KR9a0159

柳亭詩話卷九 山陰宋長白纂

取次 豐樂名羨，光之弟也。高元海嘗勸長廣王執之。祖珽告陸令萱所謂「威行突厥」者。

斛律豐樂《歌》曰：「日日飲酒醉，國計無取次。」謂齊主洋也。「取次」，安頓貌，或曰次第也。白香山好用此字，如「老愛尋思事，慵多取次眠」、「遇客踟蹰立，尋花取次行」、「閒停茶椀從容語，醉把花枝取次行」、「香毬趁拍迴環匝，花盞抛巡取次飛」。以「取次」對「從容」，似「次第」之義爲長。

佁儗 馬融《長笛賦》注云：「寬閒貌。」

司馬相如《大人賦》：「沛艾﨣𧺯螑，仡以佁儗。」「佁」讀如「熾」，「儗」讀如「膩」，注：「固滯貌。」《釋韵》曰：「不前也。」二字詩人罕用，惟李供奉《送王屋山人還山》云：「五月造我語，知非佁儗人。」山人即魏萬也。杜工部《西岳賦》：「千乘萬騎，蠖略佁儗。」柳柳州《夢歸賦》：「紛若倚而佁儗。」賦家屢見之。

不分

《王僧虔傳》：「庾征西翼書與右軍齊名，右軍後進，庾猶不分。」「分」字仄聲，作「忿」字解，晉人常語也。徐摛詩「恒教羅袖拂，不分秋風吹」、張正見詩「不分梅花落，還同横笛吹」本此。盧照隣詩「生憎帳額繍孤鸞」、駱賓王詩「生憎燕子千般語」，即「不分」意。杜詩「不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白於綿」，乃合用之。

子細

《北魏書》：「源懐字思禮，嘗曰：『爲貴人理世務，但當提挈綱領，何必太子細也。』」似爲拘謹瑣屑者言之耳。杜陵「醉把茱萸子細看」、白傅「世路風波仔細諳」，自有意在。

甓子

邵康節詩：「大甓子中消白日，小車兒上看青天。」謂酒甓也。韵書無此字。紫陽作《康節先生贊》：「閒中今古，醉裏乾坤。」游誠之詩：「閒處漫憂當世事，静中方識古人心。」殊有邵子風味。誠之，張南軒弟子也。

博山 吕大臨《考古圖》曰：「罏象海中博山，下盤貯水，使潤氣蒸香，象海之四環。」

《西京雜記》：「長安巧工丁緩作九層博山香罏，鏤爲奇禽怪獸，皆自然轉動。」古詩：「請説銅罏器，崔嵬象南山。朱火然其中，青煙颺其間。從風入君懷，四座莫不歡。」劉繪有《詠博山香罏》詩，於上下四旁形容備至，殆親見之也。緩又作卧褥香罏，機關轉運四周，而罏體常平，可置被褥。尚書郎給女使，所執者疑即此。

紈扇 《樂府》作《怨歌》，云顔延之擬。

班倢捷伃既供養長信宫，作《紈扇》詩。其發端曰：「新製齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團圑似明月。」江文通擬其意曰：「紈扇如圓月，出自機中素。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。」從中渲染一筆，即合歡意也。倢伃原倡曰：「出入君懷袖，動摇微風發。」含蓄最深。文通却曰：「彩色世所重，雖新不代故。」班屬自慰，江則旁觀也。末段曰：「常恐秋節至，涼飈奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情終斷絶。」禍水之唾，不獨披香老博士知之也。江曰：「竊愁涼風至，吹我玉堦樹。君子恩未畢，零落在中路。」方是設身處地之言。如此擬古，真似帷燈匣劍。《古今注》：「舜作五明扇。」《西京雜記》：「天子夏設羽扇，冬設繒扇。」《東宫舊事》：「太子納妃，供同心扇。」「合歡」者，「同心」之類也。

