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柳亭詩話卷二十一 山陰宋長自纂

樂以詩爲本

陸儼山引鄭漁仲語曰：「樂以詩爲本，詩以聲爲用。古之詩，今之辭曲也。若不能歌之，但能誦其文而説其義，可乎？」朱文公亦謂聲氣之和有不可得聞者，此讀詩之所以難也。夫樂之義理，詩詞是也；聲歌，猶後世之腔調也。兩者俱諧，乃爲大成。漢古樂府如《朱鷺》、《君馬黄》、《雉子斑》等曲，其辭皆存而不可讀。想當時自有節拍短長高下，故可合於律吕。後來擬作者但詠其名物，詞雖有倫，恐非樂府之全也。白傅《贈張籍》詩：「張君何爲者，業文三十春。尤工樂府詞，舉代少其倫。」劉勰所謂「志感絲簧，氣變金石」者，蓋戛戛乎其難之矣。真西山曰：「樂聲淡而不傷，和而不淫。樂不得其聲氣之元，此亂徵也。」韓慕廬曰：「樂章之欲擬於古，難矣。習其數者，不能明其義；爲其詞者，不能度其曲，此後世之通患也。」

秋風蘭菊 《文中子》曰：「《大風》安不忘危，其霸心之存乎？《秋風》樂極悲來，其悔心之萌乎？」

《詩家直説》曰：「『秋風起兮白雲飛』，出自『大風起兮雲飛揚』；『蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘』，出自『沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言』。漢武讀書，故有沿襲；漢高不讀書，多出己意。」此言是已。但虞廷賡歌，不知所讀何書？

靈臺月節

漢章帝作《靈臺十二月詩》以侑神也。古樂府有《月節折楊柳歌》，自正月至十二月并閏月，後人每效之。李長吉有《河南府試詩》十三首，陳元孝有《十二月折楊柳歌》，皆古雅可誦。

巫山高 《山海經》曰：「巫咸封於此。」真行子曰：「禹駐巫山之下，遇雲華夫人，拜而求助。」

《巫山高》，漢饒歌曲也。大略言江、淮水深，無梁可度，因望遠思歸耳。自王融、范雲雜以陽臺神女事，至唐以後，皆踵其説矣。惟范石湖此題末段云：「楚客詞章元是諷，紛紛餘子空嘲弄。玉色頳顔不可干，人間錯説高唐夢。」可謂掃盡群英矣。何信陽詩極嚴整，然賦此題，亦有「行雲」、「薦枕」之語。鮑溶詩：「誰傷宋玉千年後，留得青山辨是非。」

芳樹 應璩《百一詩》，馬子侯自云解音律，而以《陌上桑》爲《鳳將雛》。樂府淆訛，自古然矣。若魏、晉之《氣出唱》、《度關山》諸體，使人卒不可解，而反有以之爲高曾榘镬者，真可謂「詩有别腸」也。

《芳樹》，鐃歌十八首之一，傷妬而作，故曰：「妬人之子愁殺人。」王融、謝朓但言時歲衰暮，衆芳歇絶而已。嗣後絶無以「妬」字解此題者。

雁门

《雁門太守行》，漢時祭洛陽令王涣之歌也。李廣、魏尚嘗守是郡，皆有德於民，故借以美涣云。李長吉之上昌黎，詞雖工，失其旨矣。何大復《樂陵令行》以平原太守比許忠節，得其遺意。梁簡文亦有此題，全無交涉。

白紵

《宋書·樂志》有《白紵舞》詞，曰：「質如輕雲花如銀，製以爲袍餘作巾，袍以光軀巾拂塵。」此巾乃手中所持之物，即帨也。然古人巾幘亦未嘗忌白。雍陶「新裁白紵作春衣」，可爲製袍之證；白樂天「青筇竹杖白紗巾」，可爲作巾之證。歷代史，帝王有戴白帽、御白衣者。世人翻以爲嫌，何耶？《藝林伐山》云：「唐時士子入試，皆著白衣，至宋猶然。」《七修類稿》云：「洪武一不四年，方易藍衫。」

