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歷代詩話卷八十 癸集九 歬谿 吴景旭旦生氏著

明詩 卷下之下

格律

陳卧子《辱李司馬萍槎贈詩勉以世事兼許文筆》云：「久瞻樞府重明光，投我連城雲錦章。傷亂已聞劉太尉，賞音深媿蔡中郎。九龍移帳春無草，萬馬窺邊夜有霜。蚤晚滄江驚驛使，詔書先問右賢王。」朱雲子論此詩曰：三、四穩實，五、六巉秀，方見配搭之妙。向與卧子論李頎『知君官屬』一篇章法濃淡、音節頓挫之妙，深夜相與歎息：『可語格律者，世無一二。』今閲卧子詩至此，恍如當日。」

吴旦生曰：卧子此詩，起二句見司馬贈詩；頷聯之上句見世事，下句見文筆，輕將題面收拾已過；而頸聯乃贊美司馬之辭；結句又足成之。卧子深於格律，有筋節，有氣韵，故爲七字擅場。此法從唐律中得來，如老杜《奉送蜀州柏二别駕將中丞命赴江陵起居衛尚書太夫人因示從弟行軍司馬位》，其起句云：「中丞問俗畫熊頻，愛弟傳書綵鷁新。」言柏中丞貞節遣弟别駕將命而往也。頷聯上句云：「遷轉五州防禦使。」言中丞時爲夔州都督也。《唐書》：「夔州兼峽、忠、歸、萬爲五州。」下句云：「起居八座太夫人。」言起居衛尚書伯玉之祖母也。唐以六尚書、左右僕射合爲八座。頸聯云：「楚宫臘送荆門水，白帝雲偷碧海春。」乃是江陵與蜀州景語。結句云：「與報惠連詩不惜，知吾斑鬢總如銀。」則及示從弟意矣。如孫逖《和左司張員外自洛使人京中路先赴長安逢立春日贈韋侍御及諸公》，其起句云：「忽覩雲間數雁迴，更逢山上一花開。」第一句見使遺，第二句見立春也。頷聯云：「河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅。」承第二句立春而言也。頸聯上句云：「秋憲府中高唱入。」言張之以詩贈韋也。下句云：「春卿署裏和歌來。」自言以此詩和張也。結句云：「共言東閣招賢地，自有西征作賦才。」乃贊美張公耳。觀杜、孫二詩，極完整，卻又極貫串。凡作長題而有數事者，皆於此等詩細求之，則首尾部位自然匀美，而何有淩雜之患哉？即以李頎一篇言之，《送李回》起句云：「知君官屬大司農，詔幸驪山職事雄。」言回侍從而往驪山也。頷聯上句云：「歲發金錢供御府。」是承第一句官司農而言也。下句云：「晝看仙液注離宫。」是承第二句幸驪山而言也。頸聯云：「千巖曙雪旌門上，十月寒花輦路中。」是往驪山景語，蓋此篇總以第二句爲主也。結句云：「不覩聲明與文物，自傷留滯去關東。」則頎之反而自道耳。此等格律，非盛唐何以有此？

大長秋

陳卧子《感懷》詩：「群臣多拜大長秋。」

吴旦生曰：《通典》：「戰國時有宦者令，秦有中謁者令丞，漢灌嬰爲中謁者，後常以閹人爲之。又有衛尉、少府各一人。漢景帝改爲大長秋，或用中人，或用士人。成帝加置太僕一人，掌太后輿馬，通謂之皇太后卿。又有長信、長樂少府，職如長秋。後漢大長秋常用宦者，職掌奉宣中宫命，中《吕出則從。」師古云：「秋者，收成之時；長者，恒久之義，故以爲皇后官名。」《漢書·庚太子傳》：「夜人未央宫殿長秋門。」《後漢書.馬皇后傳》：「有司奏立長秋宫。」《注》：「請立皇后，不敢指言，故以宫稱之。」《南齊書》：「秋宫亦遽，軒景前虧。」《梁書》：「配德早終，長秋曠位。」《隋書》：「大長秋主諸宦者，以司宫闈之職。」劉禹錫《宫詞》云：「日晚長秋簾外報。」于鵠《少年行》云：「少年初拜大長秋。」

