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柳亭詩話卷二十五 山陰長白纂

禹穴 「大禹陵」三字乃正德中郡守南大吉所建。

《太史公自序》曰：「上會稽，探禹穴。」或謂即陽明洞也。魏鶴山詩：「禹穴無從一罅通，禹陵原在亂山中。飲泉窆石皆如舊，誤却東遊太史公。」王梅溪詩：「好古貪奇司馬遷，胸中《史記》越山川。如今禹穴無尋處，洞鎖陽明石一拳。」楊升庵必欲闌入蜀中，著其辨於《丹鉛録》。汝南陳晦伯即以《史記》駁正之，真不刊之論也。詳見《天中記》。「禹穴藏書地，匡山種杏田」，此太白《送二季之江東》詩也。太白本蜀人，而未嘗妄摭蜀事。升庵并欲將匡山硬扯入蜀，何不就「江東」二字一思之耶？曹能始有云：「事在有無，語類不經。人心愛之，夸耀爲真。」乃題太白碑者。

茂陵

義山集有《茂陵》一題，其腹聯曰：「玉桃偷得憐方朔，金屋妝成貯阿嬌。」按：唐史，武宗好遊獵，又親受道士史歸真法籙，深寵王才人，欲立爲后。故通首全借漢武事以諷之，而隱寓其意曰「茂陵」也。升庵謂第五句是「瑶池宴罷歸王母」，無論他本俱未經見，即八句内横插穆王一事，亦覺比擬不倫矣。朱長孺驳之，良是。裴庭裕《東觀奏記》作趙歸真，爲宣宗杖殺。

雷平 襲美《和魯望》五言：「應在雷平上，支頤復半醺。」

陸魯望《道院書事寄襲美》詩：「可中值著雷平信，爲覓閒眠苦竹牀。」皮有《懷茅山廣文南陽博士》三首，魯望復和之，曰：「想得雷平春色動，五芝煙甲又芊眠。」雷平山在句容縣，有田公泉，飲之能除三尸。《南史》：陶弘景葬此，昭明太子爲之誌。

病櫓酸湖

明末詩文之弊，以險仄居奇。一時名流，趨向過當。然原其初意，止因白雪樓邊蹈襲可厭，思有以矯之耳。至其資格性成，亦有不知其然而然者。三唐、兩宋之後，自少此種不得。嘗見倪文正手書一幅，似罷司成後過西湖作。此蹟在舊水樓，字如其詩，至今光怪陸離也。詩曰：「叫破鵷雛夢，粗吟與細呼。柔風扶病櫓，瘦影點酸湖。舫額元題米，堤身合姓蘇。山山有新意，不是畫葫蘆。」徐、袁以後，故是傑出矣。

丁東

西蜀嘉定州學宫有丁東洞，因水聲而名。黄魯直改爲「方響洞」，系以詩曰：「古人題作丁東水，自古丁東直至今。我爲更名方響洞，信知山水有清音。」書此爲不識「丁東」者一噱。黄詩自方干《聽方響》詩得來：「葛溪鐵片梨園調，耳底丁東十六聲。」又韓偓詩：「坐久忽聞鈴索動，玉堂西畔響丁東。」

塔岡

袁石公《月夜登塔岡》詩：「秋山瀲瀲滴青霧，城外人家城裏樹。白埃一道衝紅亭，正是馬蹄離别處。」大似趙千里畫意，著色之中，頗饒淡遠佳構也。

華山百韵 次兒晟讀翁山集，有句曰：「名士有緣偏佞佛，才人無命貫從軍。」翁山初爲僧，字一靈，又嘗預奥西戎幕。

番禺屈大均以《華山百韵詩》受知於陳觀察永祺，遂有王華姜爲之配，然非其至詣也。《翁山詩外》力祖唐音，而於太白爲最近，張祖望詩「吾愛屈翁山，詩詞擬李白」是已。吾欲以竟陵所云「有霸氣而不必其王，有薩氣而不必其佛」，移以贈之。華姜自關中隨翁山過嶺，栖於屈沱。後小有齟齬，遂夭死。翁山以詩哭之働。梁葯亭、陳元孝嘗爲余言其概云。

