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柳亭詩話卷二十二 山陰宋長白纂

漁陽

《渌水亭雜誌》云：「幽州，古漁陽地也。樂府《出自薊北門行》多述其風景。唐時惟陳子昂、張説、高適集中間有之，此外遊宦於兹土者寡。宋則非奉使不至，故題詠亦無多。自王之涣至范鎮，僅得數十首。」余意李益、王安石、元好問、唐順之諸詩，當附足之。李詩曰：「惆悵秦城送獨歸，薊門雲樹遠依依。秋來莫射南來雁，縱遣乘春更北飛。」王詩曰：「涿州沙上飲盤桓，看舞春風小契丹。塞雨巧催燕淚落，濛濛吹濕漢衣冠。」元詩曰：「雙鳳簫聲隔彩霞，宫鶯催賞玉溪花。誰憐麗澤門邊柳，瘦倚東風望翠華。」唐詩曰：「塞下孤城古白檀，半臨平野半依山。秋來亭堠無烽火，官馬千家苜蓿閒。」李則《送客還幽州》，王《充使即事》，元則《梁園春詞》，唐則《登懷柔城》也。自遼、金、元至永樂定都之後，吟詠漸多。張肖甫：「塞雁啼雲皆北向，濁河歸漢亦東流。」徐子與：「天落黄河蟠廣武，書飛白日走呼韓。」謝茂秦：「關開涿鹿雲連樹，路出蜚狐雪滿城。」胡仁夫：「刁斗風清初禁夜，毡帷月冷盡防秋。」唐荆川：「雪後錦裘行塞外，月明清嘯滿樓中。」鄭翰卿：「霜色欲將關樹折，河聲如帶戌樓奔。」又：「亂山獨馬嘶殘月，遠磧雜鴻叫曙霜。」謝在杭：「風吹紫塞草欲盡，馬蹴黄河冰未殘。」袁小修：「白羽扇中麾屬國，青油幕底拜降王。」邢子願：「風煙不改盧龍塞，客子今過飲馬泉。」以上對句，

燕趙佳人

古詩：「燕趙多佳人，美者顔如玉。被服羅裳衣，當户理清曲。」周青士曰：「燕趙婦女，雖曰穠麗，大約調朱殺粉，塗飾爲多。十三輒嫁，至三十而顦顇矣。此如蕣華易落，何『如玉』之有？至於青樓之伎，多着窮袴，其被服羅裳者亦鮮也。」按：燕、趙當戰國時，平原君、太子丹之流争飾美人，以資説客。彈筝擊筑，習以成風。至石晉以山前山後盡畀契丹，數百餘年，薰染益甚。匪獨地氣使然，亦天時、人事有以致之耳。

梅花心事 何潛齋《寄留夢炎》詩：「白髮門生憐未老，青衫留得裹遺尸。」留亦宋狀元也。

文文山死宋，而其弟文溪附元。時人有詩曰：「江南見説好溪山，兄也難時弟也難。可惜梅花有心事，南枝向暖北枝寒。」文山二子道生、佛生皆以流離中死，治命以文溪之子陞爲後。皇慶中，陞復仕元爲學士，奉使贛州道。卒時有挽之者曰：「地下修文同父子，人間讀史各君臣。」此聯可繫文氏宗祠。

梅花書屋

諸暨王元章隱於九里山，自號煮石山農。工於畫，以胭脂作没骨梅花，人共傳之。《寫懷》詩曰：「草肥燕地馬，花老蜀山鵑。冷澹無歸計，蒼苔滿石田。」即題梅花書屋也。元章謂危太樸文多譎氣，後遇於大都旅次，即默晰其姓名。梅花换米，真皭然泥而不滓者也。

