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柳亭詩話卷十三 山陰宋長白纂

江南曲 《太平御覽》：「梁武帝謂周捨曰：『柳惲才藝，足了十人。』」

柳吴興詩：「汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。」解詩者謂二人相遇於旅次，若傾蓋然也。丘光庭曰：「據其題稱《江南曲》，是樂府閨情之遺。言婦人因夫出行於外，春日采蘋洲次，見有人爲客而歸自洞庭者，因問其夫之消息。其人答言：『於瀟湘之上逢見汝夫，更前去也。」此婦遂竊念曰：『故人去不返，春華復將晚。』喻言己之顔色將漸衰也。『不道新知樂，祗言行路遠』者，慮其夫在外戀新人而不歸，托言行路遠耳。『故人』，正婦人指其夫而言。」如此看，於上下脈絡方覺有情。《物理論》曰：「能理亂絲，乃可讀詩。」

宛轉歌

樂府至晉而一變，《清商》、《子夜》諸曲不獨開齊、梁儇薄之端，已預創《花間》、《草堂》之局矣。劉妙容《宛轉歌》：「月既明西軒，琴復清寸心。斗酒争芳夜，千秋萬歲同一情。」陶貞白《寒夜怨》、徐孝穆《長相思》乃有此種聲口。

碧城

李義山《碧城》詩三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主多請出家。義山同時，如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康，先後丐爲道士，築觀於外，頗失防閑。其以「碧城」爲題者，用《集仙録》王母所居玉樓十二事也。「附鶴」、「栖鸞」，「當窗」、「隔座」，皆去來無定之詞。故曰：「若使曉珠明又定，一生長對水晶盤。」明明以賣珠兒會葬灞陵之事比之也，而注引《參同契》「日爲流珠」作證，朱長孺因謂「水晶盤」爲月，皆失之矣。次章曰：「不逢蕭史休回首，莫見洪厓又拍肩。」如金仙、玉真師事道士史崇元，皆不逢蕭史而拍洪厓肩者也。「鄂君」、「繡被」則暗用「心悦君兮君不知」之語以證之。末章曰：「武皇内傳分明在，莫道人間總不知。」如劉中山《題九仙公主舊院》詩「武皇曾駐蹕，親問主人翁」也。元遺山曰：「詩家總愛西崑好，只恨無人作鄭箋。」

金鋄

《東京賦》：「龍舟華轙，金鋄鏤錫。」「鋄」，謂以金〖上下鉑〗入火塗飾諸物也。江文通詩：「朱櫂麗寒渚，金鋄映秋山。」此字未經人道。蔡中郎《獨斷》有「金緵」，謂馬冠，高廣各四寸，但言其形製耳，於塗飾之義未詳。

篊字 子華，名融。

陸魯望《寄吴子華》詩：「到頭江畔尋漁事，織作中流萬尺篊。」「篊」，取魚具也。《酉陽雜俎》云：「晉時錢塘有人作，年收魚億計，號『萬尺篊』。」此字《唐韵》不收。《北齊書》：「慕容儼鎮郢城，梁都督侯瑱、任約於上流鸚鵡洲造荻件數里，以塞船路」。則「篊」字乃加竹於洪内之義。東坡詩：「暮回百步洪，散坐洪上石。」楚人呼水之溜者曰「洪」。

齼字

曾茶山《和曾宏父餉柑》詩：「莫向君家樊素口，瓠犀微齼遠山顰。」「齼」謂齒怯也。此字《玉篇》不載。湯義仍《病齒》詩：「徵角清吟齰不辭。」義同而字異。或以爲音側。

𨆪字

梅聖俞《送寧鄉令張沆》詩：「長沙過洞庭，水泊風摇矴。青山接夷蠻，白晝鳴鸮鸋。竹存帝女啼，夔學林雍𨆪。不嫌卑濕憂，清風入詩興。」「𨆪」字出《左傳》：「刜林雍之足，鑋而乘於車。」從「金」，此字《正韵》兩存之。