遠山

張秦娥嘗賦《遠山》詩曰：「秋水一林碧，殘霞幾縷紅。水窮霞盡處，隱隱兩三峰。」後流落不偶，劉昂遇之，贈以詩曰：「遠山句好畫難成，柳絮才高總是情。滿眼詩魂招不得，倚罏空聽煮茶聲。」哀怨相遭，何减「重覩雲英掌上身」耶！

蓬萊縣君 費鉛山女嫁宜興吴尚書子，嘗以詩寄父曰：「洞房孤負十年春。」事略同。

王臨川有女適吴安持，爲蓬萊縣君，然琴瑟不諧，居常悒悒。嘗以詩寄父曰：「西風吹入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江山千里恨，依然和淚看黄花。」臨川以新釋《楞嚴經》付之，并和其韵曰：「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如夢幻，世間惟有妙蓮花。」元澤生前去婦，蓬萊半路出家，介甫平生執拗，而夫人又似過之。佳兒佳女，戻氣醸成，正須以密因了義消其顛倒，庶幾因緣自然，不至妄想流注耳。

修門 《楚詞·招魂》：「魂兮歸來，入修門些。」注謂郢城門，楚所都。柳子厚《汨羅》詩：「重入修門自有期。」正楚地也。

「金盤露」、「椒花雨」，楊誠齋自製二酒名。嘗賦詩以鳴得意，其結句云：「祗堪獨酌不堪分，老夫猶要入修門。」謂侵早趨朝，須藉以禦寒耳。吴正傳《書事》詩：「修門此日逢佳客，咫尺清光倘照臨。」錢牧齋《應召》詩：「三年嚴譴望修門，隨例趨朝又北轅。」皆借指都門也。

危於葉

范文正《淮上遇風》詩：二棹危於葉，旁觀欲損神。他年在平地，無忽險中人。」陳輔之曰：「雖弄翰戲語，卒然而作，濟險加澤之心，未嘗忘也。」

不耐寒 胡元瑞謂黎惟敬喜誦此詩，首句作「誰家一女子」，與《性理》所載異。

江進之曰：「寒山詩，其中五言一首絶是唐調。詩曰：『城中蛾眉女，珠珮何珊珊。鸚鵡花間弄，琵琶月下彈。長歌三日響，短舞萬人看。未必常如此，芙蓉不耐寒。』」寒山詩不多見，此首確是六朝家數，不僅作唐調也。芙蓉一名綺帳，一名拒霜，又名文官花。

枇杷山鳥

陳漢昭《题枇杷山鳥圖》曰：「盧橘垂黄雨滿枝，山禽飽啄已多時。那知歲宴空林裏，竹實蕭疏鳳亦饑。」蓉塘曰：「此詩怨剌之意，見於不言之表。較孟浩然『不才明主棄』及薛令之『苜蓿長闌干』之句，辭雖隠而意愈露矣。」按：盧橘非枇杷也，《上林賦》曾並列。張睿父引太白詩，又誤以「蒲萄」二字作枇杷。

折枝竹

陳仲醇曰：「文湖州竹，生平僅見真蹟一幅，乃折枝也。」柯九思題曰：「湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣，仿佛空庭月落時。」金粟道人阿瑛題曰：「湖州昔在陵州日，日日逢人寫竹枝。一段枯梢作三折，分明雪後上窗時。」按：湖州寫竹，嘗爲女奩具，後致二家成訟，則筆墨在當時亦無多也。讀東坡《書晁補之所藏與可畫竹》三首，可悟其微。

柳葉

新安有方元白，其妻程氏名璋，字弱文。方久客不歸，程以楊柳葉題二絶寄之，曰：「楊柳葉青青，上有相思文。與君隔千里，因風猶是君。」又曰：「柳葉青復黄，君子重顔色。一朝風露寒，棄捐安可測。」宛是齊、梁聲口。又倣退之《原道》，作《原愁》及《染説》諸篇，惜無傳之者。

