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柳亭詩話卷三 山陰宋長白纂

短古 劉方平《烏栖曲》，《品彙》編入絶句，想未識六朝體也。孟郊《臨池曲》之類亦然。

五言短古，《子夜》、《讀曲》神矣，太白、摩詰已入化境。七言短古，梁簡文特擅其長，繼之者，前有徐陵，後有李賀。陵之《烏栖曲》曰：「繍帳羅幃隱燈燭，一夜千年猶不足。惟憎無賴汝南雞，天河未落猶争啼。」賀之《蝴蝶飛》曰：「楊花撲帳春雲熱，龜甲屏風醉眼纈。東家蝴蝶西家飛，白騎少年今日歸。」譬諸短兵相接，足以辟易萬人。二首之外，佳者不多見也。

六言 《三百篇》「迨天之未陰雨」、「誰知烏之雌雄」，已見其端。著三章則起二句。

六言始於漢司農谷永、北海孔融，長篇則子建之外，傅玄獨擅。繼此者，惟開府《怨歌行》、《舞媚娘》二首而已。嵇康《詠古》、庾闡《遊仙》，裁爲四句。王右丞效之，殊覺洒脱自如。惟李、杜二公全集罕見。張説《破陣樂》、李景伯《回波詞》、劉長卿《酬梁耿》、盧綸《送萬臣》、周賀《送李億》皆用此體，然似優徘口角，不入風騒。

步虚詞 蔣杜陵曰：「孟郊《列仙文》類六朝《步虚詞》，疑非唐人所能作。」

庾開府《步虚詞》十首，託胎於郭弘農《遊仙詩》。然「開經壬子世，值道甲申年」諸句，似確有所指者；至「靈駕千尋上，空香萬里聞」，益非泛言也。屠緯真謂此題古來工者甚少，唐家三百年，惟曹堯賓一人差能鋪繢，然不能如此婉縟。可謂善於品隲矣。按：曹唐作《小遊仙》九十八首，非以「步虚」爲題。

純平純仄 高啓《吴宫詞》上句五平，下句五仄。

純平純仄詩自來絶少。五言平，惟古樂府「黄金爲君門」、蔡伯喈「枯桑知天風」、酈炎「靈芝生河洲」、阮瑀「臨川多悲風」、嵇康「彈琴登清歌」之類；五言仄，則古樂府「送客亦不遠」、繁欽「世俗有險易」、應瑒「辨論釋鬱結」、嵆康「但願養性命」之類，俱止一句。接連二句平者，惟古樂府「羅衣何飄飄，輕裾隨風旋」及「蒼霞揚東謳，清風流西歈」而已。若秦嘉《贈婦》詩「憂來如循環，匪席不可卷」，五平五仄，位置天然，千百年來無人敢抗。至七言仄如老杜「有客有客字子美」，七言平如崔象「梨花梅花參差開」，亦不過一句而止。陸魯望《夏日》詩通首皆平，梅聖俞《與婦》詩通首皆仄，何大復《效松陵苦雨》并《吴宫詞》用五平五仄體，皆非擅場之作。憶先大夫集中曾有二首，今録於左：「桃花參差開紅芳，邯鄲歌姬垂羅裳，香薰龍涎和都梁。臨風翩𦒘歌琳瑯，遊人觀之佳清揚。徘徊頻傾流霞觴，歌聲將終相思長。」「岸柳嫋嫋舞不歇，落絮滿地似積雪。所歎昔者此際别，歲月幾易信問絶。蕩子遠戍髮已素，少婦久憶淚應血。」按諸年譜，故是少作也。大蘇《西山戯題》并《和正甫》一首，俱非全璧。

行路高軒

鮑照年十八賦《行路難》二十首，强半作墟墓中語。李賀童年賦《高軒過》，便云「龐眉書客感秋蓬」，其後又有「二十男兒何刺促」諸句，尤爲短氣。古人有言：「言者，心之聲也。」春行秋令，鮮有不隕落者。

