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柳亭詩話卷十二 山陰宋長白纂

十年不歸 閻母《與宇文護書》不可不讀。讀錢塘吴敬夫詩，不能不爲其子慥惜也。

餘姚洪浩，熙寧間入太學，十年不歸。其父寄以詩曰：「太學何蕃且一歸，十年甘旨誤庭幃。休辭客路三千遠，須念人生七十稀。腰下雖無季子印，篋中幸有老萊衣。歸時定約春前後，免使高堂賦《式微》。」世有違親遠客者，日誦此詩一遍，不必更望白雲也。彭淵材久客京師，家中菽水不給，屢以書促之。一旦携一巨囊猝至，曰：「吾富，且不貲矣。」親串皆喜，以爲必資生之具也。解其囊，惟奚邽舊墨一丸、文與可畫竹一幅、歐陽公《五代史》草稿一卷而已。事雖怪僻，猶勝音信杳然。

夢中所見

進士丁渥在太學，嘗夢歸家，見其妻於燈下握管作書，末係以詩，曰：「淚濕香羅帕，臨風不肯乾。欲憑西去雁，寄與薄情看。」後得書并詩，皆夢中所見。讀前詩可爲缺於温清者戒，讀此詩可爲薄於伉儷者戒。崔球在太學，夢其妻燈下作詩，有「夢魂不怕險，飛過大江西」之句。後得家信，正是其詩，與此同。

逍遙堂 姜肱、陽城之後，吾於二蘇每抱鴒原永歎之憾。飛鴻踏雪，老淚淫淫已。

東坡《和子由逍遥堂》詩：「别期相近不堪聞，風雨瀟瀟已斷魂。猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。」按：夏馥避黨禍，變形易姓，入林慮山爲冶家傭。後其弟静遇於湼陽市中，已不識，聞其音聲，乃覺而拜之。末二語蓋用其事，較諸「夢繞雲山」之句，此時猶藴藉也。子由原倡：「逍遥堂後千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對牀尋舊約，不知漂泊在彭城。」即用韋蘇州《與弟》詩「那知風雨夜，復此對牀眠」之句。

撥鐙法 《筆記》曰：「𧦬音辨，乃《柳䛒傳》『䛒』字之訛。」撥鐙法，李後主、徐氏兄弟皆能之。楊鐵崖詩：「書出撥鐙侵繭帖。」元時猶有其法也。先友王不庵煒有《撥鐙八法解》，見《鴻逸堂稿》。

陸希聲善雙鈎字，謂之撥鐙法，以授沙門𧦬光。入長安爲翰林供奉，希聲猶未達，以詩寄之曰：「筆下龍蛇似有神，天池雷雨遍逡巡。寄言昔日不龜手，應念江頭汫澼人。」光感其言，因引薦之，後至宰相。漆園有言曰：「既以與人，己愈有；既以爲人，己愈多。」羅隠《送𧦬光》詩：「禹祠分手戴灣逢，健筆尋知達九重。」當是越僧也。

樵隱近詠詳見《觚賸》。

黄九煙性簡傲，以詩文就正者，恒哂而置之。寓武水時，遇隱士崔金友於市，肩負擔而口吟哦，蚩蚩然也。黄遽揖之入室，并索觀所著。崔出《樵隱近詠》相示，其《書懷》曰：「花落無人境，雲飛到處山。」《訪友》曰：「野曠天垂遠，花深月出遲。」《憶舊》曰：「因風去住憐黄蝶，與世浮沉笑白鷗。」《贈友》曰：「吟思白社傾佳釀，坐對青山讀異書。」黄不覺驚賞歎服。誰謂唐球「詩瓢」之後，斯世遂無其人也！韓熙載見詩文荒惡者，令伎以艾熏其卷。可見薔薇、露玉、蕤香不是尋常可用之物。

三紅秀才 見自話録》。

應子和詩有「兩岸落花紅」、「風過落花紅」、「蠟炬短燒紅」，人號「三紅秀才」，以比「三影郎中」。三「影」，張子野詞句。先景文公遇子野於朝，呼曰：「子非「隔墻送過秋千影』郎中耶？」張應曰：「公乃『紅杏枝頭春意閙』尚書也。」時人因稱公爲「紅杏尚書」。

