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柳亭詩話卷一 山陰宋長白纂

鳳皇歌

周公歸政於成王，天下太平，制禮作樂，鳳皇來庭。成王援琴歌曰：「鳳皇翔兮紫庭，余何德兮感靈。賴先王兮恩澤，臻於胥樂兮民以寧。」見《尚書中候》。或曰：蔡邕擬作也。《山海經》：「丹山有鳥，名曰鳳皇，見則天下安寧。」《吕氏春秋》：「黄帝命伶倫之阮隃之陰，取竹於嶰谷，吹以聽鳳皇之鳴。」楊慎曰“「西有〖左分右隹〗雀，東有諫珂，北有定甲，南有錦駝，皆竊鳳形而似者也。」

猗蘭操

孔子歷聘諸侯，莫能用。自衛反魯，隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然歎曰：「夫蘭當爲王者香，今乃獨茂，與衆草爲伍。」乃止車，援琴鼓之，作《猗蘭操》。琴曲十二操，列於第二。韓昌黎、明宣宗曾擬之。應劭曰：「琴之爲言禁也，其曲曰操。言雖失意，不懼不懾，樂道而不失其操也。」

樂論

阮嗣宗《樂論》：「黄帝詠《雲門》之神，少昊歌鳳鳥之跡。」夏侯太初《辨樂論》：「伏羲有豐年之詠，神農有網罟之歌，黄帝有龍衮之頌。」今名存而文亡矣。元次山《補樂歌》有《網罟》、《豐年》二篇，而《龍衮》之什無聞。李善《上文選表》：「羲繩之前，飛葛天之浩唱；媧簧之後，掞叢雲之奥詞。」

三素雲

《黄庭經》云：「元氣所合列宿分，紫煙上下三素雲。」注云：「紫、青、紅爲三。」《入道秘言》曰：「立春日，清朝北望，有素絲白雲者爲三元君。三素，飛雲也。乘八輪之輿，上詣天帝。見元君之輦者，白日升天。」陳師穆《立春日曉望三素雲》詩：「彩光浮玉輦，紫氣隠元君。」李義山《送宫人入道》詩：「九枝燈外朝金殿，三素雲中侍玉樓。」蘇子容《春帖詞》：「萬年枝上看春色，三素雲中望玉宸。」許沖元《春帖詞》：「三素雲飛依北極，九農星正見南方。」袁清容《長春宫》詩：「九枝燈裏開真景，三素雲中賀太平。」

八十一 萬嵗 君房，祥符時爲學士，楊大年作《閒忙》詩戲之者。又著《麗情集》、《脞説》。

李太白《上雲樂》：「天子九九八十一萬歲，常傾萬歲杯。」按張君房《雲笈七籤·混元聖紀》曰：「混元一始，萬劫至於百成；百成八十一萬年而有太初，太初之始，老君從虚空而下，爲太初師；復八十一萬億八十一萬歲，乃生一炁。唐尊老子爲玄元皇帝，謂其所自出。」篇中所云「文康」者，豈即老子之化身耶？《天禄閣外史》：「天皇祀老子於宫中，自謂紫微玉真帝君。李固表諫。至武德三年，從晉州人吉善行之言，始立廟。乾封元年，追上尊號。蓋萌於漢而盛於唐也。」《外史》，李戒庵謂崑山王逢年僞撰。「文康」，見梁周捨詩。

水碧《墨子》：「大藥中有水脂碧。」郭景純《江賦》曰：「水碧潛㟭。」

江文通詩：「水碧驗未黷，金膏靈詎淄。」又曰：「傲睨摘木芝，凌波采水碧。」注但曰：「水碧，水玉也。金膏，仙藥也。木芝，未詳。」謝康樂《入彭蠡湖口作》：「金膏明滅光，水碧輟流温。」注引《山海經》「耿山中多水碧」、《穆天子傳》「河伯示黄金之膏」爲確。李太白《過彭蠡湖》詩亦云：「水碧或可采，金膏秘莫言。」至梅聖俞《廬山》詩曰：「絶頂水底花，開謝向淵腹。攬之不可得，滴瀝空在掬。」朱晦翁《温泉》詩有「水碧復流温」之句，自注云：「康樂《湖中》詩『水碧輟流温』，豈未見此水耶？」似不作實字解。

