KR9a0159

柳亭詩話卷五 山陰宋長白纂

萬殊 明太祖有御製《流觴曲水圖記》。

蘭亭修禊共四十二人，孫綽序之，王右軍詩有云：「寥阒無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。」即「仰觀宇宙，俯察品類」之意。謝太傅亦云：「萬殊混一理，安復覺彭殤。」昔人所云「哀樂過人」者，晉人大都如此。惟功曹魏滂所云：「明后欣時豐，駕言映清瀾。」不知群賢少長中，「明后」屬何人也？右軍三十三書《蘭亭序》，三十七書《黄庭經》。

發端

洪覺範曰：「唐詩有『竹徑通幽處，禪房花木深』之句，歐陽文忠公愛之，每以語客曰：『古人工爲發端，心雖曉之而才莫逮。欲仿此爲一聯，終莫之能。』」以文忠公之才而謂不能，詩蓋未易識也。山谷贈惠洪詩：「墮我玉麈尾，乞君宫錦袍。」又曰：「韵勝不減秦少覿，氣爽絶類徐師川。」寂音於宋僧中吟詠有絶佳者，不僅《石門文字禪》也。「宫錦袍」乃武后賜萬回事。

群公

老杜《水宿呈群公》詩有曰：「策杖門闌邃，肩舆羽翮低。自傷甘賤役，誰愍强幽棲？」蓋言徒步到門，則閽人堅拒；倘欲軒蓋而來，又無資斧修飾；自傷而已，誰能愍乎？「甘」字、「强」字，極寫嗟來咄去之神。題中不着官閲，則所呈之人可知。「群公」者，彼哉之意。先友余左巖岱《寄弟》詩：「負郭若盈田百畝，躬耕畫出葛天民。」非歷盡世途者不知其慘。

奇才

左太沖《詠史》詩：「英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。」何無忌謂劉裕曰：「草澤之中豈無英雄！」無忌未必讀記室詩，而乃暗合其語，是亦奇才也。又《雜詩》落句曰：「高志逐四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。」「髀肉」之歎，千古同情。

醉畫竹石

蘇長公嘗飲郭功甫家，醉畫竹石於壁。歌曰：「枯腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，寫向君家雪色壁。」真有酒氣拂拂從十指出之意。又題《崔白大圖》曰：「扶桑大繭如甕盎，天女織綃雲漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂掃三丈？」天然豪放，得諸想像之外，較前語更奇。胡閏《題畫松》曰：「幽人無俗懷，寫此蒼龍骨。九天風雨來，飛騰作神物。」絶似坡翁筆意。

潇湘八景

米元章《瀟湘八景圖》詩有總序，有散序，復有跋曰：「余購得李營丘圖，拜石餘閒，逐景撰述，主人以當卧遊，對客即如携眺。」其《江天暮雪》曰：「蓑笠無踪失釣船，同雲漠漠黯江天。湘妃獨對君山老，鏡裏修眉已皓然。」不即不離，移易他處不得。曩修郡志，於此種淘汰甚多，老米諸什亦有闕焉。陶待詔汝鼐有曰：「前人詩歌傳者不少，使非生長其地，未免琉璃合眼，尚隔一塵。」然則欲如柳州朱陵以上記，老杜三峽以上詩，固未易易也。輿圖繪景，例必以入詩文，亦絶無超出塵外者。遇此等題，自宜閣筆。

五臣

丘光庭作《兼明書》，於經文注解謬誤多所駁正。其闢《文選》曰：「五臣者，不知何許人也。所注《文選》頗爲乖疏，略舉數條，餘可三隅反也。」「郭璞《遊仙詩》：『珪璋雖特達，明月難暗投。』延濟曰：「特達，美貌。」《明》曰：按朝聘之禮，琮璧必加束帛，珪璋可以獨行聘。《禮》曰：『珪璋特達，德也。』詩意言君子雖有才德，不假外助，然亦不可仕於亂代，如明月之珠以暗投人也。」「阮籍《詠懷詩》：『昔聞東陵瓜，近在青門外。』延濟曰：『秦時東陵侯邵平種瓜於青門外，其瓜甚美，以供賓也。』《明》曰：嗣宗此詩，是遭亂代，思深居遠害，言邵平種瓜，不能深遠，近在青門之外。又色味妍美，遂爲人所啗食。故下云：『五色耀朝日，嘉賓四面會。膏火自煎熬，多財爲患害。』而延濟不喻此意，種瓜以供賓客，何其謬歟！」又謝宣遠《九日戲馬臺》詩，引《月令》以證「霜降休百工」之句；謝康樂《初發石頭城》詩，引《易》、《詩》以證「中孚」、「貝錦」之句，皆有禆於後學。詳具本書。按：《文選》三十卷，李善於顯慶三年表進者，號「五臣注」。吕延祚於開元六年又以吕延濟、劉承祖、張鋭、李周翰、吕向、吕良等集注，并其字音六十卷表進者，號「六臣注」。光庭所駁非五臣也。