勒將軍 漢有勒尊，晉有勒滿。

勒，僻姓也。唐有勒思齊，歷陽人，與張説、郭元振爲十友。李供奉詩：「特生勒將軍，神力百夫倍。」刻本誤作「勤」，詩亦疑有脱誤。

功名 遺山《論詩》曰：「風雲若恨張華少，温李新聲奈爾何。」謂鍾記室也。

張茂先《答何劭》詩：「自予及有識，志不在功名。虚恬竊所好，文學少所經。」又《雜詩》曰：「伏枕終遥昔，寤言莫予應。永思慮崇替，慨然獨撫膺。」注云：「昔，夜也。」《晉書》：「華爲度支尚書，决勝緣江地近萬里。羊祜曰：『終吾事者，惟當華耳。』武帝屢與密謀，卒平江左。」豈真無志功名者耶？又嘗賦《鷦鷯》曰：「委命順理，與物無違。」誰謂審機觀變，非博物君子所優爲乎！世人第以韋忠所云「華而不實，衆怨所歸」二語概其末路，吾不能不爲之三歎。

聲音

陸士衡《贈顧彦先》詩：「形影曠不接，所悦聲與音。音聲日夜潤，何以慰吾心？」士衡功名之士，彦先曠逸之儔，其投分當别有在，不似後人之强作和同也。

不娱

陳孔璋《遊覽》詩有云：「高會時不娱，羈客難爲心。」又云：「閒居心不娱，駕言從友生。」前句似以西園冠蓋爲煩，或追憶冀州時事；後句當是同阮元瑜在記室語。何進欲召四方勇猛，琳嘗諫之，與王粲策袁、曹。成敗機智，不相上下。

料理

桓沖語王徽之：「卿在府日久，比當相料理。」梁末童謡曰：「黄塵污人衣，皂莢相料理。」老杜《江畔尋花》七首，有曰「詩酒尚堪驅使在，未須料理白頭人」，出此。《急就篇》注：「皂莢，一名鷄栖樹。」

北郭先生

《高士傳》：「楚王使人聘北郭先生。謀諸婦，婦曰：『結駟連騎，所安不過容膝。」遂辭之。」後漢廖扶居汝南，不應辟召，亦號「北郭先生」。李太白《尋范居士》詩：「忽憶范野人，閒園養幽姿。酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬。」杜子美《與李十二同尋范十隠居》詩：「更想幽期處，還尋北郭生。」以其居在北郭，遂借以稱之耳。

松門丙舍

「山半松門度石梁，流泉決決嚮僧廊。置身着色屏風裏，梨葉新紅柿子黄。」「中官丙舍印花宫，松柏林前梵磬風。試上精廬高處望，樓臺金碧夕陽中。」此朱文恪《西山雜詠》也，酷似大、小李界畫山水，光彩耀人。

金碧

漢宣帝時，方士言益州有金馬、碧雞，可祭祀而致，因遣王褒使蜀。雲南府西南三十里有碧雞山，顔師古所謂「金形如馬，碧形如雞」者也。張雄飛過此，有「雨霽龍歸洞，風生虎過溪。尋梅穿竹徑，采藥躡松梯」諸句，要亦一佳境也。張名翔，元人。

石華 木華《海賦》：「玉珧海月，土肉石華。」

《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百姓寳用，爰有石華。」謝康樂《遊赤石》詩：「揚帆采石華，挂席拾海月。」《臨海志》曰：「海月，即海鏡。」

黕字 微之集有《表夏》、《解秋》詩各十首，詩俱奇奥，題亦創見。

元微之《嶺南》詩：「風黕秋茅葉，煙埋曉月輪。」《閒居》詩：「青衫經夏黕，白髮望郷稠。」「黕」字創見。遺山詩：「寒潭海眼浄，酖黑自太古。」

豩字

「豩」，呼關切，讀作頑。劉夢得有「杯前膽不豩」，趙勰有「吞船酒膽頑」，似劇飲淋浪之謂。《唐韵》無此字，《禮部韵》亦不收。

兒字

宋藝祖一夕玩月，命學士盧多遜曰：「可作一詩。」遜請韵，祖曰：「用『兒』字。」遜乃奏曰：「太液池邊月上時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣新開鏡，露出清光些子兒。」用老杜「塵匣元開鏡」之句也。王山農嘗謂危太樸文多譎氣，余謂厓州一生，「譎」字盡之。若沈雲卿、元微之輩，尤蹈此弊。詩如其人，信已！

