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柳亭詩話卷二十六 山陰宋長白纂

形影神

張邇公刻《陶集》，「遐」字作「促」字，「我」字作「汝」字。《玉澗雜書》曰：「陶淵明作《形影相贈》與《神釋》之詩，意謂世俗惑於惜生，故極陳形、影之苦，而釋以神之自然。」《形贈影》曰：「願君取吾言，得酒莫苟辭。」《影答形》曰：「立善有遺愛，胡爲不自竭。」形累於養而欲飲，影役於名而求善，皆惜生之弊也。故神釋之曰：「日醉或能忘，將非遐齡具。」所以辨養之累。曰：「立善常所忻，誰當爲我譽？」所以解名之役。雖得之矣，然所致意者僅在「遐齡」與「無譽」，不知飲酒而壽，爲善而見知，則神亦可汲汲而從之乎？似未能盡了也。是以及其知，不過「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮」，謂之神之自然，此釋氏所謂「斷常見」也。此公天資超邁，真能達生而遺世。使其聞道，更進一關，則其言豈止如斯而已乎！《鶴林》曰：「『人爲三才中，豈不以我故』，『我』，神自謂也。人與天、地並立爲二一，以此心之神也。『縱浪大化中』四句，是不以死生禍福動其心，泰然委順，養神之道也。淵明可謂知道之人矣。」

千金軀

方巨山曰：「淵明《飲酒》詩：『客養千金軀，臨化消其寶。』以寶喻軀，軀失則寶亡矣。坡公曰：『人言靖節不知道。」吾不信也。」余謂巨山非獨誤讀陶詩，抑且錯會蘇語。末云：「裸葬何必惡，人當解意表。」

傳消息 宋有兩王著，一醉哭殿庭，人謂思周世宗者；一在淳化間摹帖。不知此屬何人。元時復有一王著，即殺阿合馬於闕下者。

洛陽王著，七歲能屬文，十四成進士。少嘗受業於張嘏。嘏東京應舉，久無消息。一日忽遇於通衢，邀入茶肆。嘏賦《蝴蝶》詩曰：「今夜栖君芳草裏，爲傳消息到王孫。」忽然不見。著還，訪之，鄉人云卒已半年矣。

質羸 謝康樂《擬古》，於劉楨曰：「卓犖褊人，而文最有氣。」「褊」字下得好，蓋得氣之偏者也。平視阿甄，自非中道。

建安七子，子建之外，獨數王、劉。鍾嶸謂「粲文秀而質羸，在曹、劉間别構一體」。余謂羸莫甚於公幹。如《贈從弟》三首，一曰：「豈無園中葵，懿此出深澤。」二曰：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」三曰：「豈不常勤苦，羞與黄雀群。」一時一事，句法重複至此。回視仲宣之《雜詩》、《七哀》，有慚德已。太白《洞庭》五絶結句三用「不知」二字，亦强弩之末也。

高足立身

《十九首》曰：「何不策高足，先據要路津。」又曰：「盛衰各有時，立身苦不早。」此四句可作「少年不努力，老大徒傷悲」注脚。世有託名高尚其志而坐老窮途者，日宜三復此言。曹子建云：「少壯真當努力，年一過往，何可攀援？」

君不歸

鮑令暉詩：「桂吐兩三枝，蘭開四五葉。是時君不歸，春風徒笑妾。」謝玄暉詩：「緑草蔓如絲，雜樹紅英發。無論君不歸，君歸芳巳歇。」前首是「瞻望弗及」之意，後首是「誰適爲容」之情。徐孝嗣以二語該之曰：「願君早流眄，無令春草生。」尤含蓄有味。令暉詩或誤入花蕋夫人集。

河邊雁 揚雄《方言》：「雁，一名蒼珂。」《管子》書：「雕胡謂之雁膳。」

庾子山《别周尚書》詩：「陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。」言簡意盡，得比興之神。

心最苦 孫名奇逢，著《理學宗傳》。戴司農、湯宫師出其門。

孫夏峰讀《許魯齋集》，題曰：「我讀公遺書，知公心最苦。不陳伐宋謀，天日昭肺腑。題墓有遺言，公意有所取。道行與道尊，兩義各千古。」按：魯齋應元世祖之聘，遲久方至。或有詢之者，曰：「輕出則道不尊，不出則道不行。」《元史》稱其以理學自任，與竇默、姚樞並重云。