依樣葫蘆

胡衛、盧舉在翰林草明堂赦文，有「江淮盡掃於邊塵」之句。太學生以詩嘲之曰：「邊塵已被江淮掃，却道江淮盡掃於。傳語胡盧二學士，不如依樣畫葫蘆。」宋太祖謂陶穀語也。

缺字 先莊獻、景文二公共讀韓詩「清歌緩送款行人」，於「款」字訛「感」字，景文公先識其訛。

杜少陵詩：「身輕一鳥過，槍急萬人呼。」刻本偶缺「過」字，有數人擬之，各謂愜當。後得完本，方服「過」字之妙。孟襄陽詩：「到得重陽日，還來就菊花。」刻本遺一「就」字，時人亦有擬之者。後得善本，乃知「就」字。又老杜曾手書「林花着雨胭脂濕」二句於一寺壁，「濕」字剥落。蘇、黄諸公偶見，而擬之皆未當。識此可悟鍊字之法。

虚宇

王右丞《輞川》詩：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黄鷉。」正在四虚字下得有情，寫出積雨神理。而李肇謂是李嘉祐詩，或又謂本係五言句，而右丞用之。按《通考》云：嘉祐天寶七年進士，則是右丞後輩。況此聯截去「漠漠」、「陰陰」四字，成何格局？即嘉祐集二卷亦無此句。肇説誠誤也。

月臺 沈佺期詩：「既能明似鏡，何用曲如鈎。」梅溪蓋用其意。

越城府署雄踞龍山。元微之觀察是邦，屢誇勝於白傅者也。向有月臺，尤爲登眺之最。王梅溪詩：「明珠遥吐卧龍頭，漸覺清光萬里浮。人望使君如望月，更須如鏡莫如鈎。」婉而多風，移易他處不得。

梅山

越州萬山如簇，獨梅山絶無依附。山有祠，祠子真也。陸相詩：「一峰寒影墜江天，花落層崖泣杜鵑。却笑子真原未隠，尚留名姓在山川。」按：史稱吴羌避王莽之亂，與梅福同亡。福入會稽而羌隱於清溪，後人因呼其山爲「吴羌」。語云：「名者，無翼而能飛，無脛而能行。」寧獨首陽、綿上留傳塵世也哉！

嚴李

徐獻忠評嚴維詩曰：「神情疏暢，時出俊語。如『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』、『野燒明山郭，寒更出縣樓』、『夜静溪聲近，庭寒月色深』，皆有自然之致。」高仲武評李嘉祐曰：「綺靡婉麗，吴均、何遜之儔。至於『野渡花争發，春塘水亂流』、『朝霞晴作雨，濕氣晚生寒』，文華之冠冕也。又『禪心超忍辱，梵語問多羅』，使許詢更生，孫綽復在，窮思極筆，未到此境。」余按：徐、高二家之説，似馬文淵徘徊天水時，未嘗見劉文叔也。

丁壬

昌黎《陸渾火》詩：「女丁夫壬傳世婚。」董彦遠曰：「玄冥之子曰壬夫，娶祝融之女曰丁芊，俱學水仙，是爲温泉之神。」用修曰：「韓句奇，董解又奇，但不知所出。」今星命家以丁、壬爲淫合，則其説亦古矣。東坡《真一酒歌》：「壬公飛空丁女藏，三伏遇井了不嘗。」得自昌黎。

龍威

《河圖緯象》曰：「洞庭山林屋洞，即大禹藏真文處。吴王闔廬命龍威丈人人山，得書一卷，凡百七十四字。吴王不識，以問孔子。孔子曰：『吾聞童謡云：「吴王出遊觀震湖，龍威丈人山隱居。北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書。天地大文不可舒，此文長傳六百初，今强取出喪國廬。」』吴王懼，乃使歸其書。」此亦萍實、羵羊之類。讖緯所記，未必全誣。而或謂「山隱居」即龍威之姓名，則臆説也。