竹枝柳枝

《竹枝》爲巴渝之曲。劉賓客特擅其長，以俚詞而人雅調，别有一種風格。自唐以來，未易枚舉。元則鐵崖，明則中郎，駸駸乎有積薪之歎矣。《柳枝》亦《竹枝》之類，但《竹枝》人多作拗體。「盤塘江上是奴家，郎若閒時來吃茶。黄土作墙茅蓋屋，庭前一樹紫荆花」，此名《竹枝》；「清江一曲柳千條，十五年前舊板橋。曾與情人橋上别，更無消息到今朝」，此名《柳枝》，其實一也。

烏臺詩案

種豆爲萁之歌，韓亡秦帝之詠，楊則詞尚隱約，謝則徑情直行，而適皆足以賈禍。甚矣！言之者無罪，聞之者足以爲戒之難也。東坡《獨樂園》詩：「青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。」朋九萬《烏臺詩案》尚不能免其牋注，況其他乎！劉静修詩：「若將文字論心術，恐有無邊受屈人。」真長者之言。

幽憤雪讒 中散絶交於吕巽，供奉投詩於永王，《廣陵散》、潯陽獄，此憤與讒之所自也。

嵇中散《幽憤》詩曰：「欲寡其過，謗議沸騰。昔慚柳惠，今愧孫登。」李供奉《雪讒》詩曰：「嗟予沉迷，猖獗已久。五十知非，古人常有。」李舒章有云：「讀息夫躬《絶命詞》，而知爲小人；讀陳思王《責躬詩》，而知爲君子。」則凡不得志於時而中道摧折者，觀其矢口，即可以定其行詣矣。

東海勇婦

太白《東海有勇婦》篇：「捐軀報夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。」「北海李使君，飛章奏天庭。捨罪警風俗，流芳播滄瀛。名在列女籍，竹帛已光榮。」似目擊其事而賦之者。豈「李使君」即泰和邕耶？惜蕭、楊作注，弗備考其故實，并勇婦姓氏逸之，則奇人奇事淹没而弗傳者多矣。其《秦女休》一篇，則曹子建、左延年俱有此作，是詠古蹟而非述時事也。康熙己巳，蘄州民女李亨大十二齡而復父母之讐。會稽孟遠目繫其事，作《智孝傳》。詳見《傭庵文集》。

江祖

太白《秋浦歌》第九首曰：「江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，緑字錦苔生。」「江祖」是地名，齊賢、士贇未經注出。其第十一首復曰「江祖出魚梁」，《寄權昭夷》亦有「獨上江祖石」之句，周益公《九華山録》有《過江祖訪李白祠堂途中口占》詩：「清溪水色勝於藍，祖石移舟下鏡潭。妙絶畫屏并碧玉，謫仙不見與誰談？」則地當在池陽也。

故鄣 静公以《州志》見委，訂其訛謬，因随筆及此。

桐汭見杜預《左傳注》，石封、桃州沿革可考，而千百年來從未有見之吟詠者。惟「故鄣」二字創於先秦，至陳陰鏗有《罷故鄣縣》詩一首，而舊志亦不之載。詩曰：「秩滿三秋暮，舟虚一水濱。漫漫遵

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歸道，凄凄對别津。晨風下散葉，歧路起飛塵。長岑舊知遠，萊蕪本自貧。被裏恒容吏，正朝不繫民。惟當有一鹿，留持贈後人。」此詩凄婉典雅，亟宜載之。吴筠《與施從事書》亦宜彙入。

