離群久，皓首江湖猶未歸。」此與海叟詩可相頡頏矣。余觀海叟此詩，如朱鳳山所選《在野集》改「故國飄零事已非」作「老去悲來不自知」，此庸妄可笑。益見景文起句之佳，中二聯形似點化，俱入神妙。即大本「珠簾」、「玉翦」之句，極爲廉夫所賞，亦遜其自然。所微嫌者，海叟末句稍套，不若文昱結二語猶有餘情。
曡字
袁海叟《建華亭學》詩云：「其大維何，有門言言。有堂軒軒，有廡騫騫。有階平平，高墉連連。鑿池濺濺，樹木芊芊。」
吴旦生曰：海叟此等句，從《大雅·皇矣》篇「臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安」得來。揭曼碩詩：「我游於袁，於龍之干。有闢閑閑，有環言言。有構桓桓，維集之安。」亦此法也。按《古詩十九首〉：「青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。」昔人謂連下曡字以成句，出自創裁。後見韓退之《南山》詩：「延延離又屬，夬夬叛復遘。喁喁魚闖萍，落落月經宿。誾誾樹牆垣，巇巇架庫廏。參參削劍戟，𪣷𪣷銜瑩琇。敷敷花披萼，闟闟屋摧霤。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。超超出猶奔，蠢蠢駭不懋。」則十四句連下疊字。金人蕭真卿《采蓮曲》一篇十四句，全用曡字爲句，蓋，又出於韓也。
詠蚊
《四友齋叢説》曰：「楊鐵崖選《大雅集》，獨取海叟《詠蚊》一首，末云：『東方日出苦未明，老夫閉門不敢行。』蓋言其時小人貪殘，如蚊蚋嘬人脂血。至明初，人若可以少安矣，然明而未融，蚊蚋尚未盡去，故閉門而不敢行。似有譏切明初之意。」
吴旦生曰：《海叟集》四卷，不載此詠。於集外見一首云：「群蛇戢戢方鬭争，蝦蟆螻蛄相和鳴。百足之蟲行無聲，毒氣著人昏不醒。蚊蚋雖微亦從横，隱然如雷吁可驚。東方日色尚未明，老夫閉門不敢行。」觀其質力蒼奡，絶似初漢人筆，鐵崖亦取其氣崛耳。託興要在全篇，若以末語「明」字爲含譏切，便是下士廋詞，殆未然。
海叟之父可潛，爲府掾，作《檢田吏》一篇云：「有一老翁初病起，破衲𣰦毶瘦如鬼。曉來扶向官道旁，哀告行人乞錢米。時予奉檄離江城，邂逅一見憐其貧。倒囊贈與五升米，試問何故爲窮民。老翁答言聽我語：我是東鄉李福五。我家無本爲經商，只種官田三十畝。延祐七年三月初，賣衣買得犁與鋤。朝耕暮耘受辛苦，要還私債輸官租。誰知六月至七月，雨水絶無潮又竭。欲求一點半點水，卻比農夫眼中血。滔滔黄浦如溝渠，農家争水如争珠。數車相接接不到，稻田一旦成沙塗。官司八月受災狀，我恐徵糧喫官棒。相隨鄰里去告災，十石官糧望全放。當年隔岸分吉凶，高田盡荒低田豐。縣官不見高田旱，將謂亦與低田同。文字下鄉如火速，逼我將田都首伏。只因嗔我不肯首，卻把我田批作熟。太平九月開早倉，主首貧乏無可償。男名阿孫女阿惜，逼我嫁賣賠官糧。阿孫賣與運糧户，即日不知在何處。可憐阿惜猶未笄，嫁向湖州山裹去。我今年已七十奇，飢無口食寒無衣。東求西乞度殘喘，無因早向黄泉歸。旋言旋拭腮邊淚，我忽驚慚汗霑背。老翁老翁勿復言，我是今年檢田吏。」蓋可潛筆法矯矯至此。海叟世其學，他作遜迺公，而《詠蚊》差近之，宜鐵崖獨取此首。
