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柳亭詩話卷二十 山陰宋長白纂

五鳳樓

韓浦與弟洎俱有才學。洎嘗曰：「吾兄爲文，繩樞草舍，僅庇風雨而已；吾之文直是修五鳳樓手。」浦聞之，因遺以蜀牋，題詩曰：「十樣鸞牋出益州，新來寄自浣溪頭。老兄得此全無用，助汝添修五鳳樓。」洎矜而浦謙如此，可謂怡怡自得矣。眉山之「卯君」，弇州之「小美」，世間那得如此雁行？洎雖浪用火攻，猶勝於壁蝨、溪魚之類也。

秋霞影

代州壽寧寺有劉海蟾古詩十韵：「醉走白驢來，倒提銅尾秉。引過碧眼奴，擔着獨壺癭。自言秦世事，家住葛洪井。不讀《黄庭經》，喜燒龍虎鼎。獨立都市中，不受俗人請。欲携霹靂琴，去上芙蓉頂。吴牛買十角，溪田耕半頃。種秫醸白醪，便是仙家景。醉卧古松陰，閑立白雲嶺。要去即便去，直入秋霞影。」題云「廣寧閒民劉操書。」元遺山云：「此詩宋日皥子西曾次韵。」子西於詩，號爲專門極力，曾未能仿彿，仙材凡筆，固自不同。世俗所傳劉翁入道詩，所謂「予因太歲生燕地，十六早登科甲第」者，吾知翁碧眼奴亦當羞道之矣。今全真家推翁爲祖，翁之姓名鄉里且不能知，況其道乎！

翠毦 陳繼儒《群碎録》：「毦，音餌，羽衣也。一名兜鍪。」

劉先主好結毦，或曰以髮爲之，巾幘類也。梁武帝《銅鞮歌》：「龍馬紫金鞍，翠毦白玉羈。照耀雙闕下，知是襄陽兒。」則又似可飾以翠，若「五就」、「七就」之盤纓也。庾子山詩：「金羈翠毦往交河。」《蜀志》：「有人送犛牛尾，玄德手自結之。」又孔明《與兄書》曰：「先帝帳下白毦，西方上兵也。」又《答孫權書》曰：「所遺白毦薄少，重見辭謝，益以增慚。」《齊書·扶南傳》：「白銀兜鍪孔雀毦。」《韵會》謂兜鍪上飾者爲是。

𢉜㢝 孫思邈有「𢉜㢝」酒方，亦作「屠蘇」，謂屠絶鬼氣，蘇醒人魂也。

服虔《通俗文》：「屋平曰『𢉜㢝』，或曰『草庵』。蕭子雲《雪賦》：「没𢉜㢝之高影。」則是屋也。又大帽名「𢉜㢝」。晉人謡曰：「𢉜㢝障日覆兩耳。」則是帽也。劉孝威詩：「插腰銅匕首，障日錦𢉜㢝。」乃用晉謡。後人醸酒於草庵，因借以名酒。

椒柏

崔實《四民月令》曰：「元日進椒柏酒，却病延年。尊卑次列，以年少者爲先。」庾開府詩：「柏葉隨銘至，椒花逐頌來。」裴夷直詩：「自知年紀偏應少，先把𢉜㢝不讓春。」

棗楊

楊升菴《與張禺山千里面談》載宗懔《春望》詩：「都尉新移棗，司空始種楊。」注云：「漢人尹都尉著《種植書》，中有『棗鼠耳』、『槐兔目』之語。《淮南子》：『二月之官司空，其樹楊。』」用字稍僻，故須略注。

巡撫 明宣宗《賜許廓巡撫河南》詩：「爾有敦厚資，其往勤撫字。諮詢必周歷，毋憚躬勞勛。」

王子安《春思賦》：「寧知漢代多巡撫。」虞永興《奉和長春應令》詩：「如何事巡撫，民瘼諒斯求。」「巡撫」二字始見於此。垂拱五年，以狄仁傑巡撫河南；明正統十一年，復以于謙巡撫河南、山西，是皆求民瘼者也。王猛《辭位表》：「總督戎機，出納帝命。」「總督」二字亦有本。

