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柳亭詩話卷十七 山陰宋長白纂

米薛

米海岳書爲宋朝第一，涪翁謂如「快劍斫陣，强弩射人」，晦翁謂如「天馬脱銜，追風逐電」。其《寄薛紹彭》詩略曰：「歐怪褚妍不自持，猶能半踏古人規。公權醜怪惡札祖，從兹古法蕩無遺。張顛與柳頗同罪，鼓吹俗子起亂離。懷素獦獠小解事，僅趨平淡如盲醫。可憐智永研空臼，去本一步呈千嗤。二王之前多高古，有志欲購無兼資。」薛與米以書畫往還，評較得失，人或以米、薛並稱。海岳復寄以詩，有曰：「世言米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟。」故知老顛於此道中，直欲卧王濛而坐徐偃，何有於唐人也。讀此詩，亦如子路未見孔子時，與大蘇題王逸少帖略同。紹彭，名道祖。

流民醉歸

魯祭酒鐸題鄭俠《流民圖》，通篇摹寫入神，讀之使人酸鼻。其結句曰：「願將此圖繼《無逸》，重摹圖本陳吾皇。」又題任月山《五王醉歸圖》，跌蕩頓挫，宛轉盡情。其結句曰：「鴒原終古存風教，珍重丹青任月山。」皆有關於世道人心，非草草作長歌者比。鐸，字振之。

女較書 黄九煙云：「明代有勝事一、憾事二。無酒榷則增出許多興會，無官伎、女冠則减却許多妙詩。」

薛濤以女較書馳名當世，其詩頗有可觀。若《高駢筵上聞邊報》一首，竟似高、岑短什矣。詩曰：「聞説邊城苦，如今到始知。好將筵上曲，唱與隴頭兒。」一云上韋皐也。官伎之設，即漢人官婢之遺。官婢不知革於何時，若官伎則自唐迄宋，相沿不改。明初亦有十四樓之設，至顧總憲佐始奏除之，遂使劉採春、嚴蕋之儔絶無影響，亦一缺典也。楊宛叔、馬湘蘭輩雖與名士往還，較之洪度，似乎不侔。

琵琶花 李紳《南梁行》注曰：「其花明艷。」元詩，《雲溪友議》作韋臯，或作王建，或作胡曾，俱誤。

元微之詩：「萬里橋邊女較書，琵琶花下閉門居。」謂薛濤也。按：駱谷中有琵琶花，與杜鵑相似。後人不知，改爲枇杷。莫廷韓所謂「滿城簫管盡開花」者，想亦未見《唐詩紀事》也。廷韓，名是龍，與屠赤水、袁履善聯句。

黄鶴芙蓉

陳後山謂少陵以詩爲文，昌黎以文爲詩。此言似近而實遠，以未悉二公肯綮也。如東坡《黄鶴樓》詩以馮當世語作紀事，中云：「非鬼非神意其仙，石扉三叩聲清圓。」末云：「願君爲考然不然，此語可信馮公傳。」《芙蓉城》詩爲王子高志軼事，有云：「雲舒霞卷千娉婷，中有一人長眉青。」末云：「從渠一念三千龄，下作人間尹與邢。」實者虚之，虚者實之，即前後二《赤壁賦》意，安在文法不可以入詩乎！

王褒邢邵

王褒詩：「産空交道絶，財殫密親疏。」邢邵詩：「衰顔依候改，壯志與時闌。」性情境遇，總在個中。樂天、文昌祖此一派。燕公張説詩：「氣將然諾重，心向友朋開。」端明蘇軾詩：「垂死初聞道，平生誤信書。」奎章虞集詩：「識字頭先白，謀生計轉勞。」廉訪高叔嗣詩：「愁多長畏客，官拙竟随人。」凡此皆敭歷仕途者也。在心爲志，發言爲詩，唐、宋、元、明有一不自六朝發軔者乎？如謂歡娱之詞難工，而愁苦之言易好，彼數君者，豈皆無病而呻吟者耶？