兹字

《吕覽·任地篇》：「今兹美禾，來兹美麥。」高誘注曰：「兹，年也。」《十九首》「爲樂當及時，何能待來兹」、應璩《百一詩》「斗酒當爲飲，無爲待來兹」，皆本此。

束宇

張景陽《雜詩》：「密葉日夜疏，叢林森如束。」「束」字自《國風·揚之水》三章得來。元微之《連昌宫辭》：「歲久無人束。」東坡《過李公擇故居》詩：「四隣戒莫犯，十畝森似束。」則皆指竹。

凹字 東方朔《神異經》：「千里無凹凸。」

周繇《虎跑泉》詩：「爪擡山脉斷，掌托石心㘭。」「㘭」字出《莊子》：「覆杯水於㘭堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠。」施慶徵曰：「即『凹』字。」「種竹補山凹」、「魚沉水面凹」、「睡愛珊瑚枕上凹」。

綹字 音「柳」。張光禄《水南翰記》載《嘲唐皐》詩：「争奈京坡剪柳多。」竟誤作「柳」。

沈雲卿《七夕曝衣篇》有云：「上有仙人長命綹，中看寳媛迎歡繍。」《説文》：「緯十縷爲綹。」押韵創見。

醫卜星相 王季重曰：「堪輿禄命，醫道相法，人百其口，理亦有屈伸互帝之日。」

朱晦翁《山寺逢僧談命》詩：「此地相逢亦偶然，漫將牛斗話因緣。時行時止非人力，莫問流年祗問天。」是李虚中、徐子平無所置其喙矣。姚恭靖《贈袁柳庄》詩：「岸幘風流閃電眸，相形何似相心優。凌煙閣上丹青裏，未必人人盡虎頭。」則揣骨聽聲，不必誇風鑒之精也。蔣道林題醫士杜仁夫《復春集》曰：「安排必定非由我，爕理從來自屬人。堪歎世人渾不解，九還丹裏苦媮生。」似乎岐、黄、盧扁皆不足憑。若李士實《贈日者》詩：「蕭蕭雙鬢亂秋雲，一日身閒荷聖君。山澤老癯顔不改，封侯須看李將軍。」違卜而妖夢是踐，竟蹈宸濠之罟，豈蓍蔡兩端，竟可置之度外耶？

考亭 或曰子稜名端，爲御史；或曰端公其謚也。元人熊禾有《考亭書院記》。

洛陽黄子稜，字元威，隨父入閩，居建陽之東觀山。嘗有詩曰：「青衫木笏尚初官，未老金魚是等閒。世上幾多名將相，門前誰有此溪山？市樓晚日紅高下，客艇春波緑往還。人過小橋頻指點，全家都在畫圖間。」及父卒，葬於山麓，因作《望考亭》以誌感。後朱韋齋過此，謂：「溪山清遠，可以卜居。」紹熙壬子，晦翁欲成先志，乃自崇安徙居。後人以「考亭」稱朱子，誤矣。周櫟園《閩小志》亦以爲非。

地理 庾子山詩：「關山連漢月，隴水向秦城。」江總持詩：「函關分地軸，華嶽接天埴。」地理之祖。

何信陽送人赴湖南，有「江漢元朝海，樓臺半入吴」之句。金長真曰：「詩句連地理者，詞氣多高壯。」要之，情思、筆路自然相合，非有所承襲也。如楊炯「漢國臨清渭，京城枕濁河」，杜審言「楚山横地出，漢水接天回」，張説「孤城臨楚塞，遠樹入秦宫」，崔湜「楚山霞外斷，漢水月中平」，韋元旦「楚塞雲中出，荆門水上來」，孫逖「春水經梁宋，晴山入海沂」、「驛繞巴江轉，關迎劍道開」，孟浩然「已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥」，王維「樹色分揚子，潮聲滿富春」、「窗中三楚盡，林外九江平」，岑參「驛路通函谷，州城接太行」，杜甫「浮雲連海岱，平野入青徐」、「吴楚東南坼，乾坤日夜浮」，儲光羲「吴山遲海月，楚火照江流」，皆巋靠離婁，象態萬千。登高臨勝時誦此數語，意興與山川同廓矣。