都護 盧綸《送鮑中丞》詩：「專幕臨都護，分曹制督郵。」蓋不分文武，因事兼充也。元和中，馬總自刺史遷都護，徙經略觀察使，可據。

《漢書·鄭吉傳》：「威震西域，遂并護車師以西北道，故號『都護』。」王褒《燕歌行》：「隴西將軍號都護。」始見於詩。《唐書》：「貞觀十七年，置安西都護府，于闐以西、波斯以東十六都護府隸焉。」老杜《高都護驄馬行》結句云：「青絲絡頭爲君老，何由却出横門道。」按：仙芝以天寶六載破小勃律，建立邊功。此時罷閒京邸，故借馬以諷，言長才棄却，爲可惜也。宋武帝《丁旿歌》又在王褒之前。

蒲杏

儲光羲詩：「蒲葉日已長，杏花日已滋。農人要看此，貴不違天時。」按王融《策秀才文》：「杏花蒲葉，耕穫不愆。」徐陵《侯安都碑文》：「望杏敦耕，瞻蒲勸穡。」「蒲」，謂菖蒲也。《吕氏春秋·任地篇》：「冬至後五旬七日，菖葉生，乃耕。」昌谷《正月》詩：「早晚菖蒲勝綰結。」「杏」字，《詩歸》誤作「荇」。

烏鬱

陳藏器《本草圖》曰：「菰首小者，擘之，内有黑灰如墨，名烏鬱。」庾肩吾詩：「黑米生菇葑，青花出稻苗。」少陵《秋興》用之。

緑林

《後漢·劉玄傳》：「諸亡命藏於緑林。」注謂地在荆州當陽縣。自李涉博士《宿井欄砂》有「緑林豪客夜知聞」之句，後人竟稱此輩爲「緑林」，不知於當陽土著作何位置？錢仲文詩：「誰知緑林盜，長占彩霞峰。」説出「盜」字爲妥。

黠吏豪民

劉孝綽詩：「黠吏本須裁，豪民亦難御。」不讀《酷吏》、《遊俠傳》，不知此語之妙。至老杜云：「必若救瘡痍，先應去蝥賊。」則又有拔本清源之法。

關西渭北

岑嘉州《送李太保》詩：「弓抱關西月，旗翻渭北風。」《寄嚴許二山人》詩：「雲送關西雨，風傳渭北秋。」用意用事全同，而自有虚實相生之法。前二句以襯貼見妙，後二句以掩映生姿。嘉州又有「雨過風頭黑，雲開日脚黄」、「苦戰邊城黑，防秋塞草黄」，「黄」、「黑」二字疊見。解大紳「天連銅柱蠻煙黑，地接朱厓海氣黄」，鄭翰卿「磧上陰雲連塞黑，關門落日帶沙黄」。

黄沙

沈雲卿《移禁司刑》詩：「白簡初心屈，黄沙始望孤。」「黄沙」，獄名。晉武帝置司徒高柔次子光爲黄沙御史。雲卿以考功郎得罪，遂有歡州之謫。曰「屈」、曰「孤」，疑有人以主之耳。駱義烏《獄中》詩：「青陸春初動，黄沙旅思催。」老杜亦用之。李公垂有《追昔遊詩》二卷，備紀被謫之由，自注其下，較雲卿更爲憤恨。詩人忠厚之意，掃地盡矣。

六皇帝

元微之《連昌宫辭》：「爾後相傳六皇帝，不到離宫門久閉。」林西仲曰：「肅宗後，止代、德、順三宗，便傳憲宗，『六』字疑悮。或曰自明皇箅起，恐『爾後』字説不去。」其總評曰：「前半可作天寶以後小史，後半可作小史論贊。」