歌舞

觀伎之詩，不離「歌」、「舞」二字。「歌清隨澗響，舞影向池生」，梁元帝句；「燕姬奏妙舞，鄭女發清歌」，劉孝綽句；「明月臨歌扇，行雲接舞衣」，陳子良句；「山邊歌落日，池上舞《前溪》」，劉删句；「鶯啼歌扇後，花落舞衫前」，陰鏗句；「怨歌聲易斷，妙舞態難逢」，盧思道句；「合舞俱迴雪，分歌共落塵」，弘執恭句；「並歌時轉黛，息舞暫分香」，江總句。唐人近體，梁、陳芽蘖其間者如此。《復齋漫録》亦嘗捆拾之，則自梁及唐。

花蕋夫人 或云花蕋入宋宫，昌陵甚惑之，後爲太宗所殺。

宫詞自王建後，花蕋夫人亦有百首。雖屬獻諛呈媚之詞，而口齒俱作唐調，亦巾幗中之矯矯者。不知「十四萬人齊解甲，更無一個是男兒」之句即此人否？或徐或費，不必深求。但前王、後孟俱有花蕋夫人，而俱足以亡國，亦異已。

宣華苑 衍所唱乃韓琮詩。《蜀檮杌》誤以爲柳。

蜀王衍嘗以重陽日宴群臣於宣華苑，自唱柳子厚詩曰：「梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。何須思想千年事，誰見楊花人漢宫？」侍臣宋光溥詠韓曾詩曰：「吴玉自恃秉雄才，貪向姑蘇醉緑醅。不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來。」如此酬唱，可謂有是君則有是臣矣。雖顧珣著《十在文》以進，亦與優俳等耳，何益哉？

爱妾换馬 裴晉公《戲答白樂天乞馬)：「君若有心求逸足，我還留意在明姝。」

梁簡文樂府有《愛妾换馬》詩曰：「誰言似白玉，定是愧青驪。」其結句曰：「真成恨不已，願得路旁兒。」《解題》曰：「《愛妾换馬》，淮南王所作，今不傳。」錢希言《戲瑕》引魏任城王曹彰以伎换馬，號曰「白鹘」，獻之文帝，此説最爲佳證。張祜詠此題：「侍宴永辭春色裏，趨朝休立漏聲中。」似得其解。若唐之韋、鮑二生及東坡事，皆稗官家言，不足信也。

微詠 癸未三月，會講於武林之沈園，洪昉思偶談及此，余曰：「以陳明卿之博覽，而悮認劉西澗爲晉人，則鬻書賈當從末减。」

宋王微，字景玄，小字荆産。嘗有《詠賦》一篇，《廣文選》悮以「王」爲「玉」，遂列楚大夫名於題下，而曰《微詠賦》，此真咄咄怪事也。宋人亦曾有辨之者，陳仲醇《枕談》援以爲説。乃陸魯望《自遣》詩二十二首，中有一章曰：「月淡花閒夜已深，宋家微詠有遺音。重思萬古無人賞，露濕清香獨滿襟。」天隨子在唐素以博洽聞，而此事何以見之聲詩耶？不可解已。魯望又有句云：「但得伍員騒思少，夫差剛免似荆懷。」誤讀「員」字作平聲。許丁卯「當年國門外，誰識伍員忠」、丁鶴年詩「乞食誰能辨伍員」，俱誤。

弓雕 補之名衮，嘉靖時光禄卿。

水南張補之《翰記》云：「有國子祭酒和人詩，以『琱弓』作『弓琱』。一監生見而笑之，戲爲詩曰：『琱弓難以作弓琱，似此詩才欠致標。若使是人爲酒祭，算來端的負廷朝。』」又嘗聞有蘇州别駕同人遊山，見墳間翁仲，呼爲「仲翁」。一 士人作詩嘲之曰：「翁仲如何作仲翁，祗緣書讀欠夫工。馬金堂玉應難到，只好蘇姑作判通。」并書此，爲負腹將軍戒。

二月二十二

明制：小閹服藥後過堂，令誦「二月二十二」一句，驗其口吃與否。此五字見李義山集：「二月二十二，木蘭開坼初。」服藥者初爲椓人也，事隸兵部。三十二」，《日涉編》誤作三十三」。