寶鴨

《博古圖》有「寶鴨」，乃薰鑪也。徐興公詩：「香氣頻聞寶薰。」吴梅村詩：「香銷寶鴨月如霜。」海南琵琶洲出一種鴨，似凫而小，頭有緑毛，遍身文彩，似鴛央，土人呼爲「寶鴨」。粤歌有曰：「琵琶洲上琵琶鴨，一樣鴛央兩樣看。」

奔䱐 段公路《北户録》云：「䱼魚如指，長七八寸，但有香骨，曝以爲燭，極光明。」與奔䱐相反。

海南嬾婦魚，一名奔䱐，田豕入海所化。士人以其脂爲燭，飲食宴樂則明，誦讀組紃則暗。詳見《異物志》及《酉陽雜俎》。鄺湛若詩：「丁年誤買奔燭，丙夜誰傳太乙書？」鄺名露，博學而數奇，以中舍終。唐蒙《博物記》曰：「南有野女群行，不見夫，疑即此物。」佛經名爲「饞燈」。

金虎 曹操建三臺於鄴都，首名銅雀，中名冰井，後名金虎。張衡《東京賦》曰：「始於宫隣，卒於金虎。」五臣注曰：「堅若金，惡若虎。」何敬祖詩曰：「望館離金虎。」注曰：「望館，月御也。西方，金也。昴、畢之屬，爲白虎。」

陸機詩曰：「大辰匿躍，金虎習質。」又《贈顧彦先》詩曰：「望舒離金虎。」「望舒」，即望館。《甘石星經》曰：「太白入昴，爲金虎相簿，主有兵亂。」太安、永安之際時運概可知已。原注以下文有「重陰苦雨」之句，僅以「月離於畢」解之，不思「蕭墻」二字非泛引也。況彦先此時亦與季鷹有肥遯之志乎！虞山讌集詩：「風煙極目無金虎，霜露關心有玉魚。」「有」、「無」二字憤激悲涼，而顧欲荷鋤終老，何也？

玉羊 康成别注「雞」爲「箕」，「羊」爲「狼」。

劉孝綽《望月》詩：「玉羊東北上，金虎西南昃。」按《易是類謀》曰：「太山失金雞，西岳亡玉羊。」鄭康成曰：「星在未爲羊。」「玉羊」二字似出此。蓋以未爲月殿，指宫神而言。金虎亦非前解可證，似謂月上而星沉耳。

烏龍

沈份《續仙傳》云：「韋善俊嘗携一犬，號『烏龍』，後乘之飛昇。」韓致堯《香奩集》屢用之，有曰：「洞門深閉不曾開，横卧烏龍作妬媒。」又曰：「相風不動烏龍睡，時有幽禽自唤名。」又曰：「遥知小閣還斜照，羨殺烏龍卧錦茵。」此句又見義山集。《香奩》乃和凝所著，既貴顯，嫁其名於韓偓。善俊，即世傳藥王也。韓億幼得危疾，夢一叟牽黑犬，以藥授之，吞而遂愈。且自述其姓名，非内典之藥王、藥上也。《搜神記》：「襄陽紀信純有犬名烏龍。」《續搜神記》：「會稽張然有犬名烏龍。」《夢溪筆談》曰：「偓有手書詩百餘篇，慶曆中，其四世孫奕詣闕献之。以忠臣之後，授司士參軍，歷殿中丞。」

妙用真人 《道藏》云：「王母二十三女。」

三峽有妙用真人廟，即《高唐賦》之「神女」也。或曰是天帝季女，名瑶姬，嘗助禹治水，亦稱雲華夫人。扶乩者得詩一首，有云：「雲雨高唐人夢驚，襄王與妾本無情。只因宋玉多才思，萬古長江洗不清。」顔之推有云：「自古文人多陷輕薄，書此以爲口業之戒。」大蘇《神女廟》詩奇横獨絶，於高唐一事置若罔聞，乃見此公心眼之妙。至云：「蜀守降老蹇，至今帶連環。」自注云：「秦時蜀守李冰降毒龍蹇氏，鎖之江上。」更可補諸書所未備。