長笛

《史記》：「黄帝使伶倫伐竹於昆溪而作笛，吹之如鳳鳴。」《風俗通》謂武帝時丘仲作，非也。馬融曰：「丘仲言非所自出，而不知其弘妙。」因爲辭曰：「近世雙笛從羌起，羌人截竹未及已。龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。剡其上孔洞通之，裁以當薖使易持。易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。」「君明」者，京房字也，精於《易》，因呼「易京」。按此則笛起於上古而流入羌中，本四孔而君明加以商聲也。《方舆記》：「武夷山有奪秀亭，胡寅、劉衡同建。衡善吹鐵笛，寅贈以詩曰：「更煩横鐡笛，吹與衆仙聽。」亭後圯。朱晦庵與客尋其故址，忽有笛聲起自林表，因復作亭，名曰『鐵笛』。」胡字明仲，衡字兼道。

神龍

司馬彪，晉高陽王睦之子。爲父所擯，不得嗣位。以詩贈山濤曰：「苕苕椅桐樹，寄生於南嶽。昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。今者絶世用，倥偬見迫束。班匠不我顧，牙曠不我録。焉得成琴瑟，何由揚妙曲。」純用虚字回斡成篇，乃見心煩意亂之實。結曰：「冀願神龍來，揚光以見燭。」時巨源方以澄清流品爲世所推，故屬望如此。

懸風

吴叔庠《詠懷》詩：「懸風白雲上，挂月青山下。心中欲有言，未得忘言者。」「挂月」易擬，「懸風」二字未經人道。

里麻

冒辟疆有《後里麻行》，序云：「吴太守國倫以古文詩歌名隆、萬間。隆慶五年冬，倭犯高州，吴與參戎陳豪擊敗於里麻，有《里麻行》。予作此追美之。」起句曰：「君不見漢代吴公治行稱第一，未聞將將師以律。又不見魏邦吴起夙嫻兵，未聞筆陣能縱横。」中云：「直以偏師當八面，東突西馳疾如電。一戰功成粤嶺東，姓字於今輝志傳。」然明卿原唱有云：「輕裘緩帶五花馬，親提義卒屯中野。千人殊守奮登陴，將軍却似從天下。」是已環城居守，而豪獨馘殄群囚也。故曰：「白猿黄石非吾略，書生豈敢攘天威！」詳見《高州志》。

觀山

觀山去茂名縣四里，吴留村司馬有小序曰：「自祖逆變後，村落丘墟與荆棘相半。偶爾登眺，因賦此詩：『秋深聊縱目，落日獨徘徊。海闊人初散，天高風自來。川原無起色，荆棘有餘哀。慚愧君恩久，嗟非濟世才。』」閩、奥之變，留村與姚憂庵少保戡定之功爲多。余往來二公幕下，見其磨盾揮毫，俱堪不朽。二公往矣，余尚伏守蝸廬。偶記此闋，以志升沉之感。

天塗河水

阮步兵詩：「日月經天塗，明暗不相讐。窮達自有命，得失又何求？」鮑參軍詩：「君子樹令名，細人効命力。不見長河水，清濁俱不息。」阮旨遥深，鮑言磊落，士夫胸中不可無此見解。

蘭菊 所南嘗曰：「大宋不以有疆土而存，無疆土而亡。」

鄭所南隱居吴下，每寫蘭根，下不著土，以無土可著也。嘗自題其上曰：「純是君子，絶無小人。深山之中，以天爲春。」又《題菊》曰：「禦寒不藉冰爲骨，去國還同金鑄心。」作《心史》一書，函以鐵，沉諸井。其後有人得之，於宋事悉其顛末云。倪高士、宋逸民俱有題鄭所南畫詩。

黄葵 「檀心自成暈，翠葉生有光」，東坡句也。若李涉、韋莊諸作，多誤指向日葵。

晏元獻《詠黄葵》詩：「脈脈倚雕闌，北方比象難。鑄金承露巧，銼檗染絲乾。麗服朝裁綺，芳心夜點檀。不須輕采折，留映羽人冠。」此即秋葵也，自來吟詠絶少。但第二句疑有錯誤，惜無善本可考。