千金公主

千金公主者，後周宇文氏女，嫁爲突厥沙鉢略妻。隋滅周，隨其夫歸朝，改封大義公主。及平陳，以叔寶屏風賜之。公主自傷宗祀絶滅，寫詩於屏曰：「惟有《明妃曲》，偏傷遠嫁情。」保身勝於樂昌，感激比於南陽，寧得謂「白沙在泥，與之俱黑」耶！千金詩本石季倫《明君詞》：「傳語後世人，速嫁難爲情。」

桃花夫人 劉文房、施希聖皆有詩。

「細腰宫裏露桃新，脈脈無言幾度春。畢竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人」，此杜紫微《過桃花夫人廟》詩也。夫人爲息嫣，《左傳》載之甚詳，所謂「生堵敖及成王」者。而《列女傳》謂楚王出遊，嫣潛見息侯而死，不知何據。王右丞詩亦有「看花滿眼淚，不共楚王言」之句。今其廟在益陽，即唐之新康洲。余嘗雨中過之，聞隔岸簫聲，作《御帶花》詞以紀其事。韓范《左傳評》曰：「蔡禍始於息，而息禍亦從之，亡蔡滅息而又殺子元焉。夏姬之外，又一不祥人矣。」

阿最

李群玉有《龍安寺佳人阿最》詩八首，蓋詠小尼子也。聲口都作《子夜》、《讀曲》體。至云：「不是求心印，都緣受緑珠。何須同泰寺，然後始爲奴。」律以梵網，當得波逸提罪，不僅「十五嫁王昌」之無禮也。以佳人屬寺，更奇。

天女帶香

皎然《答季蘭》詩：「天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。」用革囊弊惡人故事，參以《浄名經》。曹鄴《雜誡》詩：「帶香入鲍肆，香氣同鮑魚。未入猶可悟，已人當何如？」用釋迦示阿難魚茅香紙事。皆現身説法語，不得以「大用現前，不存軌則」掃之。皎然名清畫。季蘭，李冶也。

蕭鍊師

許郢州《贈蕭鍊師二十韵》有云：「曾試《昭陽曲》，瑶齋帝自臨。急宣求故劍，冥契得遺簪。」興以鳳輦鴛衾，比以南山東海。殆女冠而供奉内廷，若寇天師之類者。至鼎湖一去，遂放還山耳。此首爲《丁卯集》中之冠。

十斛明珠 吴聽翁極喜丁卯詩，余嘗同舟自粤之楚，每口誦其警句云。

對屬親切，李廷彦《百韵詩》已有謔談，然在近體中何容抹殺。韋莊《題許渾詩卷》云：「江南才子許渾詩，字字清新句句奇。十斛明珠量不盡，惠休虚作碧雲詞。」山屋有知，可無憾於「荆樹」、「橘林」之議已。

長調 唐人用仄韵者，惟劉允濟《經廬嶽迴望江州》一首足與子山並傳。

庾子山《和張侍中述懷》詩：「陽窮乃悔吝，世季誠屯剥。」凡六十句，長調用仄韵，駢儷到底，無一懈字，真傑構也。唐人排律以宋延清爲第一 ，至高常侍、杜工部始多長調，若李公垂《過吴門二十四韵》、《到宣武三十韵》，白樂天《陽明洞天五十韵》，劉夢得《武陵書懷四十韵》，亦可稱中駟已。

生煙 謝康樂賦：「披宿莽以迷徑，覩生煙而知墟。」朓詩所本。

謝玄暉詩：「遠樹曖芊芊，生煙紛漠漠。」晏元獻謂作「生熟」之「生」，語乃健。按：劉禹錫「瀼西春水縠紋生」、王建「自别城中禮數生」、熊孺登「水生風熟布帆新」，皆宜如此看。