春歸春在 梅花尼名習静。

白香山與元集虚十七人游廬山大林寺，時已孟夏，見桃花盛開，乃作詩曰：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」梅花尼子行脚歸，有詩曰：「着意尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。」二絶可謂得禪機三昧矣。

東郊草堂 謝康樂有云：「豈以名利之場，賢於清曠之域耶！」知此則會心處正不在遠。

魏野在陝州，於東郊冠草堂，鑿土袤丈，曰「樂天洞」。寇平仲嘗訪之，野以詩謝曰：「晝睡方濃向竹齋，柴門日午尚慵開。驚回一覺遊仙夢，村巷傳呼宰相來。」真宗祀汾陰，遣陝令王希召之，不至，詔圖其所居以觀。盧鴻一後，與林君復共傳矣。仲先有《鉅鹿東觀集》。

草堂示弟

岑嘉州《題高冠草堂》云：「自憐無舊業，不敢恥微官。」三十而仕，何以宦情都欲闌耶？許郢州《示弟》云：「家貧爲客早，路遠得書稀。」以文字付之煙波，無怪乎淚痕長滿也。流連二詠，不覺作惡者久之。

白雲觀

丘處機應元世祖聘，從獵山東，謂世祖曰：「天道好生，陛下春秋高，畋獵非宜。」因罷獵。時中原板蕩，民罹俘戮。長春還燕，使其徒持牒招來於戰伐之餘，由是爲人奴者得復爲良，與濱死而得更生者無慮數萬。年八十，留頌而逝。今都城西南白雲觀，即長春宫也。朱文恪詩：「一言止殺古人難，多少逋臣藉爾安。辛苦捐軀文信國，得歸也擬著黄冠。」文恪名國祚。

王孫爵

洪武三年，庚申君殂於沙漠，詔謚曰「順帝」。是年獲其孫買的里八剌，封爲崇禮侯。宋文恪訥《壬子過故宫》詩：「侯封一代皇孫爵，帝紀千年太史書。」指其事也。宋以勝國進士歷官閣學，故曰：「街頭野服儒冠老，曾是花磚視草臣。」王逢吉詩：「秦地舊歸燕質子，瀛封曾畀宋孫兒。」因洪武七年之事而追感之也。

楊花曲

連江陳季立以諸生爲俞將軍大猷所知，勸其立武功以自見，薦於譚襄毅綸。居薊鎮者十年，與戚南塘論兵相得。已而俞死戚罷，見幕府驕横不法，作《楊花曲》，略曰：「春光迅速若轉蓬，丈夫建樹難爲功。李廣不侯馬援謗，至今慨歎傷英雄。傷英雄，徒拂抑，鬢華忽似楊花色。不如匣劍歸去來，南山之南北山北。」遂拂袖歸里，爲名儒以終。陳名第，有《毛詩古音考》。

太液波

王蒙少時嘗擬《宫詞》一首，曰：「南風吹斷《采蓮歌》，夜雨新添太液波。水殿雲房三十六，不知何處月明多？」仁和俞友仁見之，以爲盛唐佳作，遂以其妹妻焉。《七修類稿》曰：湖州王旬字子宣，非叔明也。詩中「月明」二字作「晚涼」。

細草殘花 「鳥訝《山經》傳不盡，花填《月令》數仍稀」、「芍藥花開菩薩面，散夜叉頭」，皆唐句也，試一參之。

老杜詩：「細草留連侵座軟，殘花悵望近人開。」寫景纏綿，别有風味。其後廬陵效之曰：「野花向客開如笑，芳草留人意自閒。」亦藴藉有致。又東坡「花非識面常含笑，鳥不知名時自呼」，又「鳥不避人如有意，月常作伴若相邀」，皆脱胎於此。東坡前二句，一本云：「花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。」似不如前句之穩。于少保「野花偏向愁中發，池草多從夢裏生」，詩以道性情，吾於諸公見之。

