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柳亭詩話卷十五

消夏灣

姑蘇消夏灣，相傳爲吴王避暑處。范致能詩：「蓼磯楓渚故離宫，一曲清漣九里風。縱有暑光無處着，青山環水水浮空。」高季迪詩：「涼生白苧水浮空，湖上曾開避暑宫。清簟疏簾人去後，漁舟占老柳陰風。」二詩韵脚既同，風神亦似，竟如倡和之作。

雁蕩 蔣永公曰：「雁蕩在萬山中，外觀不見，故康樂好遊，亦不識此。」

沈存中記曰：「雁蕩爲天下奇秀，然自古圖籍未嘗言之。謝康樂守永嘉，遊歷殆遍，獨不言此山。至祥符中，因造玉清宫，伐木取材，人始見焉。」按懷素《與律公書》：「雁宕，諾矩羅尊者所居，在東南大海際。山以鳥名，村以花名。」是唐人已識之矣。吕文靖詩：「往年遊海嶠，上徹最高層。雲外疑無路，林間忽見僧。虎蹲臨澗石，猿挂半巖藤。何日抛圭組，孤峰許再登。」自宋以後，其名大著。

雙魚 見《蜀都碎事》。

涪州鑑湖上流有石刻雙魚，皆三十六鱗，一銜萱草，一銜蓮花，有石秤、石斗在旁。土人云：「現則年豐。」新城王學士過此，有詩曰：「涪陵水落見雙魚，北望鄉關萬里餘。三十六鱗空自好，乘潮不寄一封書。」學士即阮亭，有《漁洋集》。

漁浦

謝康樂《富春渚》詩：「宵濟漁浦潭，旦及富春郭。」《十道志》云：「漁浦在蕭山縣西三十里，舜漁處也。」按：定山、赤亭皆在江中，自宵達旦，可至富春。潮汐未及，故曰溯流。丘遲、常建、陶翰、潘閬俱有詩，並無言及舜事者。陸務觀絶句云：「桐廬處處是新詩，漁浦江山天下稀。安得移家常住此，隨潮入縣伴潮歸。」當是從嚴陵放舟，順流而下也。《十道志》疑屬附會。

魚蕝

松陵詩：「三泖涼波魚蕝動，五茸春草雉媒驕。」「蕝」，韵書謂與「綿蕞」之「蕞」同。徐廣曰：「置表標位也。」疑即今之魚籪。「媒」，謂罥雌雉以誘雄者。昌谷所云「齊人織網如素空，張在野田平碧中。網絲漠漠無形影，誤爾觸之傷首紅」是也。「三泖」，湖名；「五茸」，地名，隸松江。

姑惡 梅聖俞有《四禽言》，蘇子瞻有《五禽言》。

姑惡，鳥名也。相傳上世有婦人見虐於其姑，結氣而死，化爲此鳥。詩人每譜人禽言。來元成有句云：「不改其尊稱曰姑，一字之貶名曰惡。」來氏以《春秋》名家，書法之妙，即於此見之。

周周

阮步兵詩：「寒風吹四壁，寒鳥相因依。周周尚銜羽，蛩蛩亦念飢。」「周周」，見《韓子》，首重而尾屈，必銜羽而飲於河；「蛩蛩」，善别甘草，而不能行。距〖左足右虚〗能行而不能擇食，乃負蛩蛩以行，得食則分啗之。《爾雅》名爲「蹷」。

五色鳥

《禪寄筆談》曰：「成化庚子八月初二日，杭人李東崖偕同輩晨入文廟，忽有五色鳥集於明倫堂，凡二日乃去。李賦詩曰：『文彩翩翩世所稀，講堂飛止正相宜。祇因覽德來千仞，不爲希恩借一枝。羨爾能知鴻鵠志，催人同上鳳皇池。青錢入選尋常事，更向天衢作羽儀。』是歲，李以《易經》發解，甲辰廷試，遂魁天下。」李名旻，歷官吏部侍郎。陸儼山《金臺紀聞》：「旻字子陽，與深論《綱目》。」