徵君

東漢後，隱士多稱「徵君」，如韓康、黄憲、郭泰、庾承輩是也。魏、晉以來，無用入詩題者。至江淹《雜擬》三十首，始有許詢、陶潛二題。任昉答何徵君、贈徐徵君，則同時人也。少陵詩「徵君已去獨松菊」、「徵君晚節傍風塵」，則此時之所謂「徵君」者可知巳。

信宇

杜摯《贈毌丘儉詩》，連引八人爲比，復以無知、袁盎證之。結曰：「聞有韓衆藥，信來給一丸。」《文章叙録》曰：「摯與儉鄉里相親，故爲詩與儉求藥一丸，以感切求助也。」儉答詩曰：「體無纖微疾，安用問良醫？韓衆藥雖良，恐便不能治。」摯竟無成，儉亦隨敗。按：古人以使爲信，至唐猶然。今則第以爲書信耳。儉與文欽起兵淮南，特王凌之續耳。習氏謂感明帝顧命，可謂忠臣。似非定論。

蘇字 漢之班、宋之蘇，二世俱以三人擅名。而休璉三世，乃得五人。《百一》之外，尺牘尤奇。陳孟公後，莫與京已。

應璩詩：「少壯面目澤，長老顔色粗。粗醜人所惡，拔白自洗蘇。」「蘇」，即「梳」也，古人通用。

時命

夏侯湛《抵疑》曰：「有其才而不遇者，時也；有其時而不遇者，命也。」劉得仁《晏起》詩：「浮生自得長高枕，不向人間與命争。」按本傳：得仁，貴主之子，自開成至大中，昆季皆歷艇仕，惟得仁出入舉塲三十年竟無成。又嘗有句曰：「外戚帝王是，中朝親故稀。翻令浮議者，不許九霄飛。」才也，時也，究竟逃一「命」字不得。宜栖白之過其墳而慟哭也。李西涯《送桑民懌司訓泰和》有曰：「甲第久慚唐李郃，奇才終誤宋劉幾。」上句自喻，下句則歐陽公事。民懌會試策内「胸中有長劍，一日幾回磨」，論中有「我去而夫子來」語，一爲吴汝賢所黜，再爲丘仲深所黜，故起結曰「十年三度試春幃，壯心還向碧天飛」也。

忘歸

陸士衡詩：「焉得忘歸草，言樹背與襟。」用《伯兮》第四章語。焦弱侯謂「忘歸」誤認，「背」字亦誤。張睿父則謂加一「歸」字，正得詩人之意。「背」爲北堂，則面南庭除亦可作「襟」。又引羅愿之説爲證曰：「使以『諼』爲萱草，則樹之何難，而曰『安得』耶？」

難醉

蔡江門司李潭州，艱危之際，不廢吟詠。劉孝廉自華以酒杯爲貺，作詩還之曰：「此日應難醉，何煩寄酒杯。」《送傅禧芷監軍武昌》詩：「山河爾亦老，天地不曾愁。」竟殉難於碧湘門。桑日昇《江門紀遺》曰：「有《思母》詩四首，并雜題若干，今無考矣。」余嘗至醴陵坡拜公墓，因作《忠烈傳》，存郡志。

偷生 杜詩：「偷生惟一老。」

劉蕺山將殉節，其壻秦祖軾以書慰之。蕺山報其書，係以詩曰：「信國不可爲，偷生豈能久。止水與疊山，只争死先後。若云袁夏甫，時地皆非偶。得正而斃焉，庶幾全所受。」蓋答其書意也。姚江邵廷采作《蕺山先生傳》，考核最詳。

睡吟

許善心《於太常聽蔡子元校正聲樂》詩有曰：「悲來未减瑟，淚下正聞琴。詎似文侯睡，聊同微子吟。」此與王令言聞《安公子》曲，以爲宫聲往而不返者，同一神解。而阿〖外光內婪〗且謂離别只經年，可爲目不見睫者矣。宇文化及之篡，善心不賀而見殺。陳用揚責其不死于陳亡之時，吴街南比諸婦人再醮而殉後夫，未免吹毛求疵。