雁塞

陳卧子《燕中雜詩〉：「雁塞雲連陣，龍沙月近樓。」

吴旦生曰：《燕中》用「雁塞」字，卧子似未確核。嘗見今人所用「紫塞」、「雁門」、「雁塞」，皆混而稱之，莫攷其地。按《古今注》云：「秦築長城，土色皆紫。漢塞亦然，故稱紫塞焉。」周興嗣《千字文〉：「雁門紫塞。」鮑照《蕪城賦》：「北走紫塞。」杜甫詩：「蕭蕭紫塞雁。」李頻詩：「秦地山河連紫塞。」是矣。《山海經》云：「雁門山，雁出其間，在高柳北。」《梁州記》云：「梁州縣界有雁塞山，傳言此山有大池水，雁棲集之，因名雁塞。」顧太初有《雁塞考》，最審實可據。蓋云：「雁門、紫塞皆在北，今人稱北爲雁塞，非也。」《荆州記〉：「雁塞北接梁州汶陽郡，其間東西嶺屬天無際。雁飛翥至此，即回翼。惟一處稍下，每雁飛達，則矯翮裁度下處而過，故名雁塞。地在蜀、漢間也。」

文無害

黄太穉《讀周元立兩都詩有懷》云：「更誰年少文無害，有客陽春和不多。」

吴旦生曰：《野客叢書》謂：「蕭何以文無害爲沛主吏掾，趙禹爲丞相亞夫吏，府中皆稱其廉平。然亞夫不任，曰：「極知禹無害，然文深，不可居大府。」張湯給事内史，爲寧氏掾，以湯爲無害，言大府。」顔師古《注》：「無害，言最勝。又曰傷害也，言無人能傷害之者。」僕觀《後漢·百官志》：「秋冬遣無害都吏按訊諸囚。」《注〉：「案律有無害都吏，如今言公平吏。」《漢書音義》曰：「文無所枉害，蕭何以文無害爲沛主吏掾，正如此也。」據此，則「文無害」乃漢律中語。太穉用作讀詩贊美之辭，未之攷究爾。如楊仲弘詩：「慎察文無害，詳觀獄有疑。」自是確當。

成語

黄太穉《寄懷三友》其中二聯云：「以吾一日長乎爾，如此三星粲者何。漢口帆從鸚鵡落，荆州士比鯽魚多。」

吴旦生曰：《王直方詩話》：「山谷嘗謂：『作詩使《史》《漢》間全語，爲有氣骨。』後因誦孟浩然詩，見『以吾一日長』、『異方之樂令人悲』及『吾亦從此逝』，方悟山谷之言。」太穉正得此意，故用成語獨蒼然。

《北夢瑣言》云：「江陵世號衣冠藪澤。人言琵琶多如飯甑，措大多如鯽魚。」

串月

徐元歎《串月》詩：「金波激射難可擬，玉塔倒懸聊近似。塔顛一月獨分明，千百化身從此止。」

吴旦生曰：蘇俗：每歲八月十八夜，士女凝妝，挈壺罍，艤舟於橋畔，首尾鱗比，僅出篷窗以遲月。蓋吴中盛水，水與月相吞孕。凡區一水，即各絡一月。望之纍纍焉，如編貝而成串，謂之看串月。故元歎詩序：「或云從寳帶橋外出，數有七十二，此横説也。或云葑關外極饒谿港，是夜月出其方，光影相傅，望如塔鐙，此豎説也。薄暮登楞伽山，坐靈官殿庭，遠水縱横，昏昏莫辨。更餘，孤魄漸升，從谿港二現形，分身無數，始大異之。二更後，益奇。總之，所爲玉塔者近是。向之横豎，俱不足言。」今取元歎之序與詩合觀之，所謂「串月」，宛在行間矣。

