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西河詩話（一卷本）

西河詩話（一卷本）提要

《西河詩話》一卷，據道光十三年刊《昭代叢書》丙集本點校。按，此一卷本係摘録八卷本中康熙 帝玄燁之事跡而成，初由張潮輯入《昭代叢書》，後各家翻刻，如宣統三年文瑞樓刊《西河詩話詞話》合 刻石印本、民國間上海開明書店刊《西河詩詞話》鉛印本等，多據此一卷本，八卷原本反爲所掩。

西河詩話 蕭山毛奇齡大可著 歙縣張潮山來漸進也同輯

康熙二十八年正月九日，皇上南巡觀河。將至浙，忽於十六日，浙江小亹夜分有神魚，長百丈，隨 潮而上，兩岸湓涌，所至沙坳皆漲，漁舟驚起。屏息間，見如山者冉冉渫去。時黑霧中如曙，能辨物， 既去而暝。至二十一日丑時，餘姚縣鄔山居民吴天保家黄牛産一麟，火光穴地，鳴聲如風琴。不乳， 然不解何食。獻之州縣。至會稽東郭門，有群婦狎翫之，怒視而斃。予于廿五日見之。會城自督撫 諸牙以下，老少奔相觀。牛首，眉有虬紋，雙瞳露處皆碧色。脣紅，下齒正方，兩牙隱頷間。自背脅以 下至膊，青鱗如鯉然，甲毛片片，張翕以漸而殺。喉下至腹薄紅色，蚺斷，脛毛亦然，然不紅。鹿蹄，深 碧有光，尾柢猶帶細鱗，末拖叢毛，真神物也。時督撫以斃故，匿不以聞。嗟乎！麒麟、鳳凰，豈檻笯 中物哉！生即爲瑞，何論存活？未見景星常在天也。况所生之時，正值南巡之會。餘姚即姚水，一名 舜水。相傳舜所巡地，與夏禹苗山相近。則此麟之生，其爲四靈之應，審矣。予爲《迎鑾曲》十章，其 八章曰：「神魚泳中江，麒麟産旁郡。」九章曰：「况兹姚氏鄉，舜禹所巡地。」此是實事。又予父墓在 鳳凰山南，先數月有甘露降，草木皆通明如散花然。每草頭葉底，皆有露寸許下垂，日出而歛。此皆 聖人御世之瑞。憶予于壬戌春，宿館中，夢登一閣，有同館官曰：「黄河清，聖人生。」予應之曰：「聖 人既生，海波復清。」逮明而臺灣之捷至。然則上天之瑞應，豈偶然耶？

圜公住龍興時，刻《湘谿集》詩，每首必請教予始付刻。及刻就，而詩頗類予，人遂謂予僞爲之。 及住京師隆恩寺，應和碩安親王之請。上幸玉泉行在，召見，賜齋，使作詩。援筆立呈，不加點綴，然 後知其果善詩也。其《召見詩》曰：「甘泉曙色映蓬萊，瑶草琪花滿岫開。檀海欲隨龍藏現，經函先附 象王來。遥瞻輦路迴仙仗，近見恒河繞帝臺。不用六時拈誦畢，炷香長祝萬年桮。」《賜齋詩》曰：「玉 筯金盤出上方，伊蒲不似舊時嘗。紅樓空道人間隔，白飯還留帝座傍。香鉢開時龍卧起，天花供處鳥 銜翔。摩騰待詔東都地，説法親沾内苑香。」二詩雖無異人事，然在釋氏則佳作也。又有《賜櫻桃詩》， 不傳全首，其頷二句曰：「鶯鳥含需薦寢後，龍門喫在奉恩初。」上句用《鬼谷子》語，下句人多不解。 後見元人張伯雨《贈龍門恩公詩》：「恩公昔住太平日，林下相迎壞色袍。行到龍門無脚力，右肩偏袒 喫櫻桃。」更知公不獨善詩，兼博觀。