江南事

金陵昇元寺，即古瓦棺寺也。南唐末，有人於寺基掘得古石刻一章，乃詩讖也。詞曰：「若問江南事，江南事可憑。抱雞昇寶位，謂李煜以丁酉生。走犬出金陵。謂宋師以甲戌渡江。子建居南極，時曹彬列栅城南。安仁秉夜燈。時潘仁美以火攻。東隣嬌小女，騎虎渡河冰。謂錢俶以戊寅入朝，盡獻浙西之地也。」詳見《方舆勝覽》。庚申在温陵，有人以鷺門磚文見示者，乃萬曆時修古寺而得，不知何人豫記，實應臺灣之讖。

過别船

吕文焕既降元，偶與龍鱗洲遊琵琶亭。吕令賦詩，龍即吟一絶曰：「老大蛾眉負所天，忍將離怨付哀絃。夜深正好看秋月，却抱琵琶過别船。」吕大慚。襄陽之圍，五年死守，焕非全無心肝者。然則驅之而過别船，實賈賊有以致之也。

尋夢

昌谷《巫山高》曰：「大江翻瀾神曳煙，楚魂尋夢風颸然。」辱庵謂玉茗「尋夢」二字本此。殊不知王少伯《送人歸江夏》詩「曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋」，先已道却。又權德輿《斗子灘》詩「春江風水連天闊，歸夢悠揚何處尋」，亦在長吉之前。

英雄夢

《長沙志》載明太祖一詩：「馬渡沙頭苜蓿香，片雲和雨過瀟湘。東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽。」相其氣概，籠罩萬夫。又采石磯無相寺亦嘗有詩鎸之於石，後竟湮没無存。有人題壁間曰：「玉輦曾過野寺中，皇言猶在翠華空。斷碑世遠無人識，落日鶯啼古殿風。」又桃州祠山殿有七律一首，勒石尚存。

輞川圖

華陰道上有宗留守石刻二詩，其一曰：「菅茅作屋幾家居，雲碓風帘路不紆。坡側杏花溪畔柳，分明摩詰輞川圖。」此與岳侯《翠微》一詩略同。可知二公意氣，别有相孚之處，不僅以孫、吴韜略互相推許也。宗字汝霖，義烏人。留守遺表云：「但知懷主，甘委命於鴻毛；無復媮生，期裹尸於馬革。」忠義之氣，發爲文字如此。黄晉卿《讀忠簡公遺事》詩：「上表方出師，嗚呼孔明死。」即連呼「過河」者三誦老杜「出師」二句之意也。

次第栽

歐陽永叔謫滁州，令幕僚謝判官幽谷種花。謝請要束，公批紙尾曰：「淺紅深白宜相間，先後仍須次第栽。我欲四時携酒去，莫教一日不花開。」此亦醉翁之意别有在也。

夜半鐘

張繼《宿楓橋》詩：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」歐陽公謂「鐘聲無半夜者」，然皇甫冉有「夜半隔山鐘」之句，又陳羽「隔水悠悠午夜鐘」、王建「未卧嘗聞半夜鐘」、温庭筠「無復松窗半夜鐘」、于鵠「遥聽緱山半夜鐘」、李洞「月落長安半夜鐘」，是半夜鐘聲隨處有之。至孫仲益「烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞夜半鐘」、陳白沙「寒山鐘近不成眠，人在姑蘇半夜船」，則又皆楓橋實事矣。張禺山《點蒼歌》：「葉榆三百六十寺，寺寺半夜皆鳴鐘。」滇南風景，更自不同。