稻孫

單蓴僧詩：「稻孫翻曉露，鳩婦語晴煙。」

吴旦生曰：《番禺雜録》：「稻再生曰稻孫。」又米元章秋日登無爲州城樓宴集，見田禾青青可愛，問之老農。云：「稻孫也。稻已穫，得雨復抽餘穗。」元章喜而名其樓曰稻孫樓。今蓴僧句用此。

方瞳

陳百史詩：「赤幢既獲老方瞳。」

吴旦生曰：《潛確類書》：「李根兩目瞳子皆方，云八萬歲則瞳子方。」《拾遺記》：「老聃居山，有父老五人，方瞳玉面，共談天地。乃五方五行之精。」《枕中書》：「忽見一真人，眼瞳正方，頂負圓光，玉顔絶世。」東坡詩：「白髮何足道，要使雙瞳方。」楊仲弘詩：「已驚雙鬢短，更待兩瞳方。」揭曼碩詩：「方瞳緑鬢紅氍毹。」

《仙書》言：「陶通明晚年，一眼有時而方。」《搜神記〉：「堯時偓佺，兩目更方。」

支離

張鍾筠詩：「石拳磊亂排棊譜，木叟支離負斧形。」

吴旦生曰：《研莊雜記》：「鮮于伯機嘗於廢圃中得怪松一株，移置所居齋前，呼爲支離叟，朝夕撫翫以爲適。」《遂昌雜録》云：「僧温日觀時至其家，抱軒前支離叟，或歌或笑。其法中所謂散聖者，其人也。」鍾筠用此。

按《莊子》：「支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，會撮，椎髻也。五管在上，五臟之管，皆屬於背。背曲僂則管在上也。兩髀爲脇。」此數句畫出馱子形狀。蓋支離者，偃僂也，肢體不收拾之貌。而鮮于取以名松，必此松之盤屈而傴僂矣。

春場

劉同人詩云：「楊柳活，楊柳多，小孩小女閒不過，絲綫結鞭鞭陀羅。鞭陀羅，陀羅起；陀羅起，鞭不已；鞭不已，陀羅死。」又詩云：「楊柳青，兒手空鐘不暫停。空鐘空鐘，舒而遠聽。如蛣蜣起，未觸於屏。簫垂笛横，絲絃合併。大人爲政，小兒無此耐煩性。」又詩云：「倒掖器，如甌落階缾倒水。匀匀呼吸吹薄紙，吸少呼多脱缾底。藏爹錢瞞爹，眼裏迷糊，琉璃廠甸。子兒迷糊倒掖器，爹著汗，嬷著淚。」

吴旦生曰：「楊柳活」、「楊柳青」，皆燕人習俗語，而同人采之成詠也。燕中兒謂之打拔拔。按“宋時寒食有抛堶之戲，兒童飛瓦石之類也。謂起於堯民之繫壤。古童兒所戲之器，非土壤也。《風土記》云：「以木爲之，前廣後鋭，長四尺三寸，其形如履。先側一壤於地，遥於三四十步外，以手中壤擊之，中者爲上。」梅聖俞詩：「窈窕蹋歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶壬禾切。」蓋同人與宛平于奕正蒐事摛辭，著《帝京景物略》一書，可爲采風之助。如《春場》一帙，附載十二月事例，詳善有致，堪與《荆楚歲時記》並傳。