雅正 《窮怪録》載蕭總遊明月峽，神女以玉指環贈之。其誣妄可知已。

吴簡言經巫山廟，題詩曰：「惆悵巫娥事不平，當時一夢是虚成。只因宋玉閒唇吻，流盡巴江洗不清。」夜夢神女來見，曰：「君詩雅正，當以順風爲謝。」明日揚帆，一瞬百里。吴字若訥，宋人。詩與乩筆略同。李義山詩：「襄王枕上原無夢，莫枉陽臺一片雲。」亦雅正也。

明妃曲

自石季倫作《明妃曲》後，詩人吟詠不置。謝中丞杰評杜少陵《詠懷古蹟》第三首云：「公此詩爲近體之冠，稱《明妃曲》中神詩。『一去紫臺連朔漠』，足兼『今日漢宫人，明朝胡地妾』之句；『獨留青冢向黄昏』，足契『漢使相逢頻寄語，黄金何日贖蛾眉』之意；『畫圖省識春風面』，足卑『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』之調；『環珮空歸月夜魂』，足破『漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心』之舛；『分明怨恨曲中論』，足軋『紅顔勝人多薄命，莫怨東風當自嗟』之詞。故曰：公詩，神詩也。」詳見《詹言》。

鹿女《大藏》：有牝鹿舐仙人浣衣石而孕，後於石上産一女子。

王右丞《遊感化寺》詩：「雁王銜果獻，鹿女踏花行。」劉辰翁注下句云：「若用《禮記》，「鹿女』舛。」如此箋釋，則知須溪於内典未嘗寓目也。大羅氏致鹿與女，與禪宗何涉！摩詰有知，得無咤爲「今夜吴臺鵲，坊州采杜若」乎？

藍輿

右丞《酬嚴少尹徐舍人見過不遇》詩：「偶值乘藍輿，非關避白衣。」「藍」字從「草」，對「白」；「輿」作仄聲。白香山《閒行》詩：「病乘藍輿出，老着茜衫行。」亦屢作仄用。蘇長公《次黄魯直韵》：「莫嗟平輿空神物，尚有西齋接勝流。」自注云：「舆音預。」黄滔詩：「白馬嘶風三十舆。」亦從仄。

丈人行

張天覺自漕使至執政，時論不無異同。後家居被召，將行，唐子西適見桃李盛開，而殘梅尚有數枝，因賦詩曰：「桃花能紅李能白，春來無處無春色。不應尚有數枝梅，可是東君苦留客？」「向來開處當嚴冬，桃李樂在交遊中。只今已是丈人行，勿與年少争春風。」以投天覺，大爲稱賞。先是，子西有《内前行》一首，於「商霖」二字極爲洗發。後竟以詩遘禍，謫羅浮。張九一《與吴霽寰書》：「名敵則相掩，位敵則相凌；女並寵者妬，雀並枝者啅，勢使然也。」

蘭蕙同芳

茶陵李希蘧，元統初舉狀頭，洪武間隱居故里，不應徵辟。嘗題《蘭蕙同芳圖》曰：「蘭生花葉短，蕙老花葉長。短長各自媚，異體同芬芳。但依竹石根，不羨桃李場。君子有令德，千載流輝光。」公名祁，字一初。有《雲陽集》，危素序之。乃西涯從祖也。公與余闕同榜，嘗序《青陽集》。自恨不能效死如廷心。

遊嶽載歸

開元中，徐安貞爲中書舍人，内廷製作，多命視草。及李林甫用事，倚爲腹心。林甫敗，遁入衡山，僞瘖疾，屢爲寺僧所侮。李北海遊嶽識之，因戲曰：「『峴山思駐馬，漢水憶迴舟」、『暮雨衣猶濕，春風帆正開』，抑能記否？」因同載北歸。至長沙，謂守者曰：「瀟湘逢故人，若幽谷之覩太陽。不然，委填巖穴矣。」安貞一名楚璧，龍丘人。《舊唐書》曰：「尤善五言詩。」李所吟，其警句也。