兔絲燕麥

古樂府：「道旁兔絲，何嘗可絡；田中燕麥，何嘗可獲。」言虚名無用也。徐禎起擬古全用其語，而繼以「人生天地間，虚名固無益」，得其解已。

首善書院 吴門歸奉世《與顧益庵書》於逆黨情事，可謂深切著明。

京城首善書院創於泰昌元年，爲鄒忠獻、馮恭定講學之所。天啓間，閹黨倪文焕借「東林」二字，詆爲僞學。疏曰：「聚不三不四之人，説不痛不癢之話，作不淺不深之揖，吃不冷不熱之茶。」遂仆碑毁主，而天下之書院俱廢。至崇禎壬申，始稍復之。馮太史元飈有《感舊》詩，略曰：「惟貞皇帝神授符，詔出明光徵大儒。有臣元標首應詔，誰並進者臣從吾。請爲天子建書院，揭以首善天之衢。彼譖人者亦太甚，曰宋之敗由程朱。封疆在今多事日，褒衣博帶何其迂。乙丙之際不可説，故老欲哭徒嗟吁。」當日顛末，此詩檃栝無餘。詳見《帝京景物略》及《春明夢餘録》。宋光宗紹熙元年，劉光祖乞禁道學之譏。帝下其章，讀者至於流涕。何澹見之，恍惚無措。寧宗慶元二年，胡紘又進僞學之黨。三年，從劉三傑之言，籍僞學五十九人，時韓侂胄專權也。明末之弊，與宋一轍。讀孫夏峰集，約略盡之。

書竄 李師中《送子方》詩：「去國一身輕似葉，高名千古重如山。」張東海《送羅一峰》詩：「百年事業丹心苦，萬古綱常赤手扶。」可參看。

梅聖俞《書竄》詩：「皇祐辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。」於文潞公排擯不遺餘力，至直斥其名曰：「宰相文彦博，邪行世無匹。」潞公弘才偉望，都官亦一時之彦，而極口訾議如此。天下是非，果未可定耶？其後潞公運回天之力，召還子方。休休有容之度，宜乎齒德兼隆也。

金山鐵甕

范文正爲宋朝第一流人物，而函蓋乾坤之量，亦往往見之於詩。如「金山寺近塵埃絶，鐵甕城高氣象雄」，絶似唐人家數。又如《過嚴灘》詩：「漢包六合網英豪，一個冥鴻惜羽毛。世祖功臣三十六，雲臺争似釣臺高。」足與「山高水長」四字並揭祠壁。

昌平舊廬 葛易之《劉蕡祠》詩，注稱本朝天曆間建書院。或有稱大定初者，誤也。

大和三年，劉去華以對策指斥宦官，遂被放，坎𡒄終身。至昭宗時，從羅衮之請，始贈諫議大夫。天曆間，昌平驛丞宫祺奏爲立祠新縣，即舊廬也。自唐至明，過客憑弔者不一，惟王文恪一首極爲周到，詩曰：「荒灣野木古城隅，何處昌平是舊廬？氣帶幽并多感慨，策如晁董亦迂疏。同時下第誰云屈，此外求言總是虚。不盡懷賢千古意，執鞭無路欲何如。」噫！近日風漢列名孫山外者不知凡幾，其不至周章罔措如楊嗣復者幾何！錢牧齋《過劉諫議祠》有句云：「千秋流恨成甘露，兩字驚心是北司。」設身處地，不覺墮人玄中。

武侯畫像 草廬有裔孫名當，元末隱遁，明初屢薦，竟不出。是又匹夫不可奪志者也。

吴草廬《題諸葛武侯畫像》云：「含嘯沔陽春，孫曹不敢臣。若無三顧主，何地著斯人？」又《自題草廬》曰：「抱膝《梁父吟》，浩歌《出師表》。」又《題大乾廟壁》云：「身合沈江甘殉楚，心知蹈海勝歸秦。」其心固未嘗忘宋室也，何至因雪樓一薦，累膺膴仕？明儒有謂許衡、吴澄不當仕元者，亦正論也。潘聲甫《遠遊》詩：「方從草廬公，共究鵝湖旨。奈何執德偏，一聘翻然起。」