《帝京景物略》云：東直門外五里爲春場，場内春亭，萬曆癸已，府尹謝𤇍建也。故事：先春一日，大京兆迎春。旗幟前導，次田家樂，次句芒神亭，次春牛臺，次縣正佐、耆老、學師儒、府上下衙皆騎，丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春，自場入於府。是日，塑小春牛芒神，以京兆生舁入朝，進皇上春，進中宫春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏具公服，禮句芒，各以綵仗鞭牛者三，勸耕也。退，各以綵仗贈貽所知。按造牛芒法：日短至，辰日，取土、水、木於歲德之方。木以桑柘，身尾高下之度，以歲八節四季，日十有二時。蹋用府門之扇，左右以歲陰陽。牛口張合，尾左右繳。芒立左右，亦以歲陰陽，以歲干支納音之五行。三者色，爲頭、身、腹色。日三者色，爲角、耳、尾，爲膝脛，爲蹏色。以日支孟、仲、季爲籠之索，柳鞭之結子之麻苧絲。牛鼻中木曰拘脊子，桑柘爲之，以正月中宫色爲其色也。芒神服色，以日支受尅者爲之，尅所尅者，其繫色也。歲孟、仲、季，其老、壯、少也。春立旦前後或日中者，是農忙也。過前，農早忙；過後，農晚閒也。而神並乎牛，前後乎牛分之，以時之卯後八曰燠，亥後四曰寒，爲罨耳之提且戴，以日納音，爲髻平梳之頂耳前後，爲鞋袴行纏之懸著有無也。田家樂者，二荆籠，上著紙泥鬼判頭也。又五六長竿，竿頭縛脬如瓜狀，見僧則捶，使避匿，不令見牛芒也。又牛臺上，花繡衣帽，扮四直功曹立，而兒童瓦石繫之者，樂工四人也。攷《漢·郊祀志》，迎春，祭青帝句芒，青車旗服，歌青陽，舞雲翹，立青幡，百官衣皆青，郡國縣官，下至令史，服青幘。今者朱衣。唐制：立春日，郎官御史長貳以上賜春羅幡勝，宰臣親王近臣賜金銀幡勝，入賀，帶歸私第，民間翦綵爲春幡簪首。今惟元旦日，小民以鬉穿烏金紙，畫綵爲鬧蛾，簪之。

正月元旦，五鼓時，不卧而嚏，嚏則急起，或不及衣，曰卧嚏者病也。不卧而語言，或户外呼，則不應，曰呼者鬼也。夙興盥漱，啖黍糕，曰年年糕。家長少畢拜，婣友投箋互拜，曰拜年也。燒香東嶽廟，赛放爆杖，紙且寸。東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃缾，盛朱魚，轉側其影，小大俄忽。别有銜而嘘吸者，大聲𠳃𠳃，小聲唪唪，曰倒掖氣。旦至三日，男女於白塔寺繞塔。旦至晦日，家家竿標樓閣，松柏枝蔭之，夜鐙之，曰天鐙。是月也，女婦閒，手五丸，且擲且拾且承，曰抓子兒。丸用象木銀礫爲之，競以輕捷。八日至十八日，集東華門外，曰鐙市。貴賤相遝，貧富相易貿，人物齊矣。婦女著白绫衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒。繫太平鼓無昏曉，跳百索無稚壯，戴面具耍大頭和尚，聚觀無男女。有以詩隱物，幌於寺壁者，曰商鐙。立想而漫射之，無靈蠢。十一至十六日，鄉村人縛秫稭作棚，周懸雜鐙，地廣二畝，門徑曲黠，藏三四里，入者誤不得逕，即久迷不出，曰黄河九曲鐙也。十三日，家以小琖一百八枚，夜鐙之，徧散井竈門户砧石，曰散鐙也。其聚如螢，散如星，富者鐙四夕，貧者鐙一夕止，又甚貧者無鐙。小兒共以繩繫一兒腰，牽焉，相距尋丈，迭於不意中拳之以去，曰打鬼。不得爲繫者兒所執，執者，鬨然共提代繫，曰替鬼。更繫更擊，更執更代，終日擊，不爲代，則佻巧矣。又繩以爲城，二兒帕蒙以摸，一兒執敲城中，輒敲一聲，而輒易其地以誤之，爲摸者得，則蒙執敲兒，曰摸蝦兒。望前後夜，婦女束草人，紙粉面，首帕衫裙，號稱姑娘。兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓，歌馬糞菊歌，三祝，神則躍躍，拜不已者，休，倒不起，乃咎也。男子衝而仆。十九日，集白雲觀，曰耍燕九，彈射走馬焉。廿五日，大啖餅餌，曰填倉。

