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柳亭詩話卷十 山陰宋長白纂

五辛柏葉

庾肩吾《歲盡應令》詩，不獨聲調圓穩，爲唐律之祖；至云「聊開柏葉酒，試奠五辛盤」，尤開無限法門。不讀六朝詩，安知三唐所自起乎！

折楊柳

「嫋嫋河堤樹，依依魏主營。江陵有舊曲，洛下作新聲。妾對長楊苑，君登高柳城。春還應共見，蕩子太無情。」此徐陵《折楊柳曲》也。使掩其名姓，得不指爲初唐佳什乎？其《别毛尚書》一首，音調亦同。《同江詹事登宫城南樓》一首，純乎排律矣。庾信《舟中望月》一首，通體穩順，第結句似收煞不住，當别參之。

道林寺 唐人七言排律平韵，自崔融《從軍行》始。

五古通體作排語者甚多，七言罕見。沈君攸「桂檝泛中河」一首已啓其機。至韋蟾《道林寺》一首，工力兼到，雖係仄韵，竟可作排律矣。詩曰：「石門迥接蒼梧野，愁絶陰深二妃寡。廣殿崔巍萬壑間，長廊詰屈千巖下。静聽林飛念佛鳥，細看壁畫馱經馬。暖日斜明螮蝀梁，濕煙散冪鴛央瓦。北方部落檀香塑，西國文書貝葉寫。壞榴迸竹醉好題，窄路垂藤困堪把。沈裴筆力鬥雄壯，宋杜詞源兩風雅。他方居士來施齋，彼岸上人投結夏。悲我未離擾擾徒，勸吾休學悠悠者。何時得與劉遺民，同入東林白蓮社。」大蘇《同程正輔遊白水山》詩，幾有積薪之歎。

隔句對

隔句對始於曹子建《鰕䱇篇》，即《小雅》「昔我往矣，楊柳依依」之章法也。左太冲《詠史》詩「習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬」、司馬彪《贈山濤》、謝靈運《宿石門》、江淹《貽袁常侍》俱用此體。薛道衡「昔時應春色，引緑泛青溝。今來承玉管，布字轉銀鈎」，蓋詠側理紙也，紙以苔爲之，故云。亦作「陟釐」。盧照隣《東山谷口》外，唐人此體極多。

七言隔句

五言隔句多已，七言惟鄭都官有云：「昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無。今日還思錦城事，雪消花謝夢何如？」白樂天《快活》一首、韓致堯《寒食有懷》一首亦用此體。此類雖非至詣，然亦不可不知也。

離合

孔北海作《離合詩》，鮑明遠效之，至權德舆且衍爲數十韵。此如琴譜中之吴歌梵咒，於太和元氣澌滅盡矣。輓近盛作八音裝頭，五字束脚，且用傳奇中語，噂沓不休者，吾不知於四始六義之旨爲何若耶？辛亥遊天津，薛觀察柱斗以方歐餘《四時閨怨詩》屬爲捉刀，即八音五字之體。湯古田見存敝藁中，笑曰：「何故作此狡獪耶！」因急去之。

詩忌

詩有以干支、星宿、建除、字謎、八音、人名、藥名之類遊戲成文者，有所謂迴文、聯錦、連環，及一七令諸體者，皆非大方家所宜，入之稗官小説可耳。鮑參軍有九言詩，昉自高貴郷公，沈隱侯、文湖州效之；中峰禪師用以詠梅，楊升庵從而和之；盧贊元詠酴醿，已先爲祖之。佶屈聱牙，不作可也。元人七古好用長句，九字至十三字，總不見佳。

詩誤 「西巴」，《説苑》亦作「巴西」。

孟襄陽詩：「伏枕嗟公幹，歸田羨子平。」誤以張平子爲「子平」；李嘉祐《贈韓侍郎》詩：「圖畫風流似伯康。」誤以韓伯休爲「伯康」；黄涪翁詩：「食子不如放麑，樂羊終愧巴西。」誤以秦西巴爲「巴西」；蘇東坡詩：「石建方欣洗牏厠，姜龐不解歎伊威。」誤以厠牏爲「牏厠」；李獻吉詩：「玉峰回首碧參差。」「差」音雌，誤與「家」字同押，則昌黎作俑也；袁石公詩：「慚愧虚名老顧厨。」「厨」音皮，誤作「厨」與「扶」字同押。