紅綸

昌谷《縞練》詩：「淚濕紅綸重，栖烏上井梁。」「綸」或作「輪」。曾鶴江曰：「即吹輪，婦女所執，如暖扇之類。」然沈隱侯詩：「畫扇迎初暑，紅輪映早寒。」以「扇」與「輪」分屬寒暑，當是暖手薰爐也。徐君蒨《初春携内人行戲》詩：「樹斜牽錦帔，風横人紅綸。」費昶《春郊望美人》詩：「金輝起步摇，紅采發吹綸。」鶴江之説，似乎有據。義山詩：「碧瓦銜珠閣，紅輪結綺寮。」其用又别。

桃李陰

王表於大曆十四年試《花發上林》詩，落句云：「方知桃李樹，從此别成陰。」人皆以「桃李不言，下自成蹊」解之，不知《説苑》有「春種桃李，夏得成蔭」之語，尤於「陰」字有關合也。

桔柏渡

蜀中昭化縣桔柏渡有張亞子廟。唐明皇西幸，嘗有雙魚夾舟而躍。廣明時，僖宗避巢難過此，復有陰兵示現。因幸其廟，解劍贈之，封爲濟順王。王鐸詩：「爲報山東諸將相，柱天功業賴陰兵。」嗚呼！神堯以一旅之師取天下，而其後藩鎮如林，翻以陰兵助順爲幸，豈身都將相者，曾姚萇、王建之不若耶？鐸後遭李山甫之劫，竟死於雞泊。蕭遇《和王鐸謁梓潼張惡子》詩：「鄼侯爲國新蕭鼓，堂上神籌更布兵。」《文昌化書》曾載其事。「惡」，古「亞」字，通用。

草木年

《豫章圖經》：「王季友，酆城人，家貧賣履，博極群書。嘗有詩云：『自耕自刈食爲天，如鹿如麋飲野泉。亦知世上公卿貴，且養山中草木年。』有高尚其志之意。李勉刺洪州，引爲賓客。」少陵《可歎》一首：「近者抉眼去其夫，河東女兒身姓柳。」歷數其事，殆與朱翁子同調矣。時撫州有楊志堅者，其妻以家貧求去，堅賦詩送之。妻詣州請牒，顔清臣决其妻，而拔志堅於幕。時同、地同、事同，竟可作一合傳。

女兒花草

「西湖女兒鄉，六橋花草地。本無英雄心，但有媚人致」，此係張公亮《西湖口號》也。自香山、東坡爲此湖特開生面，從未經如此評隲。較之林丹山《詠冷泉亭》「流出西湖載歌舞，回頭不似在山時」，無乃更爲唐突耶！張名明弼。

二憾三快

汾陽朱之俊遊西湖，有「二憾三快」之語。引白傅詩「翠黛不須留五馬，皇恩只許駐三年」，并大蘇詩「我在錢塘六百日，山中暫來不暖席」之句爲證。因賦詩百餘篇，示張公亮，差足爲西子解嘲矣。

天下景

東坡詩：「西湖天下景，遊者無愚賢。淺深隨所得，誰能識其全？三百六十寺，幽尋遂窮年。所至得其好，心知口難傳。」具此眼識，宜乎六橋至今口於婦竪。放翁詩：「名山如高人，豈可久不見。」又曰：「遊山如讀書，深淺皆可樂。」世有蘇、陸二公，吾願躡屩從之。

水仙王

東坡《書林逋詩後》有云：「詩如東野不言寒，書似西臺差少肉。平生高節已難繼，將死微言猶可録。」四語括盡和靖一生。末云：「我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。」乃未幾而三賢堂作於本朝，則此詩似爲己身預占地步也。

天目 鄭徵士詩：「武肅百年鍾霸氣，文忠千古欠辭題。」謂錢王發祥於此，而長公未嘗遊也。

伍餘福登天目山絶頂曰：「天假良緣，人酬夙願。」因賦詩曰：「自是神龍十二宫，依然雙目與天通。不知下界人多少，都在山靈雲雨中。」遂勒之石。伍字寒泉，有《莘野纂聞》。

山椒 謝莊《月賦》：「菊散芳於山椒。」

《廣雅》：「土高四墮曰椒。」康樂詩：「税駕登山椒。」惠連詩：「悲猿響山椒。」陳圖南詩：「倐爾火輪煎地脉，愕然神瀵湧山椒。」「神瀵」，出《列子》。

夕朝

謝康樂《石門》詩：「早聞夕飈急，晚見朝日暾。」升菴謂此語殊有變互。其《酬從弟惠連》曰：「夕慮曉月流，朝忘曛日馳。」非山居習静之久，不能得其景況也。按老杜《橋陵》詩：「宫女晚知曙，祠官朝見星。」唐荆川《遊西山碧雲寺》詩：「宵看朝旭升，晝見昏星列。」用意全同。劉滄《題德星亭》：「高處月生滄海外，遠郊山在夕陽西。」開闔自如，亦見寫景之妙。劉滄，或作薛能。