四明狂客

賀季真，會稽永興人。爲皇太子侍讀，遷秘書監，自號四明狂客。天寶二年，表請入道歸鄉，乞鑑湖一曲。明皇親製詩序，令百僚餞送。以其子典設郎曾爲越州司馬，便於侍養。未幾卒，詔贈禮部尚書。所謂「越州千秋觀，道士賀知章」是也。少陵《贈太白》詩：「昔年有狂客，號爾謫仙人。」《遣興》云：「山陰一茅宇，江海日淒涼。」太白《送賀賓客歸越》詩：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。」後有《對酒憶賀監》詩曰：「狂客歸四明，山陰道士迎。」又有《重憶》一首曰：「稽山無賀老，却棹酒船回。」李、杜與賀往還，知之必審。後人以「四明」二字指爲寧波，誤矣。又唐人竇皐有《述書賦》，載其事甚詳。同時張彦遠《法書要録》從之。毛太史蕭山《刊誤》失引此條。賦注又云：「字維摩。」

龍頭鶴髮

蔡尚書齊，性嗜酒。祥符八年，九經及第。賈存道以詩諷之曰：「聖君恩重龍頭選，慈母年高鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追。」自是非賓客不對酒。按：陶士行每飲有定格。一日宴客，風月佳美，佐史殷浩輩勸更進一觴，泣然曰：「少年曾有酒失，慈母誡之，不敢違約。」如二公者，何必九十而賦賓筵！

神武門

「欲挂衣冠神武門，先尋水竹渭南村。却將舊斬樓蘭劍，買得黄牛教子孫。」東坡謂見於關右壁間者。葉石林謂子瞻謬語以應詔獄，舒信道輩爲其所紿，以爲未嘗讀陶弘景傳也。《䂬溪》謂一武人作，不知姓名。《侯鯖録》則謂姚崇嗣作。四明孫一之曰：「詞旨超曠，勇於回頭，縉紳中有此見解者寡矣。」一之名能傳，有《剡溪漫筆》六卷。按：貞白《與從兄書》曰：「期四十左右作尚書郎，投簪高邁。今三十六方奉朝請，頭顱可知。」遂挂冠神虎門，上表辭禄。

木雁 周貫號木雁子，有道術。見《冷齋夜話》。

《莊子》有「不材之木」及「不嗚之雁」語。盧諶《與劉琨書》：「在木缺不才之資，處雁乏善鳴之分。」宋明帝《與王景文詔》：「張單雙災，木雁兩失。」梁元帝《玄覽賦》：「鑿户牖而長望，混木雁而兼陳。」二字合用始此。韓昌黎《落齒》詩：「我言莊周云，木雁各有喜。」王臨川詩：「故人相見如相問，爲道方尋木雁篇。」不讀《南華》、晉宋諸書，則二字難以卒解。

舞馬

《虞書》：「繫石拊石，百獸率舞。」是獸皆能舞也。《山海經》：夏后開舞九代之馬於大欒之野。陳思王《上文帝表》曰：「臣於武皇世得大宛紫騮馬一匹，教令習拜，又能行與鼓節相應。」則知舞馬蓋古有之矣。宋孝武時吐谷渾獻舞馬，謝莊賦之。梁天監中河南獻赤龍駒，能拜舞，張率、周興嗣賦之。張燕公有六言《舞馬詞》。杜工部有「舞馬解登牀」之句。鄭嵎詩：「馬知舞徹下牀榻，人惜曲終更羽衣。」唐子西詩：「天寶舞馬四百蹄，綵牀襯步不點泥。」徐仲車詩：「繡榻盡容騏驥足，錦衣渾蓋渥洼泥。」皆指此也。蔣永公奇宣曰：「禄山見明皇舞馬，心艷之。後入關，誇示蕃部，曰：『馬見我必拜。』及至，瞠視不動，乃殺之。」又田承嗣得天寶時馬，樂作而舞，以爲怪，撾之。馬懼不中節，愈舞不止。竟捶殺之。同一馬而一以忠見殺，一以佞見誅，何相去之徑庭哉！又明祖將郊，命鐵冠張中筮之，曰：「吉。天馬兩重，似拜似舞。」明日外國進名馬，見太祖乘騎，拜伏而舞，似又非教習而得者。