屭贔罘罳
劉子高《燕城懷古》云：「花外斷橋支屭贔，草間壞壁綴罘罳。」
吴旦生曰：《韵會》：「矗屓，鼇也。一曰雌鼇爲贔。」左思《吴都賦》：「巨鼇贔屓，首冠靈山。」上音備，下許器反。謂海中蓬萊山，大鼇以首戴而承之也。張衡《西京賦〉：「巨靈贔屓。」薛《注》云：「作力之貌。」謂借巔肩以形容巨靈開山之力也。白樂天《海圖屏風》詩：「屭贔牽不動，綸絶沈其鉤。」凡此皆指其力而言。今子高以爲支橋，殆未審矣。按升菴言：「龍生九子，不成龍，各有所好：一曰屭贔，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上鈕是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門；五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋；六曰𧈢𧏡，性好水，故立於橋柱；七曰睚眦，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立於香鑪；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。此見《山海經》、《博物志》。」然則支橋之物，應用𧈢𧏡，而於屭贔無涉也。
徐興公又言：「龍生九子，所載不同：蒲牢好鳴，鐘鈕之獸；囚牛好音，樂器之獸；蚩咮好吞，殿脊之獸；嘲風好險，殿角之獸；睚眦好殺，刀頭之獸；屓屭好文，碑旁之獸；狴犴好訟，獄門之獸；狻猊好坐，佛座之獸；霸下好重，碑座之獸。」又云：「瓦貓好險，檐前獸；饕餮好水，橋下獸；䘎𧊲好慵，門前獸；憲章好囚，獄門獸；蜥蜴好腥，刀頭獸；蒲牢、霸下、肩屬、蚩吻，與前同。」據此，則又有屬饕餮於橋者。而屭贔支橋，未之前聞。子高不考核爾。
《演繁露》云：「前世載罘罳之制凡五。鄭康成引漢闕以明古屏，而謂其上刻爲雲氣蟲獸者是。」《禮疏》：「屏，天子之廟飾也。」鄭之《釋》曰：「屏謂之樹，今浮思也。刻木爲雲氣蟲獸，如今闕上之爲矣。」此其一也。顔師古正本鄭説，兼屏、闕言之，而於闕閣加詳。《漢書》：「文帝七年，未央宫東闕罘恿災。」顔釋曰：「罘罳，謂連屏曲閣也，以覆重刻垣墉之處。其形罘罳。一曰屏也。罘音浮。」此其二也。漢人釋「罘」爲復，釋「恿」爲思，雖無其制，而特附之。或曰臣朝君，至罘罳下而復思。王莽斸去漢陵之罘罳，曰：「使人無復思漢。」此其三也。崔豹《古今注》依鄭義而不能審知其詳，遂拆以爲二，闕自闕，罘罳自罘恿，其言曰：「漢西京罘罳，合板爲之，亦築土爲之。」詳豹之意，以築土者爲闕，以合板者爲屏也。至其釋闕，又曰：「其上皆丹堊，其下皆畫雲氣、僊靈、奇禽、異獸，以昭示四方。」此其四也。唐蘇鶚謂爲「網户」，其《演義》之言曰：「罘罳字象形。罘，浮也；恿，絲也。謂織絲之文，輕疏浮虚之貌。