尺牘 楊升菴作「赤牘」。

《漢書》：「陳遵善書，與人尺牘，主者藏弆以爲榮。」杜篤《吊比干文》：「敬申弔於比干，寄長懷於尺牘。」謝宣遠詩：「誰謂情可書，盡言非尺牘。」二字入詩，創見於此。今人作書，末署「不盡」二字，亦從此出。「弆」字，刻本訛作「去」。

西飛孤鶴

吴匏菴《過赤壁》詩：「西飛孤鶴記何詳，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注，數行石刻舊曾藏。」自注云：「世昌，綿竹道士，與東坡同遊赤壁，所謂『客有吹洞蕭者』，即其人也。」按玉局文曰：「元符五年十二月十九日，東坡生辰，置酒赤壁。有進士李委作《鶴南飛》以獻。」豈所謂「二客」者，即楊、李二人耶？抑郭、石二生耶？世昌又見《蜜酒歌序》并《次韵孔毅父》三首之末。今畫家作《赤壁圖》，不畫道士而畫一僧，指爲佛印，且又指一人爲黄山谷，不知何所據耶？《長公外紀》作郭、尤二生。又東坡《和王晉卿詩序》云：「詞雖不甚工，憐其貴公子有志如此，故和其韵。欲使詵姓名附見予詩集中，然亦不以示詵也。」此與少陵「柬知我者，不必寄元」意同，而何以世昌名字賦中不一載之耶？第不知匏菴之説又出何書。

摩舍那灘

「好山如隱士，避世不自露。不應官道旁，乃有見山處」，此楊誠齋《過摩舍那灘作》也。乃知康樂、柳州搜奇抉險、盡翻山水窠臼者，不欲以淺易近人，一覽而盡耳。《地理書》曰：「真龍本是閨中女，豈肯抛頭露面行。」洪震老《東泉》詩：「雲深路絶無人處，縱有佳山誰得知？」又爲誠齋下一轉語。

雲門寺

「一山門作兩山門，兩寺原從一寺分」，此香山爲韜光、靈隱而作，然於越州之雲門、廣孝尤切，以韜光尚踞山巔也。蘇子美《雲門寺》起句：「翠嶂環合封白雲，中有蕭寺三爲隣。」自注曰：「雲門爲梁武所作，今分爲三寺相連。」意北宋時尚有一支提相雜其間，今止二寺並列，猶狺狺不置也。東坡有《天竺寺》詩，序云：「予年十二，先君自虔州歸，言近城天竺寺有樂天親書詩，筆勢奇麗，墨跡如新。今四十七年，予來訪之，則詩已亡有，石刻存耳。」然考之《長慶集》，此詩非虔州所詠，何以遂有石刻而明允尚見之耶？《贛州志》謂是寄韜光禪師詩，或當時流傳至彼耳。

江行

錢起《江行》五言絶句一百首，邊幅窘澀，殊乏風人之致。惟「咫尺愁風雨，匡廬不可登。祗疑雲霧窟，猶有六朝僧」，又「曾有煙波客，能歌西塞山。落花惟待月，一釣紫菱灣」二首，含蓄有味，不愧文房並稱。又「霽雲疏有葉，雨浪細無花」，排句亦佳。

石門洞 洞與沐鶴溪相連，《青田記》謂謝康樂遇二女浣紗於此，以詩嘲之。陳明卿纂人《類書》。

栝蒼山有石門洞，邵經邦拏舟往遊，日將暮，聞漁者歌曰：「浪花汩汩下前溪，夜久天長月色低。蕩槳不知何處去，白雲無數石門西。」又見一浣紗女歌曰：「郎去東甌訪謝公，妾家正住石門東。風寒草冷不知處，恨殺猿啼一逕通。」二詩大似巴渝遺響，即使劉賓客見之，亦當心折。詳見《石門洞記》。