仄平互用

章碣詩：「東南路盡吴江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜雪岸，波濤欺得逆風船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古欲論英達算，鴟夷高興固無邊。」通首以仄平兩韵分用到底，似有意爲之者，真倡調也。姚江談公子耑以平仄互拈爲詩病，惜不以此作示之。高季迪《吴宫詞》上句用五平字，下句用五仄字。

驪駒

「驪駒在門，僕夫俱存。驪駒在路，僕夫整駕」，《大戴禮》謂逸詩語也。沈隱侯「高門列騮駕，廣路從驪駒」，全用其語。

布衣

庾信《哀江南賦》：「咸陽布衣，非獨思歸王子。」本《史記》春申君謂應侯語。《古今樂録》云：「楚之王子質於秦，作《思歸歌》：『洞庭兮木落，涔陽兮草衰。去千乘之家國，作咸陽之布衣。』」當是後人擬作，而子山兼用之。自此轉展相沿，人爲詩料。如高達夫：「不知天下士，猶作布衣看。」又曰：「仍憐門下客，不作布衣看。」雖用張禄事，而意實出此。明皇謂李白曰：「卿是布衣，名爲朕知，非素畜道義，何以及此！」後來之紛紛稱布衣者，自問與白之才、之遇爲何如？

清庵

翟欽甫，金人也。工詩，有盛名。偶遊清庵，值諸人會飲，不之識。俾賦清庵，欽甫故拙，起一句云：「爲問清庵何以清？」衆拍手大笑。及賦次句云：「霜天明月照蓬瀛。」衆色動。續云：「廣寒宫裏琴三弄，白玉樓頭笛一聲。金井玉壺秋水冷，石田茅屋暮雲平。夜來一枕遊仙夢，十二瑶臺獨自行。」衆始知爲欽甫，延之上坐。「玉樓」、「玉壺」，二字犯重，想沖口而出，不暇計也。

聽月

有豪家以「聽月」名其樓者，丐人題詠，惟一首爽朗有致，逸其名氏：「百尺危樓接太清，耳邊消息甚分明。輾空咿軋冰輪響，搗藥玎𤤮玉杵鳴。樂奏廣寒聲細細，斧侵丹桂韵錚錚。有時一陣天風過，吹落嫦娥笑語聲。」此余丙午歲初上長安，於黄河舟中聞胡子潛誦之。或曰楚人萬浩挾乩筆也。《群芳譜》謂錢鶴灘詩。

石城懷果 事詳褚記室。

有士人不得志，乞夢於靈山神，以「石城懷果對清明」之句示之，莫知所謂。越十年，成進士，得石城令。夜宿縣界，見四山燈火燐然，顧問寺僧，以清明祭墓者對。其寺額乃「懷果」也。默理前夢，因借成詩曰：「眼前兒女莫關情，春若來時草自青。夢即是真真即夢，石城懷果對清明。」按：《周禮》有掌夢之條，後世失傳，競乞靈於土木。然往往有奇應者，不得謂盡屬想生也。不平不由

不平平由

《破錢》詩曰：「半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想見清光未破時，買盡人間不平事。」又《弾琴》詩曰：「昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心原自不由人。」乃宋毘陵女子李氏十六歲題。前首似藏鋒而實露穎，次首竟與「庭前一古桐，經時未架却」一例矣。

陽五伴侣

北齊陽俊之好作五言，歌詞蕩而拙。世俗流傳，名爲「陽五伴侣」，寫賣不絶。俊之遇於市，見其字誤，欲取改之。賣者曰：「陽五，古之賢人，君何所知，敢輕議論！」俊之大喜。常言：「有集十卷，雖家兄亦不知吾是才士。」噫！打油、釘鉸之流，每雕板以充雉匹，其不爲「陽五伴侶」者幾希。吴邁遠每作詩，得稱意語，輒擲地呼曰：「曹子建何足數哉！」然按其詩，特平平耳。與陽五同時人。