元后聖君

「劉公幹《贈五官中郎將》詩：『昔我從元后，整駕至南鄉。過彼豐沛都，與君共翱翔。』『元后』，指曹操也；『南鄉，謂伐劉表之時；『豐沛』，喻譙郡也。王仲宣《從軍》詩：「籌策運帷帳，一由我聖君。』亦指操也。又曰：『竊慕負鼎翁，願厲朽鈍姿。』是欲效伊尹負鼎於湯以伐桀也。是時漢帝尚存，而二子之言如此，正與荀或比爲高光同科。《春秋》誅心之法，二子其何逃？」此嚴儀卿語也，立論甚正，而張天如《題辭》乃曲爲之諱，何耶？《魏詩乘》注云：「負鼎翁」二句，李善本所無。

雙鳥

青田《二鬼》詩，語更奇怪。劉、宋並擬，則韓、孟可知。葉少藴曰：「退之《雙鳥》詩殆不可曉。頃以問蘇子容，曰：『似指佛、老二學。』以終篇本末考之，亦或然也。」張表臣曰：「退之《雙鳥》詩，或云謂佛、老，或云謂李、杜。東坡作《太白贊》曰：『天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。揮斥八極隘九州，化爲兩鳥嗚相酬。一鳴一止三千秋，開元有道爲少留，縻之不可矧肯求？』乃知謂李、杜也。」按：《韵語陽秋》引朱子之言，確不可易。張、葉二君以兩蘇爲準，何異矮人觀劇耶？

二物

韋左司《贈李儋》詩：「絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。」東坡有云：「若言絃上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不從君掌上聽！」皆於《楞嚴》三昧有會心處。韋語顯，蘇語密。

苔岑

郭景純《贈温太真》詩：「人亦有言，松竹有林。及爾臭味，異苔同岑。」蓋此時俱在王敦幕下，氣味雖若不同，而志趨昭然若一。故又曰：「爾神余契，我懷子情。携手一豁，安知沉冥。」交情肫篤若此，當知終日無鄙言也。

紀夢 羅一峰集《紀夢詩》有三百餘首。

王文成《紀夢詩序》略曰：「郭景純以詩示予，且極言王導之姦，謂世人徒知王敦之逆，而不知導實陰主之。覺而書其所示詩於壁。」有曰：「我昔明《易》道，故知未來事。時人不識我，遂傳耽一技。」凡一百六十四字，錐心刺骨，不似弘農平日口吻。然文成理學大儒，必無矯假之説。百口相累，在昔人已不能無議。公詩所云「不然三問三不答，胡忍使敦殺伯仁。寄書欲拔太真舌，不相爲謀敢爾云」，可謂實惡深寃已暴於千載之下已。楊用修、孟次微兩論可參看。

襄陽丁卯

張承吉《題孟處士宅》：「高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節，襄陽屬浩然。」陸務觀《讀許渾詩》：「裴相功名冠四朝，許渾身世落漁樵。若論風月江山主，丁卯橋應勝午橋。」處士見棄於明主，郢州沉默於下僚。讀張、陸二詩，足以豁才人之憤。

高楊 徐幼文紀行五古，張來儀題畫七言，遠在二家之外。

七言近體，季迪以雄渾擅長，孟載以纖穠取勝。高詩如「經院葉深秋講散，香臺鳥下午齋分」、「門開紅葉林間寺，泉浸青山石上池」、「林下聞鐘諸客散，澗邊汲水一僧來」，未嘗不雅淡也；楊詩如「酒邀同伴嘗新熟，花趁初晴賞半開」、「高樓錦瑟花連屋，深巷珠簾柳映橋」、「花無桃李非春色，人有笙歌是太平」，亦未嘗不坦易也。補偏救弊，可爲知者道已。明初四傑，略似初唐。嗣後「七子」、「十子」之類，競自標題，玄黄水火，與仕途之門户何殊？