黄鵠

《韓詩外傳》：「田饒謂魯哀公曰：『夫黄鵠一舉千里，止君園池，啄君稻粱，君猶貴之，以其從來遠也。故臣將去君，黄鵠舉矣。』」晉樂府「黄鵠參天飛，半道還哀嗚」，出此。陳阮卓《賦得黄鵠一遠别》結曰：「一舉千里未能歸，唯有田饒解深意。」

星宿 「宿」字作「秀」音，始於庾信《哀江南賦》「金精動宿」，與「東陵麟闘」押韵。

焦弱侯曰：「『星宿』之『宿』，《韵略》音『秀』，誤也。『宿』是日月五星之次舍，以『止宿」爲義。《陰符經》『移星易宿』與『龍蛇起陸』叶韵。又古語『知星宿，衣不覆』，亦作入聲讀。」此祖嬾真子馬永卿語。則知昌黎《南山》詩、東坡《鄆州新堂》詩與「秀」字叶，皆誤也。《容齋隨筆》、《示兒編》皆以《韵略》爲誤。

家貧身老 司馬德操《與子書》：「聞汝充役，室如懸磬，何以自辦？論德則吾薄，説居則吾貧。勿以薄而志不壯，貧而行不高也。」斯言可銘座右。

張文昌詩：「家貧長畏客，身老轉憐兒。」人情物理，披寫無餘。吕晚村句：「病嫌賓客滿，貧覺子孫多。」雖脱化於此，然溪刻太深，不若文昌之渾厚也。黄星甫《偶書》：「身老方知生計拙，家貧漸覺故人疏。」較藴藉。

詠物 蔣大鴻曰：「巨山爲博所累，想其下筆過貪，有同錢癖。」

初唐詠物詩，惟李巨山最多，句句皆有典，故非淹博人不能詮解。少陵則又别有罏錘矣。元微之詠物諸什亦有可採，但好爲譏刺，有努目張牙之態，宜杜紫微之痛詆也。金陵謝宗可有詠物一百首，俱七言近體。汪澤民謂「綺靡而不傷於華，平淡而不流於俗」。見《元人詩選》。

詠史 辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌嬈》，此詠史之先驅也。張都事詠史亦用古體，前人未發之藴。見《玉笥集》。

詠史始於班孟堅，前人多用古體。至杜牧、汪遵、胡曾、孫元晏、元好問、宋无輩，以絶句行之，每每翻案見奇，亦一法也。劉後村詠史詩有三百首，游清獻愛之，携入都堂，故全帙不行於世。孟郊《贈鄭魴》詩：「天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁。」會得此語，方可詠物詠史。

蜜蒙花

畢文簡《答王黄鬥寄蜜蒙花》詩曰：「多病眼昏書嬾讀，煩君遠寄蜜蒙花。愁無内史詞兼翰，爲寫真方到海涯。」其孫將叔注云：「家有唐人所摹《十七帖》、《來禽》等四物外，又有《蜜蒙花》詩一種。」黄長睿謂《書法要録》並未載，此事不知何緣，畢氏有之。楊升菴謂此花可以染紙，引晉武帝以大秦國獻三萬，賜杜預萬幅，寫《春秋釋例》。則所云「真方」者，乃「染方」也。畢名士安，宋賢相。黄名伯思，有题跋諸法帖。「來禽」，或曰即林檎也。唐高宗時，李謹得五色者以獻，賜謹爲文林郎，因號「文林郎果」。

石榴裙

太白嘗作《長相思》樂府一章，末曰：「不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。」夫人從旁視之曰：「君不聞武后詩乎：『不見比來嘗下淚，開箱驗取石榴裙。』」太白爽然自失。此即所謂「相門女」也。具此才情，故當與尋真、勝空爲侣，第不知嬌女平陽能繼林下風否？