改易地名

邢凱《坦齋通編》曰：「詩人好改易地名以就句法。如大孤山旁有女兒港，小孤山對岸有彭浪磯。韓子蒼詩：『小姑已嫁彭郎去，大姑常伴女兒住。』四者之中所不改者一耳。蜀大散關有喜歡鋪，江西萬安縣有黄公灘。東坡《入赣》詩：『山憶喜歡來遠夢，地名惶恐泣孤臣。』乃更『惶恐』以對『喜歡』。」余按徐凝《過馬當》詩：「三月盡頭雲葉秀，小姑新着好衣裳。」白樂天《東南行》：「林對東西寺，山分大小姑。」是唐人已呼爲「小姑」矣。又文信公有「惶恐灘頭説惶恐，零丁洋裏歎零丁」之句。前人所言，後人沿爲故實，特問其詩之佳與不佳、人之傳與不傳耳。

晚暮 楊震客居于湖，衆人謂之「晚暮」。後得三鱣之兆，歷官太尉。

李尤《九曲歌》：「年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。」「年」與「歲」、「晚」與「暮」疊用，在後人必以爲疵矣。王逸《琴思楚歌》亦有「時節晚暮年齒老」之句。曹子建《種葛篇》：「行年將晚暮，佳人懷異心。」劉眘虚《寄孟浩然》詩：「林山相晚暮，天海空青蒼。」尤字伯仁，和帝時爲蘭臺令史；逸字叔師，著《楚詞章句》。

匹夫囚臣 《後漢·傳贊》：「嚴氣正性，與昆玉、秋霜比質。」自是北海定評，移易他人不得。温飛卿《題墓三十韵》頗得其概。

孔北海《雜詩》：「吕望老匹夫，苟爲因世故。管仲小囚臣，獨能建功祚。」李天生曰：「太公滅殷，管子尊周，先生取舍若此，知其懷忠於漢室也。」端明云：「使操不殺公，公必殺操。」千載知己之言。如此看，覺鍾、譚品隲，尚隔一層。

垓下大風

《車鄰》、《駟鐵》，見於十五《國風》。逮始皇焚書坑儒，而此中道絶。然《垓下》、《大風》，其人故生於秦季也。天地自然之氣，賴以不絶如綫者以此。《安世房中歌》典雅莊重，一代作手。若戚夫人、華容夫人、烏孫公主、趙后、班姬、文君、昭君、徐淑、蔡琰、蘇伯玉、竇玄妻，雖哀怨不同，而各自攄其情性，千載之下，口吻如生。漢世婦人，何其多才也！

病婦孤兒

古樂府多有不可句讀者，流傳既久，容有脱誤之處。若《病婦行》、《孤兒行》二首，雖參錯不齊，而情與境會，口語心計之狀，活現筆端。每讀一過，覺有悲風刺人毛骨。後賢遇此種題，雖竭力描邈，讀之正如嚼蠟，淚亦不能爲之墮，心亦不能爲之哀也。

阮張 陳繹曾曰：「凡讀《文選》詩，須分三節：東京以上主情，建安以下主意，三謝以下主辭。」袁宗道曰：「有作始，自宜有末流；有末流，自宜有鼎革。此千古詩人之脉，所以相禪於無窮者也。」

阮嗣宗《詠懷》詩：「彎弓挂扶桑，長劍倚天外。泰山成砥礪，黄河爲裳帶。」設想甚奇，然自《大言賦》得來。張茂先《壯士篇》從而效之，曰：「長劍横九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，嘯叱起清風。」吴雪舫謂此數語稍見風雲之氣，蓋以鍾嶸謂其「兒女情多」也。余謂左太冲之「振衣千仞岡，濯足萬里流」更爲陡健，宜乎景文公曰：「飄飄有世表意，不減嵆康『目送飛鴻』語。」