三教布衣 王秀之爲晉平太守，謂人曰：「吾山資已足，豈可久留。」

陳陶行逕與秦係相近，大中末，隱豫章之西山，多植柑橙，賣以自給。貫休嘗題其廬曰：「高步前山前，高歌北山北。數載賣柑橙，山資近又足。」開寶間，南昌有一丫髻老翁，與老嫗賣藥於市，得錢沽酒，歌舞道上，曰：「藍采和，藍采和，塵世紛紛事更多。何如賣藥沽美酒，歸去青崖拍手歌。」或以爲即陶夫婦云。陶字嵩伯，自號三教布衣。明萬曆間，閩人林兆恩著《三教正宗》一書，盧文輝梓之。周櫟園觀察曰：「吾於術不解林《三教》。」

官閒年長 盧貞詩：「名早緣才大，官遲爲夀長。」

「官閒人事少，年長道情多」，文昌句也；「年長風情好，官高俗慮多」，樂天句也。兩兩比照，似文昌渾融。若耿漳之「家貧童僕慢，官罷友朋疏」，無乃太敷露乎？

金玉 蔣杜陵曰：「五言近體，部曲之嚴，實自盈川始。」

楊盈川《和劉長史》詩：「五龍金作友，一子玉爲人。」張燕公《贈姚紹之》詩：「難兄金作友，媚子玉爲人。」李較書端《酬丘拱》詩：「禮將金友等，情向玉人偏。」此種字面，唐人每每用之。按：「五龍」故典甚多，然連「金友」二字，則用《前涼録·辛攀傳》「五龍一門，金友玉昆」之語。《梁·王份傳》：其孫銓錫，時人亦呼「玉昆金友」。

白石

姜堯章夔爲南渡名流，詩皆清婉可誦，范石湖稱其有「裁雲縫月之妙手，敲金戞玉之奇聲」。晚號白石道人，係以詩曰：「南山仙人何所食，夜夜山中煮白石。世人唤作白石仙，一生費齒不費錢。仙人食罷腹便便，七十二峰生肺肝。」趙子固目爲詩家申、韓，而世人祗傳其小詞，何也？《神仙傅》：「白石先生，中黄丈人弟子，煮白石爲糧。」又焦孝然嘗煮白石遺人。

六更 《開元遺事》：「宫漏有六更。」

楊誠齋詩：「天上歸來已六更。」汪水雲詩：「亂點傳籌殺六更。」《七修類稿》云：「五更絶，點鼓遍作，謂之蝦蟆更。」按：藝祖聞陳希夷之語，命宫中轉六更，不知「更」與「庚」同音。宋自建隆庚申受禪，至景定元年，歷五庚申，越十七年而宋社屋。希夷蓋以術數推測，而隠托其詞耳。希夷云：「寒在五更頭。」故藝祖命前後二更各去二點，今仍其舊，非。

懷忠會館 邊廷實《題文山祠》：「花外子規燕市月，柳邊精衛浙江潮。」即用信公語意。

「龍馭兩宫厓嶺月，𧴀貅萬竈海門秋」，此文信公柴市絶筆也。懷忠會館即丞相祠堂，後人題詠最多，惟顧東江清「南去星潮嗟往事，北來祠廟豈公心」之句深得肯綮。若章楓山懋所云「穆陵地下應含笑，不負臚傳第一人」，似猶存郛郭之見也。葬信公者，江南義士張千載十人。指公葬處者，織綾婦緑荷，乃公舊婢也。

叉手微吟

吴少常麟徵嘗夢一白衣人叉手向背微吟，曰：「山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。」旁有人曰：「此處士劉宗周也。」吴初不識劉，後於禮部題名中識之，竟成至契。崇禎末，吴殉難燕邸，劉以文祭之，備載其事。未幾，劉亦繼首陽之節云。馬文忠世奇嘗夢中詠信公詩二句：「從今别却江南日，化作啼鵑帶血歸。」