白翎雀

吴立夫《聽彈白翎雀歌》云：「東海來，西海去。」而楊鐵厓則曰：「西極來。」鐵厓小序謂「能制猛獸，尤善禽鴐鵞」，而張光弼則謂「生來毛羽弱」。其曰「西河伶人火倪赤，能以絲音代禽臆」者，即鐵厓所謂「世皇令侍臣製詞而譜入琵琶」者也。張思廉又云：「教坊國手碩德閭，傳得開基太平樂。」當是火初擅此技，而碩受其傳也。王原吉小序云：「世皇聞此曲，曰：『何其末有孤嫠悲怨之音耶？』」又與鐵厓「柳林婦人」之説不符。虞伯生、薩天錫俱有此歌，則單詠雀而琵琶之義無聞。余嘗登賀蘭山，頻見此物，諸詩屢稱烏桓城者近是。「雀」、「鵲」互用，「碩」一作「石」。

浮石潭

衢州浮石潭在府治北五里，有石高丈餘，大漲不没。白樂天《酬張使君》詩：「浮石潭前停五馬，望濤樓上得雙魚。」張時刺衢也。

浮山

浮山在旴𣅿縣西一百四十里，北臨淮水。山下有穴，去水丈餘。水長即浮，水落如故。上有浮空亭。東坡詩：「人言此地是鼇宫，升降隨波與海同。共坐船中那得見，乾坤浮水水浮空。」夏禹使庚辰鎻無支祈以靖水患，即此地。《戎幕閒談》載李公佐聞楊衡所説甚詳，乃永泰中李陽事。或謂明太祖常探鎻視其形，力踰九象；又云宋藝祖事，俱未確。李肇《國史補》「無」作「巫」。

展江 公西湖詩止一首，葉石林誤稱爲二。

許昌有西湖，相傳曲環作鎮時取土作城，因瀦爲湖。先莊獻莒公爲守，因稍濬之。嘗有詩曰：「緑鴨東陂已可憐，更因雲竇注新泉。鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天。向夕舊灘都浸月，遇空新樹便留煙。使君真欲稱漁叟，願賜閒州不記年。」其後韓持國作亭水中，名曰「展江」。「魚鳥」一聯，陳白沙嘗書於屈青野軒中，固知詩以人重也。

上林色

泰州西溪鹽舍，即海陵監也。吕文靖官於此，手植牡丹一本，有詩曰：「異香穠艷壓群葩，何事栽培近海涯。開向東風應有恨，憑誰移入五侯家？」范文正公蒞監，因題曰：「陽和不擇地，海角亦逢春。憶得上林色，相看如故人。」後人因二公詩筆，續和尤多。詳見《宋類苑》。

桃花馬 張玉笥歌：「天台九曲溪流芳，解鞍春水浮丹光。」俱言天台者，意必有實事可據也。

《名勝志》云：「龍泉縣有白馬墓，即開國勳臣胡公深之桃花馬也。公征陳友定，遇害。馬馳歸，悲嘶而殒，因葬之，號『白馬墓』。」章溢有詩曰：「硃砂染瓣色重臺，勾引春風上背來。慎勿解鞍橋下浴，恐隨流水入天台。」詩見馬祖赏《石田集》。首句作「白毛紅點巧安排」，三、四句字眼亦異。以元詩而作明人，《彙書》乃仍其誤，何耶？

𢘿題草 《漢書·地里志》：「清河郡有𢘿題縣。」師古注云：「𢘿，古莎字。」

𢘿題草，生白帶山，在房山縣西南十里，亦稱小西天、石經山。隋僧静琬承南岳思大禪師付囑，自大業迄貞觀刻藏經於石，沙門智苑續成。開元時，金仙公主重修葺之。姚恭靖詩有云：「峩峩石經山，連峰吐金碧。秀氣鍾𢘿題，勝概擬西域。竺墳五千卷，華言百師譯。琬公懼變滅，鐵筆寫蒼石。片片青瑶光，字字太古色。功非一代就，用藉萬人力。大哉洪法心，吾徒可爲則。」萬曆間，紫柏尊者復經理其蹟，而憨山和尚爲之記。