蓋宫殿窗户之間網也。」此其五也。凡此五者，雖參差不齊，而其制、其義互相發明，皆不可廢。罘罳云者，刻鏤物象，著之板上，取其疏通連綴之狀而罘罳然，故曰浮思也。以此刻鏤，施於廟屏，則其屏爲疏屏；施諸宫禁之門，則爲某門罘罳；而其在屏，則爲某屏罘罳；覆諸宫寢闕閣之上，則爲某闕之罘罳，非其别有一物。元無附著，而獨名罘罳也。至其不用合板刻鏤，而結網代之，以蒙冒户牖，使蟲雀不得穿人，則别立絲網。凡此數者，雖施置之地不同，而罘罳之所以罘罳，則未始或異也。
《釋名》云：「罘罳，在門外。臣將入請事，於此復重思也。」今之照牆也。李長吉詩：「寒入罘罳殿影昏。」吴正子《箋》云：「以木爲門扉，而刻爲方目，如羅網之狀。今人謂之隔亮也。」楊升菴云：「罘罳，花蒂窗也，象天上櫺星。」《選詩》：「層牖御櫺軒。」《營造法式》名「柿蒂窗」。
籀文作「罘⿱罒𧆨」又作「虘」，《周禮》作「浮思」，《釋名》作「𥦘思」，蕭子雲《雪賦》作「罦罳」，宋玉《大言賦》作「覆思」。
訪駙馬
《詩話類編》曰：「孫仲衍平生詩甚多，已傳刻於世。尚有詩二絶失刊，今録於此。《訪駙馬不遇》云：『青春駙馬未還家，公主傳宣坐賜茶。十二闌干春似海，隔窗閒殺碧桃花。』《詠石榴》云：『纍垂纍垂復纍垂，纍垂壓倒珊瑚枝。秋風擘破玳瑁皮，露出數顆珍珠兒。』」
吴旦生曰：周益公《入直》詩：「緑槐夾道集昏鴉，敕使傳宣坐賜茶。歸到玉堂清不寐，月鉤初上紫薇花。」薩天錫《蘂珠宫》末句云：「步虚聲斷闌干外，春去秋來顔色改。東風吹老碧桃枝，深院無人夜如海。」二詩直爲仲衍先鞭。
《詩話類編》又載：「解大紳訪某駙馬不值，公主聞其名，欲觀之，隔簾使人留茶。解索筆题曰：『錦衣公子未還家，紅粉佳人叫賜茶。内院深沈人不見，隔簾閒卻一團花。』公主怒其謔己，遂奏聞。太宗曰：『此風流學士，見他做甚。』」余以仲衍、大紳相去不遠，事至傳譌，而《類編》既載仲衍，又收大紳，亦見其采集之雜紊矣。
臨刑口占
《明初雜記》曰：「高皇誅藍玉，籍其家，凡有隻字往來，皆得罪。孫蕡因與玉題一畫，故殺之。臨刑口占云：『鼉鼓三聲急，西山日又斜。黄泉無客舍，今夜宿誰家？」上問監殺指揮：『孫蕡死時何語？」指揮以此詩對，上怒云：『彼有此好詩，汝乃不覆奏而殺之，何也？』竟殺指揮。」
吴旦生曰：曹石倉《十二代詩選》云：「郡邑傳皆言蕡死以梅思祖，非藍玉也。」豈《雜記》别有考歟？余觀小説家皆云蕡坐爲藍玉題畫誅，惟黄佐《廣州人物傳》云：「洪武二十二年，黃謫戌遼東。梅思祖鎮三韓，迎置家塾，以黨禍見殺。」則石倉據此也。錢牧齋《列朝詩集》云：「按《藍玉傳》，殺詩人孫蕡，而梅思祖守雲南，未嘗鎮遼東。況思祖以十五年十月卒，安得以二十五年延蕡家塾？」余以牧齋此語，不惟證黄佐之誤，而并證石倉可也。
《藕居士詩話》云：「《詩歸》評『夜臺無李白，沽酒與何人』，是爲自家死後占地步；『夜臺猶寂寞，疑是子雲居』，是爲他人死後占地步。然太白語謔浪，達夫語淒感。予亦謂張説『夜臺無戲伴，魂影向誰嬌」，是爲妓人死後賣俏麗；孫蕡「黄泉無客舍，今夜宿誰家,是爲自家死後尋寓所。然平居語易，臨刑語難。唐伯虎易簀時，亦有『黄泉若遇好朋友，只當飄零在異鄉』。」