麗句亭 系字公緒，與劉文房善，後隠於南安之九日山。土人目其處曰「高士峰」。

雲門小石橋有麗句亭，因秦系得名。權德輿所謂「劉長卿自謂『五言長城，系以偏師攻之，雖老益壯」者也。蘇子美《送張行之還越》詩：「五雲山下石橋邊，六月溪風灑面寒。今正炎天君獨往，松間尋我舊題看。」吾越詩人，自永和倡和之外，代不乏人。謝康樂猶鼻祖也，於唐則虞世南、賀知章、嚴維、吴融，於宋則陸游，於元則楊維楨，於明則徐渭爲最著。戴叔倫《題麗句亭》曰：「閉户不曾出，詩名滿世間。」清晝題曰：「獨將詩教領諸生，但愛青山不愛名。」

一先生

東坡集《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》有曰：「豈意青州六從事，化爲烏有一先生。」以「一」對「六」，用《莊子》「學一先生之言」，與「牢九」對「真一」不同。

古杉觀步

松陵唱和喜用險韵僻字。如《古杉》詩排至三十，襲美之「勁質如堯瘦，貞容學舜黴。」、「槎頭秃似刷，枿嘴利於錐」，魯望之「戰鋒新缺齾，燒岸黑𪑿黧」、「峥嶸驚露鶴，𫎱趚駭雲螭」。又《洞庭觀步》詩：「杖斑花不一，樽大癭成雙。」「已甘三秀味，誰念百牢腔。」和曰：「崦花時有蔟，溪鳥不成雙。」「巖根瘦似殻，杉腹破如腔。」皆劌心鉢腎而成，韓、孟所當退舍也。《楚詞》：「顔黴黎以摧敗。」《説文》曰：「物中久雨，青黑色也」。堯、舜二典未詳。

桃花塢

詩家用僻字自沈雲卿始，而松陵極喜效之。然襲美《桃花塢》一首，忽以《閒情賦》體遊戲成文，有曰：「願化爲東風，吹起枝上春。願化作流水，潛浮水中塵。願化爲好鳥，得栖花際鄰。願化作幽蝶，得隨花下賓。朝爲照花日，暮作涵花津。試爲探花士，出作偷花臣。」豈所謂情隨境遷，聊復爾爾者耶？

看花

羅鄴《看花》詩起句云：「花開只恐看來遲，看了愁多未看時。」高啓《百花洲》結句云：「豈惟世少看花人，從來此地無花看。」冷眼旁觀，消盡無邊熱惱。

海會寺

程致道《題海會寺》：「萬杉堆青没山骨，雲埋七峰時出没。飛泉拂石瀉哀湍，下有萬古蛟龍窟。」如此發端，横絶一世。以下只平平叙去，其意已足。結云：「却坐幽堂忽浩歌，回首已失西山日。」流連宛轉，興會無窮。「有美一人」三首，爲鄒志完、曾子開、陳瑩中作，其氣味從張平子《四愁詩》變化出之。至《寄江仲嘉》八首，又似倣顔光禄《五君詠》，特骨力未勁耳。

拗體

詩有拗體，所謂律中帶古也。初、盛唐時或有之，然自有意到筆隨之妙。至昌黎、樊川，則先用意而後落筆，欲以矯一時之弊，是亦不得已而趨也。宋人厭故喜新，覺有非此不足以鳴高者。續鳬截鶴，形雖具，弗善也。沈休文曰：「文當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易誦，三也。」然則拗體、險韵、僻字，皆不宜當試也。

律 唐人近體六句號小律，原本六朝。

律之爲用，見之於樂與兵與刑，而詩亦遵之。一字弗當，一音弗和，與破律、失律、背律等，而人顧往往忽之。或以姦聲雜韵點染全篇，且引古人之錯誤者以自文，曰：某詩某詩云耳。白璧微瑕，何如明珠無纇之爲愈乎？謝茂秦與宗子相論律詩要如孫登請客，此論極佳。