尊宋 李獻吉勸人勿觀漢以後書；何仲默嘗言宋人書不必收，宋人詩不必觀，皆一偏之見，足以貽誤後人。

都玄敬極尊宋詩，曰：「昔人謂詩盛於唐，壞於宋，近復有謂元詩過宋詩者，真陋人也。」引劉後村語爲證，曰：「宋詩豈惟不愧於唐，蓋過之矣。」又引方正學二詩曰：「前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識崑崙派，却笑黄河是濁流。」「天曆諸公製作新，力翻舊習祖唐人。粗豪未脱風沙氣，難抵熙豐作後塵。」天曆乃明宗年號，此時元統已如爝火之光，即有虞、黄、柳、揭，亦不能起而振興之矣。「泰山拳石」之喻，與正學二詩雖不隨聲附和，要亦理障未除也。

石曼卿 魏泰曰：「石延年長韵律詩善於序事，《籌筆驛》、《銅雀臺》、《留侯廟》爲一集之冠。」

朱紫陽極喜石曼卿詩，謂其豪雄而縝密。引《籌筆驛》「意中流水遠，愁外舊山青」之句，而惜其不見全篇。又曰：「『樂意相關禽對語，生香不斷樹交花』，形容得浩然之氣。」其於本朝諸詩家評騭妥貼，不似論文之太苛也。

天上來

宋藝祖微時嘗作《日》詩曰：「欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕却殘星趕却月。」國史潤色之曰：「未離海嶠千山暗，纔到天心萬國明。」徒作門面壯語，神氣索然。而或指爲明太祖詩，豈未見《晞髮集》中所引耶？劉静修《續集·南樓風月》第二首結句：「誰知萬古中天月，只辦南樓一夜涼。」自注云：「『才到中天萬國明』，宋太祖《月》詩也。」誤以「日」爲「月」。李戒庵《漫筆》第三句作「須臾擁出大金盤」，謂後一百八十七年金人入冠之徵，太穿鑿。

西風戰

孝陵嘗詠菊曰：「百花開時我不發，我若開時都嚇殺。要與西風戰一場，滿身穿就黄金甲。」氣骨傲岸，與藝祖同。

一點酸

宋徽宗一日幸來夫人閣，偶書白圑扇曰：「選飯朝來不喜餐，御厨空費八珍盤。」顧内當曰：「汝有能吟之士，可令續之。」當以里隣太學生薦，召人内侍，省讀宸翰，不知所指。帝曰：「朝來不喜餐，必惡阻也。」生遽續曰：「人間有味都嘗遍，只許江梅一點酸。」進呈，大喜，遂賜及第。「酸」字甚精，然出之措大口中，還是自呈本色。稗史載明祖微行，詠虹霓，得二句。有一生續曰：「玉皇知道鸞輿出，萬里長空駕彩橋。」又一日潛飲小市，書木几上，得詩二句。適對席有一生，戲令續之。生遽吟曰：「他時若得臺端用，要向人間宰不平。」二生初不知爲帝也，一賜以官，不受；一擢爲廉使。二生氣概固自不同，而明祖藻鑑尤精，非若袁柳莊所謂「秀才皇帝」也。

梅

崔道融《詠梅》詩：「香中别有韵，清極不知寒。」楊誠齋極愛之。後周蘇子卿「只言花是雪，不悟有香來」，似又探驪得珠矣。誠齋曾有句曰：「如何屋角西南月，只照梢頭一兩花。」亦工緻無比。

春雪

周伯仁《春雪》詩：「照天不夜梨花月，落地無聲柳絮風。」雅有思致，超出「銀杯」、「縞帶」之外。李舒章「殿盡廣寒寧獨月，城疑不夜别愁人」，氣韵略同。然總不若姚康「無柳花常在，非秋露正溥」之句爲殊絶也。

萬柳堂

都門萬柳堂，元時廉野雲所築。一日置酒邀盧疏齋、趙松雪飲，命歌兒解語花歌元遺山所製《小石調》曲，「驟雨打新荷」是也。松雪喜而賦詩曰：「萬柳堂前數畝池，平鋪雲錦蓋漣漪。主人自有滄洲趣，遊女仍歌《白雪》詞。手把荷花來勸酒，步隨芳草去尋詩。誰知咫尺京城外，便有無窮千里思。」歲久淹廢，益都相公因改築於沙河門。休沐之暇，時與名流觴詠其際，亦一佳話也。