乞歸

大司徒邵二泉寶乞歸終養，上疏不允。有詩曰：「乞歸未許奈親何，帝里風光夢裏過。三月春寒青草短，五湖天遠白雲多。客囊衣在縫猶密，驛路書來字欲磨。聖主恩深臣分淺，百年心事兩蹉跎。」讀之令人感動激發，最爲海内傳誦。王南原詩：「朱顔日夜不如故，青史功名在何處？」寄慨略同。

虦䯱

皮襲美《明月灣》詩：「松癭忽似狖，石文或如虦。」《爾雅》：「虦，貓，食虎豹。」郭璞注曰：「即師子也。」《消夏灣》詩：「山果紅靺鞈，水苔青𩬿髵。」「𩬿」字當作「䯱」。《西京賦》：「猛毅䯱髵。」王逢《職貢圖》詩：「神獒䯱髵。」狀乳貙。又作「髬」。

龍君居 張文肅籍本茶陵，而《夜過洞庭》詩亦以吴地混入於楚，何也？

洞庭山有柳毅井，葛一龍詩曰：「山根一泓碧，中有龍君居。柳生洛地客，傳得涇陽書。」按：唐人作《洞庭君傳》，自是岳陽之洞庭湖，非姑蘇之洞庭山也。毅乃郴州人，郴人至今過洞庭者，以鄉串禱於其廟，則無風波之險。《留青日札》載嘉靖辛丑王中書與神女詩，似亦未確。何仲默有「舊井潮深柳毅祠」之句，則寄題君山也。

連昌宫

曾南豐曰：「《津陽門》、《長恨歌》、《連昌宫》，俱載開元間事。微之之詞，不獨富麗，至『長官清貧太守好，揀選皆言由相公』，委任責成，治之所由興也；『禄山宫中養作兒，虢國門前鬧如市」』，險陂私謁，無所不至，安得不亂耶！微之叙事，遠過二子。」余按：南豐此論，似屬皮相。此彭淵材所以爲「五恨」之一也。

午橋莊

張司空齊賢致仕歸洛，得裴晉公午橋莊爲别業，日與故舊乘小車携觴遊釣。嘗有詩曰：「午橋今得晉公廬，水竹煙花興有餘。師亮白頭心已足，四登兩府九尚書。」「師亮」，司空字也，謚文定。

一柱觀 《南史》：臨川王義慶於羅公洲造觀甚大，而惟一柱。《博物志》曰：在江陵。

劉孝綽《寄劉之遴》詩：「經過一柱觀，出入三休臺。」按：一柱觀在松滋縣，相傳爲魯般所造，俗呼「木屐觀」。「三休」，即章華臺。楚王饗客，三休而至其上，出《賈子》。

賣聲兒 謐字永和，棄産營書，手自删削。每歎曰：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城。」

李謐愛樂山水，高尚之情，長而彌固。常作《神士賦》，歌曰：「周孔重儒教，莊老貴無爲。二途雖如異，一是賣聲兒。可心聊自樂，終不爲人移。」詳見《北魏書》。較李元忠以素琴濁酒邀神武於道上者，似勝一籌。「賣聲」出《莊子》。

豪氣蓋九州

乾道丁亥，朱元晦如長沙，與張敬夫講學於嶽麓書院，倡和諸詩備載院志。敬夫贈别元晦一首失載，有曰：「君侯起南服，豪氣蓋九州。頃登文石陛，忠言動宸旒。」乃追述隆興癸未人對垂拱殿事也。晦翁以理學自任，而南軒以豪氣擬之。黄勉齋有云：「乾、淳諸儒論議與晦翁相表裹者，南軒一人而已。」又曰：「不遠關山阻，爲我再月留。南山對牀語，匪爲林壑幽。」原注引蘇潁濱《逍遥堂》詩作證，似非。南軒本旨殆用韋左司「那知風雨夜，復此對牀眠」之句也。《性理》載南軒《感興》詩二十首，於太極反覆言之。其曰：「珍重無極翁，爲我重指掌。」蓋謂周元公茂叔也。「無極」，出《逸周書.命訓解》：「正人莫如有極，道天莫如無極。」

衆樂亭 山谷詩：「人得交遊是風月，天開圖畫即江山。」

錢公輔知明州，於月湖中作衆樂亭。名賢題詠成帙，惟司馬温公一首至今人傳誦之。詩曰：「横橋通廢島，華宇出荒榛。風月逢知己，江山得主人。使君如獨樂，衆庶必深顰。何以知家給，笙歌滿水濱。」以獨樂園人賦衆樂亭詩，可謂自然合拍。