七子 劉彦和評建安七子曰：「慷慨以任氣，磊落以使才。」彼時之所謂「才」與「氣」者，視今日爲何如？朱宗遠曰：「吾於詩怨明，怨七子，尤怨歷下。其所奉爲符璽丹藥者，「擬議以成其變化」一語耳。」

嘉、隆七子，正如山谷所云：「生來富貴人，雖醉夢中，終不作寒乞聲。」然按其品格，未免有腦滿腸肥之態。殘唐、晚宋藉以驅除則善矣，而遽自詡爲《三百篇》之似續也，烏乎可！北地、信陽之歌行，滄溟之七律，弇州之五排，皆獨步一時。

日没月触 《水經注》：「洞庭湖廣五百里，日月若出没其中。」

王麟洲詩如烏衣子弟，風采翩翩。惟《石公山觀日没月出歌》有云：「初終此輪循復環，但見赤玉已换黄金盤。又疑凌空擁天局，左挽扶桑右若木。不然太湖五百里，日月之行何爲出其裏？長空下山山色空，醉來雙眼迷西東。丈夫慎莫蟻視寰海中，六合之外焉可窮？」大似姜白石、楊鐵崕口吻。乃知此公亦自有劈山斧也。麟洲弱冠時，于鱗呼爲「小美」，嘗貽書弇州曰：「小美思火攻伯仁，奈何不善備之耶？」

興福法海

吴匏庵歌行如幽燕老將，不脱弓刀氣色；其於絶句，駸駸乎撮錢、劉之勝矣。如「九塢寒泉一澗流，遥從木末望山頭。春風未掃禪林雪，更爲梅花半日留。」「行盡松杉嶺漸平，日高春谷喜新晴。山樓飯罷渾無事，獨倚危闌聽水聲。」前首題興福寺，後首題法海寺也。

青山黄鳥

王半山有「青山捫蝨坐，黄鳥抱書眠」之句，而集中不見全詩。高季迪《題樂圃林館》一首有云：「山窗捫蝨坐，石榻枕書眠。」高豈偶然符合耶？抑以王詩未盡而故用之耶？杜詩：「鈎簾宿鷺起，丸藥流鶯囀。」劉會孟曰：「更爲清切。」

七十城

黄金臺，土人名爲「招賢臺」。郝伯常詩：「誰知平地幾層土，中有全齊七十城。」桑民懌詩：「誰知燕臺一抔土，可直全齊七十城。」句意全同。郝名經，有《陵川集》。桑名悦，有《思玄集》。

古人趁筆

李昌谷《詠竹》：「無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。」陸魯望《詠蓮》上句同，而下句則曰：「月曉風清欲墮時。」各有致趣。太白、魏萬「祗今惟有西江月，曾照吴王宫裏人」，兩句全同。沈雲卿、杜子美「雲白山青萬餘里」，此句同；而沈以「何時重謁聖明君」，杜以「愁看直北是長安」結之，一是逐臣，一是羈客也。杜牧《胡笳》詩「遊人一聽頭堪白，蘇武曾經十九年」，胡曾《居延》詩「停驂一顧魂猶斷」，下句却同，惟以「聽」字、「顧」字點題。馬湘、許碏「群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂」二句全同，則又世之稱爲仙者。古人趁筆往往有之。宋子虚《鯨背吟》每首用古詩一句作結，自序云：「蓋滑稽也。」

瘗鶴銘

《瘗鶴銘》款識「華陽真逸」，或云陶貞白所作，書家品隲亦無定名。蘇子美詩：「山陰不見换鵞經，京口空傳《瘗鶴銘》。」黄魯直詩：「《樂毅論》勝《遺教經》，大字無過《瘗鶴銘》。」則竟指爲右軍矣。貞白與梁武評書，以《樂毅論》爲上。

山上飛

趙與時《賓退録》云：陶穀載黄巢遁後爲僧，嘗有詩曰：「三十年前山上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人問，獨倚危闌看落暉。」此乃元微之《贈智度禪師》詩，共二首，竄易成章，以資口實。王仲言不加考訂，筆於《揮麈録》，劉氏《雜記》亦承其誤，足見稗官家摭拾無稽之陋。與時，字好古。