二月二日曰龍擡頭，煎元旦祭餘餅，薰牀炕，曰薰蟲兒，謂引龍，蟲不出也。燕少蜈蚣而蠍，其爲毒倍焉；少蟁而蠅，其爲擾倍焉；蚤蝨之屬，臭蟲又倍焉。所苦尤在編户，雖預薰之，實未之除也。小兒以木二寸製如棗核，置地而棒之，一擊令起，隨一擊令遠，以近爲負，曰打柭柭，古所稱「擊壤」者耶？其謡云：「楊柳兒活，抽陀螺。楊柳兒青，放空鐘。楊柳兒死，踢毽子。楊柳發芽兒，打拔兒。」「空鐘」者，刳木中空，旁口，盪以瀝青，卓地如仰鐘，而柄其上之平。别一繩繞其柄，别一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鐘轟而疾轉，大者聲鐘，小亦蛣蜣飛聲，一鐘聲歇時乃已。製徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。陀螺者，木製如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也。視其緩而鞭之，轉轉無復住。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。

三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。有歌者，哭笑無端，哀往而樂回也。是日簪柳，遊高梁橋，曰蹋青。多四方客未歸者，祭掃日感念出游。廿八日，東嶽仁聖帝誕，傾城趨齊化門，鼓樂旗幢爲祝，觀者夾路。是月，小兒以錢泥夾穿而乾之，剔錢，泥片片錢狀，字幕備具，曰泥錢。畫爲方城，兒置一泥錢城中，曰卯；兒拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則勝，不中而指杈相及亦勝，指不及而猶城中則撇者爲卯。其勝負也以泥錢。别有挑用葦，綳用指者，與撇略同。有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。

四月一日至十八日，傾城趨馬駒橋，幡樂之盛，一如嶽廟，碧霞元君誕也。立夏日，啓冰，賜文武大臣，編氓得賣買，手二銅盞疊之，其聲磕磕，曰冰盞。冰著溼乃銷，畏陰雨天，以緜衣蓋護，燠乃不消。八日，捨豆兒，曰結緣。十八日，亦捨。先是，拈豆念佛，一豆，佛號一聲，有念豆至石者。至日熟豆，人徧捨之，其人亦一念佛，啖一豆也。凡婦女不見答於夫姑婉若者，婢妾擯於主及姥者，則自咎曰：「身前世不捨豆兒，不結得人緣也。」是日，耍戒埴，游香山、玉泉、茶酒棚、妓棚，周山灣澗曲。聞初説戒者，先令僧了願如是，今不説戒百年，而年則一 了願。是月榆初錢，麪和糖蒸食之，曰榆錢糕。

五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節。五日之午前，群入天埴，曰避毒也。過午出，走馬壇之牆下。無江城繫絲投角黍俗，而亦爲角黍；無競渡俗，亦競游耍。南則耍金魚池，西耍高梁橋，東松林，北滿井，爲地不同，飲醵熙游也同。太醫院官，旗物鼓吹，赴南海子，捉蝦蟇，取蟾酥也。其法：針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目，不令傷也。漬酒以菖蒲，插門以艾，塗耳鼻以雄黄，曰避蟲毒。家各懸五雷符。簪佩各小紙符，簪或五毒、五瑞花草。項各綵繫，垂金錫，若錢者，若鎖者，曰端午索。十三日，進刀馬於關帝廟，刀以鐵，重八十觔，紙馬高二丈，鞍韉繡文，轡銜金色，旗鼓頭蹋導之。

六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縵，反覆勤日光，晡乃收。三伏日洗象，錦衣衛官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第人於河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸嘘出水面，矯矯有蛟龍之勢。象奴輓索據脊，時時出没其髻。觀者兩岸各萬衆，面首如鱗次貝編焉。然浴之不能須臾，象奴輒調御令起，云浴久則相雌雄，相雌雄則狂。