墨蘭

「滋蘭九畹空多種，何似墨池三兩花。近日國香零落盡，王孫芳草遍天涯。」葉静齋《草木子》云：「趙仲穆者，子昂學士之子，宋秀王之後裔也。能作蘭木竹石，有道士張伯雨題其墨蘭，仲穆見而愧之，遂不復作。」

水上山前

駱義烏《軍中行路難》有云：「龍鱗水上開魚貫，馬首山前振雕翼。」二句内攝入四物，筆力驃悍之極。但二十五句前有「龍韜」、「龜壘」，後又有「烏號」、「龍文」，「雁門」、「鴛被」，「龍頟」、「鳳樓」諸句，得無似白地光明錦裁爲負販袴耶？同時辛常伯亦有此作，則用長短句。「負販三字出《曲禮》，《世説》作「版」。

鼓騎雲吹

樂府有鼓吹、騎吹、雲吹之名，《建初録》云：「列於殿庭者，名鼓吹；列於行駕者，名騎吹；列於樓船者，爲雲吹。」宋之問詩：「稍看朱鷺轉，尚識紫騮驕。」此言鼓吹也。謝朓詩：「嗚笳翼高蓋，疊鼓送華輈。」此言騎吹也。簡文詩：「廣水浮雲吹，江風引夜衣。」此言雲吹也。詳見《丹鉛總録》。

五原 羅蘿村曰：「雲中，亦號五原。」徐子能曰：「延安府。」

盧思道《從軍行》有曰：「庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還。白雪初下天山外，浮雲直上五原間。」按《漢書》：「宣帝甘露二年，呼韓邪單于欵五原塞，遂朝於甘泉宫。」《長安志》「五原」指此，非蜀中之五丈原也。李白樂府：「蕭條萬里外，耕作五原多。」張敬忠《邊詞》：「五原春色舊來遲。」皆指此。劉須溪評杜詩「五原空壁壘」曰：「五丈本不可省，與花溪同。」是未嘗知詩中所詠乃榆林，地與靈州接壤者也。劉《詩九種評注》大率類此。「奇樹」或作「琪樹」。

崑崙關

楊廉夫《崑崙關》詩：「賓州海月光圑團，劍花火樹燒斕斑。將軍如内客未散，捷書已克崑崙關。當時諌臣輕武士，豈知辦賊遽如此。嗚呼銅面將軍今豈無，世無丞相龐公甘老死。」王宫保《西行紀》云：「崑崙關，狄武襄破儂智高於此。運釘錢之巧秘，托銅面之威神。萬古英靈猶在關前，乃一樓圮不復存，從來不一享祀。豈惟報功之典未彰，而設險之規遽廢，不幾令人扼腕乎！」因捐俸葺其樓，撥兵以守之。太保名揚德，號宛委，有《百甓堂詩集》，冒起宗序之。太保有子名襄，字公簡，以都督殉難。

山莊行

太保有《山庄行》，自注曰：「雲門深山中，高祖給諫公讀書處也。向以虎狼出没，頹壞不治。余因修之，習静其中。」詩略曰：「水盡耶溪近栅頭，萬山横列不通舟。古木垂藤夾修竹，風嘯影摇心縮朒。盤桓愈入山愈深，白晝猿啼鬼夜吟。惟我從來無束縛，峭壁懸框偏着脚。今人何必非古人，先世埋名此斵輪。千秋骨鲠留青瑣，百年茅茨猶如新。叢菊野菜連山蕨，對面青山補墻缺。晨夕不聞鷄犬聲，只我書空常咄咄。」公後投筆從戎，舉進士。歷鎮巖疆，入爲緹帥，拜征蠻將軍。年八十四薨。嘗注《太乙奇門六壬》并醫術。祁慎原端詩：「重鎮元戎符剖七，輕裘儒將印懸三。術疏黄石虚金鎖，書述《丹經》尚玉函。」明代將軍印天下有七，而公歷佩江南、粤東、西三印，故云。