貴賤

太沖詩：「貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。」語意用楊子宿於逆旅事。

天高萬物肅 此句黄涪翁用入《秋懷》詩。

張景陽《秋夜》詩：「房櫳無行跡，庭草淒以緑。青苔依空墙，蜘蛛網四屋。」寫景荒涼，似叢祠古墓間語，不如「天高萬物肅」之句氣岸無窮。

平原

陸平原擬古諸作，如方袍幅巾而談《莊》、《老》，矜貴有餘，疏通絶少。唐文皇令房玄齡、褚遂良修《晉書》，於二陸列傳稱制序之，有曰：「遠超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已。」

山夜憂

謝希逸以長短句作《山夜憂》，不似賦月人語。使鮑明遠見之，得無噴飯滿案耶？

五君詠 史稱延年疏誕，不能取容當世。出爲永嘉太守，作《五君詠》，述竹林七賢，山濤、王戎以貴顯被黜。

顔延之《五君詠》首首可誦，較《秋胡行》更有剪裁。王仲淹謂其「約以則」，洵然。嵇中散有《秋胡行》七首，與本意無涉。

明遠

蘇、李《録别》之後，五言盛行。建初以還，類多名作。至鮑明遠出，而長調一新。昔人謂上挽曹、劉之逸步，下開李、杜之先鞭，齊、梁之際，故是一樞紐也。

玄暉 李供奉歌行純學明遠，工部所謂「俊逸鮑參軍」也。其於玄暉尤爲服膺，觀全集自見。

平原、康樂之後，少一玄暉不得。譬如五音繁會，酬酢將闌，忽有二八女郎搴帷而奏新曲，殊覺耳目爲之一新。不然，其不至如魏文侯之聽古樂者幾何。玄暉於永元初死江祏之難。沈休文爲梁皇佐命，鍾嶸嘗求譽於約，約拒之。及卒，嶸評其詩，謂：「此時謝朓未遒，江淹才盡，故約稱獨步。」「才盡」之説，吾不敢知，若梁帝謂「三日不讀謝朓詩，便覺口臭」，豈得訾爲「未遒」耶？至沈約《懷舊》詩有曰：「調與金石諧，思逐風雲上。」其推遜爲何如者？記室「三品」與班掾「九品」同科。

文士争權「空梁落燕泥」，「庭草無人隨意緑」，可爲至戒。王僧虔故用拙筆，大是解人。

帝王家兒與文士争權，三祖之後，斷屬蕭梁。氣運升降之際，有開必先也。

偷句

昔人謂詩家者流，偷句最爲鈍賊，況全篇作肤篋耶？柴廓《行路難》俚鄙可笑，而實月竊之，致廓子賫手本欲訟。此髡固是有目如盲，而廓子亦可謂自揚家醜者矣！唐人多盜佳句以登第。如楊衡「一一鶴聲飛上天」，竟於闕下詣之，不止「紅鸞」、「白獸」以賄行也。

文筆 樊川有句曰：「杜詩韓筆愁來讀，勝似麻姑養處抓。」謂少陵、昌黎也。

六朝人謂文爲「筆」，所云「沈詩任筆」者，謂約工於詩，昉善於文也。然豈惟昉不善詩，即劉峻、范雲輩亦不能與徐、庾争雄。肩吾有信，摛有陵，挽風騒於垂絶之際。南北分疆，才人適丁其運，於天乎何尤！王無功、虞伯施爲初唐巨手，然自大業時已見一班矣。風氣所開，潛移默運者如此。

萬古流

「王楊盧駱當時體，輕薄爲文哂未休。」初唐四傑，草昧初開，未脱陳、隋風調。射聲逐影之儔，不免隨人軒輊。少陵虚懷樂善，爲後來輕於毁譽者戒，故曰：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」誠取之也，誠重之也！

如撞鐘 高仲武《間氣集》曰：「《英華》失於浮游，《玉臺》陷於淫靡，《珠英》但紀朝士，《丹陽》止録吴人。」宜於此中大有伐山通道之用。然所選二十六人，未見純粹以精，信乎詩之難言也！韋穀《才調集》、芮挺章《國秀集》手法略同。宋文憲《答章秀才論詩書》於前後師承之旨，言之備矣。