賖酒借書

皮襲美詩：「野客共爲賖酒計，家人同作借書忙。」陸務觀詩：「供家米少因添鶴，買宅錢多爲見山。」清貧樂事，世人罕有知其趣者。吾欲繪以爲圖，著之齋壁。

渭南

放翁恩封渭南伯，戲作長句曰：「虚名定作陳驚坐，好句真慚趙倚樓。」自注云：「唐人趙嘏爲渭南尉，當時謂之『趙渭南』。後來將以予爲『陸渭南』乎？」其自寓如此。今人乃僅稱爲「劍南」。《劍南集》二十卷，皆蜀事~《渭南集》四十五卷，則總集。

一句流傳

詩不在多，有以一句流傳千古者，如崔信明「楓落吴江冷」是也。康樂之「池塘生春草」、道衡之「空梁落燕泥」，則全篇又賴以生色矣。潘大臨「滿城風雨近重陽」之句，自云爲催租吏敗興而止，然此句因此吏以傳，而此吏又因此句以俱傳，詩之爲用大矣哉！謝無逸用邠老起句作三絶。

十倍三分

「劍江春水緑沄沄，五丈原頭日又曛。舊業未能酬後主，大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。」升庵謂見於武侯祠壁，雖子美或未過之，惜不知其姓氏。按：金人郝俣有《題五丈原武侯廟》詩，氣骨與此伯仲。其以「十倍」對「三分」，尤恰當也。詩曰：「籌筆功名事可哀，長星飛墮蜀山摧。三分豈是平生志，十倍寧論蓋世才。壞壁丹青仍白羽，斷碑文字只蒼苔。夜深老木風聲吼，猶想褒斜萬馬來。」

木末亭 葉臺山《題正學祠》：「兩朝事往君恩在，十族煙銷詔草成。」

吴聽翁嘗語余曰：「方學士以智《題木末亭正學先生祠》「十族可憐無姓字，三楊終不是功名」，爲一時傳誦。甲申後，遂薙髮爲僧，入清涼山。蓋其志意早見於翰墨中矣。」按：此詩見《黄海岸稿》，其結句曰：「此地竟無能拜者，六朝風俗壞諸生。」聽翁之説不知何據。

白雀寺

湖州白雀寺緑竹盈園，枝修節巨。有女子刻詩於上曰：「閒拔金釵撥翠筠，尋春人自惜殘春。幽情無限誰能見，疏雨東風總未真。」後書「吴門蘇氏碧虬題」。按：城中天聖寺壁有管仲姬畫竹，粉墨形似，猶有存者，女郎何不一詠之耶？己酉春，聽翁招遊道場山。與兀庵禪師閒行溪畔，見叢篠中有殘梅數朵，聽翁偶吟曰：「道場最佳處。」兀庵遽曰：「元度偶徘徊。」續曰：「月到梅花裏，清風溪上開。」聽翁拊掌叫絶，遂拾片磁，鎸之於竹。

下九

《焦仲卿妻》詩：「初七並下九，嬉戲莫相忘。」「七」，當指穿針之會；「下九」者，按《采蘭雜誌》，古人以二十九日爲上九，初九日爲中九，十九日爲下九。每月下九，女子爲藏鈎之戲，以待月明。

結同心 《能改齋漫録》云：「西陵在錢塘江之西。」按：西陵屬蕭山境，吴氏蓋誤以東爲西也。錢塘則小小流寓於此。

古樂府詠蘇小小曰：「何處結同心，西陵松柏下。」故注稱錢塘妓。自唐以來，吟詠最多，如「不分錢塘蘇小小，引郎松下結同心」之類。而宋陳子兼《窗間記聞》曰：「嘉興縣西南六十步，地志云晉歌妓蘇小小墓，今石碣尚存。」徐凝《寒食》詩：「嘉興郭裏逢寒食，落日家家拜掃歸。只有縣前蘇小小，無人送與紙錢灰。」生寓西湖而殁葬鴛湖耶？羅江東詩：「魂兮槜李城，猶未有人耕。」則嘉興之説未謬。義山《送人之蘇州》詩：「蘇小小墳今在否，紫蘭香徑與招魂。」又欲派往蘇州。