舊酒瓢

廖凝宰都昌，嘗有句曰：「風清縣閣留僧宿，雨濕庭莎放吏衙。」後秩滿將去，題修江寺曰：「五斗徒勞更折腰，三年兩鬢爲民焦。今朝解印吟歸去，還挈來時舊酒瓢。」凝字熙績，與李建勳爲友，唐詩并逸其名。

浣青衫 白沙「直知花是路，不覺月隨身」諸句，翁山序梁無悶詩，引以爲比。

陳白沙極喜周翠渠「木蘭豀上浣青衫」之句，兩形之赤牘。其後，周守桃州，有句曰：「宦情秋夢短，世事海波深。」翠渠當承平之日，有循良之譽，不知何以忽作此語。若吴薗茨守苕溪，方解組，梅村祭酒適過之，有曰：「官如春夢短，客比亂山多。」則情境適符，不妨出諸投贈之中矣。周名瑛，嘗令童子置樹葉於懷中，以破幻術。

南北限 文帝詔王朗等曰：「今將栖備高山，沉權九淵，不臘西歸矣。」此溺人必笑之説也。

魏文帝欲下江南，臨流歎曰：「嗟乎，此天所以限南北也。」遂旋師。韓魏公《過古北口》詩：「東西層巇鬱嵯峨，關口纔容數騎過。天意本將南北限，即今天意又如何？」借前人之言作一轉語，有無限牢愁，不堪説破也。

長樂老

蒼雪和尚《無題》詩：「石頭城擬受降城，莫問三公及九卿。畢竟江南長樂老，爲全桑梓失高名。」劉盆子舉止羞澀，王夷甫自謂少無宦情，不消此髡劈面一唾。和尚名讀徹，吴太倉極重之，贈詩最多。

多魚漏師

李舒章《過陽羨弔盧司馬》、宋轅文《參軍行贈楊機部》二詩，慷慨悲涼，包括當年情事。然一則曰：「北軍中尉來匆匆。」一則曰：「按兵不動高中監。」似乎躁進之與逗留，猶未有成讞也。惟吴梅村《悲鉅鹿》詩有「豈料多魚漏師久」一語，則尚書之死、參軍之去，不得不歸獄於椓人矣。其後又有詩曰：「諸將自承中尉令，孤臣誰給羽林兵？」又曰：「朝廷議論安危外，兄弟關河風雪中。」參之葉聖野《弔楊機部》詩「盧諶流落劉琨死，回首章門一惘然」之句，則廟謨顛倒，寧獨致痛於人之云亡而已耶！

彭城寇

薛千仞《彭城寇》詩，目繫情形，悲憤兼到。前章曰：「從來援師集，殘疆已無盜。」次章曰：「道路有萬目，看叙賊退功。」熱腸冷眼，何减皇甫子浚之《順義行》。薛名岡，皇甫名冲。李長吉《黄家洞》詩：「閒驅竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎。」當時經略其事者皆名臣也，而形勢亦已如此。若陶鞠延《湖南寇事》云：「往例自拔幟，官軍得張弧。」彼馮、李一輩人，又何足數哉！

吴趨會吟

陸士衡《吴趨行》發仞泰伯，歸功大皇。謝康樂《會吟行》始於文命，終於勾踐。有曰：「淑美難窮紀，商榷爲此歌。」有曰：「牽綴書土風，辭殫意未已。」皆撮其大旨言之，不沾沾以鋪叙爲長。至唐人《帝京》諸篇，始必極其瑰異奇觀，末必形其寂寥衰颯，非獨聲調異也。夫亦氣運所至，有不得不然之勢耳。