古舞法盡亡。每觀勾欄扮西子舞，初以袖舞，即胡旋也。繼以手舞，如法僧燄口，雙手並舉，揀擢 而翻捧，儼蓮花然。初甚怪之。即遍詢老成通儒，亦不之解。及乙丑分校會闈，開榜謝恩後，禮部賜 宴，教坊奏伎者，一歌頭執大板，穿圑花衣，右立五僮登場舞首。戴燄口蓮瓣帽，身被纓絡，踞五方位 武，而以次轉變，方圜横直，儼演教者然。各以手舞，凡合掌、垂手、膜拜、趺坐，各以掌指詘伸上下，作 止均等。歌頭及五僮齊聲唱北調曲，笙、笛、筝、蓁，雜逐者散立堂下。既久，則五僮雙手翻捧，與勾欄 同。始知優伶手舞，原本番樂，故與燄口 一類。此必金元樂部，在明初相沿，至今不變，故有此也。時 同考李編修丹壑有記事詩， 一名《容臺公讌詩》，見《丹壑集》。或曰：佛曲、佛舞在隋唐已有之，不始金元。如李唐樂府有《普光佛曲》、《日光明佛曲》等八曲入婆陀調，《釋迦文佛曲》、《妙花佛曲》等九曲 入乞食調，《大妙至極曲》、《解曲》入越調，《摩尼佛曲》入雙調，《蘇密七俱佛曲》、《日光騰佛曲》入商 調，《邪勒佛曲》人徵調，《婆羅樹佛曲》等四曲入羽調，《遷星佛曲》入般涉調，《提梵》入移風調。凡梵 音釋步，如《三界舞》、《五方舞》、《八功德舞》，類皆入樂，録在坐部伎中，原不止金元《演蝶》諸曲舞已 也。今吴門佛寺猶能作梵樂，每唱佛曲，以笙笛逐之，名清樂，即其遺意。

琉球中山王遣使入貢，於遺京時，護送官福建侯官縣五縣寨巡檢胡奉至杭州，爲使者買絲布什 器，兼覓毛初晴《論釋西廂記》及《瀨中集》詩于書林不得。有言予寓杭州鹽橋，遂訪予。予答之。見 使者通姓氏，正使爲耳目官魏俞，副使爲正議大夫曾丞都。其譯字官蔡鑨則談議風生，儼然一吴門 人。盛言其國多書籍，有五經四書鏤板，并子史諸集，即近代名人詩文，新舊俱備，其搜初晴詩有以 也。且道汪春坊舟次册使時，文采風雅，至今國人皆思之，爲勒石中山王府前。其從人十許，中有少 年，黝髮被頰，晳白似幼婦，遠立而睇。予曰：「閨中有渡海者乎？」曰：「無有。」即回指其人曰：「此 牡也。」蓋逆知予所詢在此人矣。其敏如此。又曰：「中山婦渡海不利，即中國婦亦無渡海至中 山者。」

康熙壬戌元旦，侍班先候午門外。高麗使見予手所温張銅薰器，以爲奇，嗾其群來觀。予意欲與 之。一朝士沮之曰：「不可。朝臣豈宜與外國使通贈遺者。」予遂止。次日，其使遇于途，終就予索之 去。當使就予時，歷詢朝臣知名者，兼能道同官徐菊莊詞。予戲問其國女士多知書，果否？曰：「然。豈惟女士。曾就一妓，見其洗妝漱頰脂于水，水帶紅色。令賦之。應聲曰：『疏雨秋兼漏日飛，回潮 晚帶斜陽落。』豈非佳詩？」