石橋碑 宋文憲前生爲姑蘇半塘寺僧，二世刺血寫《華嚴經》，後以墨筆補完。見歸奉世《雜記》。

王梅溪自云前生乃嚴伯威，爲族叔之師。又有《紀夢》詩云：「石橋未到神先到，日裏還同夢裏時。僧叫我名劉道者，前身曾寫石橋碑。」曰「嚴」、曰「劉」，蓋悟夙因兩世矣。世之達官長者多是歷生浄行中來，偶現慧業文人，以酬宿願。吾越朱文懿幼習制藝於屋後之瑯琊山，自署曰「圓覺洞」。大拜後，有峩眉僧來訪，云其師曾手書《圓覺經》一部，未竣事而示寂，遺命於小瑯琊訪之。遍歷名山，始知在越。文懿一見，欣然爲重書一册，俾持歸蜀，而留其原本於宅。暇日續完，其書法毫無分别。裔孫曾蠡與余善，言此蹟至今寶之。張方平遊瑯琊山寺，續寫《楞伽經》半部，東坡序之，刻於浮玉山，與文懿同。

見心斯道 見心，名復元；侍郎斯道，即廣孝。

明初詩僧二人：先宦而後僧者，來見心也；先僧而後宦者，姚斯道也。「金盤蘇合來殊域，玉椀醍醐出上方」，一則嬰逆鱗而委順，所謂把䯻投衙，真贓現在也；「江水無潮通鐵甕，野田有路到金埴」，一則驚病虎於同儕，得毋眉毛挂劍，血濺梵天耶！

幽州臺

阮步兵登廣武城，嘆曰：「時無英雄，遂使竪子成名。」眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會得此意，《登幽州臺》曰：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」假令陳、阮邂逅路歧，不知是哭是笑？太白詩：「沉湎呼竪子，狂言非至公。」是誤以劉季爲竪子也。遺山詩：「成名竪子知誰謂，擬唤狂生與細論。」是併欲隆準沐猴而較量之也。嗣宗有知，要當白眼以待。

感遇 從孫懼聞昰有《感遇》百首，自負一時，梓以問世。後以博學鴻詞薦，不赴。其子洢，爲松江别駕。子俱没於官署。有一孫，棄家爲僧，詩亦無有傳之者。嘗贈余詩二首，結云：「後先一語無偏諱，朱陸何曾有異同？」又曰：「他年戎馬經臨處，試問寒荒講讀廬。」蓋漳南講學時也。

嗣宗《詠懷》詩高邁卓犖，續漢、魏之遺徽，杜齊、梁之輕靡。至唐初而陳伯玉、張子壽效之，作《感遇》詩。陳之奇灝，張之森秀，當令潘、陸、颜、謝望而却走。而李滄溟謂「唐無五言古詩，而有其古詩」，謬矣！王適見子昂《感遇》詩，驚曰：「此子必爲天下文宗。」張説與張九齡通譜，嘗曰：「後出詞人之冠。」

挽歌

挽歌者，即《左傳》「虞殯」之類。譙周《法訓》曰：「出於田横之門人。世所傳者，《薤露》、《蒿里》二曲。」《事物紀原》曰：「李延年始分之，《薤露》以送貴人，《蒿里》送士庶也。」薤葉至滑，露水勿留，比光陰之迅速也；蒿草滿徑，嘉樹不生，喻瘗埋之龐雜也。

雙角

《晉書》云：「横吹有雙角。」張騫自西域傳其法於長安，惟得《摩訶兜勒》一曲。李延年因造新聲二十八解，惜其曲不傳。延年，倡也。「北方有佳人」一曲，致動英主之問。故當上紹優孟衣鉢，下爲黄旛綽輩傳燈。