金華三洞

金華三洞，上有劉先生講堂，孝標嘗讀書於此，《山栖志》所謂「春青冬緑，三面周繞」者也。洞之左有椒亭，所從人之路一竅廣三尺，高倍之。人仰卧小舟而進，石去鼻寸許。壁上有句曰：「一水穿開巖底石，片槎引入洞中天。」方鳳與謝皋羽俱有記。鳳字韶卿，有《三洞長歌》，效昌黎。按：後漢劉嚴，字仲卿，爲射聲校尉。因弘恭、石顯專權，隠於婺州之金華山雙溪别界，亦稱劉先生。

麏䴥

蘇子由《夷中》詩：「江流日益深，民語漸已變。遥想彼中人，狀類麏䴥竄。」或謂江流既深，不宜以麏䴥爲喻。余按：洞庭汗漫，粘天無壁，然秋水歸漕之候，正可亂流而渡。嘗與潘元白、徐荆菴聯騎過青草湖，儦俟殊滿眼也。

魚鼠 曹子建《當事君行》上六言，下五言，共八句。此格特創。

歐陽公《送劉原父》詩：「魚枕蕉，一舉十分，當覆盞；鼠鬚管，爲物雖微，意不淺。」當作上三下三中四字讀，亦創格也。又有句：「静愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。」上三下四，所謂「折腰格」也。

絹牀

裴潛爲兖州太守，嘗作一胡牀，及去，挂之梁柱。梁簡文詩：「不學胡威絹，寧挂裴潛牀。」下句指此。上句則「清畏人知」事。潛嘗爲代郡太守，服烏丸三單于之亂。曹操召之還，單于復叛。

腰品

劍具稍短，佩於脇下者，謂之腰品。隴西韋景珍常衣玉篆袍，珮玉𩊓兒腰品，酣飲酒肆。李太白識之，有詩曰：「玉劍誰家子，西秦豪俠兒。」謂景珍也。見陶穀《清異録》。「𩊓」，即帶胯也，亦作「銙」。唐制：三品以上金胯，六品以上犀胯，九品以上銀胯，庶人鐵跨。《柳渾傳》：「玉工爲帝作帶，悮毁一銙。」即此。餘見《談薈》。

公莫舞

李長吉《公莫舞》詩，摹寫楚、漢當日情景，著紙如生。鬼才而運以雄風，真傑構也。謝皋羽《鴻門讌》一篇，雖有𡼭嶔歷落之致，然張空弮、冒白刃，不足當劍首之一吷。楊用修謂李賀復生，亦當心折，非篤論也。憶先大夫有《鴻門行》一篇，兒時成誦於口，今録左方：「望夷宫前鹿爲馬，山東鼠竊竊天下。一炬秦關百二重，細人舉玦鴻門中。裂眥壯士盡巵酒，劍花未冷真人走。項籍方將炫錦衣，范增何須椎玉斗。吁嗟范增愚甚夫，龍成五采天子符。天子不死其知無，不事天子胡爲乎？昔者項籍意如此，泗水〔一〕亭長一孺子。酒中禽之豈丈夫，天下智勇孰如吾？」何大復亦有此篇，排比甚佳。然搏蔟尚欠嚴整，具眼者自當識之。

【校勘記】

〔一〕「水」，原文誤作「山」。

夢周公

李清臣少負才名，嘗謁韓魏公，門吏以公方睡辭之。清臣因題詩於壁曰：「公子乘閒卧碧櫥，白衣老吏慢寒儒。不知夢見周公後，曾説當年吐哺無？」公起見之，驚曰：「吾識此人久矣。」竟屬東牀之選。較劉魯風名紙毛生，不爲通者大異。《烏臺公案》摘蘇子瞻《送李邦直》詩「載我當時舊《過秦》」，引清臣爲證，及試策，絀元祐之政，則此公非佳士也，不知何緣得人黨碑？或曰謝客者乃魏公猶子，則與「白衣老吏」不合，且「吐哺」二字亦無着落。《青瑣高議》曰：公父爲諫議大夫，故稱「公子」，時知中山也。