銅斗
高季迪詩：「醉拍銅斗歌嗚嗚，此樂除卻江南無。」
吴旦生曰：孟東野詩：「銅斗飲紅酒，手拍銅斗歌。儂是拍浪兒，飲則拜浪婆。」余觀東坡詩：「齊聲争唱浪婆詞。」張來儀詩：「舟師拍浪咒浪婆。」蓋與季迪同本孟詩也。又東野《送淡公》詩：「儂是清浪兒，每蹋清浪遊。笑伊鄉貢郎，蹋土稱風流。」東坡詩：『碧山影裏小紅旗，儂是江南蹋浪兒。」王質夫詩：「萬頃波間蹋浪兒。」
妥
季迪《贈鄭滎陽》詩：「刀鳴鬭夫勇，花妥笑女倩。」
吴旦生曰：杜子美《重過何氏》詩：「花妥鶯捎蜨，谿喧獺趁魚。」潘邠老云：「『妥』音墮，乃韵。」不知秦音以落爲妥，上聲。少陵，秦人也。李長吉詩：「花孃篸綏妥。」注云：「關中呼落爲妥。」可證。晁無咎詩：「上林花妥逐鶯飛。」虞伯益詩：「日停花妥豓，風過竹生香。」揭孟同詩：「玉沼萍開魚上躍，繡簾花妥燕低飛。」湯子重詩：「罥絮游絲時趁蜨，妥花深葉暗嗁鶯。」金人馮子駿長短句云：「花觸飛丸紅雨妥。」萬曆中錢牧齋詩：「柳眠全約略，花妥半髼鬉。」
兔目
高季迪詩：「塘水龍鱗細，城槐兔目新。」
吴旦生曰：漢人尹都尉著書，名《種植法》，中有「棗鼠耳，槐兔目」之語。宗懍《春望》詩：「都尉新移棗，司空始種楊。」而升菴謂用僻事，須引《種植》語以釋之。今季迪以之人詠，亦用《種植書》也。又觀《淮南子》云：「槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始規，二旬而葉成。」則是一槐而兼此稱邪？
季迪屬對工細，如《送胡鉉游會稽》詩：「黄絹尋碑讀，紅裙賭墅攜。」《送烏程馮明府》詩：「竹欄春護鴨，葦箔夏分蠶。」用事、用景，何等穩貼。又不若《寄錢塘故人》詩：「明月潮千里，殘陽雨半湖。」尤覺渾然。
《眉公筆記》云：「高、楊、張、徐稱吴中四傑，比唐之四傑。故老言：『不惟文才之似，而其終亦不相遠。』孟載、盈川，令終如一。季迪存心無疵，而斃則同乎賓王。幼文雖不溺海，僅全要領，而非首丘。來儀竄嶺表，尋召還，以對内政不協，恐禍及己，遽投龍江以没，又與照鄰無異。」《吴中故語》云：「季迪宿龍灣，夢其父書掌作一『魏』字，曰：『此人慎勿與相見。』後蘇守魏觀徙郡衙，正當僞周之宫基。乃飛言太守復宫，有異圖。上使御史張度覘焉。御史僞爲役人，執搬運之勞。工畢，季迪爲上梁文。御史還奏，守與季迪並死都市。」
無題
《南濠詩話》曰：「楊孟載詩律精切，其追次李義山《無題》五首，詞意俱到，真義山之勍敵也。」
吴且生曰：按孟載題下序云：「嘗讀義山《無題》詩，愛其音調清婉，雖極其穠麗，然皆託於臣不忘君之意，而深惜乎才之不遇也。」余以孟載此語，是未解其義體爾。詩話舊謂:無題詩自唐李商隱而後，作者代有其人，然不傷於誕，則傷於淫，且詞晦旨幽，使人讀之，茫不知其意味所在。余以傷淫者，乃其本質使然。解其義體，斯得其意味矣。觀《香匳集》，有《無題詩序》云：「辛酉年，戲作《無題詩》十四韵，奉常王公、内翰吴融、舍人令狐涣相次屬和。」《夢谿筆談》謂：「《香匳》乃和凝所作。凝後貴，悔其少作，故嫁名於韓偓。」此亦自傷其淫豓故也。《老學菴筆記》云：「唐人詩中有曰『無題』者，率杯酒狎邪之語，以其不可指言，故謂之『無題』，非真無題也。近吕居仁、陳去非亦有曰『無題』者，乃與唐人不類，或真亡其題，或有所避，其實失於不深考耳。」