琴言 李新鄉《琴歌》：「一聲已動物皆静，四坐無言星欲稀。」可爲善琴者不言琴也。

屠門高《琴引》起句曰：「酒坐俱毋往，聽吾琴之所言。」序云：「秦倡也，見宫女幼眇寵麗，乃援琴歌之。」漢無名氏「請説銅爐器」一首，其發端曰：「四坐且莫喧，願聽歌一言。」實祖其語。可見嬴秦以前，聲歌廣有，特以祖龍一炬，未盡傳於世耳。《西山》、《易水》，見之史者，人皆信之；《飯牛》、《擁檝》、《扊扅》、《采葛》之儔，音調殊絶，何遽謂後人僞託耶？《漢書》黄門名倡有丙疆、景武之屬，其即屠門高之流亞歟？在梁則曰徘妓，至隋文始罷之。自唐以還，專隸教坊矣。

花月

唐人有《春江花月夜》一題，同時張若虚、張子容皆賦之。若虚凡二百五十二言，子容僅三十言，長短各極其妙，增减一字不得。讀此可悟相體裁衣之法。此題創自陳後主，隋煬帝有絶句二首，温飛卿亦有長歌。

纖巧句

初唐有極纖巧句，如盧照隣「竹嬾偏宜水，花狂不待風」、上官昭容「石畫裝苔色，風梭織水紋」、張曲江「簷風落鳥毳，窗葉挂蟲絲」、張燕公「尋山屐費齒，書石筆無鋒」，使掩其姓名示人，未有不信口雌黄者。如王勃「鷹風凋晚葉，蟬露泣秋枝」、祖詠「稻涼初吠蛤，柳老半書蟲」、常衮「墨潤冰紋繭，香銷蠹字魚」、郎士元「蟲絲粘户網，鼠跡印牀塵」、賈島「螢從枯樹出，蛩入破階藏」、杜牧「小蓮娃欲語，幽笋稚相携」，又莫不羨其精思冥會，着意臨摹。然由前觀之，尚爲拙速；由後觀之，是曰巧遲。兩兩勘較，以悟其微，始覺「運用之妙，存乎一心」之語，古人不我欺也。

句斷意不斷

詩有句斷而意不断，一氣連綿，十字如一字者。庾肩吾「樓上徘徊月，窗中愁思人」，發軔於此。太白、子美集中最多，而摩詰手腕靈妙，掩有二家。如「古木無人徑，深山何處鐘」、「時倚簷前樹，遠看原上村」之類，未易枚舉。初唐則如楊師道「芳草無行徑，空山正落花」、王勃「與君離别意，同是宦遊人」。繼此則如裴迪「入門穿竹逕，留客聽山泉」、顧況「一身千里外，百舌五更頭」、錢起「清吟送客後，微月上城初」、劉長卿「古路無行客，空山獨見君」、張籍「月色當窗入，鄉心半夜生」、杜荀鶴「漁樵不到處，麋鹿自成群」、李中「偶尋花外寺，獨立水邊樓」，皆融貫入神，毫無朕跡。禪家所謂「着鹽水中，飲水方知鹽味」者，惟在觸類旁通焉耳。

七言亦有

七言中亦有此法。王、杜、高、岑尚矣，外此則如蘇頲「雲山一一看皆異，竹樹叢叢畫不成」、張謂「竹裏登樓人不見，花間覔路鳥先知」、盧綸「家在夢中何日到，春來江上幾人還」、皇甫曾「曙色漸分雙闕下，漏聲遥在百花中」、劉長卿「細雨濕衣看不見，閒花落地聽無聲」、劉禹錫「面帶霜威辭鳳闕，口傳天語到鷄林」、韓翃「落日澄江烏榜外，秋風疏柳白門前」、温庭筠「三秋梅雨愁楓葉，一棹蓬舟宿葦花」、許渾「溪雲初散日沉閣，山雨欲來風滿樓」、韓偓「静中樓閣深春雨，遠處簾櫳半夜燈」，不獨上下融化，風致嫣然，尤妙在不斤斤作二五句法。舉一臠以該全鼎，無亦爲含英咀華之一助乎！蘇長公《重遊終南》詩：「溪上有堂還獨宿，誰人無事肯重來？」陸務觀《雨霽》詩：「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」虞伯生《和馬伯庸》詩：「退朝每想花邊散，得句應從竹上題。」張仲舉《浮山道中》詩：「入境漸聞人語好，看山不厭馬行遲。」無謂宋、元人不知此中三昧也。