《記》曰：「善待問者如撞鐘，叩之以大者則大嗚，叩之以小者則小鳴。」惟詩亦然。李、杜、王、孟，固難窺其涯涘；舍而之高、岑，之韓、柳，猶具體也；於元、白則近率，於温、李則太纖，於皮、陸則過僻；而且矯之以蘇、黄，以楊、陸，以松雪、遺山，無乃每下愈況耶？而況乎濟南、北地、公安、竟陵之紛紛也！則何不反而歸之唐，歸之漢、魏，且歸之《三百篇》之温柔敦厚而左右逢源之爲愈也。是在善學詩者。吴門徐子能曰：「昔之學詩者病在冗濫，冗濫則禮樂不興；今之學詩者病在横厲，横厲則干戈日起。」

霹靂引

《琴操》云：「楚高梁子遊於九皋之澤，霹靂驟至，玄鶴翔其前，白虎吟其後，因作《霹靂引》。」沈佺期擬之曰：「歲七月，火伏而金生。客有鼓琴於門者，奏霹靂之商聲。」此七言變調之始也。如太白《上雲樂》、子美《桃竹杖》、閻朝隱《鸚鵡猫兒篇》、任華《贈李白》、《寄杜拾遺》、盧仝《月蝕》、貫休《草書》、歐陽公《廬山高》、袁清容《玉署鼇峰歌》、高季迪《青丘子歌》、貝瓊《鐵厓歌》、王新建《泰山高》、李西涯《花將軍歌》、吴匏庵《題鍾進士元夜出遊圖》，皆另有一種氣色，亦須另具一副手眼讀之。薩天錫《四季宫人》詩堆金積粉，膩滑如油，要是北宋畫法作内家裝束，不得以格律繩之。

二石 石齋《早朝》詩：「垂拱再懸新日月，戡黎宜奮舊風雷。」

明局既終，於閩得二石，石齋、石倉也。黄以理學持身，忠節皦然，弗可尚已；曹以博雅擅名，輒起輒仆，蓋棺論定，與黄無間焉。黄詩險奡鈎棘，天性所鍾，流傳者人盡識之；曹詩如《得家信》「驟驚函半損，幸露語平安」、《遊山水》「野亭漁並席，官渡馬同船」、《入蜀》「水田開四野，松石閉孤僧」，置之《長慶集》中，亦復何辨？

千尋高處 鄭清之，《讀書鏡》誤作李文靖。

王安石《詠北高峰塔》曰：「飛來峰上千尋塔，聞説鷄鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」鄭清之《詠六和塔》曰：「經過塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸卧舊林丘。」瞿宗吉曰：「二詩皆自喻。介甫作於未大用前，安晚作於既大用後。然皆卒如其意，不徒作也。」余按：清之迎合彌遠，矯立理宗，時人已有「安晚如何晚不安」之誚；若安石以經術殺天下後世，誤盡蒼生，總未見其高也。或曰安石詩是詠東武飛來。

玉笋金鹽 譙周《異物志·文章草贊》：「文章作酒，能成其味。以金買草，不言其貴。」即金鹽。

有士人作《遊女》詩，中一聯曰：「不曾憐玉笋，相競採金鹽。」人多不解「金鹽」二字。按《煮石經》云：「五加皮一名金鹽。」始知「玉笋」、「金鹽」對極妙，而初不合掌。亦宗吉語。

數歸期

都玄敬曰：「王孟端舍人作詩清麗。嘗有人久客京師，别娶一婦，孟端作詩寄之曰：『新花枝勝舊花枝，從此無心念别離。可信秦淮今夜月，有人相對數歸期。」其人得詩感泣，不日遂歸。」王名紱，以畫傳。孟端在京邸，聞隣商吹洞蕭甚佳，寫竹贈之。商以紅𣰽毺作餽，乞再寫一枝，大笑走還。

都梁 李時珍曰：「武岡州出蕳草，土人呼爲燕尾香，即都梁也。」

古樂府：「氍毹𣯈㲪五木香，迷迭艾蒳及都梁。」吴均詩：「博山鑪中百和香，鬱金蘇合及都梁。」按《爾雅翼》：「鬱金和酒，謂之黄流。」《神農本草》：「蘇合香出中臺川谷。」《廣志》：「都梁香出交、廣，形如藿香。」迷迭出西域，魏文帝與建安七子俱有賦。艾蒳，松衣也。「五木」僅及其三，亦猶「百和」之不止於五耳。