雨風
楊孟載《瓜洲逢丘克莊》一聯云：「白苧青衫雨，烏紗短帽風。」
吴旦生曰：讀此聯者，看出景中人，則克莊呼欲出矣。妙在「雨」、「風」二字，若斷若連綴而有力，此句眼在第五字也。他如《雜興》云：「薄暝山腰雨，疏紋水面風。」「窗鳴風減睡，炊斷雨添貧。」皆是寫雨、風處人神耳。然《江邨雜興》、《郊居雜興》諸作，皆可誦，如「晚簾花掠燕，春水絮吹魚」、「藕深荷蓋密，竹瘦筍鞭遲」、「緑蕪三尺雨，朱槿一籬花」、「賣薪沙店遠，占穀瓦龜靈」、「草香千品藥，松老一身苔」、「猨聲黄葉寺，牛背夕陽山」，何渠不若王、孟。乃其自號眉菴，所著爲《眉菴集》，謂眉無用於人之身，又何謙也。
《南濠詩話》云：「孟載詩律尤精，如云『花無桃李非春色，人有笙歌是太平』、『一官不博三竿日，萬事無過兩鬢星』，予愛其閒曠；及云『亂世身如危處立，異鄉人似夢中來』、『千金已廢牀頭劍，一字無存架上書』，則又歎其困窮；『細雨落花來滚滚，緑波芳草去迢迢』、『六朝舊恨斜陽外，南浦新愁細雨中,予愛其含蓄；及云『柳色嫩於鵞破殻，蘚痕斑似鹿辭胎』、『小雨送花青見萼，輕雷催筍碧抽尖」，則又驚其新巧；至『翠袖錦筝邀上客，畫船銀燭照歸人』、『高樓錦瑟花連屋，深巷珠簾柳映橋』，則又見其情致之綺麗矣；『宣王石鼓青苔澀，武帝金盤玉露多』、『八陣雲開屯虎豹，三江潮落見鼂鼉』，則又見其氣象之突兀矣；他如『半醉半醒花冉冉，閒愁閒悶雨沈沈』、『恨不髮如春草緑，笑曾花似面顔紅」、『萬里歸心鷗送客，片時殘夢鳥驚人」，則又優柔痛快，而無牽合排比，其亦詩人之豪者哉！」
《麓堂詩話》云：「世稱高、楊、張、徐。高季迪才力、聲調過三人遠甚，百餘年來，亦未見卓然有以過之者，但未見其止耳。張來儀、徐幼文殊不多見。楊孟載《春草》詩最傳，其曰：『六朝舊恨斜陽外，南浦新愁細雨中。』曰：『平川千里人歸晚，無數牛羊一笛風。』誠佳。然「緑迷歌扇，紅襯舞裙』，已不能脱元詩氣習；至『簾爲看山盡卷西」，更過纖巧；『春來簾幙怕朝東,乃豓詞耳。今人類學楊，而不學高者，豈惟楊體易識，亦高差難學故耳。」
上巳
張來儀《三月三日》詩：「姬旦城洛邑，多士方來并。羽觴隨流波，逸語存遺聲。秦王臨河曲，高會列簪纓。金人貢長劍，諸夏俱來盟。」
吴旦生曰：《續齊諧記〉：「晉武帝問摯虞：『三日曲水，其義何指？』答曰：『漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，一邨以爲怪。乃相攜之水濱盥洗，因流以汎觴。曲水之義始此。』帝曰：『若如所談，便非佳事。』束晳進曰：『昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：「羽觴隨波。」