弘秀集

李龏《弘秀集》自云：「三百年間得詩僧五十二人。」然寳月，梁人也，《行路難》本柴廓所作。《梁書》謂寳月善音律，武帝嘗勅其作歌，以教太樂。惠標，陳人也，有《詠山水孤石》詩，何得援以入唐？施匪莪《唐詩韵滙》，如沈滿願、弘執恭之類皆不細考，且古律多誤作絶句，惜無人正之。

讀周易

魏鶴山詩：「遠鐘入枕報新晴，衾鐵衣稜夢不成。起傍梅花讀《周易》，一窗明月四簷聲。」嘗於先輩陸秋蓬齋頭見無名氏《偶書》二句：「夜半梅花深雪裏，小窗燈火讀書聲。」以爲其境清絶，非肉食人所能理會。偶誦鶴山詩，因并識之。

碧玉樓 白沙爲總督朱英所薦，憲宗以古命圭爲聘，遂建樓藏之。黄泰泉詩：「百年聞道屬斯人，碧玉中藏太古春。」鄺湛若詩：「碧玉樓前千仞雪，肯容狂簡禮簪裾。」

周茂叔嘗訪佛印元於鸞溪，聞「滿目青山一任看」之句。一日忽見窗前草生意勃然，乃曰：「與自家意思一般。」以偈呈印，印肯之。三山林兆恩曰：「朱子謂濂溪拙賦雜以道家語，今即佛印事觀之，則二氏之學亦濂溪所不廢也。」余按：陳白沙臨終詩「托仙終被謗，托佛乃多修。弄艇滄溟月，聞歌碧玉樓」，乃知「道學」二字埋没人多少性靈，苟非上上根器，鮮有不被擔板漢惑者。白沙句似靈源叟菩提、闡提語。

尋藥草

羅念庵《夢中贈道士》詩：「談道人多知道少，閒來漫向閒人道。見説人生百歲期，何事紛紛頭白早。汞易走兮至難倒，倒得汞時成至寳。紛紛更笑世人癡，盡向山中尋藥草。」即純陽子「却向人間覓秋石」意。念庵從事良知之學，而又透徹玄關。殁後現身都下，復有見之燕、齊海上者，非無自也。

四大奇人 王晉溪爲本兵，與陽明初不識面。得其畫像，懸之中堂，與相對痛飲，語諸子曰：「生兒如此，方爲天下奇男子。」

明代三百年，四大奇人皆出吾浙，劉誠意、方正學、于忠肅、王新建是也。三公之才品學術，惟新建足以兼之。乃於趨事赴功之日，每懷急流勇退之心。一則曰：「石門遥鎻陽明鶴，應笑山人久不歸。」再則曰：「何時却返陽明洞，蘿月松風掃石眠。」合諸「開門原是閉門人」之語，即謂公爲儒、爲佛、爲仙，都無不可。而必於俎豆一席，横生訾議，得無類蚍蜉之撼大樹耶？文成卒後，門弟子言曰：「先生之學本於致知，而宣之爲文章，發之爲政事。在犯顔敢諫，爲節義；在誅亂討賊，爲功業。三百年全人，先生一人而已。」孫奇逢《理學宗傳》深得其旨。