岣嶁 吾越夏王廟所勒石，即此碑也。甲子秋，宿於嶽麓，欲往尋，寺僧以險僻力阻，遂怏怏而返。

岣嶁碑在嶽麓之上。《金壺字考》云：「音矩吕。」然考之蘇子瞻詩：「何人作頌比《崧高》，萬古斯文齊岣嶁。」與「叟」字叶，則當作「構漊」。方蜕巖詩：「蟲文鳥篆不可識，如讀岣嶁《神禹碑》。」作平聲用，又當是「勾樓」。平仄互異，似無定音。昔楊誠齋好看韵書，晁景适日課音韵十五字，識此以爲拈詩者勸。《字考》乃宋僧適之纂。升庵《禹碑歌》妥貼排奡，幾與退之《石鼓歌》争雄。退之《岣嶁峰》詩妙於用短，升庵此歌巧於用長。

魚棗

庾肩吾《侍蘭亭曲水宴》詩：「踴躍頳魚醉，參差絳葉浮。」江總《侍宴宣猷堂曲水》詩：「醉魚沉遠岫，浮棗漾清漪。」按杜篤《祓禊賦》：「浮棗絳水，酹酒醲川。」蔡邕《月令章句·暮春》：「鮪魚時至。」張協賦：「游魚瀺灂於渌波。」二詩蓋櫽栝其義。

花勝

《續漢書·輿服志》：「太后入廟，左右横簪花勝。」《釋名》曰：「言人形容正等，一人著之，則勝也。」唐制：人日賜百官剪綵花勝。沈雲卿《應制》詩：「千官黼帳杯前壽，百福香奩勝裏人。」賈充《典戒》：「人日造花勝相遺，像瑞圖金勝之形，又像西王母戴勝也。」

職田

盧肇《書春牛榜子》詩：「不得職田饑欲死，兒儂何事打春牛？」「職田」者，即古官田之遺制。自周以後，其法不常。隋開皇中，從蘇孝慈言，始有定制。至唐開元間停給，旋又復之。永泰元年，以職田充軍糧。肇係咸通中人，想此時猶未復也。宋真宗時復職田，天聖七年詔罷天下職田，范仲淹上疏論之。慶曆時限職田，紹興再復。元成宗時，鄭介夫上言請復舊制。李俟庵《義役謡》有「職田子粒尤難輸」之句，是延祐以迄至正，猶相仍也。明初官田之賜止及勳戚、近臣，而《周禮》之遺意遂亡。

省歛 荀悦論漢武曰：「好其文，不盡其實；發其始，不要其終。」吾於明皇亦云。

唐明皇《幸湯泉》詩：「薦鮮知路近，省歛覺年豐。」華清之役，窮極豪奢，而美其名曰「省歛」，豈果「朕瘦民肥」之初意歟？漢章帝《秋稼觀獲詔》禁逢迎煩擾，曰：「但患不得脱粟瓢飲耳。」於「薦鮮」之義無聞。此至性愷悌所以卒稱爲長者，而驅令供頓遂致貽譏於兩截也。

題柱 黄佐《南征詞》：「殷勤供廟薦，瀟灑事宸遊。」「秘戲徽西域，迷樓構北辰。」宗可謂兼隋、唐之勝。

隋煬帝在廣陵，侍兒韓俊娥尤得帝意。蕭妃誣罪去之，帝不能止。暇日登迷樓憶之，因題東南二柱，有云：「閒來倚樓立，相望幾含情。」又有宫婢羅羅者，帝嘗戲之。羅畏蕭妃，避去。亦嘲之曰：「幸好爲儂伴成夢，不留儂住意如何。」其後蕭陷蕃邦，復預唐家宫讌，其去羊后之歸劉曜者幾何？宋明

愜當

顔介《家訓》曰：「文章地理，必須愜當。梁簡文《雁門太守行》曰：『鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居。大宛歸善馬，小月送降書。』蕭子暉《隴頭水》曰：『天寒隴水急，散漫俱分瀉。北注阻黄龍，東流會白馬。」此亦明珠之纇、美玉之瑕。」旨哉斯言，可爲輕於涉筆者戒。

及時 樂安有四子：東里、西華、南容北叟。

到溉爲建安太守，任昉求二衫段，以詩投之曰：「鐵錢兩當一，百代易名實。爲惠當及時，無待秋涼日。」溉答曰：「余衣本百結，閩中徒八蠶。假令金如粟，詎令廉夫貪。」觀此則知葛衣之痛，不必待西華而始見也。「八蠶」，詳見《丹鉛録》、《瑯琊代醉編》、《雲夢藥溪談》。