魚鳥

《淮南子》：「水深則魚聚，木茂而鳥樂。」寫出魚鳥性情。曹子建《離思賦》：「水重深則魚悦，林修茂而鳥喜。」全用其意。劉晝《新論·辨施篇》引之。崔日知詩：「趣閒魚共樂，情洽鳥來馴。」杜少陵詩：「林茂鳥攸歸，水深魚知聚。」又曰：「水深魚極樂，林茂鳥知歸。」蓋亦有味乎其言之也。《逸周書·大聚解》：「泉深而魚鼈歸之，草木茂而鳥獸歸之。」《吕覽·功名篇》略同。

合浦葉

江總《寄裴尚書》詩：「傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。」按：合浦東百里有一杉樹，永初五年，葉落隨風入洛陽。城内術士盛廉説其休徵，或謂光武中興之兆。略見劉欣期《交州記》。薛道衡《吴趨行》曰：「杉葉朝飛向京洛，文魚夜過歷吴洲。」下句疑用《魏志》「嘉平中有魚二頭，集於武庫」事。或云：晉太康中，有鯉魚二頭，見武庫屋上。張燕公《南中送北使》五韵，起句即用總詩，惟改「遠」字作「曾」字。

吴會 《蔡邕傳》：「亡命江海，遁跡吴會。」曹植《求自試表》：「撫劍東顧，而心已馳於吴會矣。」王舒以父名會，辭會稽内史。朝議謂字同音異，改「會」爲「鄶」。《褚伯玉傳》：「齊高帝手詔吴會二郡，以禮迎遣。」王勃《滕王閣序》：「指吴會於雲間。」皆不如字讀。

魏文帝詩：「惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，南行至吴會。」下「會」字正指會稽耳。李太白《贈從弟昭》詩：「長川豁中流，千里瀉吴會。何意蒼梧雲，飄然忽相會。」亦二字同用。太白又有《送薛九去魯》詩：「信陵奪兵符，爲用侯生言。」「爾去且勿諠，桃李竟何言。」二字義同而連用，則趁筆之誤。

二耳

蘇子瞻《送江公著》詩：「方將華省起彈冠，忽憶釣臺歸洗耳。」結云：「簿書期會得餘閒，亦念人生行樂耳。」自注曰：「二『耳』義不同，故得重用。」又《送楊孟容》詩「老龐」、「眉龐」四句疊見。「華省」見潘岳《秋興賦》：「宵耿介而不寐兮，獨展轉於華省。」又廣平公集：「睠彼蘭臺。」古稱「華省」，指秘書省也。程雪樓《寄鄭參政》詩：「竟參華省江南去，定有新聲天上聞。」則借以比行中書省。

榆槐影

劉貢父一日問蘇子瞻曰：「『老身倦馬河堤永，踏盡黄榆緑槐影，是日影耶，月影耶？」子瞻曰：「『竹影金瑣碎』，又何嘗説日月耶？」按此詩接聯曰：「荒雞號月未三更，客夢還家時一頃。」只須以此復之，何必遠引東野。

茶泉 符昭遠以茶爲「冷面草」，皮光業呼爲「苦口師」。

景陵西塔寺有陸羽茶泉，裴迪嘗題曰：「景陵西塔寺，蹤跡尚空虚。不獨支公住，曾經陸羽居。草堂荒産蛤，茶井冷生魚。一汲清泠水，高風味有餘。」按：羽自作《陸文學傳》，天寶中爲州伶正。又别傳：上元中，與張志和遊，顔魯公《玄真子碑記》所稱「竟陵子」是也。迪詩自輞川倡和外，僅有此首。「高風」或作「心同」，誤。