泉新 唐高彦休，號參寥，撰《闕史》。太白有《贈道士參寥子》詩，疑即高也。江陰李詡謂是宋人。

《東坡志林》曰：「昨夜夢參寥師携一軸詩見過，覺而記其《飲茶》詩兩句，曰：『寒食清明都過了，石泉槐火一時新。』夢中問：『火果新矣，泉何故新？』答曰：『俗以清明淘井。』當續成詩，以紀其事。」後七年，坡守杭，而參寥已居智果院。於寒食後一日泛西湖謁之，汲泉鑽火，烹黄檗茶爲飲。因憶前事，作《應夢記》。

空静

東坡《送參寥》詩：「欲令詩語妙，無厭空且静。静故了群動，空故納萬境。」以音聲語言而作佛事，深有得於此邦真教體之意，不必成佛在靈運後也。

南宫真蹟 文衡山嘗寫雲山一軸，後草書七律一首，結云：「山齋十日經過斷，榻得南宫水墨圖。」其爲名流所重如此。

蒲城米侍御襄家藏南宫真蹟，許魯齋、方正學各有題詠。許詩曰：「樹色糢糊蘚徑平，人家只隔水泠泠。白雲不辨巃嵸出，繞卻峰嵐一半青。」方詩曰：「海嶽庵前覓舊踪，蒼茫雲樹隠南宫。别來幾點青山影，付與寒鷗一笛風。」藍田叔自云曾見米友仁《楚山清曉圖》於燕邸，摹以呈胡大司寇，今存清畏堂中。煙巒變幻，着紙如飛。小虎如是，老顛可知。臨本如是，真蹟更可知已。田叔嘗遊吾越，與陳章侯善，每獨行禹廟，寫古松以歸。吾越競傳其畫，與關虚白同。

社公 吕太常詩：「治聾社酒分鄰父，含笑山花付侍兒。」

李昉爲翰林學士，月給内酒。兵部李濤嘗因春社寄以詩曰：「社公今日没心情，爲乞治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲遍，依稀巡到第三廳。」社酒能治聾，見《賈氏談録》。而或謂「社公」乃濤小字，不知當否？

止瘧 《函史》云：「傅霖，青州人，與張詠同學。張既顯，三十年不復見。一日來謁，閽吏以名白，張怒駡曰：『傅先生天下賢士，何敢斥名！』霖笑曰：『别子一世，猶然故吾，好怒駡耶？』張問何來，曰：『公將去，來視耳。』翼日而張卒。」余按：乖崖屢有贈逸人詩，不應如此久别。《西清詩話》謂三十八年不相見，見後一月而公薨，俱未確。

張乖崖與傅逸人善，屢欲薦之，傅不可而止。開實中，嘗會於韓城，談論竟夜，隣里病瘧者皆愈。張後有詩憶之曰：「每憶家園樂，名賢共里閭。劇談祛夜瘧，幽夢得鄉書。漸長性情懶，隔年音信疏。終嫌累高節，不敢薦相如。」傅每發家書，必先有夢，腹聯蓋紀其實也。讀少陵詩可以止瘧，豈虚語哉！蔣永公曰：「文潞公花押，佩之止瘧。」徐文長在胡少保幕，諸將有病瘧者請假。文長寫詩與之，曰：「佩此當愈。」從之，瘧止。不獨一少陵也。

若耶 漢鄭太尉弘販薪若耶溪，得遺箭，還之，乃神人也。感分風之報，至今有樵風徑云。

若耶溪創見於《越絶書》及《吴越春秋》。《水經注》云：「上承嶕峴，下注太湖。」唐徐季海浩改爲五雲溪，至獨孤及、許渾始用爲题。歷朝吟詠最多，惟丘爲詩：「溪中水流急，渡口水流寬。每得樵風便，往來殊不難。」四語朴而切，爲一篇之警策。溪水匯於三江，與太湖相去甚遠。酈注大誤。