挽疊山 楊仲弘《題疊山遺墨》曰：「忠臣效死招烏合，烈婦捐生報雉經。」兼指謝夫人也。

謝疊山賣卜建陽，魏天祐挾之北去。病居憫忠寺，見壁間《曹娥碑》，泣曰：「小女子猶爾，吾豈不汝若耶！」遂不食死。胡文友挽詩有云：「諸臣争頌莽，一 士獨傷周。場屋言終棄，風塵恨未休。」「奉使危城裏，提兵小邑中。報韓如有托，興漢豈無功。」「張儉終亡命，虞卿但著書。何人分葬地，有客獲喪車。」至景泰間，韓襄毅雍《請謚宋臣謝枋得》一疏有云：「登科對策，力詆權姦；發策漕司，極攻時政。受任於運去祚移之後，抗敵於兵疲民散之餘。著爲文章，發明道學。乞加贈謚，録其子孫，以增志士仁人之氣，以沮亂臣賊子之心。」與胡詩互爲表裏。後得請，文謚「忠烈」、謝謚「文節」。左蘿石北使，作絶命詩曰：「丹心碧血消難盡，蕩作寒煙總不磨。」當與文山並傳。若張玄著，則似疊山。

野史亭

遺山《野史亭》詩：「私録關赴告，求野或有取。秋兔一寸毫，盡力不易舉。」又《移居》詩有云：「我作南冠來，一語不敢私。胸中有茹噎，欲得快吐之。」本傳：嘗自云：「國亡史興，己所當任。」元世祖欲以館閣處之，未用而卒。庶幾爲金源一朝遺老，與宋之謝、元之楊後先比烈矣。

鶴來遊

正德中，安仁劉麟、建業龍霓、湖州陸崑、長興吴珫與太初稱「苕溪五櫽」。或云安化王之親支也。孫太初一元隠居苕上，有陳陶、秦系之風。死葬道場山，嘗有鶴栖其側。王弇州詩：「死不必孫與子，生不必父與祖。突作憑陵千古人，依然寂寞一抔土。」「道場山陰五十秋，那能華表鶴來遊。君看太華蓮花掌，應有笙歌在上頭。」蓋酹其墓也。至明末，委諸草莽。康熙八年，吴園次爲郡守，始表而出之。吴梅村作文，泐諸石。

東山草堂

李獻吉《送劉東山歸草堂歌》，沉雄頓挫，在西涯相公之上。楊邃庵召督三邊，頗有以出處爲疑者。東山之歸，豈遽忘造膝密籌時耶？歌中所云「慘淡誰聞《紫芝曲》，獨善不救蒼生哭。禄食靦竊胡爲乎，乃知我公真丈夫」，審時度勢之言，不獨爲東山長價，兼可爲邃庵雪屈也。

江陵伎 袁江、鈐山之作詆諆更甚，此則因家禍而然也。

弇州《江陵伎》六解，爲遼王而作，讀「一家亦不哭，太姬方啗粥」，及「官今當大赦，不願赦王歸」諸句，似乎憐之之情不勝其幸之之意。觀異日史料所載，不能爲羅織其事者諱，何獨爾時竟暴揚若是耶？許以忠《答曹明府書》：「讀江陵逸事，知先生乃天下士也。洪司寇不坐遼王反，實從公議云。」

馬蹄

《晉書》：「山濤與石鑒共宿，謂鑒曰：『知太傅卧何意？』鑒曰：『宰相三日不朝，與尺一歸第耳。』濤曰：『咄！石生無事馬蹄間也。』」老杜「全生學馬蹄」，注引此證之，不如《莊子·馬蹄篇》之更穩也。

瀉水

鮑參軍《行路難》：「瀉水置平地，各自東西南北流。」用劉真長答殷深源語「譬如瀉水著地，正自縱横流漫，略無正方圓」者。

鵮字

《南越風物志》：「凡果實不經蟲鳥食者，有毒。」元稹《送人之嶺南》詩：「菌須蟲已蠹，果重鳥先鵮。」蓋謂此也。韋莊《李氏池臺》詩：「花落魚争唼，櫻紅鳥競鵮。」「鵮」，猶「銜」也。此字僅見。