吟詩臺

劉夢吉《題瀛王吟詩臺》：「朝廷乃自樂，山林爲誰憂？何當剷疊嶂，一洗他山羞。」又《翟節婦》詩末云：「千年吟詩臺，峩峩太寧巔。爲招馮太師，和我《節婦篇》。」宋儒以長樂老爲大人，與静修眼光相去幾里，較諸「十主九龍」之謔，不幾嚴於斧鉞耶？

五人墓

徐莘叟《題五人墓》詩後段曰：「鴟革乘潮應有待，魚腸論義不如君。最憐五百田横客，青史芳名了未聞。」怯夫慕義，何有於身後之名，而金閭抔土，竟與蓼洲並傳千古。如而夫者，可謂能自壽者矣！

孝陵衣食 石齋有孫名仲猛，遁於漳之野，力耕而解文。胡别駕宫嘗延致之，與余善。

黄石齋《自輓》詩：「粲粲朝陽霞，峨峨太山石。瑩瑩七尺劍，温温半尺璧。化爲白板宫，宛宛置路側。漢人一顧問，胡人一歎息。蘭膏空自煎，瑚璉空自擲。狐狸踞龍宫，蜉蝣噉白日。妻子不得知，親朋但酸鼻。寒從孝陵衣，饑從孝陵食。孝陵何淒淒，風雨庇松柏。」石齋與蕺山氣誼相若，牽裾伏蒲之事，百折不回。要典乃詆爲僞學，然則如之何而後爲正學哉？鼎革時，有乩仙降筆，自署崇禎年號，曰：「吾悔不用黄道周、陳子壯之言，以致於此。」東林講學與角立門户者如何？

蘭璧

《南史》：劉湛欲袁淑附己，而淑不爲改意，由是大相乖失。因賦詩云：「種蘭莫當門，懷璧莫向楚。楚少别玉人，門非植蘭所。」當門之蘭，即曹瞞待楊德祖、孔文舉已事；向楚之璧，范增、王猛輩皆當酸鼻。江夏王𨦟嘗著《修柏賦》以見志。明帝使人害之，江斆嘆曰：「芳蘭當户，不得不鋤，其修柏之謂乎？」

南山

楊子幼《報孫會宗》詩：「田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而爲萁。」竟罹當日文網。淵明《園居》詩：「種豆南山下，草盛豆苗稀。」正用其語，而後人以淡遠高曠目之。豈漢法刻深，而晉、宋之交反恢闊有餘耶？亦其生平樹立，大有不同耳。

世短意常多

升庵云：「《古詩》『生年不滿百，常懷千歲憂』，淵明以五字盡之，曰：『世短意常多。』若東坡所云『意長日月促』，則倒用陶語耳。」按唐子西詩：「山静似太古，日長如小年。」奚翅延七日以爲一劫。

乘上草 大蘇詩：「蝸涎不滿殻，聊足以自濡。升高不知疲，竟作粘壁枯。」可與俣詩參看。

劉俣詩：「城上草，植根非不高，所恨風霜早。」仲升礪志於「大才晚成」之語，長源受誡於「天覆地載」之歌。三復俣語，可爲英鋭逼人者作一良藥。

别人遊山

張思光《别人》詩：「白雲山上盡，清風松下歇。欲識離人悲，孤臺見明月。」孔德彰《遊山》詩：「石險天貌分，林交日容缺。陰澗落春榮，寒巖留夏雪。」曠如奥如，五言短古中不可多得。

關山月

徐孝穆《關山月》二首，其一曰：「關山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當窗應未眠。星旗映疏勒，雲陣上祁連。戰氣今如此，從軍復幾年？」李太白五言佳境俱從此出，不止似陰鏗已也。