遺山 儲文懿《金源諸陵》詩：「幽蘭一燼雄圖歇，汝水悠悠入墓田。」

元遺山《壬辰紀事》詩：「複道漸看連上苑，戈船仍擬下揚州。」此金哀宗天興元年語也。至癸已，則哀宗奔河北，又奔蔡州，故曰：「只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉！」而續歌有「虞虢分明在眼中」之句，謂孟珙帥師以會元人也。迨乙未，則完顔氏之社屋矣。有曰：「四壁舊聞懸磬宅，一囊今有賣書錢。」此野史亭之所由作也。他若《衛州感事》曰：「劫前寶地三千界，夢裏瓊枝十二樓。」《過羊腸坂》曰：「老來行路先愁遠，貧裏辭家更覺難。」繆悠惝怳，以結金源百二十年之案云。按：完顔本出黑水秣鞨氏，居古肅慎地，遼呼爲「女真」。宋避真宗廟號，呼「女直」。值遼衰，渡混同江，據黄龍府而盡有其地。後又取宋汴京，以淮爲界，可爲强矣。幽蘭一炬遠勝徽、欽，而族屬播遷較靖康尤甚。天道好還，吾讀《遺山集》而益信。

讀李斯傳

「一車致三轂，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩盡天下目。」此曹鄴《讀李斯傳》作。《唐文粹》僅摘四語録之，後二句世人習誦，而不知其實出於此。

周亞夫廟

《剡溪漫筆》云：「景州有周亞夫廟，舊有碑，書『漢丞相條侯廟』。記《一統志》載一詩於其下，曰：『漢室深謀只是癡，楚王當事更無機。荒墳寶玦應從葬，宜有神光夜陸離。』」味其語氣，乃詠亞父范增，非亞夫條侯也。此如以王元爲沈約者同。志書紕繆，往往皆然。

細人

宋真宗一日與宰執議政罷，因賜坐，從容語曰：「幸兹太平，君臣亦宜以自娱。卿等各有聲樂之奉否？」俱言有無多寡，惟王文正獨以無對。真宗笑曰：「朕賜旦細人二十，卿等分爲教之，藝成皆送旦家。」見李廌《師友談記》。先大夫嘗系以詩曰：「夏叛遼横未處分，東封西禪儘紛紜。受金附會天書畢，又費君王賜細人。」「細人」二字出《檀弓》并《吴越春秋》。

澀浪 《西都賦》：「左墄右平。」摯虞《决要》曰：「墄階也，以文磚相亞次也。」薛綜《兩京賦注》：「階级中分，左有齒，右則平。」即「澀浪」之義。升庵答蔡仲衡語，甚是。而元瑞引黄翻綽「馬經」之謔𮗸之，過矣。

宫墻疊石多作水紋，有如浪花起伏。温飛卿《華清宫》詩：「澀浪浮瓊砌，晴暘上彩游。」上句指此。陸暢《詠階》詩：「甃玉編金次第平，花紋隱起踏無聲。」亦此義。

玉京

詩家每用「玉京」二字。葛稚川《枕中記》曰：「玉京七寶山，周迴九萬里。」《靈樞奎景内經》曰：「下離塵境，上界玉京。」元君注曰：「玉京者，無爲之天，三十二 帝之都。」老杜「玉京群帝朝北斗，或騎麒麟翳鳳皇」，純用《道藏》語。

藕絲孔

謝皋羽《海上曲》曰：「水花生雲起如葑，神龍下宿藕絲孔。」用《大藏》阿修羅與帝釋戰事。

二仞

劉青田詩：「天穆之野二千仞，天帝所以觴百靈。三嬪不下兩龍去，《九歌》《九辨》歸杳冥。」按《山海經》：「夏后開上三嬪於天，得《九辨》、《九歌》以下。」郭景純謂「獻美人於天帝，竊天樂而下用也」。洪興祖引此注《楚詞》，朱子斥之。羅氏《路史》曰：「天，蓋指舜、禹，尊其賜耳。」此説近之。

黄石白猿

李太白《贈宋中丞》詩：「白猿慚劍術，黄石借兵符。」杜牧之《題西平王宅》：「授圖黄石老，學劍白猿翁。」用庾信《宇文盛墓誌》：「授圖黄石，不無師表之心；學劍白猿，遂得風雲之志。」

鹽澤醋溝 略县《筆叢》。

岑參詩：「雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝。」「鹽澤」見《漢書，匈奴傳》。又闞澤《十三州志》云：「山氏城北爲高踰淵，東北醋溝水出焉。」水在中牟。又郭緣生《述征記》云：「醬魁城至醋溝凡十里。」「醬魁」二字更僻。