陳檢討孺人死後，其房中人陶三自南至。以予與檢討親厚，願一見曼殊。曼殊往，陶三爲不食累 日，曰：「南中無此人也。」時元夕後三日，曼殊作五字詩贈陶三云：「元夕逾三日，天花傍一枝。二更 纔上月，翻恨見來遲。」以十八日月下相别，故云。陶三乞檢討代爲答詩，甚佳，今不存矣。曼殊死前 一日，似豫知期至者，遍憶諸舊事，語絮絮。忽語及陶三，泣曰：「陳太史亡後，恐其人不能無恙在也， 吾甚思之。」及死後，予遇檢討仲弟于李少宰師席上，詢之，愀然曰：「陶三故義興王氏家人。王氏以 籍没，名連陶三。州縣官捕逮，按名點解，計留之不得，今已在旗作官奴矣。」或曰：「似隸内務各局， 如浣衣者。」此甚可感事，惜不令曼殊早聞之。然曼殊真有神，即濱死，猶預若知識乃爾。楊卧有《續張夫 人拜新月詞》弔曼殊云：「拜新月，拜月在前墀。死魄將回後，殘眉未掃時。拜新月，拜月妝臺畔。斜梳攏未完，破鏡窺將半。 東歸陶三亦拜月， 一拜一回轉嗚咽。昔年拜月在長安，如今拜月蘭陵間。碧山學士歸何處，安得相攜守夜關。」

康熙辛酉，瀛臺賜宴時，京師夏蘭最少。先列玉梗千朵，貯大缸，置幔房下。諸臣渡紅橋，即許觀 憩于是。賜泛舟，賜宴，賜紵絲表裏，賜蓮，賜藕。當時賦詩紀恩者甚多，且所賦不一，獨不及蘭。惟 同官高阮懷詩有「王者疏猶採，郎官近未含」句，間一及之，且微寓自諷意。陳迦陵每稱是詩最有風 旨，信然。握蘭含香，見尚書郎事。

上幸喜峰口，有過黄土崖、大石磯御製二詩。扈從高侍講江村依韵奉和。予在史館時，竊記其一。其黄土崖御製詩曰：「紫塞雙崖出，丹梯百尺懸。草香遮細路，樹老卧晴烟。地爲時巡到，山當隘口 偏。何年留石室，駐馬望層巔。」侍講奉和曰：「黄崖天外削，碧樹半空懸。徑絶遲歸鳥，山空聚午烟。 北來千嶂密，西去一關偏。萬乘披襟處，風迴百尺巔。」其氣象崇卑、體魄鉅細，迥乎可見。且聞是夕 論侍講曰：「是地皆前朝戍所，斥堠相望，我太祖、太宗創業宏遠，夷夏一統，致蒙古四十八部皆爲臣 僕。每過此地，令朕輒念丕顯。」侍講拜曰：「暨訖之年，不忘締造，社稷蒼生之福也。」益知皇上宵旰， 即在遊豫歌詠時，猶時厪先烈如此。

康熙辛酉，王師收滇、黔，群臣獻頌甚夥。同官徐華隠獨倣舊作《鐃歌鼓吹曲》，自《聖人出》至《文 德舞》止，凡一十四章。每章因事立名，與繆襲、韋昭、何承天輩相表裏。特其中有《海波平》一題，爲 驅海寇鄭錦作。中云：「金門厦門波不揚，曈曈日出窮扶桑。」但及二門，而不及臺灣，以其時澎湖尚 未破也。今則罙入東溟矣。版圖四擴，臣及海外，千古僅事。當作「收澎湖」、「畫海外」諸題以補之。 乙丑三月日。

予同年尤悔庵在史館時，鬮《明史》雜題，得《外國傳》。因于修史之隙，私作《外國竹枝詞》一百 首，以遣興。中一云：「鬱金香散佛頭開，國寳長傳照世桮。」注：「古罽賓國有桮，明徹可照。」然不知 桮是何物所製。後讀高侍讀《塞北小抄》，曾于養心殿觀塞外所獻夜光木盤，黑夜通明，有光如螢火。 凝然迫之，可以燭物，投諸水中，則水光澄徹，倍覺燦爛。意「照世桮」即夜光木爲之。蓋塞外多此木， 積歲浥雨，則黴泛生光，如腐草化爲螢是也。若其名「照世」，又云「能照世事」，則不可解，恐是傳之者故神其説耳。