籋字 此字見漢樂府《天馬歌》，與「躡」字義同。米南宫《天馬賦》用之。

鑷白，乃鬱林王故事，詩家每每用之。獨蘇長公作「籋」，有云：「病骨瘦欲折，霜髯籋更疏。」又云：「籋盡霜鬚照碧銅，依然春雪在長松。」凡數見，則用《説文》徐氏注。《博羅香積寺》詩：「豈惟牢九薦古味，要使真一流仙漿。」「九」字乃「丸」字之訛，强對「一」字也。自引束晢《餅賦》爲證。「薄夜」亦悮作「薄持」。孔北海有云：「鄭康成多臆説，人見其名學，謂有所出也。」

單用一姓

坡詩：「幸與登仙郭，同依坐嘯成。」又：「歸來又見顛茶陸，多病仍逢止酒陶。」郭泰、成瑨、陸羽、陶潛，如此驅遣，自駱義烏《軍中》詩「獻凱多慚霍，論封幾謝班」句法得來。班固《幽通賦》：「養流睇而猿號兮，李虎發而石開。」單用一姓之始。吴筠《詣周承》詩：「一隨平原客，寧憶豫章徐。」

翻案

詩中有翻案法。如吕衡州《劉郎浦》詩：「誰將一女輕天下，欲换劉郎鼎峙心。」杜紫微《赤壁》詩：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」張文定《歌風臺》詩：「淮陰反接英彭族，更欲多求猛士爲。」鄭毅夫《蠡湖口》詩：「若論破吴功第一，黄金只合鑄西施。」禪宗所謂「殺活自由」，兵法所謂「致人而不致於人」也。拈此四則，以例其餘。

道學風流

陳後山、朱紫陽嚴氣正性，凜若冰霜。然陳有句曰：「不惜捲簾通一顧，恐君着眼未分明。」朱有句曰：「日暮天寒無酒飲，不須空唤莫愁來。」乃知真道學未有不風流者。程明道曰：「昨日席中有妓，今日胸中無妓。」知此，則梨頰微渦正不必謂「世上無如人欲險」也。北齊許散愁爲國子助教，太子集諸儒講《孝經》，謂曰：「先生在世，何以自資？」對曰：「散愁自少以來，不登孌童之牀，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。平生素懷，若斯而已。」比之陳、朱，過於矯激。

檀板驚飛

蔡君謨守温陵，嘗召客，李覯與陳烈赴之。酒半，出妓行觴，歌乍起，烈擲杯踰墙走。泰伯於坐上賦詩曰：「七閩山水掌中窺，乘興登臨對落暉。誰在畫樓酤酒處，幾多鳴櫓送潮歸。晴來海色依稀見，醉後鄉心積漸微。山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。」烈聞之，遂投牒訟覯，君謨解之而止。華筵嘉會，作此殺風事，可與《匍匐圖》并繪矣。大蘇《和葉教授龍井之遊》：「華堂鬧絲管，眸子漲春緑。先生疾走避，面冷毒在腹。」宋時以道學標榜如此，不必燒車與船也。

陽橋

弘治間，彭綏之守泰州，忤部使者，歸適邑令。以考滿還任，鄉人皆趨迓之。彭投以詩曰：「洎陽纔駐使君鑣，本欲趨迎懶折腰。莫怪野人疏禮節，好從陽晝説陽橋。」用劉向《説苑》宓子賤治單父事也。程編修念齋見之，笑曰：「綏之譏吾邑人深矣。」彭名福，樂平人。「橋」本作「鱎」，《荀子》作「䱁」。

馬肆

檀韶爲九江刺史，聘周續之、祖企、謝景夷講禮城北，所住公廨近於馬肆。陶淵明示以詩曰：「周生述孔業，祖謝響然臻。」「馬隊非講肆，校書亦以勤。」「願言誨諸子，從我潁水濱。」蓋諷之也。