軍持

軍持，禪人汲水瓶也。《寄歸傳》曰：「甆瓦者浄用，銅鐵者濁用。」《西域記》名「捃稚迦」。放翁詩：「出門雙不借，汲水一軍持。」賈島詩：「我有軍持憑弟子，岳陽江裏汲清流。」「持」，或譌作「遲」；「不借」，草鞋也。

摻撾 太平興國時，淑獻《事類賦》一百篇，太宗嘉之，命注釋以行。

漁陽摻撾，乃禰正平故事。南唐徐鍇在秘書省，吴淑爲校理，凡古樂府「摻」字，淑多改爲「操」。鍇曰：「非可一例。若『漁陽摻』者，七鑒反，三撾鼓也。古歌曰：『邊城晏開漁陽摻，黄塵蕭蕭白日暗。』」淑乃歎服。按庾信《擣衣詩》：「聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》。」已傳自六朝已。魏鶴山謂「摻」本作「操」，曹魏時改。愚意當改於黄初、太和間，未必始於正平作鼓吏時也。

藏𣝓 晏元獻於中書省壁書《上竿伎》詩，文潞公不能無疑。厓州於夏詩置之漠然，亦足多也。

藏𣝓者，即都盧、緩橦之類，俗謂踏桶戲也。丁謂爲玉清昭應宫使，夏竦爲判官。一日讌集，優人爲此伎。謂曰：「古人無詠藏𣝓。」竦即爲一絶曰：「舞袖挑珠復吐丸，遮藏巧便百千般。主公端坐無由見，却被旁人冷眼看。」蓋以諷厓州也。「𣝓」當作「擫」。《連昌宫辭》：「李謩擫笛傍宫墻，偷得新翻數般曲。」

三翼

三翼，戰船也，出《越絶書》。伍子胥水戰，兵法《内經》。張景陽《七命》曰：「浮三翼，戲中沚。」則泛指遊船矣。梁元帝詩「日華三翼舸」、張正見詩「三翼木蘭船」、元微之詩「光陰三翼過」，皆祖此。

上元 司馬温公居洛陽，值上元節，夫人欲出看燈。公曰：「家中點燈，不必出看。」夫人曰：「兼欲看人。」

公曰：「我是鬼耶！」上元然燈，或云沿漢祠太乙自昏至晝故事，至唐特盛，蘇味道所謂「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」、郭利正所謂「爛熳惟愁曉，周遊不問家」是也。初止三、四、五日，後增十七、十六兩夜。《侯鯖録》謂京師上元放燈三夕，錢氏納土，因進錢買兩夜。豈唐以後又革去二日耶？太平興國時，三元不禁夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門，則是宋時放燈不止于正月矣。李空同《觀燈行》：「正月十四十五間，有勅大駕觀鼈山。」引蔡京、蔡攸、李師師爲比。蓋借徽宗以諷武宗也。詳見《夢華録》。

耗磨日 唐人又以二至爲「窮愁日」。《六壬書》曰：「四離日也。」

正月十六爲耗磨日。張燕公詩：「耗磨傳兹日，縱横道未宜。但令不忌醉，翻是樂無爲。」又曰：「上日今朝减，流傳耗磨辰。但令不事事，同醉俗中人。」相傳是日市不交易，諸事盡弛，惟轟飲爲宜。今此習不復行矣。

送窮

唐人以正月下旬送窮。姚合詩：「萬户千門看，無人不送窮。」按《金谷園記》曰：「顓頊有子，性喜著敝衣。新者，裂而燒之乃著。以正月晦日死，葬曰『送窮子』。」韓昌黎、段柯古有《送窮文》。

中和

唐人以正月晦爲令節。李鄴侯請改用二月一日，號「中和節」，乃著令與上巳、九日爲「三令節」。吕渭和德宗詩：「皇心不響晦，改節號中和。」然則舊時以晦爲節，不知果何義也？吕渭或作王季友。