七十四回遊 詳見《玉海》。

洛陽劉伯壽名几，温叟孫也，耆英會中人，每登嵩頂回，則於峻極院記其歲月，蓋七十四次矣。後其孫之静偕王輔道至其處，追憶前蹟，留題壁上云：「爛紅一點出浮漚，夜坐嵩峰頂上頭。笑對松窗談祖德，當年七十四回遊。」張芸叟《畫墁録》記其遇仙。張文潛《明道雜誌》云：「有道術，一云自號『玉華庵主』，每擕萱草、芳草兩侍兒，乘牛吹笛，行山谷中，醉而歸。」余少時嘗與孫德參、王石甫三上香爐峰，夜榜虎穴而卧。更欲一登，渺不可繼。七十四回，安得有如此濟勝之具耶！孫名宣化，家姪同榜生，令陽曲。王名永偀，與余爲中表，刺壽春。

精神

元豐中，王岐公餞文潞公歸洛詩有「精神如破貝州時」之句，用白樂天《上裴晉公》詩：「聞説風情筋力健，只如初破蔡州時。」

合離 馮敬通《自陳疏》：「富貴易爲善，貧賤難爲工。」此雨裘堂蓑之憤，大有不能已於言也。

曹顔遠詩：「富貴他人合，貧賤親戚離。」按《晉書·殷浩傳》引《慎子》：「家富則疏族聚，家貧則兄弟離。」攄蓋用其語也。又《蘇秦傳》：「貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。」近有人反其語曰：「富貴則父母不子，貧窮則親戚畏懼。」可爲世道人心一慨。渭南詩：「寒士邀同學，單門與議婚。」信陽詩：「身經貴賤知交態，事到安危憶古人。」俱妙。

隱侯 文太青《隱客像贊》有曰：「月不以斧修益白，日不以海浴增紅。」夫如是，斯謂之真隱。

《河南志》：盧元明《侯山記》云：「漢有王元隱於此山，景帝再徵，不屈，就其山封侯，因以爲名。」宋之問詩「王元拜隱侯」指此。王介甫《草堂懷古》：「周顒宅作阿蘭若，婁約身歸窣堵坡。他日隱侯身亦老，爲尋陳迹到煙蘿。」世人以爲沈休文，誤矣。

明府 漢制：藏錢之所，天子曰少府，諸侯曰私府。

《漢書》：王生謂龔遂曰：「明府且止，願有所白。」《齊書》：沈麟士謂張永曰：「明府德履沖素，留心山谷。」則「明府」二字乃稱太守之詞。自唐人用入詩題，并入詩句，相沿稱縣令矣。其於縣尉或稱「少府」，如李供奉《贈瑕丘王少府》、杜工部《贈華陽李少府》之類。然「少府」在漢自屬宫禁近臣，而邵二泉謂即今之典史，亦踵唐人之悮也。明詩有稱縣令爲「使君」者，尤非。

相公

《羽獵賦》：「相公乃乘輕軒，駕四駱。」「相公」二字肇見於此。王粲《從軍行》：「相公征關右，赫怒震天威。」指曹公也。

寫真 頰上三毫，乃寫真神品。

描貌曰寫真，又曰寫照，又曰寫生，俗所謂傳神肖像也。《顔氏家訓》曰：「武烈太子，偏能寫真。」梁簡文《詠美人看畫》詩：「可憐俱是畫，誰能辨寫真？」老杜《天育驃騎歌》：「故獨寫真傳世人，見之座右久更新。」是人、物俱可言寫真也。

驢牽船

「前望同舟遠不分，打頭風急御河渾。蹇驢無力牽船纜，行到楊村日已昏」，此馬虚中《舟次楊村作》也。「驢牽船」正與「犬牽簰」相類。宋正獻公本《至治集》有《驢牽船賦》。虚中名臻，有《霞外集》。