又秦昭王三月上巳置酒河曲，見金人出，捧水心劍，曰：「令君制有西夏。」及秦霸諸侯，乃因此處立爲曲水祠。二漢相沿，皆爲盛集。』帝曰：「善。」賜金五十斤，左遷虞爲陽城令。」來儀數語，則純用束晳語也。又見《拾遺記》：「周昭王溺於漢水，二女延娟、延娱夾擁王身同没焉。江漢人至上巳日，禊集祠間，以爲風俗。」故楊廉夫作《漢水操》云：「湘水離離徒以斑我衣，漢水漪漪可以禊我衣。」然此亦非佳事，而廉夫且歌之矣。按《風俗通》云：「周禮：女巫掌歲時，以祓除疾病。」禊者，潔也，故於水上盥潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《月令廣義》云：「祓禊音廢系。」
《月令通考》云：「今言五月五日曰重五，九月有重九日，則三月三日亦宜曰重三。」張説詩：「暮春三月日重三。」魏元忠詩：「三月重三日。」此可據也。
《癸辛雜識》云：「上巳當作十干之己。古人用日例，如上辛、上戊之類，無用支者。」然余攷《神隱》云：「三月三日爲上巳，清明前三日爲上己。上巳脩禊除不祥，上己禁煙寒食也。」則是義各有在。
佛鐙院
張來儀《舟中望佛鐙院懷南澗》詩云：「蕩舟西陂上，望山懷遠公。遥知覆衲卧，雪屋一鐙紅。事殊迹暫曠，神交理自通。維當待歲杪，期子白雲中。」
吴旦生曰：來儀於題下自注云：「院在烏程六都施家橋東北，久廢，今爲歸安前丘吴氏墳墓。」按：此迺余之七代祖西疇耕隱，六代祖安素公之塋在焉。先世本居新安，因正肅公扈蹕南渡，遷吴興之寳谿俗名射邨，即葛常之《韵語陽秋》所謂「先文康公守湖，因家寳谿之上，建觀禊堂於水濱」，又胡苕谿《漁隱叢話》所謂「先君丐祠居射邨」，蓋其地也，一時之盛，並開五府。今嶽廟、南廟等刹，猶其故阯。距此里許，爲前丘，復改築焉。今族里冠裳，緜緜於斯。其在洪武初，已爲名流鉅公所記載如此，而佛鐙院至今存也。蓋來儀，潯陽人。湖州舊志因其爲潯陽人，遂譌以爲南潯人，非也。喜吴興山水，卜居菁山，距前丘而西十數里，故詳余之先世云爾。
《詞林人物考》云：「來儀《遊山寺》句有『松老知僧臘，禪空悟佛心』，或譏其剽竊韓翊『僧臘』、『禪心』語也。昔子卿有『明月照高樓，想見餘光輝』，子美有『落月照屋梁，猶疑見顔色』，不以爲病。今來儀用『老知』、『空悟』，虚字轉妙。」
程孟陽云：『來儀五言古詩學杜、學韋，各有神理，非苟然者。樂府歌行才力馳騁，音節諧暢，不襲宋、元格調。孟載樂府尚多套數語，不若來儀才力深渾，有自得處。七言律詩清圓渾脱，不事雕續，全是唐音，頡頏高、楊，未知前後。或謂楊不如高，又謂張、徐不及高、楊，皆耳食之論也。」
蜀山
徐幼文詩：「谿山固可娱，風雨亦足庇。」
吴旦生曰：吾鄉弁山之南爲蜀山。《吴興掌故》云：「元授張來儀以安定書院山長，因欲卜居吴興，以詩約幼文云：『吴興好山水，爾我盍遷居。繞郭群峰列，迴波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。』於是來儀居菁山，幼文居蜀山，遂建蜀山精舍。」此詩殆其卜築時作。