衢尊

《淮南子》曰：「聖人之道，猶中衢而致尊邪？」注云：「道六通謂之衢。尊，酒器也，六尊爲衢尊。」晁旡咎《和東坡梅詩》：二篇尚可三致意，聽人酌去如衢尊。」言原倡充溢，挹之無盡也。此二字創用。晁有《雞肋集》七十卷。

莊馗

王仲宣《從軍》詩：「館宅充廛里，士女滿莊馗。」與「愁」字押韵。《爾雅》曰：「六達謂之莊，九達謂之逵。」《説文》曰：「逵，或作馗。」《文選》注引《韓詩》：「肅肅兔罝，施于中馗。」蓋古字通用也。

五洩

宋景濂《山水志》曰：「五洩山在婺、杭、越三州境上，北距富春，南據句無，東接浦陽，其山水最號奇峭。齊元卿嘗以採藥深入其中，而刁景純、吴處厚亦頗遊焉。」按周鏞詩：「路入蒼煙九過溪，九穿巖曲到招提。天分五溜寒傾北，地秀諸峰翠插西。鑿徑破崖來木杪，駕泉鳴竹落榱題。當年老默無消息，猶有祠堂一杖藜。」「默」，謂靈默也。自宋以後，吟詠始多。郭亢詩：「兩源秋色排千嶂，五級泉聲落半天。」蘇緘詩：「嵐翠已知冬更好，地涼應與夏相便。」丁寶臣詩：「花間越鳥鈎輈語，溪外秦人彷彿逢。」

四明 梅子真記曰：「四明山，周圍八百餘里。」孫興公賦：「涉海則方丈、蓬萊，登陸則四明、天台。」

施肩吾《登四明山》詩：「半夜尋幽上四明，手攀松桂觸雲行。相呼已到無人境，何處玉簫吹一聲？」按《松陵集》：謝遺塵者，有道之士也，嘗隠於四明之南雲。一旦訪龜蒙陸子，語以山中之奇，品爲九題，索詩，皮日休和之。宋施宿曰：「遺塵所稱及皮、陸諸詩，世雖競傳之，而山中居人乃不知異境所在，蓋可聞而不可即者也。」明永樂十三年，詔道士朱大方圖畫以上。

無央

陳陶《朝元引》：「無央鸞鳳隨金母，來賀薰風一萬年。」曹唐《小遊仙》：「無央公子停鸞轡，笑眤嬌妃索玉鞭。」道書「無央」，即竺典「無量」之義。元始天尊説經一遍，無央聖衆從空而至。竺典亦有作「無央」者，如「法華三昧」之類。

聖賢中庸

陳賈爲司諫，劾朱元晦。有人作詩曰：「姬周大聖猶遭謗，伊洛名賢亦被譏。堪笑古今兩陳賈，如何慣把聖賢非！」明胡廣，洪武狀元，仕至尚書。及病篤，人投以詩曰：「漢朝胡廣號中庸，今日中庸又見公。堪笑古今兩奸宄，天教名姓正相同。」名姓相同而賢奸迥别者，如趙高、王莽、袁紹之類，指不勝屈。然賢在前而人思效之，固巳；乃有奸在前而人故同之，其意何居？二詩聊備口實，不如「鷓鴣啼罷子規啼」之句耐人咀味。

當當

李當當，元名妓也，姿藝超群，一旦若有所悟，遂爲女道士。段天祐贈以詩曰：「歌舞當年第一流，洗妝拭面别青樓。便隨南岳夫人去，不與蘇州刺史留。璚館月明簫鳳下，綺窗雲散鏡鸞收。却嫌癡絶潯陽婦，嫁得商人已白頭。」唐人送女冠入道詩最多，此首與于鵠氣味略同，結更健。