藏煙 桓譚《新論》：「太原以隆冬不火食五日。」是又不在清明矣。

寒食禁火，石勒嘗令除之。隋李崇嗣詩：「普天皆滅燄，匝地盡藏煙。」是雖除於後趙，而他未嘗改也。王劭修《起居注》，以上古有鑽燧改火之義，於是上表請變火，從之。元稹《連昌宫辭》：「初過寒食一百六，店舍無煙官樹緑。」自注云：「火禁甚嚴。」按：《周禮》司烜氏「以木鐸修火禁於國中」，原以節宣天道，何必附會綿山也。相沿至元，始除其禁。

流觴 劉楨《魯都賦》：「素秋二七，天漢指隅。人胥袚禳，國子水嬉。」則曹魏袚除乃七月十四日。

流觴曲水，晉束晳對武帝，以周公成洛邑，因流水以泛酒；秦昭王飲河曲，金人奉水心劍爲據。乃《景龍文館記》曰：「四年正月晦，上幸滻水。」宗楚客應制詩：「御輦出明光，乘流泛羽觴。」則正月亦袚除，泛觴不必專在上巳也。此在德宗未改之先。周公謹曰：「上巳當作十干之己，如上辛、上戊之類。若首午尾卯，則上旬無巳矣。」按《史記·律書》：「已者，言陽氣之已盡也。」則又當作「已」。

五日

謝承《後漢書》曰：「陳臨爲蒼梧太守，以孝悌導人。後徵還，郡人以午日祠臨於東城門，令小童潔服而舞。」魏收《五日》詩：「因想蒼梧郡，兹日祀陳君。」此事僅見《齊書》、《初學記》，與祭屈作聯甚佳。

化生 《楞嚴經》：「卵胎濕化，是爲四生。」《北夢𤨏言》：「大食國有化生人，乃樹上花形也。」

俗於七夕以蠟作嬰兒形，浮水中爲戲，曰「化生」，謂婦人宜子之祥。元稹《女樊》詩：「翠鳳舆真女，紅蕖捧化生。」薛能《宫詞》：「芙蓉殿上中元日，水拍銀盤弄化生。」袁桷《宫詞》：「天孫夜渡玉潢清，内托銀盤涌化生。」顧瑛《宫詞》：「後宫學做金錢會，香水蘭盆浴化生。」陳明卿曰：「本出西域，謂之『摩侯羅」。」三詩以清容爲確，薛、顧二君似誤指七月之望。

桂子 魏鶴山《巖桂》詩：「虎頭點點開金粟，犀首纍纍佩印章。」

駱義烏《靈隱寺》詩：「桂子月中落。」劉績《霏雪録》詳載其事。白香山詩：「偃蹇月中桂，結根依青天。天風繞月起，吹子下人間。」自注云：「杭州天竺寺有月中桂子。」按《漢武洞冥記》：「有遠飛雞，嘗含桂實，歸於南土。」蓋月路也。自此詩人多襲用之。績字孟熙，《續説郛》誤逸其姓名。

登高

登高不止重九。晉李充有《正月七日登剡山寺》詩，「命駕升西山，寓目眺原野」是也。張望爲桓温參軍，亦有《七日登高》詩。隋楊休之有《人日登高侍宴》詩。唐中宗景龍三年正月七日，御清輝閣，登高遇雪，宗楚客應制詩「九重中禁啓，七夕早春還」是也。韓昌黎有《人日城南登高》詩。石虎《鄴中記》有正月十五登高之戲。隋文帝亦於正月十五率近臣登高，時元冑不在，令馳召之是也。然則古人登高，初無定例。後人因費長房故事，遂相沿爲重九耳。魏文帝《與鍾繇書》：「九爲陽數，日月並應。俗嘉其名，故以宴享高會。」淵明詩：「日月依辰至，舉俗愛其名。」