鄉里 鑑湖有柳姑祠。放翁詩：「柳姑廟前魚作市，道士莊畔菱爲租。」

沈約《山陰柳家女》詩：「還家問鄉里，詎堪持作夫。」按《南史·張彪傳》：「我不忍鄉里落他處。」則此二字當指妻言。萬楚詩：「山陰柳家女，九日采茱萸。」結曰：「蛾眉自有主，年少莫踟蹰。」通首作《陌上桑》語氣，意當日必有事跡可考，郡志失傳。

退圃

山樵朱承爵曰：「題目詩最難工妙，如東坡爲俞康直作所居四詠，中有《退圃》詩一首曰：『百丈休牽上瀨船，一鈎歸釣束頭鳊。園中草木知無數，獨有黄楊厄閏年。』其於『退』字略不發明，而句句曲盡『退』字之妙，此詠題三昧也。」但「頭」字易「項」字以就粘，微近於俗。《逸》、《遁》、《遠》亦佳。

出東門

作詩，凡一篇之中亦忌自相矛盾。如東坡有「日日出東門，尋步東城遊。城門抱關卒，怪我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。」章子厚評曰：「前步而後駕，何其上下紛紛耶？」東坡聞之曰：「吾以尻爲輪，以神爲馬，何曾上下乎！」參寥子謂其文過似孫子荆所以枕流欲洗其耳，然終是詩病。

梅山亭

「三梅」，即長沙安化縣。熙寧中，章惇始開，至今鮮猺僮之害。其《題梅山亭》二詩，筆甚遒勁，似不當以人廢言。但首章稱熙寧天子之聖，追神堯而陋漢武；次章自序其績，一則曰「臣惇入奏陳地圖」，再則曰「臣惇專持使令車」，小人面目，和盤托出。郡志列於《藝文》，不知與濂溪諸作何分别也。

嶽麓 吴園次《嶽麓書院》詩：「千秋正席朱元晦，片殘碑李太和。」此甲子歲同遊分韵之句。

嶽麓爲衡山七十二峰之末，昔人謂原名靈麓，至宋始改。然沈傳師、宋之問、齊己有《嶽麓》詩，杜子美、劉文房有《嶽麓道林》詩，則非自宋始也。杜荀鶴「猿到夜深啼嶽麓」、韓惺「借得茅齋嶽麓西」，唐詩屢見。

壦嶅 王喬，犍爲人，食肉芝而身輕。後爲柏人令，於東壦山得道。非周王子晉，亦非爲葉令者。闞駰《十三州志》謂舜納於大麓，即此山也。韓定辭，《梁書》作韓定之，馬彧作慕容郁。

《北夢瑣言》曰：「韓定辭爲鎮州王鎔書記，聘於燕。劉仁恭命馬或款之，彧贈以詩曰：『遂林芳草綿綿思，盡日相携陟麗譙。别後壦嶅山上望，羨君時復見王喬。』韓酬以詩曰：『崇霞臺上神仙客，學辨癡龍藝最多。盛德好將銀筆述，麗詞堪與雪兒歌。』」楊用修曰：「『壦嶅』，『嶅』字當作「堥』字，讀如『旄丘』之『旄』。」此本韋昭注班固《答賓戲》「堥敦」，「堥」字音「旄」也。然《顔氏家訓》「壦嶅」作「壦務」，魏收《莊嚴寺碑》用之，非平聲也。彧詩誤，楊説亦誤。

皋橋「皋」多誤作「高」。《玉照新志》載廬陵挽蘇子美詩猶然。

吴門皋橋相傳爲皋伯通故里，即梁伯鸞、孟德曜依廡下處。皮襲美詩曰：「皋橋依舊緑楊中，閭里猶存隱士風。惟我到來居上館，不知何處勝梁鴻？」襲美故自超然，較諸伯鸞，何啻有上下牀之别。