玉衡

《十九首》：「玉衡指孟冬，衆星何歷歷。」《春秋運斗樞》曰：「玉衡，北斗第五星。」晉灼曰：「斗之中央也。」《淮南子》曰：「孟秋之月，招摇指申。」此詩有促織、秋蟬之景，則是漢朔之孟冬，非夏正之孟冬也。《漢紀》：「高帝以十月至灞上，因用爲歲首。至武帝太初元年丁丑五月，始改夏正。」然則此詩爲漢初人作，又何疑哉？陶式南謂上古迭用三正，而不改四時之名，以《商書》「元祀」、「三祀」、書十二月爲證。然則此詩所云，豈漢世并改其時耶？以十月爲歲首，於三正之義何居？

黑蜋商羊

張景陽《雜詩》十首，其卒章曰：「黑蜧躍重淵，商羊舞野庭。」江文通《擬古》所謂「張黄門苦雨」也。句句典確，遠出《愁霖》諸賦之上。文通所擬較爲淺薄已。「黑蜧」見《淮南子》，神蛇也。音麗。

未央才人 《臨江節士歌》亦厥所著。厥在宋、齊間以博雅名，字韓卿。

《漢書·藝文志》：「詔賜中山靖王、噲及孺子妾冰《未央才人歌詩》四篇。」師古注曰：「孺子，妾之有品號者，冰其名。」陸厥有《中山王孺子妾歌》：「歲暮寒飈及，秋水落芙蕖。賤妾終已矣，君子定何如？」靖王與冰未聞有顛越之事若昭信、望卿者，而厥詩詠之如此，何耶？太白亦有此題，所云「芙蓉老秋霜」，正用厥語。而起結以延年、戚姬爲比，豈别有所據歟？

元丹丘

太白任俠談玄，與元丹丘最善，贈詩凡十餘首。其《西嶽雲臺歌》有曰：「我皇手把天地户，丹丘談天與天語。」楊子見引《開皇神告録》，謂即此人。余按：唐高祖自開皇末聞老翁之語，袖劍詣丹丘子，覩其儀表，心駭神聳，伏謁而歸。及武德初，又命太宗密訪之，室巳墟矣。太白生於聖曆二年，至開元時，距國初已百有餘歲，是時明皇侈言仙術，或别有出入九重、歸隠西嶽如羅公遠、葉法善輩與白往還，非即嚮日之丹丘子也。《餐霞樓上送别序》：「霞子元丹，煙子元演。」似又姓元名丹。《神告録》謂與神堯近籍，則彼固姓李也。

黁公 「黁」，奴敦切。《晉書》：「西涼有郭黁，工天文。」《北夢瑣言》：「唐有牟黁，謁柳玭於渝州。」李義山《樓堂書所見》詩：「疑穿花逶迤，漸近火温黁。」押韵創見。皮襲美《詠金鸂鶒》、楊廉夫《題移居圖》，亦用「温黁」二字。

「滿院秋光濃欲滴，老僧拄杖青松側。只怪高聲問不譍，嗔余踏破蒼苔色。」東坡《書黁公詩後》云：「見於逆旅祁宗祥壁上，蓋滏水僧寳黁筆也。」黁本名清戒，俗呼「戒和尚」，年百三十死，人復有見之者。此詩似不食煙火人語，遠出琴聰、密殊之上。放翁詩：「柴門雖設不曾開，爲怕人行損緑苔。」

明冰

富嘉謨《明冰篇》曰：「陽春二月朝始暾，春光澹沲度千門，明冰時出御至尊。」每三句换韵，凡七轉，即古樂府之解數也。後人合爲一首，誤。范德機《贈鄧提舉》詩似楊素《送薛播州》章法，亦不當合爲一首。

田園樂 事詳《憲章録》。或誤作錢宰。按：宰以耆儒，曾纂修《孟子節文》，不知即此人否。

明祖閲《孟子》，至「土芥」、「寇讐」語，曰：「臣子之言何得如是！」議去其配享，有敢諫者，命金吾射之。錢唐抗疏極諫，坦胸受矢。太祖悟，命療其傷，孟子仍配享。唐一日偶吟曰：「四鼓冬冬起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。」或有傳之禁中者。明日宴文華殿，諭曰：「昨日好詩，然誰人『嫌』汝？毋冤朕也。何不作『憂』字？」唐悚謝，未幾放還。若唐者，可謂有擔當、能灑脱者矣。