大清明

將樂、歸化二邑，以三月爲小清明，八月爲大清明。展墓者或廢小，而不敢廢大。周觀察詩：「孤墳亦識歲時更，短竹齊挑八月籝。赤壤青松雪色紙，鏞州獨作大清明。」詳見《閩小志》。或曰將樂以十月三日爲小清明。

流澌 《説文》曰：「流冰爲澌。」字從「仌」，不從「水」。

《九歌·河伯》篇曰：「與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。」注曰：「流澌，解冰也。」故李東川有「流澌臘月下河陽」之句。然東方朔作《七諫》，其《沈江》篇曰：「赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。」世傳屈子以五日沉淵，何得此時尚有冰耶？

霧淞 「淞」音「送」，寒氣結木如珠，見晛乃消。齊、魯謂之「霧淞」。

曾南豐詩：「園林初日浄無風，霧淞開花樹樹同。記得集英深殿裏，舞人齊插玉籠鬆。」又《齊州冬夜》詩：「香清一榻氍毹煖，月淡千門霧淞寒。」或曰堅爲木介，霧淞召豐，木介召凶。

雲泥

戎昱詩：「山上青松陌上塵，雲泥豈合得相親。」近人帖子亦多用「雲泥」二字，而不知其所始。按東漢吴蒼《遺矯慎書》：「乘雲行泥，棲宿不同。」晉丁彬書：「雲泥異途，邈矣懸隔。」則其來也遠矣。

流浪

陶淵明《祭從弟敬遠文》曰：「余嘗學仕，纏綿人事，流浪無成，俱負素志。」鮑參軍《行路難》：「流浪漸冉經三齡，忽有白髮素髭生。」「流浪」二字出此。

他鄉

古歌：「高田種小麥，終久不成穗。男兒在他鄉，焉得不憔悴。」至情實境，何减「式微」、「行野」之篇。顔之推《家訓》曰：「殘杯冷炙之悲，戴安道猶遭之，況汝曹乎！」故知高適所云「世上何人不識君」、張謂「知君到處有逢迎」者，姑爲大言以自快耳，其實不堪回想也。

莫徭

老杜《歲晏行》：「漁父天寒網罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。」按《隋·地里志》：「長沙郡有夷蜑，自言先世有功，得免征徭，故稱莫徭。」劉夢得有《連州臘日觀莫徭獵西山》詩。黄元鎮《莫徭行》曰：「千村一過如蝗落，婦滿軍中金滿橐。」蓋至順間嘗以土司應調，故其害如此。

華林 李空同《土兵行》因陳金而作。

正德間，江西華林峒賊反，都御史陳金檄田州岑猛從，征兵剽掠。民謡曰：「華林賊，來亦得；土兵來，死不測。黄狐跳梁白狐立，十家九家邏柴棘。」詳見田汝成《炎徼紀聞》。可見客兵之害與汛兵約束不嚴者，皆民生之大患也。

城隍廟 城隍原委詳見《水東日記》及何子容《辨論》，不止慕容儼鎮郢州事也。

羊士諤《城隍廟賽雨》詩有曰：「積潤通千里，推誠奠一巵。回飇經畫壁，忽似偃靈旗。」又曰：「零雨慰斯人，齋心薦緑蘋。山風簫鼓響，如祭敬亭神。」古人旱則舞雩，原無定所。後世既立城隍，遂爲一方司命。此二字《周易》有之，其創爲廟者，或曰江州祀灌嬰始也。杜詩：「夀酒賽城隍。」

社 《周禮》：「社祭五土之神，山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰也。」丘光庭曰：「祭邦國鄉原之土神也。」

《風俗通》：「共工之子曰修，好遠遊，舟車所至，靡不窮覽，故祀爲社神。」嵇含《社賦序》曰：「漢卜丙午，魏用丁未，晉則孟月之酉。各因其運，三代固有不同。」然自唐以來皆屬里人醵會，無所謂遠遊與因運之説。王右丞詩：「婆娑依里社，簫鼓赛田神。」昌黎詩：「麥苗含穟桑生葚，共向田頭樂社神。」張演詩：「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」