臨平 河畔有石鼓亭"即張華用桐木爲魚，扣之聲聞數里者。今僅有亭，爲佛日下院。

參寥子者，妙總大師曇潛也。俗姓王，錢塘人。以童子誦《法華經》得度，累賜師號及紫伽黎。嘗在臨平道中作詩曰：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數亂汀洲。」東坡一見，爲寫而刻諸石，嘗稱之曰：「此釋子詩無一點蔬笋氣，其體製絶似儲光羲，非近世詩僧所能比也。」曇潛，《宋詩僧》作道潛。唐有道士號參寥子。

衰陳 李太白詩：「大雅久不作，吾衰竟誰陳？」

梵林修公，吾鄉馮氏子。少年跅弛自喜，嘗走江上從軍，軍潰，遁入雲門，依雪嶠大師薙染。其詩凄惋可誦，自名其集曰「衰陳」。己酉春，晤於西湖之烏石峰。庚戌夏，余再上長安，與徐野君、張祖望輩會於湯古田齋中，分韵見贈，修老有「如公何但稱才子，忠孝經綸偉丈夫」之句。後以疾卒於族人之室，其稿竟散失無傳，僅見二首於《越郡詩選》，卓子任載入《遺民集》。雪嶠自號青獅翁，示寂於丁亥八月。弘覺老人挽詩有云：「只有駡人三寸舌，曾無諂佛兩行眉。」詳見《百城集》。

直節無枝

寒泉老人爲法門尊宿，所著《直木堂》、《睡香庵》諸集彪炳叢林。其繼席平陽之日，余與契合最深。嗣復主席天童。嘗以拄杖授余，手書一軸爲記莂云：「宋公吾不知其何輩人，勃窣高戴方山巾。長歌短劍走燕秦，詩情酒態秋復春。下視一世茫煙塵，歲晚歸來釣鑑漘。襌爲餌兮法喜綸，大笑衝浪皆凡鱗。聞者見者驚嘆頻，紆轍鹿峰忘苦辛。沙飯細嚼血牙齦，滋味自别眉休颦。烏藤霜絡渾骨筋，隻手提授用貴親。直節無枝光燄新，子韶格物非其隣。」

春野

寒泉以文字妙香代爲佛事，一時會下諸人莫不異口同聲，裒然成帙。獨石庭弘公爲能擺落一切，自成機杼。其全集余嘗序之。西山和尚取入《法苑英華》，皆琅琅可誦也。弘公爲姚孝子後裔，孝子名希唐，號春野，以事母棄官歸，與季彭山、錢緒川、王龍溪、陳海樵遊。徐文長詩所謂「春野山人性頗怪，海縣爲官懶束帶」，即其人也。孝子以孫貴，贈太常少卿。其墓在石碁，爲人盜買。石公走京師，丐錢贖之，不可，乃以其募資建孝義祠於故里。其詩有「魂夢三年雙淚盡，死生萬里一身歸」之句，紀實也。

伏虎寺

金壇蔣虎臣超，丁亥第三人入館，爲學使。夢中有所見，遂以禪悦爲事。後宿峨嵋山之伏虎寺，賦詩曰：「翛然猿鶴自來親，老衲無端墜孽塵。妄向鑊湯求避熱，那從大海却翻身。功名傀儡場中物，妻子骷髏隊裏人。只有君親無報答，生生常自祝能仁。」書竟，端坐而逝。觀此則知趙閲道、楊次公一流人物，不得以逃儒入墨少之。