醒酒石 河南天門山有劉伶醒酒石，相傳伯倫荷鍤卧此。《點蒼志》謂大理所産者，當另是一種，須訪之識者。李贊皇得醒酒石，置之平泉，一時傳播。葉石林謂靈壁石也。或曰即太湖石。迨牛奇章秉軸，李蘇州復遺以一。白香山記之，且再題之，劉中山從而和之。奇章亦有酬夢得、樂天詩，所謂「詩仙有劉白，爲汝數逢迎」是也。然皮襲美《泛太湖》詩曰：「聞有太湖石，十年未曾識。」「疏岑七十二，雙雙露劍戟。」「討異足邅迴，尋幽多阻隔。」似乎「千頃玻璃」，未易劚雲根、搜石髓也。乃建中靖國元年，朱勔領艮岳之役，一時剔取無算。程致道嘗作《采石賦》譏之。高季迪詩：「黄羅封蓋紅氈裹，萬里貢餉勞車船。」正指其事，不專爲洛陽園墅也。

龍馬鹽飯 馬人，程泰之引《傳燈録》「馬鳴大士」，并荀子《蠶賦》「馬頭娘」事，俱誤。

韓昌黎詩：「衙時龍户集，上日馬人來。」柳河東詩：「青箬裹鹽歸洞客，緑荷包飯趁墟人。」「龍户」謂入海探珠者，「馬人」相傳是伏波軍人遺種，「洞」謂穴居，「墟」乃市集之所。非身歷天南者不能悉其風景。

笭箵

劉肅《大唐新語》曰：「漁具名笭箵，漁服名校襫。」元次山漫叟詩曰：「能帶笭箵，全獨而保生。能學聱釾，保身而全家。」「箵」字與「生」字協韵。蘇子美《松江觀魚》詩：「嗚榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鼈腥。我實宦遊無況味，旋來隨爾帶等箵。」皆作平聲。而《唐書音釋》作「敝挺」切，《韵略》并失收此字。王介甫《金陵祈澤山》詩：「笭箵沙中來，略彴彴桑間斷。」宋褧《雙清亭》詩：「笭箵舟航浮上牐，笙歌池館接西清。」乃作仄用，是可互通也。

魚千里

山谷詩屢用「魚千里」三字，「尋師訪道魚千里，蓋世功名黍二炊」，又「小池已築魚千里，隙地仍栽芋百區」，又「争名朝市魚千里，觀道詩書豹一斑」。蓋此三字出《關尹子》：「以盆爲沼，以石爲塢。魚環遊之，不知其幾千萬里也。」第二聯，劉容城用入《新晴》詩。

五相一渔翁 晁公武曰：「樂天與劉禹錫遊，謂之『劉白，而不陷司馬黨中；與元稹遊，謂之『元白』，而不陷北司黨中；又與楊虞卿姻家，而不陷牛李黨中。進退以義，風流高矣。」

白樂天分司東都，以詩寄留守李絳曰：「白首故情在，青雲往事空。同時六學士，五相一漁翁。」「五相」者，謂裴度、崔群、裴垍、王播及絳也。王元之在翰林時，有同官大拜者，王賀啓曰：「三神山上，曾陪鶴駕之遊；六學士中，獨有漁翁之歎。」正用詩語。

兩東坡

樊漢炳詩：「忠黄江上兩東坡，二老遺風凛不磨。人得矜誇知地勝，天教流落爲才多。」按：白樂天刺忠州，於東坡種花，東澗種柳。其詩有「何處殷勤重回首，東坡桃李種新成」，又「最憶東坡紅爛熳，野桃山杏水林禽」。大蘇謫黄州團練，以爲别號。嘗曰：「平生自覺出處粗似樂天。」蓋慕之也。

匏瓜亭 《天文志》有匏瓜星。《左傳》叔向曰：「苦匏不材，於人共濟而已。」陸佃《坤雅》曰：「長而瘦上曰匏，短頸大腹曰瓠。」《説文》誤以爲一。

趙參政禹卿築亭於别墅，名曰「匏瓜」。王秋澗詩「築亭連野色，架木繫匏瓜」是也。劉静修爲賦三十二韵，略曰：「感君亭上名，發我思聖喟。人知聖人言，孰有聖人志。聖人心如天，何時無生意。時無不可爲，人無不可致。吾道苟寸施，吾民猶寸庇。君子尚有爲，自以無用置。我才尚無用，自以有爲覷。留彼匏中酒，供我浩歌醉。」此詩一氣回旋，略無凝滯，又一手法也。王名惲，劉名因，俱有集。静修《題潁亭》：「春風碧水雙鷗静，落日青山萬馬來。」句甚奇偉。然又見張希孟《會波樓》詩，未知孰是。