真宰相

夏英公竦赴制科，有宦者以吴綾手巾乞詩。公題曰：「殿上衮衣明日月，池中旗影動龍蛇。縱横禮樂三千字，獨對丹墀日未斜。」楊徽之見而歎曰：「真宰相器也。」可見此公手段，在初進時已勝蔡君謨一籌。時人以韓、范、歐、富在朝，而竦以一人敗之，立論似乎太苛。若後身業報爲龍，則以嗔心太盛耳。

御書錢

錢文未有草書者，淳化中，太宗嘗以宸翰爲之，既成，以賜近臣。崇寧、大觀御書錢，猶襲其故事。王元之謫商於，有詩曰：「謫官無俸突無煙，惟擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢。」黄州《小畜集》不强人意，其《贈种明逸》一首推獎過甚，然僅於母子喁喁中稍見層折，餘俱平平耳。

四鳥

駱義烏詩：「傃風啼迥日，驚月達疏枝。」韓昌黎詩：「唤起窗前曙，催歸日未斜。」或謂四物皆鳥名，然又有從而駁之者。以意逆志可也。

二花

張司業《逢賈島》詩：「僧房逢着款冬花。」鄭都官《過島故居》詩：「日落風吹鼓子花。」芝山施重光曰：「款冬耐寒，鼓子無聲。」言島死聲消也。則島一生比得二花。《本草》云：「款冬無子。」傅咸賦：「以堅冰爲膏壤，吸霜露以自濡。」又云：「鼓子，土名纏枝牡丹。」疑誤。

五柞三楊 寧州泥陽故城内有五柞亭。

王半山《次韵酬龔深甫》詩：「北尋五柞固未憗，東挽三楊仍有穋。」按《輿地志》：「鐘山本少林木，劉宋時使諸州刺史罷歸者栽松三十株，下至郡守，各有差焉。山之最高峰有五願樹，樹柞木也。元嘉中，百姓祈禱於此。」下句則用李供奉《白下亭》詩：「驛亭三樹楊，正當白下門。」

晚節清風 吴巒穉絶筆詩：「只因老友相從急，故遣臨行火浣衣。」西河所載與本傳異。

張玄著先生遁跡海隅，爲寺僧所紿，殉節杭城。幕友羅自牧、侍童楊貫死之。所著詩文散亡殆盡，間有一二留傳人世。有曰：「何事孤臣竟息機，魯戈不復挽斜暉。到來晚節慚松柏，此去清風笑蕨薇。雙鬢難容五嶽往，一帆仍向十洲歸。疊山遲死文山早，青史他年任是非。」元人謂文山遇便即逃，疊山有髮即剃。先生落句，其寓意良深矣。先生名煌言，寧波人。江陰既破，黄介子毓祺被執，在獄作《詠史》詩九十三首。及將赴西市，先一日書偈於扇，跏趺而逝。弘覺撣師存其稿。

冷香亭

明季宣城方虎隣，名召，以兵部司務視篆江山，揭牌二，曰「不愛錢」、「不惜死」。署有井亭，顔以「冷香」二字。聞兵至七里橋，書一詩於便面，有「獨守孤城誰是伴，只留烈骨可招魂」之句，遂赴井死。今其墓在景星山。或曰「骨冷泉香」四字，乃先生夢授於過客者。「文官不愛錢，武官不惜死」，乃岳忠武對宋高宗語。

百篇科

唐有百篇科。皮日休《贈孫發》詩：「百篇宫體喧金屋，一日官銜下玉除。」陸龜蒙亦有「直應天授與詩情，百詠惟消一日成」之句。宋太宗時，趙昌國自陳乞應百篇舉，御試出五言四句爲題，曰：「秋風雪月天，花竹鶴雲煙。詩酒春池雨，山僧道柳泉。」凡二十字，字爲五篇，篇四韵。詩雖未全，亦賜及第。詳見《中吴紀聞》。

小狀元

孫何、孫僅，學行文詞傾動場屋。咸平元年，何既爲狀元，王黄州禹偁覽僅文，書其後曰：「明年再就堯堦試，應被人呼小狀元。」後榜發，僅果第一。黄州復以詩寄曰：「病中何幸忽開顔，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。」并寄何詩曰：「惟愛君家棣萼榜，登科記上並龍頭。」先莊獻、景文二公同榜狀元，人艷稱之，而孫氏罕傳。