七月七日之午，丢巧鍼，婦女曝盎水日中，頃之水膜生面，繡鍼投之則浮。則看水底鍼影，有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及翦刀、水茄影者，謂乞得巧。其影粗如槌，細如絲，直如軸蠟，此拙徵矣。婦或歎，女有泣者。十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放鐙，曰放河鐙。最勝水關，次泡子河也。上墳如清明時，或製小袋以往，祭甫訖，輒於墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。是月始鬭促織，壯夫士人亦爲之。鬭有場，場有主者，其養之又有師，鬭盆筩確，無家不貯焉。立秋日，相戒不飲生水，曰：「呷秋頭水，生暑疿子。」

八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，續滿月像，趺坐蓮華者，月光徧照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，擣藥臼中。紙小者三寸，大者丈，緻工者金碧繽紛。家設月光位於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，徹所供，散家之人必徧。月餅、月果，戚屬餽相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。

九月九日，載酒具、茶罏、食榼，曰登高。香山諸山，高山也；法藏寺，高塔也；顯靈宫、報國寺，高閣也，釋不登。賃園亭，闖坊曲，爲娱耳。麪餅種棗栗，其面星星然，曰花糕。糕肆標紙綵旗，曰花糕旗。父母家必迎女來食花糕，或不得迎，母則詬，女則怨詫，小妹則泣，望其姊姨，亦曰女兒節。

十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣。有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然，家家脩具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙爲之，曰新鬼不敢衣綵也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。是月，羊始市，兒取羊後脛之膝之輪骨，曰貝石，置一而一擲之。置者不動，擲之不過，置者乃擲；置者若動，擲之而過，勝負以生。其骨輪四面兩端，凹曰真，凸曰詭，句曰騷，輪曰背，立曰頂骨律。其頂，歧亦曰真，平亦曰詭。蓋真勝詭負而騷背間，頂平再勝，頂歧三勝也。其勝負也以貝石。

十一月冬至日，百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交於衢，一如元旦。民間不爾，惟婦製履舄，上其舅姑。日冬至，畫素梅一枝，爲瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。有直作圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：「一九二九，相唤不出手。三九二十七，籬頭吹蹙篥，四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆鹽虎。六九五十四，口中呬暖氣。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢。纔要伸腳睡，蟁蟲䗶蚤出。」

十二月一日至歲除夜，小民爲疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，誦元君號，自述香願，其聲烏烏惻惻，曰號佛。行過井，過寺廟，則跪且拜而誦，香盡尺乃歸。八日，先期鑿冰方尺，至日納冰窖中，鑑深二丈，冰以入，則固之，封如阜。内冰啓冰，中涓爲政。凡蘋婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，啓之如初摘於樹，離乎冰則化如泥。其窖在安定門及崇文門外。是日，家效菴寺，豆果雜米爲粥，供而朝食，曰臘八粥。廿四日，以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀竈君，以糟草秣竈君馬，謂竈君翌日朝天去，白家間一歲事。祝曰：「好多説，不好少説。」記稱：竈，老婦之祭，今男子祭，禁不令婦女見之。祀餘糖果，禁幼女，不令得啖，曰啖竈餘，則食肥腻時口圈黑也。廿五日五更，焚香楮，接玉皇，曰玉皇下査人間也。竟此日，無婦嫗詈聲。三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新竈君下界矣。插芝蔴稭於門檐窗臺，曰藏鬼稭中，不令出也。門窗貼紅紙葫蘆，曰收瘟鬼。夜以松柏枝雜柴燎院中，曰燒松盆，熰歲也。懸先亡影像，祀以獅仙斗糖、蔴花饊枝，染五色葦架竹罩陳之。家長幼畢拜，已，各自拜，曰辭歲。已，藂坐食飲，曰守歲。是月，小兒及賤閒人以二石毬置前，先一人踢一令遠，一人隨踢其一，再踢而及之，而中之爲勝。一踢即著焉，即過焉，與再踢不及者，同爲負也。再踢而過焉，則讓先一人隨踢之。其法初爲趾踵苦寒設，今遂用賭，如博然，有司申禁之，不止也。