嚴更

《西都賦》：「衛以嚴更之署。」注謂「督夜行鼓也」。凡五點爲一更，則五轉。伏知道有《從軍五更轉》、隋煬帝有《龍舟五更轉》。唐制：「三嚴已畢，百官相次入朝。」昌谷《梁家謡》曰：「夜歸走馬叫嚴更，徑穿複道遊椒房。」寫得氣焰薰灼，有金吾不敢誰何之意。

碧落觀

章淵《贅筆》曰：「吴興武康縣延真觀，即唐碧落觀，係沈休文故宅。縣令胡傳美詩：『仙宫碧落應徵書，遺跡依然掩故居。』熙寧中，孫莘老守湖，集東晉以來故實爲《吴興集》，偶遺其事。」余按：「碧落」在唐有二，詳見秦再思《洛中紀異》，皆時王薦嚴而建，一屬絳州，一屬澤州。不知武康又爲何

常談 夏侯玄謂管輅：「此老生常談耳。」輅曰：「老生者見不生，常談者見不談。」

俞文豹《唾玉集》曰：「常談習熟，多有不知出處者。『但存方寸地，留與子孫耕』，此賀知章詩。『近水樓臺先得月，向陽花木早逢春』，此蘇麟上范文正詩。又蔡州有一道人工碁，常饒人先，有詩曰：『爛柯仙客妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。』」按：常談不止於此，書此以例其餘。

秦碑

王梅溪集有《次韵梁尉秦碑》古風一篇，序略云：「秦頌功德碑，李斯篆，世傳在秦望山，莫知所在。教授莫君好奇嗜古，搜訪尤力。有言碑在何山者，何山，見圖經，在秦望東南。以告會稽尉梁君，梁慨然而行，登山果見之。碑石僅存，字磨滅已盡。墨片紙而還，作古風見示，因次其韵。」詩略云：「望秦秦望兩嶃截，何山壁立東南涯。豐碑屹立最高處，不知磨滅從何時？剔苔掃墨兩無有，模糊片紙亦足奇。歸來走筆出險語，呵政叱斯同小兒。虚堂默坐對此紙，閉眼暗想君弗嗤。」陸放翁有《登鵞鼻峰絶頂訪秦刻石》詩：「秦皇馬跡散莓苔，如鎸非鎸鑿非鑿。殘碑不禁野火燎，造物似報焚書虐。」鵞鼻正在秦望東南，何胤常避地於此，或「何避」之訛也。今去梅溪、放翁又數百年，無論碑不可識，并何山之名，人亦多誤指矣。張淏《嘉泰志》云：「何山在府城南四里。」則與秦望不符。一云勾踐棲於會稽，置宫娥於山頂，故名「娥避」。

出嶺泛湘

「船頭吹火盧仝婢，馬後肩書穎士奴。安得世間名畫手，寫予出嶺泛湘圖」，此劉後村句也。余自嶺南入楚，勾留三載。船頭馬後，未足供人描畫。每誦此詩，輒妬潛夫之傲我已。

住山

高菊磵詩：「二十年前欲住山，不禁寂莫掩柴關。如今寂莫禁當得，欲掩柴關却又難。」非深於涉世之人不識此詩真味，豈可與巢、由買山而隱一例抹却？高名翥，宋人。

乾坤一寸金

昌黎《過鴻溝》詩：「誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。」辛企弓説金主曰：「君王莫聽捐燕計，一寸山河一寸金。」誦前二句，覺光武得隴望蜀之語、藝祖玉斧畫大渡河俱爲孟浪；誦後二句，覺六國割地賂秦，石晉以山前山後畀契丹，總昧剥床之戒。

青雲

袁彖《贈庾易》詩：「白日清明，青雲遼亮。昔聞巢許，今見臺尚。」「臺」謂臺孝威佟，「尚」謂尚子平長，皆隱士也。升庵於「青雲」二字引據甚博，謂宜用於隱淪高尚之士，不宜用於仕途榮顯之流。然《史記》須賈謂范睢曰：「不意君能自致於青雲之上。」又《伯夷傳》：「非附青雲之士，烏能施於後世哉？」則是隠顯皆可用也。趙嘏《送蕭俛歸山》詩：「青雲不及白雲高。」時俛初罷相也。或作李給事。