舊制館規，不隨例朝參，不捱直；今則逢五隨朝，掄次入直。每直館，紙牕土炕，觀諸筆帖式，雜坐翻清，晝長院静，别是一境。當湖沈客子作《燕京春詠》五十首，中二首有相似處，爲略篡數字書壁。每見之，輒爲一笑。「曉直將歸數八甎，但逢三五去朝天。東堂新有承恩事，大例關支月進錢。」「暖牖新鋪小炕牀，乳茶紅映玉壺光。日長院裏無宣唤，翻得清書又幾行。」

《燕京春詠》有云：「春店烹泉開錦棚，日斜宫樹散啼鶯。朝來慢點黄柑露，馬上新茶已到京。」故事：茶綱入京，各衙門獻新茶。今尚循故事，每值清明節，競以小錫缾貯茶數兩，外貼紅印籤，曰「馬上新茶」。時尚御皮衣，啜之曰：「江南春色至矣。」客子諸詠皆實事，是王建《宫詞》體，故善述時事 爾爾。

上御瀛臺時，定在暑節。每趁早凉人西苑門，大柳星稀，高槐露流。于宫牆緣岸間冒昧徐行，菰 蒲四面，水禽啁哳，與江南水鄉無異。暨渡版橋，則荷香襲衣，牐流滴耳，宛在夢中聽筝筑聲。然後復 循内苑牆，入小紅門，豁然大湖，有紅版長橋横跨水面，橋夾朱欄，欄外雜列魚罾。凡朝官渡橋者，俱 許抽罾捉魚，得即攜歸。于是迤邐達瀛臺門。李侍講石臺曾有詩云：「紅橋循蟻渡，緑綬貫魚歸。」正 指是也。惟賜宴時，則詔從牐口北上，直西浮道通梁，中有層亭，兩面帳房，如號舍排列。上命登舟， 泛太液池，即從過船亭，登舟挽繂，芰荷十里，望如番錦，北海五龍，金色遥裔，則别一境地矣。時予有 詩紀其事，合得四首；後和同官陳迦陵，復得一首，俱未愜意。然與宴諸臣皆有詩。

遵化温泉在州北福泉山下，明萬曆間始甃石爲池，而覆以房，然物色者鮮。惟武宗時，有宫妃王 氏曾題以詩，自刻小石留壁間。世祖章皇帝嘗以坐湯故，敕建宫其旁，更以白玉石瓷池，擴而新之。 會今皇帝以仁孝皇后、孝昭皇后山陵之役，扈從諸臣皆敕賜往觀，兼令賦詩應制，刻石其上。何山靈 顯晦，其前後迥别，一至是也。人之遭逢視之矣。時應制者，大學士明珠、李霨，尚書梁清標、吴正治、 魏象樞、王熙，左都御史徐元文，侍郎李天馥、杜臻，學士張英，侍講高士奇等，凡二十二人。其詩制不 拘一格，且有爲賦爲頌者。

今上嘗出塞駐蹕烏欄布爾哈酥，有以道傍紫花獻者，不得其名，然蓓蕾蕤纚可愛。詢之土人， 曰：「此長十八也。」按高侍講《松亭行紀》載元葛邏禄迺賢《塞上曲》云：「雙鬟小女玉娟娟，自捲氊簾 出帳前。忽見一枝長十八，折來簪在帽簷邊。」則知其名舊矣。第女飾無帽，不審「簪在」者自簪耶？抑簪人也？姑記此俟解者。一云蕃女原著帽，如胡旋女著花帽可騐。