疑佛疑魔

李卓吾死於逮，馬御史經綸葬之。于弈正過其墓，有詩曰：「此翁千古在，疑佛又疑魔。未效鴻冥去，其如龍亢何？書焚焚不盡，老苦苦無多。(注云：卓吾晚年著書，名老苦。)潞水年年嘯，長留君浩歌。」湯義仍有句曰：「自是精靈愛出家，鉢頭何必向京華。」周汝登亦有句曰：「半成伶俐半糊塗，惑亂乾坤膽氣粗。」按：隆、萬時，閩人林兆恩倡三教總持之説，里人趨之如鶩。卓吾適以偏師游徼其間，而適丁其禍，固非爲法罹難者可同日語也。「白盡餘生髮，丹存不老心」、「遠夢悲風送，秋懷落木吟」，皆卓吾句。

象外句

洪覺範曰：「唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，謂之象外句。」如無可上人詩：「聽雨寒更盡，開鬥落葉深。」是以「落葉」比「雨聲」也。又曰：「微陽下喬木，遠燒入秋山。」是以「微陽」比「遠燒」也。石屋珙曰：「分明月在梅花上，看到梅花早已遲。」於寂音句緇素得出，許汝作個詩僧。

紅白

杜工部曰：「髮短何勞白，顔衰肯更紅。」鄭都官曰：「衰鬢供霜白，愁顔借酒紅。」陳正字曰：「髮短愁催白，顔衰酒借紅。」周遵道謂語意相類，必有定其優劣，不知隋人尹式詩「衰顔倚酒紅」，「倚」字尤有味也。

花柳

唐時殿庭多植花柳，杜子美詩「退朝花底散，歸院柳邊迷」是也。又有松樹藥欄之類‘兀微之詩「松間待制應全遠，藥樹監搜可得知」是也。上句謂凡入閣賜對，退立東堦松樹下，候進止也；下句謂入殿奏事，以御史一人立殿門外搜索，而後放入也。宣和御製《宫詞》：「禁宫春色最妖妍，桃李扶疏滿眼前。」是宋時猶踵唐制，元、明以來不復然矣。

紅雨

劉夢得詩：「花枝滿空迷處所，摇動繁英落紅雨。」實自李長吉「桃花亂落如紅雨」化來，而馬西樵謂劉、李出於一時，並非剽竊。吾謂「寸金不换丈鐵」，昌谷爲優。李中詩：「好是經霜葉，紅如帶露花。」亦將杜紫微句點金成鐵。

梅雨 王季重曰：「梅雨在四五月，如婦人之怒，易搆而難解；又如少年無行子，盟在耳門，須臾翻覆。」取喻奇而確。

周處《風土記》：「夏至前雨，名黄梅雨。」《月令廣義》曰：「江、淮四五月間，久雨爲黴天。」《説文》曰：「衣中久雨青黑色也。」《本草》曰：「梅雨水沾衣便腐。」詩人多用「梅」字，薛道衡「細雨應黄梅」、隋煬帝「黄梅雨細麥秋輕」、白樂天「黄梅雨裏一人行」、朱慶餘「梅天馬上愁黄鳥」、鄭谷「梅雨滿江春草歇」、薛能「濕風梅雨滿船輕」，少陵、柳州集俱有梅雨詩。諺云：「夏至一聲雷，倒轉做重梅。」崔翹詩：「杜馥重梅雨，荷香送麥秋。」《埤雅》曰：「三月爲迎梅，四月爲送梅。」

花雨

庾開府《遊山》詩：「澗底百重花，山根一片雨。」屠赤水曰：「後人作登臨詩，曾有此句否？」余謂《舟中望月》詩「山明疑有雪，岸白不關沙」，亦非後人可到。

清音 太冲詩，《玉磵雜書》誤作謝康樂。

梁昭明與諸人泛舟玄圃，或稱此中宜奏女樂，太子初無言，但詠左太沖詩曰：「何必絲與竹，山水有清音。」可見松陰唱導，花下鳴鑣，必非高人勝賞。

草書

懷素以草書擅名當世，戴叔倫贈以詩，有曰：「心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。」許瑶有曰：「志在新奇無定則，古瘦䙰褷半無墨。醉來信手兩三行，醒後却書書不得。」其自序歷舉諸賢評騭，以顔清臣爲首，蓋「古釵脚」、「屋漏痕」爲其心醉也。素書本學張顛，而米顛謂其平淡，不幾力效前顛而反見黜於後顛耶？序稱司勳起爲從父，當本姓錢。而仲文集有《送外甥懷素》詩，豈亦如近世過房出繼之流耶？