村長官

東坡長子邁，字伯達。少年嘗有句曰：「葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過别村。」東坡見之，笑曰：「此村長官詩也。」坡後貶惠州，伯達求潮之安化令，以便饋親，竟卒於官。語曰：「知子莫如父。」吾竊喜髯翁無譽兒癖也。

白打 周櫟園曰：「白打，即白戰。不持兵刃而手搏也。」「十八般武藝終以白打」，可證。

王建詩：「寒食内人常白打，庫中充散與金錢。」韋莊詩：「内官初賜清明火，上相閒分白打錢。」齊雲論云：「白打，蹴鞠戲也。兩人對踢，爲白打；三人角踢，爲官塲。宋人則呼曰『圓社』。」宋人《蹴鞠》詩：「背裝花屈膝，白打大廉廝。」放翁《筆記》：「黄旛綽告明皇，求爲白打使。」《項氏家説》曰：「白打錢，戲名。」「打」字，歐陽《集古録》作丁歷切，今内典如之。

雞鳴

南渡時，京口旅邸有無名子效《風》、《雅》體作《雞鳴》詩，書於壁上曰：「鷄嗚，刺縣尉下鄉也。雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷。縣尉下鄉，有獻則納。雞嗚於塒，鴨嗚於池。縣尉下鄉，靡有孑遺。雞既鳴矣，鴨既羹矣。鑼鼓鳴矣，縣尉行矣。《雞鳴》三章，章四句。」見《豹隱紀談》。昌谷詩：「縣官踏餐去，簿吏復登堂。」於尉乎何有！

詅癡符

景文公《題三泉龍洞》詩，西洛田漕刻諸石，搨以遺公。公答書曰：「江左有文拙而好刻石，人謂之『詅嗤符』，非此類乎！」按顔之推《家訓》有曰：「吾見世人至無才思，自謂清華，流佈醜拙，亦已衆矣。江南號爲『詅癡符』。」「嗤」與「癡」疑有誤。公所云「江左」者，指和凝事也。而顔係北齊人，則所云「江南」當别有指。宋御史李庚自名其集曰「詅癡符」，凡二十卷。簡文《答湘東王書》：「煙墨不言，受其驅染；紙札無情，任其摇襞。」甚矣哉！文章横流，一至于此。倘梁帝與景文公今日尚在，不知更作何語？

金錯刀

張平子《四愁詩》：「美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑶。」按《續漢書·輿服志》：「佩刀乘輿，黄金通身。雕錯諸侯，黄金錯環。」《東觀漢記》：「賜鄧通金錯刀。」則是刀也。又《食貨志》：「王莽更造大錢，金錯其文，曰一刀直五千。」則是錢也。平子所云，刀乎？錢乎？少陵詩：「金錯囊徒罄，銀壺酒易賖。」昌黎詩：「聞道松醪賤，何須吝錯刀。」梅都官詩：「爾持金錯刀，不入鵞眼貫。」則皆指錢。孟襄陽詩：「美人騁金錯，纖手鱠紅鮮。」錢昭度詩：「荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。」則皆指刀。略見《繼古叢編》及《藝苑雌黄》。

食本刀 日本，古倭奴國。唐永徽間改稱日本，以國近日所出也。作「食」者，不知何義。

《尚書》出魯壁，古文、今文，紛如聚訟。歐陽公《食本刀歌》末段云：「徐福行時《書》未焚，逸《書》百篇今尚存。令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。令人感激坐流涕，繡澀短刀何足云。」故知古來書籍散失於四方者爲多，中原收藏之富，反不如外徼弘護之嚴也。翁山《送張超然往日本序》：「欲其手書《尚書》之未經秦火者以歸。」

採樵圖 苻堅將伐晉，其妾張氏上疏諫曰：「天道崇遠，非妾所知。以人事言之，未見其可。」濠曰：「吾以不用婦人之言而亡其國。」殆與堅同。

宸濠有逆志，其妃婁氏屢阻之。一日携《夫婦採樵圖》示妃，妃即題曰：「婦語夫兮夫轉聽，採樵須是擔頭輕。昨宵雨過蒼苔滑，莫向蒼苔險處行。」蓋因圖中作婦隨夫後，夫回顧而若相偶語者也。濠不從，竟致於敗。妃又有句：「欲借三杯壯行色，酒家猶在夢魂中。」即餞濠也。