益都師相嘗率同館官集萬柳堂，大言宋詩之弊。謂開國全盛，自有氣象，頓騖此佻凉鄙弇之習， 無論詩格有升降，即國運盛衰，于此係之，不可不飭也。因莊誦皇上《元且》并《遠望西山積雪》二詩以 示法。《元旦》詩曰：「廣庭揚九奏，玉帛麗朝光。恭己臨四表，垂衣馭八荒。」《望雪》詩曰：「積雪西 山秀，仙峰玉樹林。凍雲添曙色，寒日澹遥岑。」時侍講施閏章、春坊徐乾學、檢討陳維崧輩皆俯首聽 命，且曰：「近來風氣日正，漸鮮時弊。」今歸田有年，距向讌集時，已踰十稔，而里中後進反有起而襲 其弊者，何也？試誦御製詩崇閎博大，何許氣象！即其中對仗高警，一起衰鄙，此真前辟千古，後開萬禩者。生今之世，不以是爲法，而奚法矣？又其時座中有言方嵞山論詩，以近人絶句全無對仗爲非。 是時同館某曰：「何必對仗？」予舉御製詩示之，默然。

御製《夜半》詩：「覽書銀燭短，觀象玉衡長。夜半無窮意，□□在萬方。」《鄭州河即事》：「藻密行船澀，灣多轉揖頻。帆檣迴遠岸，烟火近通津。」此從史館竊記者，恐有訛字，俟御製集頒示訂正。

康熙壬戌元夕前一日，上饗群臣于乾清宫，作《昇平嘉宴詩》。人各一句，七字同韵，仿《柏梁》體 製。上首唱曰：「麗日和風被萬方。」以次及滿大學士勒德洪、明珠，皆拜辭不能。上連代二句曰： 「卿雲爛漫彌紫閶。一堂喜起歌明良。」且戲曰：「二卿當各釂一觴，以酧朕勞。」二臣果捧觴叩首謝。君臣相悦，千古僅有。次日頒序。予小臣，無賜本，謹竊録于此。御製序：「朕於宣政聽覽之餘，講貫經義，歷觀史册， 於《書》見『元首股肱、赓颺喜起』之盛，於《詩》見《鹿鳴》、《天保》諸篇，未嘗不慕古之君臣，一德一心，相悦若斯之隆也。今際海 内晏安，兵革偃息，首春令序，九陌燈煇，豐穰有徵，吾民咸樂。思與諸臣欣時式燕，爰于乾清宫廣集簪裾，肆筵授几。斯時也， 蟾光鼇炬，焜燿堂簾；綵拊瓊葩，雜羅樽俎；許笑言之勿禁，寬儀法之不糾。復令次登文陛，渥以金疊，咸俾有三爵油油之色 焉。《易》曰：『上下交而志同。』《傳》曰：『享以訓恭儉，宴以示慈惠。』則今日之兕觥旨酒，豈徒以飲食燕樂云爾哉！顧瞻諸 臣，或位居諧弼，或職任卿尹，或典文翰，或司獻納，宜共成篇什，以紹《雅》《頌》之音。朕發端首倡，傚《柏梁》體，班聯遞赓，用 昭昇平盛事，冀垂不朽云。康熙二十一年正月十四日。」

御製《塞上宴諸蕃》詩云：「龍沙張宴塞雲收，帳外連營散酒籌。萬里車書皆屬國，一時劍佩列通 侯。天高大漠圍青嶂，日午微風動綵斿。聲教無私疆域遠，省方隨處示懷柔。」是時幸達希喀布齊爾口，所宴者爲喀爾沁、廓爾沁諸部落。設大黄幄，上中坐，皇長子及温郡王左右侍，諸蕃率所屬列坐幄 左，内大臣列坐幄右，張几設饌。蒙古數千人列幄外，各賜酒一金叵羅，乳茶一大瓠。于是賜諸蕃袍 帽、鞾襪、袋帶、弓矢、鞍轡、縀帛、銀布有差。時高侍講扈從，有和詩。見侍講《扈從集》。