燒祠 陳監丞旅有《毁夷陵曹操廟》詩：「此地殷勤祠魏武，何人辛苦得荆州？」可與凝詩參看。劉中山詩：「曹操祠猶在，濡須塢未平。」《一統志》謂無爲州、和州俱有之。

徐凝有《浙西李尚書奏廢淫昏廟》詩，中曰：「欲慰靈均恨，先燒靳尚祠。」靳尚有祠，奇已；祠在浙西，更奇。按：狄懷英爲河南巡撫，以吴、楚多淫祠，奏焚一千七百餘所，係垂拱五年戊子。至李公垂爲觀察，在文宗太和丁未，相去百四十餘年，而淫祀又復如此。江河日下，安得世世有湯宫師者，繼狄、李而廓清之哉！

狐王 嗣宗嘗卧病，家人私爇紙錢以祈福。嗣宗呼而止之曰：「神苟有知，豈肯枉受賄耶？」

邠州有狐王廟，相傳能於人爲禍福，州人禱祀無虚日。王嗣宗來守，集獵師百餘，焚其廟，薰其穴，其妖遂息。後移帥長安。种處士放者，嘗奉詔許便宜言事，偶來見，嗣宗不爲禮。放責之，聲色俱厲。嗣宗怒，遽起批其頰，放即乘驛訴諸朝。真宗命於嵩山之陽作書院以處之，而嗣宗弗問。後去郡，有人贈以詩曰：「終南處士威風减，渭北妖狐窟穴空。」嗣宗謂其子曰：「吾死勿爲碑誌，但刻此詩於墓石足矣。」按：明逸與蘇易簡初在盧朱厓門下，盧既竄，更名爲處士。陳希夷嘗戒之，其母亦嘗責之，要如漢人所云「盗虚聲而無遠謨」者也。嗣宗此舉，不得以揚子留後爲比。随駕隠士，何代無賢。

貧女 題語甚質奥，髯蘇之解，超出大明寺水。

臨川柄國時，有人題相國寺壁云：「終歲荒蕪湖浦焦，貧女戴笠落柘條。阿儂去家京洛遥，驚心寇盗來攻剽。」人皆以爲夫出，婦憂荒亂也。及臨川罷相，子瞻召還，時公飲蘇寺中，以此詩問之。蘇曰：「於『貧女』句可以得其人矣。『終歲』，十二月也，十二月爲『青』字。『荒蕪』，田有草也，『艸』、『田』爲『苗」字；『湖浦焦』，水去也，『水』旁去爲『法」字；『女戴笠』爲『安」字；『柘』落「木條，剩『石』字；『阿儂』是吴言，合『吴』、『言』爲『誤』字；『去家京洛』爲『國』，『寇盗』爲『賊民』。蓋言『青苗法安石誤國賊民』也。」按：唐廣德三年，税天下青苗錢。大曆五年五月，詔自今以後宜一切以青苗爲名。包何有《送韋侍御奉使江嶺諸道催青苗錢》詩，曰：「手持霜簡白，心在夏苗青。」劉長卿《送鄭元兩判官》詩亦然。則此害實自代宗始也。李師中謂司馬君實曰：「王安石似王敦，他日亂天下，必此人也。」吕誨彈安石曰：「誤天下蒼生者，必此人也。」蘇老泉《辨奸論》比二公更爲先覺。或曰長公事後作此，借父爲名。