鶴樹

陳子昂《登九華觀》詩：「鶴舞千年樹。」李太白《尋雍尊師》詩：「松高白鶴眠。」或有謂鶴未嘗集於樹者。按《抱朴子》：「千年之鶴，能隨時而鳴，登於木上。」余丙午歲策騎雲中，見喬木之上有二白鶴，引頸長鳴，聲徹山谷。又回中王母宫相傳有雙鶴栖於桃樹之上。余亦當過之，惜未之見。

温泉行

「玉殿空掩扉，秋風動琪樹。昔日繁華事，盡逐流水去」，此楊太真《温泉行》也。寫景蒼涼，絶似驪山鬼語，不比「羅袖動香香不已」娓娓動人。

流杯池

上官昭容《遊長寧公主流杯池》詩：「仰循茅宇，俯眄喬枝。煙霞問訊，風月相知。」似銘似贊，宜乎秤量天下人物。又曰：「書引藤爲架，人將薜作衣。」「鬪雪梅先吐，驚風柳未舒。」脱盡主家套語。景龍文館諸絶句亦佳。

姊妹三

「昔聞南國容華少，今見東隣姊妹三」，此魚玄機《和聯句》詩也。自注曰：「光、威、裒姊妹三人，少孤而始妍，乃有是作。雖謝家聯雪，何以加之！有客自京師來者示余，因次其韵。」黄九煙云：「三美之才，不得幼微表章，誰知之者？惜乎詩不多見，并其姓亦不傳。詩人中有無名氏，詩媛中乃有無氏氏耶？」九煙《唐詩快》十六卷，目曰「驚天」、「泣鬼」、「移人」。既爲之序，復系以詩，略曰：「諸家非一家，衆體非一體。寧俟一人知，毋爲衆人喜。」於王、李、鍾、譚之外别創一論，亦足令人解頤也。

緑窻詩

孫蕙蘭，名淑，年二十三，歸傅若金於湘中，五月而卒。有《緑窻詩》十八首，若金序而傳之。其未成章者，如「窗前垂柳分春色，鏡裏幽蘭對晚妝」、「自傾甕裏春泉水，親灌階前石竹花」之類，皆飄逸有致。

細宋 《閩小記》云：「細宋許配福州翁登墀，年八歲。後十年，未婚墀死。又四年，乃殉。」

五言最長者惟《廬江吏焦仲卿》一首，爲句凡三百五十有四，爲字凡一千八百有奇。慷慨悲涼，序次全如《左氏》。高雲客《瑶江烈女詩》爲句凡三百八十八，爲字凡一千九百四十。譬諸傳奇，《廬江》詩以仲卿、蘭芝爲主，而母與兄副之，若令、若守、若丞，不過從旁點綴而已；《瑶江》詩則全部排場，真如亂絲在握，頭緒紛披。看其倉皇窘迫之中自有暇豫安閒之勢，五提細宋，而一則曰「天地郎共聞」，再則曰「天地郎共聞」，血脈釐然，一絲不漏。「好以衆整」，「好以暇」，無謂古今人不相及也。

如蘭

長樂曾如蘭適同邑林邦基，寄籍武林。癸未夏，邦基以哭母得疾死，曾誓以身殉。其舅漢朝白於邑令，令以立孤終養勉之。至丙戌秋，漢朝亦死。曾葬畢，遂絶粒十四日，正襟危坐，索筆賦詩曰：「鏡裏菱花冷，三年淚未乾。已終姑舅老，復咽雪霜寒。我自歸家去，人休作烈看。西陵松柏下，夫子盤桓。」擲筆而逝。馮山公景作《高行傳》，詳見《解春集》。

愁醉

白香山詩：「百年愁裏過，萬感醉中來。」蘇老泉衍爲七言，曰：「佳節每從愁裏過，壯心偶傍醉中來。」

超悟

謝茂秦曰：「少陵超悟之妙，若『白摧朽骨龍虎死，黑人太陰雷雨垂』，至藴至深，此不必解。李長吉超悟之妙，若『金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得』，明暢而有風刺，造語太奇，較之老杜，異軌同轍耳。」鄭都官《淮上别故人》詩：「君向瀟湘我向秦。」茂秦顛倒其句，所謂「超悟」者安在哉！而庵駁之良是。