字數詩

陸機《百年歌》，自十歲至百歲；鮑照《數詩》，自一起至十止；謝莊《明堂辭》、謝朓《郊廟歌》，以五行分字數，虞羲、范雲亦然；張南史《詠草》，自一字至七字。沈隱侯倣高貴鄉公作九字詩，文與可倡和效之；又有《竹》、《石》二詩自一字至十字，何大復《君子有所思行》效之。李西崖《懷麓堂稿》引十一字詩，以李、杜、韋蘇州爲證，此則長篇中偶見，非通體然也。韓昌黎有十三字爲句者，元人喜效之，楊孟載《鐵笛歌》中凡四見。

三句詩《彈鋏歌》一句，《易水歌》二句，《大風歌》三句。

《玄怪録》載唐人三句詩一首：「楊柳裊裊隨風急，西樓美人春夢中，翠簾斜捲千條入。」以爲奇創。按崔駰詩：「鸞鳥高翔時來儀，應治歸德合望規，啄食竹實飲華池。」岑之敬詩：「明月二八照花新，當鑪十五晚留賓，回眸百萬横自陳。」阮籍《大人先生歌》亦三句，則漢、魏、六朝已先見矣。又詹天衢《寄友》曰：「桂樹蒼蒼月如霧，山中故人讀書處，白露濕衣不可去。」亦閒婉可誦。岑嘉州《走馬川》三句一韵，黄魯直《畫馬試院中作》亦三句一韵，則長篇也。

一字師 曹子建好人譏彈其文，有不善者應時改定。老杜云：「新詩改罷自長吟。」韋莊云：「卧看南山改舊詩。」詩貴於改，不可不知也。

張迥《寄遠》詩：「蟬鬢雕將盡，虬髭白也無。」齊己改爲「虬髭黑在無」，此改二字者。齊己《早梅》詩：「前村深雪裏，昨夜數枝開。」鄭谷曰：「『數枝』非早也，未若二枝』。」李頻《四皓》詩：「龍樓曾作客，鶴氅不爲臣。」方干以「稱」字易「爲」字。王貞白《御溝》詩：「此波涵聖澤，無處濯塵纓。」貫休改「波」作「中」。蕭楚材知溧陽，張乖崖作牧，有詩曰：「獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書。」蕭改「恨」作「幸」。王平甫《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半空雲木捲蒼藤。」蘇長公以「横」字易「飛」字。薩天錫《龍翔寺》詩：「地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。」虞道園以「看」字易「聞」字。都穆《節婦》詩：「白髮貞心在，青燈淚眼枯。」沈石田以「春」字易「燈」字。此皆一字之師，點鐵成金者，不止推敲已也。

聯句 《泊宅編》謂起於《詩》之《式微》，「泥中」、「中露」，衛二邑名。劉向謂是二人所居也。

《柏梁歌》，聯句之始；後此則顧愷之、殷仲堪、鮑照、謝莊，各一韵而已；梁簡文、庾肩吾擴爲二韵。其蟬聯而分頂，則顔魯公、陸魯望爲多。「蔓涎角出縮，樹啄頭敲鏗」，韓、孟《城南》詩也。鏤心鉥腎，固自不無，然亦何至冥搜若此。蛙翻蚓死，謂非二公之作俑耶？宋孝武《華林亭》、梁武帝《清暑殿聯句》，俱效柏梁體。唐中宗景龍四年正月五日幸蓬萊宫，帝與韋后，長寧、安樂、太平三公主，上官昭容暨外臣宋楚客等十四人聯句。宫幃、輔佐共聚一堂，點籌之事，不待三思而見之矣。