凡歲時不雨，家貼龍王神馬於門，磁缾插柳枝，挂門之傍，小兒塑泥龍，張紙旗，擊鼓金，焚香各龍王廟。群歌曰：「青龍頭，白龍尾聲作以，小孩求雨天歡喜。麥子麥子焦黄，起動起動龍王。大下小下，初一下到十八聲作巴，摩訶薩。」初雨，小兒群喜而歌曰：「風來了，雨來了，禾場背了穀聲作古來了。」雨久，以白紙作婦人首，翦紅緑紙衣之，以苕帚苗縛小帚，令攜之，竿懸檐際，曰埽晴孃。日月蝕，寺觀擊鼓鐘，家擊盆盎銅鏡，救日月，聲嘈嘈屯屯滿城中。蝕之刻，不飲不食，曰生噎食病。幼兒見新月，曰月芽兒，即拜篤篤，祝，乃歌曰：「月，月，月，拜三拜，休教兒生疥。」小兒遺溺者，夜向參星叩首，曰：「參兒辰兒，可憐溺牀人兒。」見流火，則啐之曰「賊星」。夜不以小兒女衣置星月下，曰：「女怕花星照，兒怕賊星照。」亦不置洗濯餘水，爲夜遊神飲馬也，曰「不當價」。如吴語云「罪過」。初聞雷則抖衣，曰蚤蝨不生。見霓曰杠，戒莫指，謂生指頂瘡，曰惡指也。初雪，戒不入口，曰毒。再雪，則以炖茶。積雪，以塑於庭。燕舊有風鳶戲俗曰毫兒，今已禁。風則剖秫稭二寸，錯互貼方紙，其兩端紙各紅緑，中孔，以細竹横安秫竿上，迎風張而疾趨，則轉如輪，紅緑渾渾如暈，曰風車。

《歷代詩話》八十卷，吴景旭旦生撰。旦生，一號仁山，歸安人。明諸生，耆德篤學。由前丘移城内之蓮花莊，築堂名南山，即趙子昂故宅。旦生於此嘯詠終日，有《南山自訂詩》。此書分爲十集，以十干爲目：甲集六卷，皆論《三百篇》；乙集六卷，皆論《楚詞》；丙集九卷，皆論賦；丁集六卷，皆論古樂府；戊集六卷，皆論漢魏六朝詩；己集十二卷，前九卷論杜詩，後三卷爲《杜陵譜系》；庚集九卷，皆論唐詩；辛集七卷，皆論宋詩；壬集十卷，前三卷論金詩，後七卷論元詩；癸集九卷，皆論明詩。其體例仿陳耀文《學林就正》，每條各立標題，先引舊説於前，後雜采諸書，以相考證。或辨其是非，或參其異同，或引伸其未竟，或補綴其所遺，皆下一格書之。舊説所無，而景旭自立論者，則惟列本詩於前，而以己意發揮之。雖皆采自詩話、説部，不盡根柢於原書，而取材繁富，能以衆説互相鉤貫，以參考其得失，已開乾嘉諸儒之風氣。名爲詩話，意不專主於説詩。《提要》以《漁隱叢話》擬之，覺其氣象尤爲宏遠，祇因卷帙重大，二百餘年竟無刻本。輾轉傳鈔，不無譌誤。今爲刊行，庶不泯作者之辛苦，而貽後學以資糧矣。歲在甲寅六月，吴興劉承幹跋。

一木堂詩麈

一木堂詩麈提要

《一木堂詩麈》二卷，據福建師範大學圖書館藏舊鈔本點校。撰者黄生《一六二二—一六九六），原名琯，又名起溟，字扶孟，號白山，江南歙縣人。明末諸生，人清不仕，著述以終。有《杜詩説》、《一木堂集》等。此本抄於有格紙上，每半頁九行，行二十六字。二卷一爲初學，一答質難，各有题目及序文，似非作於同時。其説主唐音，詳説詩體、作法等，較明人爲切實。此書另有刊本，附於嘉慶間浣月齋刊黄生《增訂唐詩摘鈔》後，卷二内容偶有小異，闕小目，序置於卷末。今黄山書社即採此本，刊入《皖人詩話八種》。