得便宜

陳希夷曰：「優遊之所勿久戀，得意之地勿再往。」邵康節嘗誦其語，曰：「得便宜事不得再作，得便宜處不可再往。」故詩曰：「珍重至人嘗有語，落便宜處得便宜。」

自足知足

沈隱侯《寄懷》詩：「雖云萬重嶺，所翫終一丘。堦墀幸自足，安事遠遨遊？」《遊沈道士館》：「曰余知止足，是願不須豐。遇可淹留處，便欲息微躬。」可謂随緣放曠，任意逍遥者矣。而乃以鹿蔥賈禍，何哉？

門外青山 慈湖名簡，陸象山高第。知温州，首移文罷妓籍。

楊慈湖有六言詩曰：「浄几横琴曉寒，梅花落在絃間。我欲清吟無句，轉煩門外青山。」胸次悠然，絶無學究語氣。雲門雪大師嘗有句曰：「青山個個伸頭看，看我庵中喫苦茶。」想見此老胸中真是活鱍鱍地。

曾丘九重

淵明《遊斜川詩》：「迥澤散遊目，緬然睇曾丘。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。」按《淮南子》：「崑崙山有增城九重。」駱庭芝曰：「斜川有曾城，落星寺在其上。」古字「曾」、「增」、「層」通用。

金庭觀 《龜山白玉上經》曰：「第二十七洞天曰金庭，即天台華頂之東門也。」

褚伯玉居金庭山，齊高帝以名其觀。孔稚珪從而受道，爲之立碑。沈約詩：「都令人徑絶，惟使雲路通。」即此處也。釋小白詩：「羽客相留宿上方，金庭風月冷如霜。直饒人世三千歲，未抵仙家一夜長。」羅隱《送裴饒》有「金庭路指剡山隈」之句，或即《南史》所云「瀑布山」也。

水晶宫

吴興之水晶宫不載圖經，惟范質嘗語人曰：「誓上號水晶宫。」楊漢公爲刺史，於九月望賦一絶曰：「江南地暖少南風，九月炎涼正得中。溪上玉樓樓上月，清光合作水晶宫。」後滕元發作守，林子中復寄以詩曰：「清風樓下兩溪春，三十餘年一夢新。欲識玉皇香案吏，水晶宫主謫仙人。」嗣是沿爲故事。歐陽永叔《送胡學士》詩：「吴興水晶宫，樓閣在寒鑑。」張蜕庵《公宴》詩：「我亦玉堂揮翰手，題詩合在水晶宫。」

薔薇洞 王季重曰：「供奉《東山》詩，致語大是曉語，可以唤起文靖，不必多憾。」

王性之《東山記》曰：「山半有薔薇洞，相傳謝太傅携妓遊宴之地。」按李供奉詩：「不到東山久，薔薇幾度花。白雲還自散，明月落誰家？」後人或附會其説，以爲「白雲」、「明月」乃二妓名。李文正有詩，其落句云：「太平宰相休云云，清言非罪亦非動。四郊多壘一身樂，吾憶冶城王右軍。」幾令「小草」、「遠志」一時語塞。按：東山因太傅得名者有三，一在臨安，一在金陵，惟始寧乃其故居，俱詳本傳。

迷人

張睿父謂劉、阮遇仙天台山，非桃源事。桃源在武陵，乃秦人避世之所。文人往往誤用之，如李涉《贈長安主人》云：「上清真子玉童顔，花態嬌羞月思間。仙路迷人應有術，桃源不必在深山。」余按：王之涣《惆悵詞》「晨肇重來路已迷，碧桃花謝武陵溪」，以「晨肇」撥入「武陵」，誤之甚者。「迷」字始於少陵「須令賸客迷」之句，即「迷津」意。至若徐文長「流出桃花賺阮郎」、劉言史「又向花間魅阮郎」，下字更尖，幾令「銷恨花」翻成「薄幸春」矣。然考劉、阮事蹟，原有「山頭桃樹」之語，似亦不妨借用也。

感春

昌黎《感春》詩有云：「亹亹新葉大，瓏瓏晚花乾。青天高寥寥，兩蝶飛翩翩。」四句内以疊字起頭，以疊字束脚，亦創格也。

暮春

邵堯夫《暮春》詩：「林下居常睡起遲，那堪車馬近來稀。春深晝永簾垂地，庭院無風花自飛。」西山謂近世評詩者以淵明之詞甚高，而其旨出於老、莊；康節之詞若卑，而其旨原於六經。余謂如此詩未嘗用一六經字面，而其旨未嘗不高。詩固不可以一例言也。康節又有句曰：「若無揚子天人學，安有莊生内外篇。」即此見先生學無不窺，非一味板腐拘墟者可比。