剪削

東莞王晞，字元宗，聘同郡楊氏女苕華。未成禮，楊父母俱喪，晞母亦卒。乃舍俗出家，更名竺僧度。楊終喪，自惟三從之義，以詩五篇寄度，有曰：「安事自剪削，耽空以害有。」度報以書，亦以詩五篇復之，有曰：「罪福良由己，寧云已恤他。」楊感悟，亦出家。此事與雲棲夫婦相仿，而王、楊得童真住，更難。《世説》:「王晞字叔朗，人號「方外司馬」。嘗有句曰：『日落應歸去，魚鳥見留連。』」《齊書》：「高演欲以王晞爲侍郎，不受。或勸之，曰：『非不好作要官，但思之爛熟耳。』」一南、一北、一僧，姓名同、時代同，瑯琊、太原譜系俱逸其人。

龍鍾

裴晉公未遇時，過天津橋。有二老倚柱而立，愕然曰：「蔡州未平，須得此人爲相。」僕人以告，公曰：「見我龍鍾，故相戲耳。」昌黎詩：「東野不得官，白首誇龍鍾。」又《送侯喜》詩：「已作龍鍾後時者，懶於街裏踏塵埃。」退之與晉公同時，未必便用其語。《南越志》：「羅浮有籠𥮨竹，一名龍鍾。」張曲江《答陳拾遺贈竹簪》詩：「遺我龍鍾節，非無玳瑁簪。」是昔人原以名竹，而晉公引之耳。王褒《與周弘讓書》：「援筆攬紙，龍鍾横集。」《演義》謂藍鬖拉搭之貌。岑嘉州詩：「雙袖龍鍾泪不乾。」蓋老狀也。李俊明詩：「龍鍾不稱凌煙像，只有山林志可酬。」

他年

韋莊《與僕者楊金》詩：「努力且爲田舍客，他年爲爾覓金魚。」又《與女僕阿汪》詩：「他年待我門如市，報爾千金與萬金。」一許以官，一啗以利，寫盡措大未遇時捕風捉影之態。「鼻涕長一尺」、「胡爲乎泥中」，始覺王、鄭二公威令人行也。少陵《示阿段》詩：「郡人人夜争餘瀝，稚子尋源獨不聞。」刁間所以取桀黠奴。中山《贈小樊》詩：「花面丫頭十三四，春來綽約向人時。」曹公所謂「有心青衣」也。

嫦娥報姓名

華容黎淳行謹厚，絶外欲。天順丁丑，公車入都，諸英少拉往勾闌，豫囑妓呼其名。淳口占一絶曰：「十里紅樓百里程，忽聞花裏唤黎淳。狀元本是天生定，故遣嫦娥報姓名。」及對策，果擢狀頭。

隨陽雁

洪武十年，宋景濂侍上御午門，因乞歸。上顧謂曰：「卿來此地跡應稀矣，可能再見否？」濂對曰：「老臣身未就木，當一歲一來也。」華亭朱孟辨芾紀其事，以詩送之，有曰：「城上春雲暖更飛，念卿此地跡應稀。臣身願作隨陽雁，一度秋來一度歸。」此時主眷如是，何末路蹭蹬乃爾耶？

萬鴿飛翔

紹興間，宫中養鴿，群飛於外。有太學生作詩以諷，傳人大内。高宗聞之，因不復畜。詩曰：「萬鴿飛翔繞帝都，朝昏收放費工夫。何如養取雲邊雁，沙漠能傳二帝書。」可與康伯可《題扇》句並傳。張曲江有鴿曰「飛奴」，每令寄書於人。又《輟耕録》、《三餘醉筆》皆有鴿傳書事，惜當日未有以之解嘲者。

柳亭詩話卷九終