近局孤影

淵明《田居》詩：「漉我新熟酒，隻雞招近局。」又曰：「欲言無予和，揮杯勸孤影。」於醉鄉日月，另闢一世界。讀前二句，覺河朔、西園絶少山林氣味；讀後二句，覺竹林、金谷太逞名士風流。元次山曰：「坐無拘忌人，勿限醉與醒。」陶公有知，應以素心許之。

連山結子

韓昌黎將卒，召群僚曰：「吾不藥，今病將死。汝詳視吾手足，毋誑。」人曰韓愈癩死也。先大夫曰：「蘇子瞻詩：「空餐雲母連山盡，不見蟠桃結子時。」蓋指昌黎晚節也。而《語林》以方正歸之，亦見不掩人長之妙。」先公所云「晚節」者，指火靈庫事。

碁客山精

李贊皇《重賦茅山孫尊師》詩有曰：「碁客留童子。」自注曰：「瞿山童即先生弟子桃源，得仙人碁子，載在傅記。」「山精避直神。」注曰：「先生初至茅山，童子誤觸法鏡，有聲。先生疑山神所爲，書符召之。其靈異如此。」又原题二首結句曰：「想君遊下泊，方歎里閭非。」按《茅山志》：「下泊宫在中茅西，大司命君昇舉來句曲，立茅舍以候二弟處也。」道書曰：「第一福地，第八洞天。」《南徐州記》：「形如巳字，亦名巳山。」所謂金陵地肺也。

亭皋海日 陸麗京遇沈山子於竹垞坐次，誦其「梅花高館落，春草斷垣生」之句，遂定交。

「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」，柳惲句也。王融見之，書於東壁。「海日生殘夜，江春入舊年」，王灣句也。張説手書於政事堂。古之名臣誘掖文人者如此。孔闓初有才華，未爲人知。謝玄暉見其代作讓表，折簡寫之，謂孔珪曰：「士子聲名未立，應共獎成，毋惜齒牙餘論。」

重碧晚紅

渭南《雜興》詩：「東樓誰記傾重碧。」自注曰：「叙州，蓋古戎州也。有東樓厨醖，本名『重碧，范致能易爲『春碧』。」「北嶺空思擘晚紅。」注曰：「北嶺在福州，予少時與朱景參會嶺下僧舍，時秋晚，荔子獨晚紅在。」余按少陵詩：「重碧拈春酒，殷紅擘荔枝。」最爲風韵。文穆欲以「春」字易之，似從宋世坊庫例，以「春」名酒耳。

無魚有詩 《洞庭志》。

卓彦恭過洞庭，月下有漁舟棹其旁。卓問：「有魚否？」答曰：「無魚，有詩。」乃鼓枻而歌曰：「八十滄浪一老翁，蘆花江上水連空。世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。」問其姓名，不答。晉之劉、宋之吕，俱以捕魚聞，而此翁竟不留名姓。蘆中人後，罕見其儔。

水口行舟

楊龜山有《水口行舟》詩：「昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試揭孤篷看，依舊青山緑樹多。」此即天理流行，隨處充滿之意。《性理大全》采之，亦有見，但不必多添注脚耳。吴與弼《詠桃花》：「靈臺清曉玉無瑕，獨立東風玩物華。春趣夜來深幾許，小桃又放兩三花。」吴名夢，以字行，詩亦可入《性理》。見李文達《古穰雜録》。

布帆無恙

顧愷之《與殷仲堪牋》：「行人安穩，布帆無恙。」李太白《荆門》詩「布帆無恙挂秋風」本此。《風俗通》曰：「恙，毒蟲也，喜傷人。」然《爾雅》、《説文》俱以「憂」字釋之。《戰國策》：「趙威后問齊使三無恙。」《黄庭經》云：「子能守之，可無恙。」謝朓箋：「簪履獲存，袵席無恙。」則不得泥以爲蟲矣。