吾祖

長山翠峰寺，相傳爲陶朱公故宅。范文正有詩曰：「翠峰高與白雲閒，吾祖曾居山水間。千載家風應未墜，子孫還解愛青山。」按：少伯沼吴之後，扁舟以適五湖，未有定居。而文正實産吴門。詳味詩意，必有譜系可考，不得以狄武襄少之。范景仁《歸成都》詩：「不學鄉人誇駟馬，未饒吾祖泛扁舟。」是少伯苗裔，蜀亦有之也。賈浪仙《送李餘往湖南》詩：「若尋吾祖宅，寂莫在瀟湘。」謂太傅也。二范用字本此。

鳥舅 盧延遜詩：「樹上諮諏批頰鳥，窗間嗶剥叩頭蟲。」

烏舅，鴨鵊鳥也，亦名批頰。楊去奢曰：二名山呼。」廖百子曰：「即戴勝。」張祜詩：「落日啼烏舅，空林露寄生。」胡宿詩：「二月辛夷猶未落，五更烏舅最先啼。」陸龜蒙詩：「行歇每依烏舅影，批頻時見鼠姑心。」題云：「掇野蔬也。」對仗尤工。

木棉 《一統志》：「哈密出白氍，本野蠶結繭苦參上。土人采之，織爲布。」「吉貝」，見《異物志》，狀如鵝毳，中有實如珠。自是二種。

《泊宅編》云：「閩、廣多木棉，名曰『吉貝』，織爲布，即白氍也。」李琮詩：「腥味魚中墨，衣成木上棉。」姜西銘曰：「白㲲，即棉花也。唐時未入中國，至元朝始傳其種。」與方氏所説不同。然木棉與綿花其形迥别，一樹生，一草本。《南史》：梁武帝有木棉皂帳。楊用修引史照《釋文》，謂即今之綿花，亦誤。王尚文《詠綿花》曰：「採得西風雪一籃，禦寒功在倍春蠶。世間多少閒花草，無補於人也自慚。」

龍池

李義山《龍池曲》：「夜半宴歸宫漏永，薛王沉醉壽王醒。」《容齋續筆》曰：「岐、薛諸王皆薨於開元中，而太真以天寶三載方入。」此首與元微之《連昌詞》「行官隊隊避岐薛」俱誤。

雕陵鵲 「雕陵」見《莊子》，子慎借用其字。王勃《七夕賦》「莊叟命雕陵之鵲」，亦然。

庾肩吾詩：「寄語雕陵鵲，填河未可飛。」《爾雅翼》云：「七夕，鵲無故皆髡，相傳役以爲梁。」姚石耳注昌谷詩曰：「《焦林大斗記》：『天河之西，有星煌煌，與參俱出，謂之牽牛；天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。』如是而已，乃隔河須津梁以渡，故析木爲津。析，昔也。鵲之昔昔，又鵲能安梁，遂訛以爲填橋耳。」然一夕盡髡，理不可解。

喜逢口

許可用有《喜逢口》詩，序云：「灤陽驛東北四十里，有雙塜。相傳昔有久戌不歸者，其父求之，適遇此山下。相抱大笑，喜極而死，遂葬於是。因謂『喜逢口』。」詩略曰：「兒寒解衣重撫摩，兒饑推食孰忍訶。長成與國遠負戈，一去不返當如何？去時云戌東北鄙，直出榆關度遼水。白頭郎罷與影俱，豈憚山川千萬里。天教此地適相逢，父曰從天墜吾子。笑疲樂極俱殒身，誰謂情鍾遽如此。」詳見《圭塘小稾》。「郎罷」二字，閩人以呼父者。顧逋翁《哀囝》詩創用之。段柯古記逋翁年七十，喪一子，以詩哭之。有曰：「聲逐斷猿悲，跡随飛鳥滅。」後復生一子，七歲能自叙前生事，即非熊也。明張宣，字藻仲，洪武初徵修《元史》，高帝呼爲「小秀才」。後因事謫死，以詩寄父曰：「出世再當爲父子，此心終不間幽明。」可見天性所關，古今一理。苟非朽株破塊之徒，不能不讀其詩而流涕也。

柳亭詩話卷二十終