黄金臺

黄金臺因郭隗而築，詩人屢用。而《槎菴小乘》、《齊東野語》論辨不同。惟《草堂詩箋》以陸賈《春秋後語》爲證，其説近是。至於《水經注》謂在固安縣，《述異記》謂在幽州城中，《上谷圖經》謂在易水東南十八里，或謂昭王所創，或謂太子丹所修，疑信參半，迄無定形。按鮑照《放歌行》曰：「豈伊白璧賜，將起黄金臺。」李善引王隱《晉書》爲證，則流傳固已久矣。羅隱詩：「思量郭隗平生事，不殉昭王是負心。」江東爲吴越書記，蓋有感於此也。

青樓 「大路」句，韋莊用人《劉生》詩。陸麗京《吴中》七律「望來雁斷黄榆塞，到處鴉啼青漆樓」，用「漆」字僅見。

古樂府「大路起青樓」，注引《齊書》：「武帝興光樓上施青漆，謂之青樓。」曹子建詩：「青樓臨大路，高門結重關。」駱義烏詩：「大道青樓十二重。」上官儀詩：「青樓遥敞御溝前。」王昌齡詩：「紅妝漫綰上青樓。」明指金、張門第。而後人例呼妓館，則始於梁劉邈《采桑行》：「倡女不勝愁，結束下青樓。」而太白《樓船觀妓》詩則曰「對舞青樓妓，雙鬟白玉童」也。

勾闌

《沙州記》：「吐谷渾於河上作橋，勾闌一百五十步，甚嚴飾。」李昌谷詩：「啼蛄弔月勾闌下，屈戌銅鋪鎖阿甄。」王仲初《宫詞》：「風簾水殿壓芙蓉，四面勾闌在水中。」即今長廊中闌干也，宋人以呼教坊。

只孫 蔣一葵《長安客話》：「工部造只孫八百付，乃校尉鵝帽錦衣。」

元制：親王及功臣侍詐馬宴，皆衣，只孫。「只孫」者，華言「一色衣」也，亦名「質孫」。其色絳，肩背飾以大珠。柯丹丘詩：「萬里名王盡人朝，法官置酒奏簫韶。千官一色真珠襖，寶帶攢裝穩稱腰。」鐵厓集又作「織孫」。

瀑布 亦呼「天紳」。昌黎詩：「懸瀑垂天紳。」東坡詩：餘波猶足挂天紳。」

唐宣宗避武宗之忌，遁跡爲僧。與黄檗禪師同行觀瀑布。檗吟曰：「千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」宣宗續曰：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」其後竟踐大位。陸放翁《避暑漫鈔》曰：「宣宗以後接懿、僖之時，海内遂致不靖。則『波濤』之語，豈非讖耶！」宣宗《題百丈山》：「日月恰從肩上過，山河長向掌中看。」自非等閒人物。觀懿文父子「新月」之句，則其末路可知。

秋風亭

喬白巖《秋風亭》詩起句曰：「荒亭寥落野煙空，漢武雄才想像中。」一往情深，宛是唐人家數。至云：「山分秦晉群峰斷，水入河汾兩派通。」王、李諸公，故應擊節也。希大嘗受經於李茶陵、楊石淙之門，與北地、姚江切磨。爲古文，所著遊記獨多，皆明白簡易，文如其人。

羯鼓縚

福唐彭演嘗宿甘泉驛，閒步至一官舍，見梁上有紅絲羯鼓縚數條。一老人倚杖謂曰：「此開元興慶宫也，二百餘年，至此者十二人，皆有留題，請賦一絶。」演即書曰：「長安宫闕半蓬蒿，塵暗虹梁羯鼓縚。惟有水天明月夜，一條空碧見秋毫。」事甚幽異，第不知花奴何在，尚能舞香山一曲否？

玉局遊 《錦里志》云：「漢永夀初，老子與張道陵説《南斗經》，有局脚玉牀自地涌出。」

東坡《過嶺》詩有云：「劍南西望七千里，乘興真爲玉局遊。」後提舉此觀，人因呼爲「玉局仙」。

柳亭詩話卷二十一終