秋駕

步兵《詠懷》詩：「秋駕安可學，東野窮路旁。」按《莊子》逸篇：「尹儒學御，三年而無所得。夜夢授秋駕，明日朝其師，謂曰：『今將教子以秋駕。』」「秋」字或誤作「税」字。東野稷見《莊子·達生篇》：顔闔謂「馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗」也。《家語》作東野畢、顔回。

天馬 一作「弗」，又作「佛」。

至正二年，拂郎國進天馬，勅周朗貌以爲圖，揭徯斯爲贊。戊申後，此圖流落人間。丁鶴年有詩曰：「春明立仗氣如山，顧盼俄空十二閑。一去瑶池消息斷，西風吹影落人間。」按：周伯温應制序云：「馬高八尺三寸，七度海洋而至。」楊廉夫詩：「佛郎獻馬七度洋，朝發流沙夕明光。任公承旨寫神駿，妙筆不數江都王。」則貌圖者又是任月山也。《海巢集》有《敬書宸翰》一絶，注曰：「庚申君手跡。」

請急

《晉書》：急假者五日一急，一歲以六十日爲限。車武子早急，出詣子敬，盡急而還是也。老杜《贈畢曜》「已令請急會通籍」本此。

獨食

應休璉遺詩曰：「豐隆窮美味，獨食有何甘？」昔羅友每伺人祠，劉毅冒請鵝炙，裴御史自携七筯以就崔瞻，皆深惡獨食之無情者也。何必鼋鼎羊羹始能僨事。

餘甘

蘇子瞻《食橄欖》詩：「待得餘甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」「餘甘」，見左思《吴都賦》。薛瑩《荆揚異物志》云：「餘甘如梅李，核有刺，初食味苦，後更甘。」長公雖作虚字用，然亦有來歷也。黄魯直呼橄欖爲「諫果」。有《味諫軒》詩，爲叙州蔡次律作。《本草》曰：「即菴摩勒。」與《藏經》所説不符。

醉歌

老杜《簡薛華》曰：「座中薛華善醉歌，歌辭自作風格老。」係天寶十五載詩。而王子安有《别薛華》詩曰：「無論去與住，俱是夢中人。」王著名於貞觀、永徽之際，去薛已百餘年，固可怪也。乃于良史又有《寄薛華》詩曰：「隱几讀黄老，閒居耳目清。」于與李益同時，相去又晚，不知所寄即此人否？老杜至以李白比華，而華詩從未經見，尤不可解。元稹有《酬杜甫見贈》詩十首，曰：「杜甫天才頗絶倫，每尋詩卷似情親。」按：老杜卒於大曆五年，微之於元和元年登第，本傳稱其年少，則微之不應見老杜也。詩輒稱名，亦非後生尊前輩之體。

雜箋

西河《雜箋》曰：「今人作詩以《廣輿》爲行枕之秘，雖僻縣孤壤，皆有標識。若指點略闊，翻訾不切。不知古人所見者大，名山巨浸，泛絓人齒，如『入吴不逢張子布』、『渡江不識王茂弘』，雖切認，無當也。予鄉雲門與禹穴距遠，而宋考功《雲門》詩：『山圍伯禹廟。』靈隠與江亦距遠，而駱丞《靈隱》詩：『門對浙江潮。』太湖與七里灘更遠，而喻鳧《泛太湖》詩：『灘迴七里迷。』如此不可更僕。甚者盧綸《憶崔汶》詩，因汶客江西也，故首曰『夜問江西客』，而云『晴日游瓜步」，則在揚州；『新年到漢陽』，在湖；『望嶺家何處，登山淚幾行』，在嶺；『閩中傳有雪，應且住南康』，又在閩。王維《同崔傅答賢弟》詩，爲弟客姑蘇也，故首曰『洛陽才子姑蘇客』，而中云『九江楓樹幾回青，一片揚州五湖白』，此九江與揚也；『揚州初發下江兵，蘭陵鎮前吹笛聲』，蘭陵，今常州；『夜火人歸富春郭，秋風鶴唳石頭城』，一嚴陵，一秣陵矣；『周郎陸弟爲儔侣，對舞前溪歌《白紵》』，前溪屬湖州地；『曲几書留小史家，草堂碁賭山陰墅』，山陰。」西河詩札駁議諸書，大有俾於後學。偶記此條，以破世人眼光如豆之痼。