同異

盧仝自號「僻王」，與馬異爲友，詩尚險怪。嘗作《結交行》曰：「同不同，異不異，是爲大同而小異。同自同，異自異，是謂同不往兮異不至。」劉彦和《序志》曰：「有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。」同異之間，應如此解。昌黎云：「往來弄筆嘲同異，怪辭驚衆謗不已。」玉川子外，異詩俱無可采。異《送皇甫湜赴舉》詩，陳氏《類書》載之。

數目

駱賓王好用數目作對，人呼爲「算博士」。杜牧之《華清宫》詩：「一千年際會，八百里農桑。」《洛中送人東遊》詩：「四百年炎漢，三十代宗周。二三里遺堵，八九所高丘。」又有「漢宫一百四十五」、「南朝四百八十寺」、「三十六宫秋夜深」、「二十四橋明月夜」、「故鄉七十五長亭」諸句，殆踵義烏而起者歟？王右丞詩：「墨點三千界，丹飛六一泥。」分貼寺觀，乃見精工。

排偶

潘、陸、顔、謝，排偶之始，上變漢、魏，下沿唐、宋，固氣運所至，有不知其然而然者。迨貞觀、開元之際，英傑輩出，穩順聲勢，而號之爲律，千百年來遵爲矩矱。然六朝名手，已見一斑矣。如庾肩吾《歲盡應令》、徐摛《詠筆》、何遜《詠扇》、陰鏗《夾池竹》、張正見《詠蘭》、徐陵《折楊柳》、沈炯《天中寺》、祖孫登《蓮調》、蕭慤《上之回》、庾信《舟中望月》、江總《夜望山燈》，置諸初唐集中，未易辨其先後也。若陰鏗《安樂宫》一首，則又排律之嚆矢矣。詩曰：「新宫實壯哉，雲裏望樓臺。迢遞翔鵾仰，連翩賀燕來。重檐寒霧宿，丹井夏蓮開。砌石披新錦，梁花畫早梅。欲知安樂盛，歌管雜塵埃。」《詩藪》稱爲「百代近體之祖」，洵爲至論。

集韵 李俊明集韵絶句，唐、宋相兼。

集韵始於傅咸《七經》詩集經語，袁淑《詠啄木鳥》集《左傳》，自晉、宋已有其兆矣。至王介甫特好此體，嗣後祖之者益多：文信公集杜，有二百首；王文節思任集陶，爲律三十四首；沈太常延銘集唐至數十卷，各體俱備，乩仙吕純陽爲之序；施廣文端教集唐至三千首，皆絶句。錫山朱贊皇襄七言律集唐有盛名，丁卯遇於都門，顧梁汾舍人屬余序之。癸未年沈氏采山堂詩會，有「小春」一題，余集唐四十八首，俞鞠陵、劉存白、胡東旭、章含友皆和成帙，當授梓以正大方。

口號

詩題有「口號」，始於梁簡文《和衛尉新渝侯巡城作》。庾肩吾和曰：「步逐天津遠，城隨秋夜長。」至唐遂襲用之，如張説《十五夜衛前口號》是也。「號」字應作平聲。若元微之《酬李六見寄》：「頓愈頭風疾，因吟口號詩。」李義山《詠懷秘閣》：「柏臺成口號，芸閣暫肩隨。」又作仄用。

贈答

嚴儀卿曰：「古人贈答多相勉之詞，蘇子卿曰：『願君崇令德，隨時愛景光。』李少卿曰：『努力崇明德，皓首以爲期。』」余按劉公幹《贈五官中郎將》曰：「勉哉修令德，北面自寵珍。」謝宣遠《答康樂》曰：「行矣勵令猷，寫誠酬來訊。」皆得古人忠告之道。至少陵《送嚴中丞》曰：「君若登台輔，臨危莫愛身。」並不以忌諱爲嫌矣。

諫草 謝景山名伯初，爲許州法曹。六一謫夷陵，謝以詩寄之。

六一居士云：「詩人貪求好句，而理有未通，亦語病也。如『袖中諫草朝天去，頭上宫花侍宴歸』，誠爲佳句，但進諫無用草稿之理。」此駁是已。至載謝景山長韵見寄有曰：「典詞懸待修青史，諫草當來集皂囊。」對句用漢文帝集上書囊爲殿幃故事，而又不之驳，何耶？