康熙乙丑元夕，上于南海子大放燈火，使臣民縱觀，仿大酺之意。先于行殿外治場里許，周植杙 木，而絡以紅繩，中建四棚，懸火箱其中，旁樹八杆，即八旗也。旗人認志色分駐，而當前四緑旗則漢 人所駐之地。一切官民，老穉男婦，皆許進觀。初設鹵簿，及駕奉兩宫從永定門赴行殿，諸王群臣次 第至，賜官厨肴饌，人酒三甌，能飲者不計。于是徹仗張燈，出宫人五十人，虹裳霓衣，覆以雜綵，人擔 兩燈，各踞方位，高低盤舞，若星芒撒天，珠光爚海，真異觀也。既則火發于筩，以五爲耦，耦具五花， 掄升遞進。乃舉巨礮三，火線層層，由下而上。其四箱套數，若珠簾焰塔，葡萄蜂蝶，雷車電鞭，川奔 軸裂，不一而足。又既則九石之燈，藏小燈萬。一聲迸散，忽萬燈齊明，流蘇葩瑵，紛綸四垂。箱中鼓 吹竝起，蓁鞉𥷑篥，次第作響。火械所及，節奏隨之，霹靂數聲，烟飛雲散。最後一箱有四小兒，從火 中相搏墮地，礟聲連發，别有四兒衣花裲襠，杖鼓拍板，作秧歌小隊，穿星戴焰，破箱而出。翕倐變幻， 難以舉似。然後徐闢廣塲，有所謂「萬國樂春臺」者，象四征九伐、萬國咸賓之狀，紛綸揮霍，極盡震炫 而後已。次日校獵，上親御弓矢，九發皆中。于是詔進百戲，都盧、尋橦、拍張、觳觝，畢陳于前。時群 臣從觀者皆有詩。喬侍讀石林《賜觀烟火歌》有云：「須臾飛輪忽下射，百尺倒掛珠簾櫳。纔看朱塔 矗巖㟧，旋見白浪翻艨艟。華燈萬點互明滅，錦屏六曲相玲瓏。」又云：「頃之四垣赫照燭，炎官火傘張蒼穹。伏如卧鼓守堅壁，屹若列甲乘高墉。霞車纛翻暗壓陣，星箭蝟集宵舉烽。重圍遥聽屋瓦震， 百戰仰受雲梯攻。丹蕤絳旃助神怪，雲興霧合遮冥濛。」可謂極善摩畫。然于當日所見，猶若未盡。 後見張編修卣臣四律詩，有「寒風忽散靈和柳，陸地驚開太華蓮。隔影罘罳飛燕雀，憑虚簫鼓蕩樓船」 諸句，則于旱地、蓮船、烟檣、鐃吹諸景，庶一及之。獨徐春坊勝力作記，名《紅門花火記》，備載詳析， 一覽了了。文見本集。

予入繅院領十八房考，思效梅聖俞嘉祐故事，陪歐陽主文作《禮部唱和詩》，而不可得。一則時 促，彼時絶不通人者五十日，今裁廿日耳。一則監視嚴，彼時群處燕坐，嘲談笑謔，都無所禁，今則主 文同考，環坐把筆，且監史在旁，一起一居，皆須檢點。一則秤量密，彼則財取任意，古文今文，抹紅勒 白，致有拈軋茁刺刷爲笑樂者；今則彈鉼糾墨，搜瑜索纇，左勘右核，房皇不暇，即緘箱將退，尚有持 燭重開展者。以是繅院日久，不得一詩。既見王編修〖左氵右薛〗澱七律八首，甚工整。在賜宴時，則有「幣頒 錯繡裁雲碧，花賜敲金插帽紅」句；在閲卷時，則有「圍棘空庭人語寂，垂簾清晝柝聲傳」句，皆當時實 事。至若「紫泥密下瞻天筆，黄紙新刊列御題」句，則以是年一、二場皆皇上親命題，到院黄封御筆，尤 所罕覯，故云。予雖和四詩，實愧續尾。惟臨發榜前三日夜歸房後，與李丹壑世兄、張卣臣編修東西 連舍，每至丙漏，重續燭，牆頭過酒，厨人設櫃食，家僮授籌，敲壁歌呼以爲樂，因復得唱和詩數首。但 二君被酒輒才如湧泉，予稍醉反口噤不能語。每思及，至今媿之。