灑行舟

梁簡文《詠疏楓》詩：「萎緑映葭青，疏紅分浪白。花葉灑行舟，仍持送遠客。」似「楓落吴江冷」一句爲題，而此詩賦之者。

横石長松

庾開府《詠懷》詩二十七首，有云：「横石三五片，長松一兩株。對君俗人眼，真興理當無。」祗此四句，而二十六首之真興具在是矣。涪翁曰：「士俗不可醫。」而世顧有在骨難挑者，奈何！放翁曰：「俗人自是無因到，雖設柴門不上關。」所以爲閒中富貴也。

鷗識雲留

劉文房《泊湘江》詩：「萬里無故人，江鷗不相識。」《水西渡》詩：「何事還山雲，能留向城客？」鷗若忘機，則故人可狎已；雲本無心，奈何淹此留耶！

梨花 《楚辭·九歎·靈懷》篇起手六句，「靈懷」二字凡五見。

元微之《遺興》十首有云：「始見梨花房，坐對梨花白。行看梨葉青，已復梨葉赤。」疊下四句，似老杜《杜鵑行》起法。微之有《野節鞭》詩，疊下十六「鞭」字。

旗葉劍花

楊升庵《燕歌行》：「楊柳先春旗葉展，芙蓉不夜劍花開。」「先春」、「不夜」，妙甚。從庾子山「都尉青旗，即時春色；將軍大樹，已復花開」脱化出來。通首俱作俳語，似江總持。

題畫

東坡《題畫》詩：「已將鐵石充逸少，更補朱繇爲道玄。」自注云：「殷鐵石，梁武帝時人，今法帖大王書中有鐵石字。」又云：「世所收吴畫多朱繇筆。」按：「鐵石」兩見王子敬帖，非梁人也。朱繇，《畫苑》僅存其名。子敬帖云：「近與鐵石共書。」又云：「知鐵石前往。」「繇」或作「瑶」。

迴文 傅咸、温嶠皆有迴文詩。江淹《别賦》：「織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。」謂若蘭也。

蘇若蘭織錦迴文，奇思幻想，巧奪天工。固千古未有之製，亦千古未有之才。武則天序曰：「計八百餘言，詩三千餘首。」蘇、黄諸公循環由繹，詫以爲神。近有因其自序，以五色繪圖，推廣其辭，滔滔無盡者。雖以夜來之神針，運出盤中之妙手，猶未能得其萬一也。景龍時，瑯琊王氏豫撰天寶迴文詩，凡八百一十二字。誡其子曰：「逢大道之朝，遇非常之主，當以真圖上獻。」明皇時，東平太守具其事以聞，高適代爲之表。此雖不及蕙子之神妙無方，而以閨閤女流，預作未來圖讖，覺劉更生、李淳風輩有其術而尚無其才也，天壤間乃有此種異物。上元初，有南海女子製《盤鑑圖》，名曰《轉輪鈎枝銘》，凡迴文一百九十二字，皆四言。王勃序之，令狐楚跋。

白布題詩

沈太史懋學《與方侍御書》曰：「聞兄疏上，署中夜坐，挑燈不能成寐。至四鼓，夢有持白布一幅求題隱居詩者，即書曰：『煙霞萬壑護茅廬，絶頂新開一逕餘。誰爲蒹葭分白露，祗因秋水到漁磯。』醒來，報兄有歸旨矣。僕何預聞佳兆如此，亦大奇哉！」詳見《藝苑彙隽》，但「磯」字疑訛。

扣角歌 見《葆光録》。

有僧於婺州山中見一叟騎牛，扣角而歌曰：「静居青嶂裏，高嘯紫煙中。世界連仙界，瓊田有路通。」僧遽揖之，不顧而去。入之《高士傳》中，知其不肯歌「白石爛」也。

柳亭詩話卷二十五終