採蓮曲 瓊山嘗有句曰：「眼前景致口頭語，便是詩家絶妙辭。」未免爲淺見寡聞者藉口。

丘瓊山《採蓮曲》云：「蓮花紅，蓮葉碧。紅似妾容妝，碧如妾裙色。輕紅易落碧易衰，情人道來竟不來。停橈轉棹日過午，藕絲斷盡蓮心苦。」妖艷非常，不似《大學衍義》中語。廬陵負𥳽錢之謗，而得諡文忠；瓊山以《鍾情麗集》爲人指摘，遂不得諡「文清」。細觀此曲，人言未必無根也。中郎詩「錦袍白馬誰家哥，郎不如卿奈妾何」，益蕩矣。于廷益亦有此題。金古良云：「艷情中具俠骨，方是忠肅本色。」

五柳圖

李超無《題五柳圖》：「凄慘江城柳萬條，淡煙疏雨夜蕭蕭。輕柔不似先生節，逢着東風便折腰。」熱譏冷刺，撇却尊題格之説。李名至清。《廬山録》有一詩曰：「五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。至今門外青青柳，不爲東風肯折腰。」是爲正格。

月在澗 「殘月低清渚，疏鐘隔翠微」，《曉發江上》句，亦佳。

藍明之詩：「暮歸山已昏，濯足月在澗。衡門栖鵲定，暗樹流螢亂。妻孥候我至，明燈共蔬飯。佇立松桂涼，疏星隔河漢。」寫景閒曠，非以枯淡寂寥自命爲彭澤、蘇州者也。明之名智。洪武時辟薦。

蟾蜍硯

《宛陵集》云：「劉涇州以所得李士衡觀察家蟾蜍硯，其下刻云：『天寶八年冬端州刺史李元得靈卯石造。』示劉原甫。原甫辨云：『天寶稱「載」，此稱「年」，僞也。』遂作詩。予方飲酒，因與江隣幾諸君和之。」詩末曰：「仰天大笑飲君酒，硯真硯僞休開口。願封漆匣還與侯，請共江翁獨持守。」原甫素稱博物，不止辨龍雀雙環已也。雙池俞氏流寓金陵，嘗以宋徽宗畫老鷹見示，下有王晉卿贊。余一見曰：「僞物也。」衆問故，余曰：「君前臣名。」

天根

康節詩：「乾遇巽兮觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閒來往，三十六宫都是春。」又云：「忽聞夜半一聲雷，萬户千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏羲來。」又云：「唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局碁。」又云：「讀書每到天根處，常懼諸公問極玄。」元會運世之旨，早已逗漏了也。

語穽心兵

《史記·趙世家》：「李兑謂肥義曰：「毋爲怨府，毋爲禍梯。』」劉晝《新論》引之。韓退之《秋懷》詩：「詰屈避語穽，冥茫觸心兵。」四字雖屬生造，却與「怨府」、「禍梯」頡頏。

悲春

「悲春」二字見於《豳風》。自楚大夫有《悲秋賦》，無有更言春者。惟鮑明遠詩：「節運同可悲，莫若春氣甚。和風未及燠，遺涼清且凛。」以《葩經》爲祖。此外則昌黎有「皇天平分成四時，春氣漫誕最可悲」，東坡有「春來故國歸無期，人言悲秋春更悲」，皆以參軍爲準，餘罕見。鮑詩，《類函》誤作陸機。

四秋 《文心雕龍》曰：「春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答。」故自昔聖賢，以此二時紀事。

凡物始生爲春，成熟爲秋。《管子》曰：「歲有四秋，分佈四時。」農事作春之秋，絲纊作夏之秋，五穀會秋之秋，女工成冬之秋。《國風》：「一日不見，如三秋兮。」是以日爲秋也。唐以天子生辰爲千秋節，是以歲爲秋也。《莊子》：「冥靈以五百歲爲秋，大椿以八千歲爲秋。」較諸前言，奚啻日劫相倍。