搗藥鳥 《羅浮圖志》：「葛仙翁煉丹處有此鳥。」陸《渭南集》亦有此題。九華山春夏之交，有鳥嗚巖谷間，其音曰：「格丁當。」土人名爲「搗藥鳥」。王梅溪詩：「江南一岳占青陽，多少神仙此地藏。聞説仙翁搗藥處，鳥聲依舊格丁當。」稚川煉藥，不一其地。此鳥蓋嘗食其丹粟，故其音云。

秦望山「移」、「换」、「吞」、「没」，四字折腰，不如游儀伯《黄鶴樓》詩。

馬自然《詠秦望山》曰：「太乙初分何處尋？空留曆數變人心。九天日月移朝夕，萬里山川换古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣没高林。秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。」胡元瑞曰：「此詩句格峥嶸，尚有大曆間意，古今羽客第一首也。」馬名湘，與許碏同時人，俱仙去。

七十峰 陳白沙最重定山，以同效康節法門也。然陳語多閟，莊語多俳。

「偶上蓬萊第一重，道人今夜宿芙蓉。塵埋下界三千丈，月在西巖七十峰。」此莊定山《遊瑯琊寺》詩也。升庵謂定山晚年詩有可並唐人者，摘其警句於《丹鉛録》。

樹深花近

馬仲良《北留寺》詩：「何處堪消夏？非山即水鄉。樹深渾欲暝，花近反無香。向晚波難緑，迎秋木漸蒼。市譁原未遠，煙景乃微茫。」寺在順天阜城門，舊已湮没。陸五臺重葺之，得斷碑，有貞觀年月，始知爲唐建也。詩亦澹雅有致，特「暝」、「晚」二字犯重。仲良名之駿。

金人鴻門

陳剛中《題博浪沙》曰：「如何十二金人外，尚有民間鐵未銷？」《題范增墓》曰：「平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。」皆有思致。剛中名孚，嘗賦《太常引》二闋，因母誕不得歸也。讚之，天性油然。

蘇臺館娃

楊誠齋《姑蘇臺》詩：「道是遠瞻三百里，如何不見六千人？」高季迪《館娃宫》詩：「猶恨當年高未極，不能望見越兵來。」二詩結句如出一手。

只堪圖畫 中峰結句乃杜荀鶴《閩中秋思》詩。

中峰本禪師，初不識字，悟後遂能詩。馮海粟嘗作《梅花百詠》，皆絶句也。趙松雪持以相示，中峰經宿得律詩百首，馮、趙驚以爲神。其《詠天目》詩曰：「一山未盡一山登，百里全無一里平。疑是老僧遥指處，只堪圖畫不堪行。」天童老人所云「到者方知洵不誣」也。中峰《船居》詩：「有時待月停梅北，或復因風繋柳西。」鑑湖有柳西别業，詢之主人，乃不知二字所本。

畢鉢羅 略見李元陽《白厓志》。吴懋《點蒼記》謂阿難結集之處。

畢鉢羅窟亦云賓波羅窟，在滇南白崖川西山，層巒複嶂，無路可通。上有獨木橋數處，惟樵人儇捷者得趨而過。每月望，必撤舊木而易以新，亦不知其何自，世傳仙橋也。成化間，石壁上忽見一詩曰：「懸崖萬仞没躋攀，樓觀參差杳靄間。一派水流蒼石罅，數聲猿嘯白雲灣。堪嗟簫史乘鸞去，不見王喬駕鶴還。唯有仙橋高料掉，幽禽惆悵對空山。」不註名氏，或疑非凡人語。「料掉」二字見《傳燈録》。「畢鉢羅」即菩提樹，一名思惟樹也。