金潾 「毒」字有作「青」字者，尤非。

金潾，地名也，在交趾，《水經注》所謂「金潾清渚」也。張文昌詩：「銅柱南邊毒草春，行人幾日到金憐。」刻本訛作「麟」。

潭水松風

岳忠武《題湖南龍居寺》詩：「潭水寒生月，松風夜帶秋。」宛是唐人佳句，不止緊峭動人。又《題池州翠光亭》曰：「輕陰弄晴日，秀色隠空山。」皆作家語。

冰絃彈月

有客泊湘妃廟，夜半偶見輿衛入廟中，置酒鼓瑟。迨明，隱隱絶水浮空去。因入廟，見題詩墨未乾，云：「碧杜紅蘅縹緲香，冰絃彈月弄新涼。峰巒向曉渾相似，九處堪疑九斷腸。」此係許彦周所傳。余謂英皇未必肯作唐調，或是水仙之流也。

木居士

衡州耒陽縣鼈口寺有木居士，遠近祈禱無虚日。韓昌黎作詩譏之，所謂「偶然唤作木居士，便有無窮求福人」。後因禱雨不驗，縣令怒焚之。蘇東坡聞而喜曰：「世間有此明眼人乎？」其後村民復刻像以祀。張芸叟謫郴州，題詩於壁曰：「波穿木透本無奇，初見潮州刺史詩。當日老翁終不免，後來居士欲奚爲？山中雷雨誰宜主，水底蛟龍自不知。若使天年俱自遂，如今已復有孫枝。」牛王姓冉，伯喈司菜，琵琶祀爲大王，豈但杜十姨配五相公耶？

社公壇

吴康齋嘗畜一雞，爲狸奴所啗，戲以詩告社神曰：「茅廬深隱白雲間，養得黄雞作鳳看。野有狐狸來咬去，家無良犬爲追還。甜株樹下毛猶濕，苦竹林中血未乾。欲寫青詞申上帝，先將詩告社公埴。」不知此雞與吾家處宗所畜何似，而聘君悼之如是。

傀儡吟 《唐書》：段綸徵巧匠，楊思齊造傀儡。太宗怒其淫巧，削綸階。

「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷渾無事，還似人生一夢中」，此明皇《傀儡吟》也，當是南内後作，回思天寶風流，真是一彈指頃。宋人遊春、黄胖諸詩那能如此藴藉。傀儡， 一作窟磊子。云梁鍾詩，疑誤。

奎藻

宋徽宗既北狩，有御筆畫扇留睿思殿。高宗每把玩流涕。一日，有大璫竊出示康與之，與之紿瑺入内取果核，遂泚筆題一絶於上，曰：「玉輦宸遊事已空，尚餘奎藻繪春風。年年花鳥無窮恨，盡在蒼梧夕照中。」璫出，見之大懼，而康已醉，無可如何。明日携入内廷，伺間叩頭請死。高宗亟取視之，一慟而已。北轅之慘，若越人視秦人之肥瘠，而乃享尊養之報於遐齡，豈果射潮兒後身耶？吾是以有感於阜陵。

侯城 仁宗嘗語廷臣曰：「方孝孺輩皆忠臣。」因宥其家屬。

方正學之殉難也，詔令籍其家。時魏澤自刑部尚書謫爲寧海尉，乃匿其幼子，以故方氏有遺育。後過其故居，有詩弔之曰：「筍輿衝雨過侯城，撫景追思感慨生。黄鳥向人空百囀，清猿墮淚只三聲。山中自可全高節，天下難居是盛名。却憶令威千載後，重歸華表不勝情。」正學欲行三代之法於建文，遂致靖難之禍。山中自全，豈讀《周禮》、講《衍義》者所肯出乎！然謂其盛名難居，則良藥也。魏字彦思，溧水人。讀彭惠安《臨江詞》及陶子昌《吴王濞歌》，革除一事，瞭如指掌已。

末代孫

趙忠定汝愚既去國，太學生敖陶孫作詩曰：「左手旋乾右轉坤，群兇相煽動流言。狼胡無地歸姬旦，魚腹終天痛屈原。一死固知公所欠，孤忠賴有史長存。九原若遇韓忠獻，休説渠家末代孫。」侂胄聞之，編管嶺南。陶孫，字器之。