山西五臺山下大溪有虎能傷人，上于康熙二十二年二月幸五臺還，適虎伏溪傍灌莽間，上援弓射之，立斃。山西巡撫穆爾赛、按察使庫爾康謂此虎爲民害甚久，幸皇上除之。因立石道傍，請題其溪 爲「射虎川」。按江村《扈從録》載皇上射虎不一，曾在樺皮山射三虎，皇太子九歲，亦射一虎。始知史 稱李廣射虎事，矜張滿札，真卑卑也。後于達希喀布齊爾口及烏蘭布爾哈蘇及西爾哈河較獵，連射四 虎。既晚至帳殿，侍衛報，夜分有虎竊營間驪馬去，至前山林下，食尚未半，上親往射殪之。江村作 《射虎行》記其事。其詞云：「皇輿蕩蕩界蒙古，玉輦時巡歷兹土。迴岡巨壑叢棘多，陰森林木不知 午。千騎萬乘排空來，夜張行殿山之隖。月上忽聞群馬驚，傳道山前出猛虎。曉看一馬果摧折，血肉 淋漓去兩股。龍鑣飛控陟層崖，禁林衛士挾弓弩。搜巖剔藪無幾時，一箭横胸洞肺腑。遠人手額復 戰栗，跽言此虎爲患苦。道傍白日每捕人，傷殘行旅莫可數。幸兹惡劣得剪除，當代君王果神武。從 來射虎多耳聞，何似臣今得目睹。因嘆蠢頑本不靈，貪饕無厭乃自取。不然長林茂草間，餐眠何畏施 網罟。殺人安人王者心，即此推之澤應普。」

按《東巡扈從雜紀詩》有云：「曠野春深日馭遲，獵場近遠奏先知。」注：「校獵時，先遣侍衛看定 獵場，前一夕書緑頭籤奏明。」「凌晨清蹕齊分隊，薄暮安營各認旗。」注：「我朝行圍講武，使其習熟弓 馬，諳練隊伍。每獵則以隨駕軍密布四圍，旗色八部，各以章京主之。分左右翼，馳山谷間，逾髙降 深，名曰圍場。惟視藍旗所向，以爲分合。有斷續不整者，即以軍法治之。章京服色亦隨本旗，惟御 前侍衛及内大臣得穿黄褶子。行圍之法，以鑲黄旗大纛居中，聖駕在纛前，按轡徐行。兩翼門纛相 遇，則立而不動，以俟後隊漸次逼近，謂之合圍。及圍蹙，則狐兔麋鹿竄足圍間，惟皇上及皇太子得隨意縱射，若親王、大臣、近侍，非受旨不敢發矢。但獸有突圍者，則扈從諸人許捕之。」「飛鞚金銜馳狗 監，離絛繡帽脱鷹師。」注：「凡圍中鷹犬，各專官主之。犬以朱纓金環飾其項，牽者繫绒于足，見獸則 出蹬縱之。鷹以繍花錦帽蒙其目，擎者綰絛于手，見禽乃却帽放之。」「新翻艷譜《天鵝曲》，偏向回中 静夜吹。」注：「旌門鐃吹，多奏《海青捉天鵝曲》。」

上南巡至浙，浙人士争爲恭迎聖駕詞、南巡頌諸詩。予邑何毅庵，名之杰，前朝老名士，年七十 矣，感聖恩之深，亦賦《南巡詞》，於稠人迎駕之際上之。時獻賦頌者，大江以南，日以千計。暨上還 宫，特稱之杰詞，諭督臣王隙取本人年貌、住止、履歷回話。是何睿鑒之神，直于千百人中獨拔此名 士，暗中摸索，毫絲不爽如是也。其詩凡十章，每章六句。曰「聖德巍巍」、曰「聖功皞皞」等。海寧査 太史昇爲之跋云：「聖鑒所及，固足慰毅庵生平稽古之力；然非草茅至誠，實有感動，亦焉能相孚若 此？」此真名言。