方干島

島在會稽山東北麓，實鏡湖中也。一名寒山，亦稱笋莊。干有句曰：「寒山壓鏡心，此處是家林。」又曰：「沙邊賈客喧魚市，島上潛夫醉笋莊。」至如「落葉憑風掃，香秔倩水舂」、「風雷前壑雨，花木後巖春」、「石溪魚不大，月樹鵲多驚」、「涼随蓮葉雨，暑避柳條風」、「果落盤盂上，雲生篋笥中」，皆自題别業也。同時齊己、崔塗輩有詩遥慕之。宋徐天祐詩曰：「平生心事白鷗知，一卷雲庵處士詩。占得鏡中奇絶處，祇緣身值廣明時。」補唇出處，遂了然矣。

青石版 第一首，《韵淮》作張仲素詩。

蕭山王兵部絲，嘗發地得小青石版，甚薄，上刻詩三首。有曰：「摇漾越江春，相將采白蘋。歸時不覺夜，出浦月隨人。」又曰：「家寄征河岸，征人久遠遊。不如潮有信，每日到沙頭。」又曰：「乘曉南湖去，參差波浪痕。前洲在何處，孤恨與誰論？」字作八分，甚遒媚。意必閨中望遠之作，惜無氏里可考。絲字敬素，景德時人。

訪戴還

「不向幽林敞畫闌，夕陽空伴六朝山。故人爲我留歌興，絶勝溪邊訪戴還。」按：剡溪東五里有子猷橋，即雪夜返棹處。王性之自汝陰流寓於此，因借以爲比。性之名銍，作《龍城録》，托名柳州。又有《雲仙散録》，尤怪誔不經。

老龍形

明太祖過蘭溪，見古柏甚奇，因駐師其下。村民創亭繞之，每中夜，有蒼龍伏於樹上。王世懋詩：「何年古柏尚青青，知是高皇玉輦停。不信聖恩偏雨露，枝枝都作老龍形。」又衢州有樟樹潭，相傳明祖嘗避敵於此，後封樹爲將軍。至今春、秋二祀，香火如新云。庚午歲，於繻葛官署獲漢柏數尺。何晴山謂少室峰頭暴風所折。按諸圖志，乃茂陵登封時所植者。何名鼎，歷官安慶太守。其長公奠維，即吴雪舫女夫。

龍舟浦

歐虞部大任《龍舟浦》詩：「簫鼓中流發，秋風散浦煙。淋池新樂府，汾水舊樓船。賞勝觀濤日，遊非習戰年。甘泉思扈從，回首濯龍川。」此詩句句用事，而無堆垛之跡，初唐上駟也。按馬汝驥《西玄集》云：「浦在瓊華島東北，有水殿，藏龍舟。」其詩亦有「鳳殿臨瑶水，龍舟鎖白雲」之句。詩載朱竹垞《日下舊聞》。

月波九里

靈隠寺月波亭前有松樹一株，高入雲表。宋理宗時丞相史彌遠取爲屋材。寺僧吊以詩曰：「大夫去作棟梁材，無復清陰覆緑苔。惆悵月波亭上望，夜深惟有錫飛來。」明嘉靖時海寇亂浙省，造大舟，四方巨木皆盡，督府胡宗憲獨禁九里松不許擅伐。有僧系以詩曰：「不爲栽松待茯苓，只圖山色四時青。老僧終不將歸去，留與錢塘作畫屏。」靈隱之松何不幸而遇彌遠，九里之松何幸而遇梅林耶！月波亭今已無考，九里松近有人補植者。

黄花老人 耶律楚材有《和黄花老人成趣園》詩，自大定至中統、至元間，當近百歲矣。

滇南大理府崇聖寺，一名三塔寺，在郡北五里。内有黄花老人石刻四絶，字大如椀，相傳以檳榔蘸墨汁書之。其一曰：「王母祠東古佛堂，人傳棟宇自隋唐。年深寺久無人住，滿谷西風栗葉黄。」又曰：「挂鏡臺西挂玉龍，半山飛雪舞天風。寒雲欲上三千尺，人道高歡避暑宫。」老人在宋末自江右來此，住久仙去。詳見《洱海叢談》。按：金大定中，蓋州王修撰庭筠，字子端，自號黄花老人。《城武縣志》載其詩四首，不知何謂。第二首又見許可用《圭塘小稿》。衡山亦有高歡避暑宫。瓦曰「香薑」，可製爲硯。附記於此，以俟知者。