采侯 庾信《華林園馬射賦》：「堋雲五色，的暈重圓。」《家語》：「子路曰：「赤羽如日，白羽如月。』」

天聖二年省試，有「采侯」詩。先景文公句曰：「色映堋雲爛，聲迎羽月馳。」最爲京師傳誦。時人因目爲「宋采侯」。

問松

北魏彭城王勰嘗從行幸，路有大松，帝顧曰：「汝可作詩，至吾行所而就。」勰時去帝十步，即吟曰：「問松經幾冬，山川何如昔，風雲與古同。」陳思七，史育五，而此君以十步傳。《代州志》謂松在銅鞮山。

山經水牒 《鶴牀經》曰：《山海經》乃夏后師雲華子著。梁江淹嘗欲爲《赤縣經》，以補《山海經》之缺，未成。明朱謀㙔有《水經箋注》。

謝莊詩：「《山經》亟旋覽，《水牒》倦敷尋。」上句謂弘農有注，故可以亟覽也；下句則指桑欽所纂，倦於敷尋者。時酈道元未出，無由知其端緒耳。古人讀書不敢輕爲臆度者如此。浦陽吴立夫曰：「胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文。縱能，亦兒女語耳。」吴名萊，宋文憲師，有《淵穎先生集》。

道直家貧

葛常之曰：「余讀許渾詩，愛其『道直去官早，家貧爲客多』之句，非親嘗者不知其味也。《贈蕭兵曹》曰：『客道恥摇尾，皇恩寬犯鱗。』『道直去官早』之實也。《將離郊原》曰：『久貧辭國遠，多病在家稀。』『家貧爲客多』之實也。」按：《丁卯集》「道直」二句，乃《送前緱氏韋明府南遊》之作，非自謂也。

遠遊 李空同評子建詩：「其音宛，其情危，其言憤切，而有餘悲。」

《離騷·遠遊》章曰：「悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。質菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。」王逸曰：「屈原履方直之行，不容於世，乃思與仙人遊戲，周歷天地，無所不至也。」曹子建懷才自負，跼促藩邦。欲從征而未能，求自試而不可，因借以名篇，云：「遠遊臨四海，俯仰觀洪波。崑崙本吾宅，中州非吾家。將歸謁東父，一舉超流沙。齊年與天地，萬乘安足多。」「東父」者，東王公也。

大酺

張祜《大酺樂》曰：「車駕東來值太平，大酺三日洛陽城。小兒一技竿頭絶，天下傳呼萬歲聲。」按《史記》：「趙武靈三年大赦，置酒酺五日。」「酺」字創見於此。漢律：「三人以上無故群飲，罰金四兩。」故賜酺乃得聚會。唐時以此爲盛典，車駕臨幸之處必賜酺群臣，往往有應制詩。「竿頭」者，緣橦、都盧之類也。趙冬曦詩：「酺承奠璧罷，宴是合錢餘。」又云：「從容會鵷鷺，延曼戯龍魚。」唐家典制，四語盡之。

侵早 老杜《贈崔評事》詩：「天子朝侵早。」

王建《宫詞》：「爲報諸王侵早入，隔門催進打毬名。」「侵早」即凌晨之謂，作「清早」者非。賈島《新居》詩：「近得雲中路，門常侵早開。」

赴洛

陸士衡《赴洛》詩：「惜無懷歸志，辛苦誰爲心。」又曰：「仰瞻凌霄鳥，羨爾歸飛翼。」又曰：「夕息抱影寐，朝徂含思往。」其《於承明亭與士龍》詩：「南歸憇永安，北邁頓承明。」又曰：「我若西流水，子爲東峙岳。」備觀諸句，似吴亡之後，士衡未嘗與弟偕行也。然晉人有二 一鹿入洛，三麇減價」之語，豈小陸亦旋即就道乎？