捧硯看題

藍田王霞卿嘗旅寓會稽，一日遊唐安寺，題詩壁上，係以序曰：「光啓三年，陽春二月，王氏霞卿登於寺閣。臨軒轸視，覩物增悲。雖觀焕爛之華，但比淒涼之色。時有輕綃捧研，小玉看題。」詩曰：「春來引步强尋幽，恨覩煙霞簇寺樓。觸目盡爲停待景，雙眉不覺自如鈎。」序佳於詩，亦以春爲悲者也。唐安寺，今無考。

景仙盤車

歐陽永叔《贈李景仙》詩：「無爲道士三尺琴，中有萬古無窮音。彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。」《題盤車圖》詩：「古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隠情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」「梅詩」者，謂宛陵曾題也。兩章段落俱有至詣。琴耶？畫耶？詩耶？其得無聲三昧者耶？

䦱𪘨

梅聖俞《送方士遊廬山》詩有云：「老僧避俗去足跣，野客就澗開門䦱。」又云：「塢田將獲鳥雀横，秋果正孰猿猴𪘨。」「䦱」、「𪘨」二字未經人道。《國語》：「䦱門而與之言。」《音義》曰：「闢門也。」《類篇》曰：「門不正開也。」「開」、「䦱」二字犯重。「𪘨」，噍齒聲，《孔雀明王經》音「懛」。

田園 方岳《深雪偶談》曰：「石湖《田園雜詩》驗物切近，但太憑力氣，於唐人之藩，尚窘步焉。」

范石湖《四時田園雜興》詩，於陶、柳、王、儲之外别設樊籬。王載南評曰：「纖悉畢登，鄙俚盡録，曲盡田家況味。」知言哉！其《村田》樂府十首，於臘月風景，縇染無遺。吴中習俗，至今可想見也。孫大雅謂宋孝宗欲相范致能，以其不知稼穡之艱，遂中止。致能因賦《田園雜興》詩六十首。詳見湯延尉《公餘日録》。

田一頃

桓帝永康末童謡曰：「茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復嚼，今年尚可後年鐃。」《風俗通》作「譊」。「鐃」、「譊」二字總不可解，或是「澆薄」之「澆」、「磽瘠」之「磽」。

誡子弟

張東海嘗以詩誡子弟曰：「父兄勞於官，子弟逸於家。一逸已過分，況乃事奢華。軒軒傲閭里，僕僕趨縣衙。不知禍所係，方謂勢可誇。勢亦有時歇，禍來或無涯。何如慎德業，庶幾永無譁。」真藥石良言也。高門貴胄，宜人寫一通，置之座右。東海爲部郎，作《假髻》詩以諷時事，出爲南安太守。

雞鳬行 陳名基，臨海人，出黄文獻之門。

陳敬初《雞凫行》曰：「雞與凫，皆鷇育，凫愛水游雞愛陸。凫昔未辨雌與雄，母不顧之雞爲伏。雞渴不飲飢不啄，以腹抱凫誰敢觸。鳬脱鷇，雞鼓翼。日日庭中求黍稷，啄啄呼鳬使之食。凫羽日䙰褷，一朝下水不顧雞。雞在岸，鳬在水，賦性本殊徒爾耳。雞知爲母不知凫，恨不隨波共生死。」觸物比興，唤醒癡人不小。似我似我，物固有之也。

耕織圖

劉待詔松年作《耕織圖》，宋孝宗頒行郡縣。李石城宗伯嘗賦之，有曰：「少婦每憂蠶利薄，老夫惟愛秫苗多。」又曰：「播穀競趨新禹甸，條桑猶記舊《豳風》。」乃月泉吟社題也。宋樓璹爲於潛令，嘗以此爲式。明鄺璠知吴縣，纂入《便民圖》。

柳亭詩話卷二十二終