真真 元時有一真真，姚文公於玉堂宴集時配王棣者。若《聞奇録》所載，則幻已。

太常博士鄭還古寓東都，與柳將軍同巷。鄭赴調西都，柳設宴餞之，出家伎侑飲。謂鄭曰：「此沈真真，本良家女，頗能文詞。請公一詩，以定情好。候公拜命，即當送賀。」鄭欣然詠曰：「玉洞出神仙，清聲當管絃。詞輕《白苧》調，歌遏《碧雲》篇。既未生裴秀，何妨乞鄭玄。不堪金谷水，横過墜樓前。」柳大喜，俾真真拜謝。鄭至京拜伊闕令，柳送真真赴約。鄭既見，執手而喜曰：「柳公信人也。」長吁一聲，淒然而卒。鄭詩落句不知何以遽及於此。盧氏《雜説》云：「伎至嘉祥驛，鄭已亡殁。及櫬歸，柳遂放伎他適。」與《巵言》異。《抒情集》載段東美事，與真真同一結局。

鄭重

《前漢·王莽傳》：「皇天所以鄭重降符命之意。」師古注：「頻煩也。」《三國志.倭女傳》：「國家哀汝，故鄭重賜汝好物。」樂天《謝庾順之送紫霞綺》云：「千里故人心鄭重，一端香綺紫氤氲。」「鄭重」二字出此。蔡中郎《胡廣碑》：「頻繁機極。」《志》又云：「費禕以奉使稱旨，頻煩至吴。」《抱朴子·欽士篇》：「雖頻繁而不辭其勞。」庾亮《表》：「頻繁省闥，出總六軍。」「煩」、「繁」二字通用。老杜「丞相祠堂」一首「三顧頻煩天下計」出此。

水覆

太白詩：「雨落不上天，水覆難再收。」出《光武紀》「反水不收」，又《何進傳》「覆水不收」。而或有引小説姜太公令馬氏覆水者，可發一笑。

割生 忠愍《答陳鳴埜》詩：「勞寄音書知夢在，細籌世路驗歸難。」

沈忠愍謫田保安，痛憤權姦，束稾三像盧杞、秦檜、嚴嵩而射之，作《射虎行》。會嵩黨楊順巡撫宣、大，以口外居民截馘獻功，忠愍作詩曰：「割生獻馘古今無，解道功成萬骨枯。白草黄沙風雨夜，寃魂多少覓頭顱。」順聞之，嗾諸分宜，竄公名於白蓮教，論死。後邀卹，與楊應山同謚，蓋取「危身奉上，在國逢難」之義云。公名鍊，字純甫，號青霞，會稽人。宋張居中詩：「偃月堂中猖鬼散，水晶屏上美人來。」按：李林甫當國，除拜朝官，必用猖鬼敗亡之日。下句則楊國忠事。自古權奸忌刻而奢淫者，到頭總一結局，不獨分宜爲然也。

平陵

盧昇之《詠史》詩：「昔有平陵男，姓朱名阿游。直髮上衝冠，壯氣横千秋。」指朱雲請尚方劍斬張禹事也。起句用縮脚字，次句以調笑語繼之，於褒貶之旨不符。張憲《送陳惟允》詩「觀其辭氣間，已類朱阿游」仿此。龔合肥詩：「四海同心推季布，三公流汗對朱游。」吴筠詩：「才勝商山四，名高竹林七。」此縮脚字之始。

續椒山 孫文忠《南陽集》有《三十五忠詩》，因璫禍而作。朱竹垞曰：「東林之君子，已得十八九焉。」

左忠毅《道中感懷》詩：「幸未遭嚴譴，居然許放還。願難成栗里，禍恐續椒山。」《送楊大洪歸里》詩：「觸階流血君方見，叩闥排簾官始移。」痛定思痛，亦未料後日之禍如是之烈也。及檻車至濠梁，得大洪書，乃云：「含淚看書猶駡賊，同心共請祗呼天。此生莫作無家别，萬死惟知有劍懸。」蓋至是而知事之决不可回矣。觀陳黄門作《忠毅公序》，當日情形，寧獨一忠賢操縱於其間哉！黨惡之罪，舍微秀其誰歸！錢虞山《丁卯十月書事》詩有云：「阿璫總曳尚書履，頌廠還乘御史驄。」「霜清狡兔争營窟，月白驚烏盡揀枝。」「死後故應來大鳥，生時豈合點蒼蠅。」時崇禎以八月即位，逆案尚未定也。