晏崓 萬曆丙申，黄堌河决，即此處。賈魯故道也。

《丹鉛録》云：李太白有《送族弟至晏崓》詩：「鳴鷄發晏崓，别雁驚崃州。」注云：「晏崓，地名，在單父三十里。」此字《玉篇》不載，惟《宋史·李全傳》有「出没島崓」之語。按：「崓」字，李集補注作「堌」，「崃州」作「淶溝」。原注已失。

藻繢

少陵詩：「衣冠迷適越，藻續憶遊睢。」上句用《莊子》「宋人資章甫而適越」語，下句用陳琳《爲曹洪與世子書》「遊睢涣者，學藻績之綵」。按任昉《述異記》：「睢涣二水，波文皆五色，故名續水。」劉氏《杜詩評》「適越」作「適楚」，豈未知出處耶？況上有「豺遘哀登楚」之句乎！「登楚」，或云當作「登粲」，然依劉本在荆州，「楚」字亦可。

賣新絲

聶夷中詩：「二月賣新絲，五月糴新谷。」或謂二月蠶尚未生，新絲烏有？何燕泉曰：「蓋謂貧民預指絲穀作借貸之資耳。至絲穀出時，俱是他人之物，故謂『醫得眼前瘡，剜却心頭肉」也。」馮道語唐明宗曰：「夷中語雖俚鄙，曲盡田家情狀。爲民上者，不可不知。」陸宣公奏議曰：「蠶事方興，已輸縑税；農功未艾，遽歛穀租。有者急賣而耗其半直，無者求假而費其倍酬。」夷中蓋用其意。後四句則與李紳全同。

勃窣翁

朱晦庵有足疾，程道人鍼之而愈。因贈以詩曰：「十載扶行仗短筇，一針相值有奇功。出門放步人争看，不是前來勃窣翁。」既而復發，遣人追其詩還，曰：「恐以是而誤他人也。」「勃窣」，見《世説》。相如賦：「媻跚勃窣上金堤。」韋昭注曰：「匍匐也。」

獨步洛濱 出《擊壤録》。

程伊川《獨步洛濱呈堯夫先生》詩：「草軟波晴沙路微，手携筇竹着深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿柳岸飛。」此詩似見周茂叔後語，然較之明道，似有檢點在。王摩詰《輞川積雨》結句云：「海鷗何事更相疑。」張綖曰：「尚似機心未盡。」

覼縷 虞永興帖：「臂痛廢書，不堪覼縷。」

昌黎《記夢》詩：「夜夢神官與我言，覼縷道妙角與根。」此二字見王延壽《王孫賦》及吴筠《食移文》：「此乃方寸之恒軌，羌難得而覼縷也。」又作「羅縷」。束晳《貧家賦》：「且羅縷而自陳。」傅咸疏有此字，注云：「次第也。」一曰委曲貌。「覼」，《正字通》作「覼」。

柏崖

錢仲文集有《柏崖老人號無名先生男削髮女黄冠自以雲泉獨樂命予賦詩》一題，略曰：「長男栖月宇，少女炫霓裳。」「窅然高象外，寧不傲羲皇。」此老當是傅雙林、龐居士一輩人，自仲文外，惜無與往還者。

夏屋

《詩》「夏屋渠渠」，注：「大具也。」故有「每食無餘」之歎。自揚子雲《法言》有「震風凌雨，然後知夏屋之爲帡幪也」，其後劉公幹《答魏太子書》：「夏屋初成，而大匠先立。」其下竟襲用爲「屋宇」之「屋」矣。張陽和《嶽麓》詩：「夏屋今仍在，春衣得共遊。」李雪木《檞葉集》有《閲耕者》一首曰：「農無穀，不農則肉。農無服，不農則縠。農蔽惡木，不農則渠渠夏屋。」格調古雅，而落句亦從流俗。凡此皆好奇字者有以誤之也。李尤《七欵》：「夏屋渠渠，嵯峨合連。」李爲蘭臺令史，亦失於考究。