四皓 温飛卿詩：「但得戚姬甘定分，不應真有紫芝翁。」王文成曰：「漢庭之四皓，非商山之四皓也。」

商山一局，乃子房善爲調劑之術。觀其與建成侯語，可悟其微。而唐人每多責備之言，如杜牧「北軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉」、蔡京「如何鬢髮霜相似，更出深山定是非」之類，豈謂真有其人耶！曾記先大夫《詠史詩》曰：「漢使入商山，山人陳厥旨。豈有白髮翁，拒父從其子？留侯翻然曰，予既知之矣。狎鶴羨鵷雛，賤目而貴耳。龐眉數老人，峩冠四皓稱。太子能得士，居然羽翼成。馬上得天下，對妾涕淚零。謀臣計誠善，商山操愈清。」斷盡古來疑案。則知姓名鑿鑿，皆好事者爲之也。先大夫《白登懷古》詩：「如何馬上爲天子，却向城頭假婦人。」留侯、曲逆，同一機智也。

小青

《小青傳》乃支小白戲撰，而詩與文、詞則卓珂月、徐野君爲之。離合其字，「情」也。命名之意，亦無是公也。余與野君爲忘年交，自述於余者如此。李舒章《彷彿行》曰：「世上佳人不易得，小青之墓徒青青。」又絶句曰：「孤山不見小青墳，竹柏蒼蒼空暮雲。」則謂實有其人矣。谷霖蒼學使嘗瘗一夭婢於放鶴亭側，土人戲指爲青墓，過客紛紛題詠。後爲霪潦所潰，有片石識其歲月，則婢名秋英也。

緑珠井

博白縣雙角山下有緑珠井，石崇爲交趾采訪使，以明珠一斛聘梁氏女子，因此得名。後遭孫秀之難，墜樓死。鄒文忠南遷過此，有詩曰：「玉容捐委畫樓塵，一死甘酬石氏恩。古廟有碑旌節義，西風無主逐香魂。」按：珠死於洛陽，而祠祀乃在西粤，文忠此詠寄慨良深，青風嶺上何必作第二首耶？屈翁山詩：「懊儂曾照井泉清，一代紅顔水底明。」即此井。

擷芳亭

歐陽永叔閒居汝陰時，有二妓甚穎，凡公歌詞，悉能記之。筵上戲約他年當來作守。後果自維揚移此，詢其人，不復見矣。一日飲同官湖上，題詩擷芳亭，有云：「柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。」後東坡作守，見詩笑曰：「杜牧之『緑葉成陰』之句也！」

百沸河

崑山縣東有地名黄姑，相傳織女、牽牛星曾降於此。織女以金篦劃河，河水涌溢，因名百沸河。土人爲之立祠，祠列二像。建炎間有范生者，題祠壁云：「商飈初至月埋輪，烏鵲橋邊綽約身。聞道佳期惟一夕，緣何朝暮對斯人？」土人遂撤去牽牛像。

嫦娥

嫦娥竊藥奔月，張衡《靈憲篇》亦曾引之，即少陵亦有「酙酌嫦娥寡」之句。昔人謂常儀占月之訛，是已。蘭廷瑞詩：「當時射日弓猶在，何事無能近月宫！」可破娥爲羿妻之妄。王弇洲詩：「不信雕弧摧九日，却留明月隱嫦娥。」其意全同。

雙字 《南史》：宋孝武選侍中四人，並以風貌。王彧、謝莊爲一雙，阮韜、何偃爲一雙。杜詩用之。

昌黎《贈張籍》詩：「哀情逢吉語，惝怳難爲雙。」用《龜筴傳》「禍與福並，刑與德雙」之句。王半山《金陵懷古》詩「逸樂安知與禍雙」本此。《新論》曰：「禍福同根，妖祥共域。」即「雙」字意。

頓字 《文字解詁》：「續食曰頓。」

《晉書》：「謝僕射、陶太常詣吴領軍，日已中，客比得一頓食。」又：「羅友少時嘗伺人祠，曰：『欲得一頓食耳。』」杜詩「頓頓食黄魚」出此。宋明帝《文章志》曰：「王忱嗜酒，醉輒經日，自號『上頓』。」是飲酒亦可言「頓」也。《唐書》：「調露元年，高宗幸并州，以度支郎中狄仁傑爲知頓使。」是行宫尚食之處亦皆稱「頓」。元微之《連昌宫詞》：「驅令供頓不敢藏。」