春牛

《閩小紀》云：「會城迎春，必於忠懿王廟前乞土爲春牛。」曹能始詩：「馬從太守分驂去，牛向前王乞土來。」《五國故事》云：「忠懿王，審知也。」漳州亦有忠懿王廟，今爲浄衆寺。余從軍時寓此。主僧號韵木，其徒曰勺溪，嘗與余偕夏鹵均三過虎崆巖。

總成空

「愚濁生瞋怒，皆因理不通。休添心上燄，只作耳邊風。長短人人有，炎涼處處同。是非無實相，究竟總成空。」此王介甫詩也。當是見蔣山後方有此語，否則以未平之心持經世之意，清冷雲中，無往而非霹靂火也。其後又有句曰：「泔魚巳悔當年事，搏虎方驚此日身。」回光返照，殆神遊鍾山之候乎？「泔魚」事出《荀子》。

寄語沙鷗 或云邢宥爲蘇州太守，議丈量，有以詩刺之者。邢疑劉廷美所作，甚怨之。

張江陵當軸，行丈量法。吴中有無名子作詩曰：「量儘山田又水田，只留滄海與青天。如今那有閒洲渚，寄語沙鷗莫浪眠。」嗚呼！虚糧飛洒之弊非清丈不可，惟在執事者遵其法而善用之，周之屏所謂「伸縮由吾輩」也。此與拗相公作用自是不同。《文苑》謂宋人刺賈似道詩有二首。休寧吴斌嘗作《量田謡》，起句云：「朝量水田雪，暮量山田月。青山白水人如雲，朝暮量田幾時歇？」結云：「安得長風天外起，吹倒崑崙填海水，更出桑田千萬里。」斌字韞中，明初人。

李波小妹 隆、萬間，山東有紅羅女，與雍容略似。吾鄉周允大曾紀以詩。

《北魏史》：「廣平人李波，宗族强盛，殘掠不已。公私咸患，爲之謡曰：『李波小妹字雍容，褰裙逐馬如轉蓬。左射右射必疊雙，婦女尚如此，男兒安可逢。』」韓致堯曰：「相州人作《李波小妹歌》，疑其未備，因補之。」起句即用其語，而繼以「窄衣短袖蠻錦紅」。結曰：「海棠花下秋千畔，背人撩髩道悤悤。」姚寬謂所補不合，純是閨情。蔣大鴻曰：「安知當時不别有所感，托之於此女子耶？」

蒲履

五代時，蒲履盛行，《九國志》云「江南李昪嘗履蒲靸」是也。然當時婦人履亦有用蒲者。劉克明詩：「吴江江上白蒲春，越女初挑一樣新。纔自繍窗離玉指，便隨羅襪步香塵。石榴裙下從容久，玳瑁筵前整頓頻。今日高樓鴛瓦上，不知抛擲是何人？」胡元瑞謂近世婦人以纏足故，絶無有用之者，殆未見吴下阿娘耶？

紅絲

李長吉《詠馮小憐》結句曰：「玉冷紅絲重，齊宫駕妾鞭。」曾鶴江謂「玉」即琵琶，「絲」即絃。丘曙戒謂「玉」即身，「絲」即衣，蓋從井出也。若紅絃經水，未必較重耳。朱卓月曰：「小憐出井，已非齊宫物矣。」賀書法一定，所謂欲蓋彌彰者也。誰謂詩、史各自體裁？按：小憐，齊太穆后從婢也。慧黠，工歌舞。後主嬖之，自淑妃立爲左皇后，願得生死一處。周師攻齊，從後主奔青州，爲周武所獲，賜代王達。彈琵琶，因絃斷，作詩曰：「雖蒙今日寵，猶憶昔時憐。欲知心斷絶，請看膝上絃。」當周師入鄴，小鄰出諸井，乃穆后亦斛律從婢也。母名輕霄，莫知氏族。小字黄花，後字舍利，入宫名邪利。有幸於後主，宫中稱爲「舍利大監」。姚山期曰：「一時得兩婢爲后，不亡何待？」

柳亭詩話卷十二終