録别

蘇、李《録别》詩第七首：「鳳皇鳴高岡，有翼不好飛。安知鳳皇德，貴其來見稀。」只此四句，其意已足。若「紅塵蔽天地」以下十四句，出《修文御覽》，當另爲一首。或有注「闕」字於「稀」字之下而竟接之者，無論韵脚不侔於前四句，比興之神亦索然矣。

詠鏡

詠鏡詩極難體會。庾信「光如一片水，影照兩邊人」、王孝禮「分眉一等翠，對面兩邊紅」，可謂現美人身而説法矣。李巨仁「無波菱自動，不夜月恒明」，亦佳。

笑啼 樂昌分鏡而有「笑啼俱不敢」之句，離合悲歡，安往而非夢境哉！

梁簡文《詠内人晝眠》詩：「夢笑開嬌靨，眠鬟偃落花。」元帝《閨怨》詩：「知人相望否，淚盡夢啼中。」一「笑」一「啼」，寫出深閨秘景。

破顔

太白《宴陶家亭子》詩：「池開照膽鏡，林吐破顔花。」上句注引漢高帝人咸陽宫得秦鏡爲證，下句失注。按大藏：「世尊拈花，迦葉破顔微笑。」二字本此。

山居

讀《樂志論》、《歸田賦》，輒有「入山惟恐不深，入林惟恐不密」之意。然風塵落落，願與時違。偶憶唐人山居詩數聯，筆之以銘猿鶴：方干「繞石開泉細，穿蘿引徑斜」，張祜「斫樹移桑斧，澆花濕笋鞵」，王建「閉門留野鹿，分食養山雞」，李咸用「草堂書一架，苔徑竹千竿」，錢起「逸妻看種藥，稚子伴垂綸」，戴叔倫「養花分宿雨，剪葉補秋衣」，許渾「雪夜書千卷，花時酒一瓢」。

萸菊

仙書：茱萸號「辟邪翁」，菊花爲「延壽客」。後人因費長房、陶彭澤故事，沿爲九日詩料。上官昭容應制詩：「却邪萸入佩，獻壽菊傳杯。」尤見根氐。趙彦昭：「紫菊宜新壽，丹萸舊辟邪。」

芭蕉

錢珝《詠色蕉》曰：「冷燭無煙緑蠟乾，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事？先被東風暗折看。」結語較辛稼軒「芭蕉漸展山公啓」之句，尤爲風韵。若路德延詩：「葉如斜界紙，心似倒抽書。」未免近俗矣。

松酒

蘇子瞻《同徐元用遊金山》詩：「松如遷客老，酒似使君醇。」蓋以後凋自況，以心醉美徐也。黄魯直：「魚游悟世網，鳥語人禪味。」袁中郎：「鶴瘦帶道容，松老入詩格。」琢句雅健，俱得比興之神。

海棕 當作「椶」。

老杜《海棕行》：「左綿公館清江濆，海棕一株高人雲。」陶九成《輟耕録》云：「成都有金果樹，葉如椶櫚，皮如龍鱗，實如棗。番人呼爲『苦魯麻』，一名『萬年棗』。」李時珍曰：「即海棕也。」劉恂《嶺表録》云：「番舶携至中國，名『波斯棗』。」然則結句所云「時有西域胡人識」，正謂此耳。唐子西《遊治平院》詩：「江邊勝事略尋遍，不見海棕高入雲。」是宋時已無矣。

桃竹

梁简文書：「五離九折，出桃枝之翠笋。」李太白有《酬宇文少府贈桃竹書筒》詩，結曰：「中藏寶訣哦嵋去，千里提携長憶君。」按：桃枝，《竹譜》云：「皮赤，滑勁，可編爲席。」姚辱庵謂即《顧命》之「篾席」也。老杜有《桃竹杖引》。韓君平詩：「銀角桃枝杖，東門贈别初。」但製爲書筒，則未經見。