舫字

孫翊有《奉酬洪州江上見贈》詩：「於焉審虞芮，復爾共舟舫。」「舫」字作平用僅見。

雪舫 壬申冬季，雪舫暴卒，余偕劉存白往視含殮。劉以愛女許其嗣子，時年五歲，即爲館甥，今成立矣。而劉乃連抱西河之痛，吾不覺視天夢夢也。

吴雪舫以駢體艷詞擅名當世，然其詩實有出於正宗者。《松風集》授梓過半，遂赴玉樓，梨棗不可問矣。《嶺南遊草》一帙幸存余篋中，俟與有力者共謀剞劂。又甲寅年與余晤言晨夕，記其《孤山謁正氣祠》一首：「灌木動悲風，荒祠枕碧空。中原無故主，天上有遺弓。伏臘衣冠在，君臣涕淚同。西湖歌舞地，不敢哭孤忠。」又《紀異》一首：「浙水稱天府，吴山實帝畿。風先土穴出，城傍海門飛。」自注云：「三月六日暴風大作，省中候潮門城樓飛入海中。」「赤仄官銅貴，蒼生米市稀。安危由宰執，不敢説兵機。」如此體裁，豈規橅徐、庾、温、李者所能頡頏耶？余嘗致書於何晴山，以雪舫既逝，遺稿急宜搜輯。昌黎著述，李漢成之，蓋深有望於何公子也。而機緣不偶，零落爲多，且有公然肤篋以欺世而盗名者，吾不知其肺腑爲何若也。

贞艷

李咸用詩：「松篁貞管鮑，桃李艷張陳。」空同詩：「古人結交如種稷，今人當路栽荆棘。」不讀王符《交際篇》，不知其切。翟公曰：二死一生，乃見交情；一貴一賤，交情乃見。」人謂是憤世語，我謂是醒世語。涪翁詩：「管城子無食肉相，孔方兄有絶交書。」戲拈成語以釋之曰：「食肉者鄙，毋寧堅守此城；憂來無方，早已步道斷絶也。」

故人耆老

魏文帝詩：「回頭四向望，眼中無故人。」陳思王詩：「不見舊耆老，但覩新少年。」每於羈旅淹留之後，乍還鄉井，諷詠此言，不自覺其酸風貫眸子也。王摩詰《還舊業》詩：「論舊忽餘悲，目存且相喜。」二語足兼前四句之境。蘇長公《除夜贈段屯田》詩：「光陰等敲石，過眼不容玩。親友如搏沙，放手還復散。」就此義而擴充之，亦覺冷峭逼人。

蒲萍

甄逸女將終，作《塘上行》曰：「蒲生我池中，其葉何離離。旁能行仁義，莫若妾自知。」子建傷之，作《蒲生行浮萍篇》曰：「浮萍寄清水，隨風東西流。恪勤在朝夕，無端獲罪尤。」即用其語以命題，不待遺枕之賫而始賦洛神也。十年三徙，較諸擇棗而噉，尚有斯文一脉在。西堂判曰：「曹丕降爲庶人，甄氏却歸子建。」地下袁熙，當破涕爲笑已。

託夢結夢

王仲宣《雜詩》：「回身人空房，託夢通精誠。」梁武帝《擣衣篇》：「沉思慘行鑣，結夢在空房。」「託」字虚，有搔首踟蹰之態；「結」字實，是轉展反側之情。

蕙葉梅花

馬太青、王石父少與余同研席，酬倡頗多。馬自費縣解組歸，嘗以詩見贈，有曰：「編成蕙葉衣偏冷，賦就梅花夢亦清。」上句爲余寫照，故是《九歌》中語；下句用先廣平事，則何敢當。王爲壽州牧，中讒去。嘗賦詩曰：「若耶溪畔是儂家，儂愛清溪好浣紗。自恨生來多薄命，門前故意不栽花。」王以烏衣世胄，屢典名邦。歸而僦屋以居，炊煙屢斷，亦可傷已。

雁影

家弟存軒，幼穎悟而漫誕不羈。偶得句，輒以片紙書之，投弊簏，不復檢視。及其亡，無復存者。憶丙午余初上長安，張秦亭、徐野君輩祖道於武林，各有詩見贈。存軒口號一絶曰：「江水明於鏡，山花爛若霞。那堪山水外，雁影一行斜。」筆此以誌人琴之感。存軒名偉，子名祖勗。

柳亭詩話卷五終