倒騎驢 閬預秦王廷美之禍，所謂弩下逃箭者。「忘却登樓打曉鐘」，幾爲人物色而得之。

潘閬題華山詩：「高愛三峰插太虚，昂頭吟望倒騎驢。旁人大笑從他笑，終擬全家向上居。」好事者繪以爲圖，後人遂訛爲陳圖南云。瑞安卓敬讀書寶香山，嘗避雨入古廟，遇老翁授以僧具，有「夜半出延秋門」之語。騎虎而歸，乃知老翁即逍遥仙也。卓後死革除之難。

回頭刊 果老，明皇時道士，欲以公主嫁之。葉法善謂是混沌初分白蝙蝠精，其驢是紙。

畫家有《張果老倒騎驢圖》，或題曰：「多少世間人，不如這老漢。不是倒騎驢，凡事回頭看。」真醒世語。

歸鄉

項羽曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者？」梁武既西下，命沈約製新聲三曲，有曰：「蹀鞚鞋飛塵起，左右自生光。男兒得富貴，何必在歸鄉！」借此一轉，乃知吴老公有勝著也。武帝製詞，每命約改定，如《白紵》諸曲是也。

神交

《山濤别傳》曰：「阮籍、嵇康，濤初不識。一與相遇，便爲神交。」《南史》：「阮孝緒博學隠居，不交當世。劉訏造之，即願神交。」邵陵王蕭綸《贈言賦》曰：「静言神交之際，亦難得而具美。」老杜「神交作賦客」，謂宋玉也，則前輩亦可言「神交」。

同年

榜下諸生例稱「同年」，自唐人始也。李遠《陪新及第赴會》詩：「滿座皆仙侣，同年别有情。」杜荀鶴《試後别人》詩：「同年多是長安客，不信行人欲斷腸。」歐陽原功《試院倡和》詩：「兩榜復科新大比，三人聯事舊同年。」馬伯常《試院雜題》：「連茵夜聽同年語，寫紙朝分舉子題。」

進士 進士科始隋大業中，盛於唐。李太白《贈高鎮》用之。

「進士」二字見於《王制》，入詩則始於唐。徐凝《答施先輩》曰：「料得仙宫列仙著，如君進士出身稀。」原功《京城雜詠》：「行到瓊林春更好，新來進士唱名聲。」「舉人」入詩，則白樂天有「乞錢羈客面，落第舉人心」。「歲貢」入詩，則孟襄陽有「孝廉因歲貢，懷橘向秦川」。

奇怪 陶詩：「奇文共欣賞」，「獨樹始爲奇」；杜詩：「儒衣山鳥怪」，「獨鳥怪人看」。二公好用此二字。

《漢書》：公孫獲曰：「非有奇怪，以難待也。」《魯靈光殿》：「雜物奇怪。」江文通詩：「南州饒奇怪。」杜子美詩：「如何有奇怪。」

木天 《唐六典》：秘書閣曰「木天」。

廬陵威王之内，千門相似，萬户如一。施木天以蔽光景，暗如撤燭。後人例稱「翰苑」者，以秘府藏書，清陰略似也。王梧溪《無題》詩：「椒闥珮琚遺白草，木天圖籍冷青藜。」因庚申北狩而發。時明師入燕，翰苑書册或罹兵燹，故後章又有「簡册潛回孔壁光」之句。

玉繩

《春秋元命苞》：「玉衡南兩星爲玉繩。」張融《海賦》：「連瑶光而交彩，接玉繩以通華。」謝朓《贈同僚》詩：「金波麗鳷鵲，玉繩低建章。」又《離夜》詩：「玉繩隱高樹，斜漢映曾臺。」「金波」出《漢書》，謂月也。

黄花

張季鹰《雜詩》：「暮春和氣應，白日照園林。青條若總翠，黄花如散金。」文旨未爲高麗。而太白《送張十一遊東吴》詩曰：「張翰黄花句，風流五百年。誰人今繼作，夫子世稱賢。」以供奉仙才，而傾倒至此，殊足爲步兵長價也。江淹《青苔賦》：「假青條兮總翠，借黄花兮舒金。」醴陵已襲其語。

柳亭詩話卷一終