五世孫

司馬夢求爲沙市監鎮，至元十二年殉江陵之難。劉麟瑞《昭忠》詩曰：「下官名姓君知否，涑水先生五世孫。」魏公、温公同爲宋室純臣，兩朝顧命，清忠粹德，其品詣爲何如者，而子孫判若薰蕕若此，何哉？元兵入闽，執建寧朱浚，欲降之。曰：「豈有晦翁孫而失節者。」遂自殺。南軒之孫張唐，起兵復湘潭諸縣，及敗被執，曰：「若降，何面目見魏公於地下。」遂遇害。此二公者，方不愧乃祖一生道學。

三百口

僞吴讓皇溥既禪位於徐知誥，遷居鍾山，渡江賦詩曰：「江南江北舊家鄉，三十年來夢一場。吴苑宫幃全冷落，廣陵臺榭亦荒涼。煙凝楚岫愁千點，雨滴吴江淚萬行。兄弟四人三百口，不堪回首細思量。」史稱溥諸子姓約近十，歲徐氏必賜冠帶、誥勅，即日斃之。嗟乎！何慘酷至此。吴太子璉以知誥女爲妃，既篡位，以女爲永興公主。女聞呼輒悲感不勝，未幾死。十九年 閩人知有《牧羊》詩，而不知有《蛾眉篇》，以窮達論人，未免皮相。福唐林春元七歲能詩，有人以「牧羊」試之者，即吟曰：「三百群中步獨先，有時高叫白雲天。曾從北海風霜裏，伴過蘇卿十九年。」後舉於鄉，更名章，字初文。謝在杭十歲題《牧羊圖》：「上林飛雁來何晚，空牧羝羊十九年。」尤有風味。

枕石頭

楓溪陳老蓮洪綬，當鼎革之際，與姜綺季廷榦、朱仲軼曾蠡遁跡湖上。嘗書先大人扇頭曰：「世事悠悠枕石頭，頭陀不上暴書樓。且從積稿閒抽掔，倘見《春秋》大復讐。」老蓮以畫擅名，自號悔遲。蕭山來西老吕禧，其婦弟也，從之學畫而變其習。與余訂交於金臺，因地震墙壓死，無後。

遊天外 李于鱗《答許殿卿》詩：「彭澤妻孥相對老，淮南賓客自言尊。」「尊」字有據，但不當屬之賓客。許名邦才，爲周藩長史，有《梁園集》。

淮南王雜見於《漢武故事》及《神仙傳》，蓋好文而尚異者也。樂府舞曲云：「淮南王，自言尊。」又曰：「少年窈窕何能賢，揚聲悲歌音絶天。」又曰：「繁舞寄聲無不泰，徘徊桑梓遊天外。」此即誤稱寡人、罰守都厠、雞鳴天上、犬吠雲中之概也。馮猶龍曰：「漢法深峻，而武帝好神仙。賓客托言八公同昇之事，以疑帝而息禍耳。」此言良是。

女道士

薩天錫《詠吴山女道士》詩：「不見遼東丁令威，舊遊城郭昔人非。鏡中春去青鸞老，華表山空白鶴歸。石竹淚乾斑雨在，玉簫聲斷彩雲飛。洞門花落無人掃，獨坐蒼苔補道衣。」序略云：「浙民丁姓者，棄族爲全真，忽召其妻入山，付詩四句云：『嬾散六十三，妙用無人識。順逆兩俱忘，虚空鎮長寂。』抱膝而逝。其妻遂束髮簪冠爲道士，不下山者二十年。因賦此贈之。」丁號野鶴，其妻姓王名守真，有祠在紫陽山。

吐綬鳥

「庭院春陰護薄寒，山禽飛下玉闌干。胸中錦繍無人識，閒向東風自吐看。」右見鄭允端《肅雝集》，可爲借题寫意，恐湮没而無聞之證。允端字正淑，宋丞相安晚五世孫，適平江施伯仁，卒於至正丙辰，年三十。族人私謚曰貞懿。武林錢惟善序其集。

柳亭詩話卷十五終