楊枝

《華嚴·浄行品》曰：「手執楊枝，當願衆生，皆得妙法。」又《疏鈔》曰：「譬如春月，下諸豆子，尋便出土。」老杜《别贊上人》詩：「楊枝晨在手，豆子兩已熟。」刻本訛作「楊柳」。下云：「是身如浮雲，安可限南北。」則用《浄名經》。

紙錢

《唐·王璵傳》：「漢有瘗錢，後里俗稍以紙寓錢。璵因於祭祀用之。」《法苑珠林》謂起於殷長史，其説未詳。王叡詩：「紙錢灰出木棉花。」徐凝詩：「無人送與紙錢來。」李山甫詩：「可要行人贈紙錢。」則相沿久矣。邵康節春秋祭祀亦焚楮錢，程伊川問之，曰：「冥器之義也，脱有益，非孝子順孫之心乎！」

石鏡

張僧鑒《潯陽記》：「石鏡山東有一圓石，懸厓明浄，照人見形。」顧野王《輿地志》：「人湖三百三十里，窮於松門；東西四十里，青松遍於兩岸。」康樂《入彭蠡湖口》詩：「攀厓照石鏡，牽葉入松門。」孟襄陽《泊廬山》詩：「石鏡山精怯，禪林怖鴿棲。」「怖鴿」，用内典鴿依佛光事。

秣鞈

文與可《朱櫻歌》：「金衣珍禽弄深樾，禁籞朱櫻班若纈。上幸離宫促薦新，藤籃寶籠貂璫發。凝霞作丸珠尚軟，油露成津蜜初割。君王午坐鼓《猗蘭》，翡翠一盤紅靺鞈。」升庵曰：「『靺鞈，寶石也。大如巨栗，肅慎所産。」

索畫

有僧與沈啓南善，嘗以一絶索其畫曰：「寄將一幅剡溪藤，江面青山盡幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添個看雲僧。」啓南欣然如其詩意寫之。陳無己有云：「曾買江南千本畫，歸來一筆不中看。」可見詩中有畫者不難，而欲畫中有詩者爲難也。

題扇

晁無咎善畫山水，陳後山愛重之，嘗題其扇曰：「前身阮始平，今世王摩詰。偃屈蓋代氣，萬里如咫尺。」其弟説之，字以道，號景迂，山谷嘗題其《雪雁圖》。

當點心

桃州有古寺，壁間題一絶曰：「磨快鋤頭挖苦參，不知山下白雲深。多年寂寞無煙火，細嚼梅花當點心。」或曰一黄冠過此書之，要亦塵外人也。「點心」二字，唐江淮留後鄭傪妻語其弟事。又，德山往龍潭，於路乞點心。見《傳燈録》。

蓑衣影

唐六如《題釣翁》詩：「直插魚竿斜繫艇，夜深月上當竿頂。老漁爛醉唤不醒，滿船霜印蓑衣影。」此首天趣悠然，覺柳州「西巖」詩後二句真可删却。六如名重一時，而不自檢飭，致有井中下石之禍。晚年益無聊賴，放浪於僧廬伎館。嘗有句曰：「秋榜才名標第一，春風絃管醉千場。」又曰：「難將萱草酬佳客，且摘蓮花供聖僧。」且曰：「吾之所藉以傳者，不在詩也。」然讀其《倀倀歌》，未嘗不爲之酸鼻云。

種樹書 甘彦和詩：「采芝空有曲，種樹豈無書。」

蘿庵池禪師嘗蓄陳老蓮墨蹟一幅，其詩曰：「松桂林中鼙鼓響，老於田畝更何如。夜深喜聽兒童課，愛子先教種樹書。」後以此軸見貽，殊堪什襲也。

柳亭詩話卷三終