舞劍臺 唐李崇簡勒名，明李元陽有記。

戚少保南塘，武功將略，垂諸史策；而偶爲吟詠，亦超放自如，有鄭都官、羅江東筆致。鎮薊、遼日，登盤山絶頂，有詩曰：「霜角一聲草木哀，雲頭對起石門開。朔風村酒不成醉，落葉歸鴉無數來。但使雕戈銷殺氣，未妨白髮老邊才。勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。」詩載《止止堂集》，其曰「故李將軍」者，指唐李藥師也。戚名繼光，字元敬，有《紀要新書》，與俞大猷《正氣堂集》並行。

金銀二山

駐蹕山之西曰虎谷，旁有土岡，名小金山。亭午人過，衣色如金。井兒谷有玉峰山，山石盡白，俗呼銀山。無名氏詩：「虎谷名金山，客行初未識。日午山下過，人衣黄金色。」「銀山本在北，萬丈青雲梯。曉見居庸雪，銀山忽在西。」雜見《昌平州志》。

東西二山

太湖有東獄、西獄二山，相傳吴王夫差於此置男女二獄。楊郎中備有詩曰：「雷霆號令雪霜威，二獄東西鎖翠微。仿彿酆都叢棘地，巖扉應是古圜扉。」地有獄山，故累朝每興大獄於此。

青山一髮

林德暘《題陸放翁詩卷後》有云：「青山一髮愁濛濛，干戈已滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？」即用放翁語作結，所謂「借他人酒杯，澆自己磈壘」也。「一髮」二字，用昌黎文「其危如一髮引千鈞。」唐清父《杭州紀事詩》：「吴山一髮暮雲孤，愁向湘累訊故都。」虞文靖《題柯博士畫》：「青山一髮是江南，頭白不歸神獨往。」

東山雲門

德暘《東山》詩：「一川白鳥自來去，千古青山無是非。」《雲門》詩：「僧閒時與雲來往，鶴老不知人是非。」命意雖同，氣機自别。宋季詩人，抉千古之樊籬，而自詭於殘山賸水以寓意。末路得一《白石樵唱》，以收垂燼之焰。而唐清父涇、鮑以行輗、曾仲才子良、汪水雲元量輩爲之薪傳。光雖微，不可謂非暗室之一炬也。

蟹胥

張孟陽《登成都樓》詩：「黑子過龍醢，果饌踰蟹婿。」「黑子」未詳。「婿」，《爾雅》曰：「蜇螽也。」庾子山《永豐言志》詩：「濁醪非鶴髓，蘭肴異蟹胥。」「婿」、「胥」疑通用。《周禮》：「庖人供祭祀之好羞。」鄭康成注曰：「謂四時膳食，若荆州之？？魚，揚州之蟹胥。」陸氏《音釋》曰：「蟹醬也。」此事後來詩人罕用，惟山谷詩：「蟹胥與竹萌，乃不羨羊腔。」

如桃李

升庵曰：「山谷詩可嗤處極多，其尤無義理者，如『雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛」，稱子婦之顔色於詩句以贈其兄，可謂千古罕聞。朱紫陽謂其詩多信筆亂道，良不誣也。」東坡每見魯直詩，未嘗不絶倒。而當時目爲江西宗派。遺山曰：「只知詩到蘇黄盡，滄海横流卻是誰？」

似郢州 金古良曰：「學何、李而不佳者，其失膚；學百穀而不佳者，其失俗。膚可醫，俗不可療也。」

王百穀少時即以詩名，嘗遊白下，爲袁相國詠牡丹曰：「色借相公袍上紫，香分天子殿中煙。」蓋花名「紫羅袍」也。又張伯起年已七十，其母九十誕辰，王以詩祝之，有曰：「共道麻姑如處女，笑看萊子似嬰兒。」《題梅？？湘平朔方卷後》曰：「美人學舞魚腸劍，厮養能開兕角弓。」偶至泰興，邑令陳君觴之樓上，有句曰：「多君下榻能留穉，有客登樓亦姓王。」皆以實事排偶成文，酷似許郢州矣。《夜過山陰》詩：「白日無多容易落，青山一半不曾看。」則又似楊、陸聲口。

柳亭詩話卷十終