對雨編 淵明《田園》詩，陳述古本止有五首，韓子蒼從其説。

洪景廬《對雨編》云：「陶淵明集《歸田園居》六詩，其末『種苗在東皐』一首乃江文通《雜體》，悮編入陶。東坡據而和之。又『東方有一 士」詩十六句，重載於《擬古》九篇中，坡公遂亦兩和之。皆隨意即成，不復細考耳。」余謂長公天資豪邁，矢口成文，其不經意處甚多，不獨悮讀「長頸高結」之句，任人爲他山之石也。又《宿餘杭法喜寺》八韵，中聯「稻涼初吠蛤」二句乃唐人祖詠詩，《送小本禪師》「是身如浮雲」二句乃少陵詩。王孟揚《古劍行》「憶君清淚如鉛水」、高廷禮《函關歌》「秦時明月漢時關」，皆直用唐詩。

黃子廉 《風俗通》曰：「子廉每飲馬，輒投錢於水。」

陶靖節詩：「昔在黄子廉，彈冠佐名州。」按《後漢書》：尚書令黄香之孫，名守亮，字子廉，爲南陽太守，即三國時黄蓋之祖。但以太守爲佐州，豈别有所考耶？李供奉詩：「阮籍爲太守，乘驢上東平。」按：嗣宗爲東平相，而太白稱爲「太守」，或亦可通用也。

暢鍊師 盧綸有《同暢當宿藏公院》諸作。

唐有詩人暢當，即題鸛雀樓者，蓋僻姓也。桐江謂汝南有此姓，其族爲黄冠者十之八九。有女鍊師，姿首妍麗。秦少游見而挑之，不動，因贈以詩曰：「瞳神剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。超然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。霧閣雲窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉埴春日静，落紅滿地乳鴉啼。」少游擬作張于湖，而此女不屑爲魚幼微，可謂㬭然塵埴之表者已。

二十四美人

徐存永《題二十四美人圖》曰：「蟬鬢蛾眉各鬪妍，人人皈佛禮諸天。金釵擁出成雙隊，寶瑟彈來斷一絃。梓澤園中偕勝友，廣陵橋畔蔟神仙。雕闌上下花如陣，風信頻催綺閣前。」東坡詠崔廿四，人以爲奇，似不如石麟之多多益善也。

十三竿

存永有《詠十三竿竹》詩：「叢竹生孫若比肩，幾枝籠月幾枝煙。醉時却記當今日，自注云：五月十三日爲竹醉。種處偏逢是閏年。留作魚竿分釣艇，裁爲鳳管合筝絃。自注云：筝十三絃。葛陂倘化群龍去，六逸騎來訪七賢。」此種題應有此種洗發，若以唐音宋調繩之，得毋培嶁之山欲移松柏於其上耶！

秋後葉

鄭都官《酬高蟾先輩》詩：「張生故國三千里，知者惟應杜紫微。君有君恩秋後葉，可能更羨謝玄暉。」自注云：「君有《宫詞》曰：『君恩秋後葉，日日向人疏。」」按：「張生」者，祜也。其詩乃詠《河滿子》，牧之所謂「千首詩輕萬户侯」者也。唐有兩高蟾，俱進士，一僖宗乾符，一昭宗乾寧，俱載《登科記》。自乾符甲午迨乾寧丁巳，凡二十四年。都官卒於乾寧時，稱爲「先輩」，則前高也。

玉京遊 習之素不能詩，何得便有此女？或曰唐有二李翱，則知此人非與張籍以文鳴者。

李翱牧江淮，盧儲携詩卷謁之。李方有公事，置卷於几。時長女已及笄，尋繹其詩，謂小青衣曰：「此人必爲狀頭。」李聞其語，遂約爲婚。明年，盧果舉第一人。殿試甫畢，竟赴佳期。有詩曰：「昔年曾向玉京遊，第一仙人許狀頭。今日已成秦晉約，果教鸞鳳下妝樓。」詳見《上庠録》。

柳亭詩話卷十三終