擊鴟吻 沈石田《挽蔣御史》詩：「肝膽都消血肉中，老夫和淚哭英雄。」御史名欽，乃正德二年請誅逆瑾，三受廷杖而死者。前有振，後有瑾，更益之以忠賢，漢、唐宦寺之禍，至明代而兼併無遺已。

湯若士《觀劉忠愍手筆口占》曰：「危言奉天門，疾雷擊鸱吻。骨肉了無餘，銀鈎見忠愍。」按：正統五年，雷震奉天門鸱吻，詔求直言。劉侍講球以王振擅權爲對，下錦衣獄。指揮馬順阿振意，夜率小校斷其首，骨肉竟無存者。臨川所見手筆，不知即疏藁否？土木之禍，天鑒已兆於此矣。廷振《山居》詩有曰：「水抱孤村遠，山通一逕斜。不知深樹裹，還住幾人家？」被害後，餘姚成器爲文以祭之，至今靈緒山有祭忠臺。或謂龍泉山者，誤也。

七哀 按：此題，陳思王集有七解，一本多六句。樂府作《怨歌行》，《玉臺》作《雜詩》，張天如兩存之。王仲宣有三首，以「西京」、「荆蠻」、「邊城」爲起句，所該者廣，不僅一事。張孟陽則二首，《陽秋》所評不甚悉。

余忠宣《青陽集》有《七哀詩》，末云：「寄言帝京友，勉樹千載名。一身未足惜，妻子非無情。」後殉陳友諒之難，妻妾俱赴井死。劉炳哀之，作歌曰：「漢之季金古良稱。」其質奥勝李商隱《韓碑》詩。

紫邏

《舊唐書》：薛仁貴爲邏逤道行軍總管，即吐蕃之都城也。音「落素」。太白詩「雲山紫邏深」、子美詩「春山紫邏長」，皆指此地，猶云「紫塞」也。楊去奢《箋》以「邏」字作「山色」，誤矣。又偵探曰「邏」。《江表傳》曰：「昭烈日遣邏吏，候望權軍。」《晉書》：「羊祜屯襄陽，减戌邏之半。」楊鐵崖《鼙婆引》「鷃絃棖棖金邏逤」，作平聲。

西伯

邯鄲淳《别曹植》詩：「我受上命，來隨臨淄。」本傳謂淳自荆州内附太祖，遣詣植，則「上」字指操。又云：「既庇西伯，永誓没齒。」是以「西伯」比植也。下云：「今也被命，義在不俟。」謂自植邸召爲給事中也。詩雖作於黄初，然自内附時已稱操爲「上」，則攀龍附鳳之心，不待山陽受璽之日矣。王、劉一輩稱操爲「元后聖君」，而操且愚其下曰：「吾其爲周文王乎？」不知淳乃以西伯諛煮豆人也。

平楚

張邦昌叛附金人，僭號僞楚。高宗反正，安置潭州，後遣馬伸賜死。邦昌徘徊嶽麓，登平楚樓，乃失聲就縊。「平楚」二字，用沈傳師詩「目傷平楚虞帝魂」也，非謝宣城「平楚正蒼然」之句。邦昌倘能用吕頤浩之策，其罪尚可末减。

世上雄 密能獻三策於楊玄感，而不能用。王伯當之言，寧非禍來神昧耶？

李密《淮陽感秋》詩末云：「樊噲市井屠，蕭何刀筆吏。一朝時運合，萬古傳名字。寄言世上雄，虚生真可愧。」密之行履，高蹈不如徐洪客，審機不如李藥師，乍起乍仆，與桓靈寶相似。或曰：密既敗，變姓名爲劉智遠，教授山中。然考諸《唐書》，殊無實據。「簫管有遺音，梁王安在哉？」固與玄同一轍也。

舊臣心

陳友定被執，作詩曰：「失勢非人事，重圍戟似林。乾坤今已老，不死舊臣心。」按：友定以驛卒起兵，爲元守七閩，明師執之，其子宗海亦自將樂來就死。於君臣父子之間，能見大義矣。

柳亭詩話卷十七終