轉華庵

福州西關外轉華庵壁上有乩仙詩一首曰：「緑雲出洞又入洞，白鶴上山復下山。道人此日歸何處，雲自無心鶴自還。」筆力森挺，似非僞託。

蒙山茶 「茶」字肇見王褒《僮約》。孫樵呼爲「晚甘侯」。

六經無「茶」字，或云即「荼」也。張孟陽《登成都城樓》詩：「芳茶冠六州。」「茶」字始見吟詠。魏鶴山有《卭州先茶記》。自宋以前皆製爲餅，碾而煮之，且有加鹽與薑者。薛能《烏嘴茶》詩：「拒碾乾聲細，撑封利穎斜。鹽損添常誡，薑宜著更誇。」范石湖詩：「未暇煮茗和薑鹽。」是宋猶然也。其挼葉而瀹以湯，則自元、明間始。黎陽王《詠蒙山茶》詩：「聞道蒙山風味佳，洞天深處鎖煙霞。冰綃碎剪先春葉，石髓香粘絶品花。蟹眼不須煎活水，酪奴何敢鬬新芽。若教陸羽持公論，應是人間第一茶。」稱許之至，幾與穆陀樹葉争衡。然近來茶品最多，未可遽爲甲乙也。

七椀

玉川叟《七椀茶》詩脱胎於沈炯《獨酌謡》。東坡嘗遊杭州諸寺，一日飲釅茶七椀，吟曰：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七椀茶。」又《試院作煎茶歌》末句即用玉川語。

玉童 羊祜父名道，先娶孔融女，繼娶蔡邕女。

《長慶集》有《談氏小外孫玉童》詩，頸聯曰：「中郎餘慶鍾羊祜，子幼能文似馬遷。」按：羊叔子有《讓爵表》，薦其舅子蔡襲，是中郎有子矣。第羊所自出，則非文姬。「子幼」，楊惲字。《晉書.后妃傳》：「景獻羊皇后母，蔡氏邕女也。」又《羊祜傳》：「祜，邕外孫。景獻皇后同産弟。」

金牛峽

金牛峽一名五丁峽，在寧羌州北五十里，張儀、司馬錯入蜀之路也。胡曾有詩曰：「山嶺千重擁石門，成都别是一乾坤。五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞。」噫！蠶叢、魚鳧，開國茫然，造物慾聲教之廣被，自不能不假手於五丁。從古迄今，寧獨一金牛峽爲入蜀之道哉！黄叔度語負薪者曰：「藍關之險，平於九衢；太華之限，豁於戰場。」所以慷慨而悲歌也。

五臺山

《水經注》：「溥池水西注五臺山，是文殊師利鎮毒龍之所。」按《華嚴經》云：「大支那國有山名清涼，嘗有一萬肉身菩薩於内修行。」柳子厚云：「雲、代間有靈山焉，與乾竺、鷲嶺角立相望。」即此山也。遊人题詠不乏，而擅場者絶少。如「雄臨絶塞風霜苦，寒逼新春草木疏」，王琮句也；「雨少四時山自潤，雪當九夏地偏寒」，蔣瑄句也；「孤峰聳翠連三晉，八水分流潤四方」，釋覺同句也；「清磬有聲常出樹，古碑無字漫封苔」，蔣誠句也。碎金寸璧，時或有之；求其發皇揚厲，一空千古者，不數數見也。豈境當邊徼，名公鉅手未能接踵而來耶？抑山靈自閟，不欲顯名於塵世耶？

故山自寫 浮休居士，芸叟别號也。唐有張鷟，號浮休子，即所謂「萬選青錢」者；宋有張鷟，著《朝野遺記》。

張芸叟善畫，多所題識。《題劉明復秋景》曰：「我有故山嘗自寫，免教魂夢落天涯。」張名舜民，入黨碑，嘗有怏怏之色。其女亦能詩，《詠蠟燭》云：「莫訝淚頻滴，只緣心未灰。」蓋諷之也。後歸司馬朴。侯延慶《雅聞録》作「尊前獨垂淚，應爲未灰心」，似不如原句之穩。

𥮕字

王建《宫詞》：「柘黄新𥮕御牀高。」《韵彙》云：「𥮕，去聲，曬衣竿也。」别本作「帕」字，俗甚。

埤字

《晉語》：「醫和對趙文子曰：『松柏不生埤。』」《荀子》：「埤污庸俗。」《子虚賦》：「其埤濕，則生藏莨蒹葭。」劉向《諫起昌陵疏》：「增埤爲高。」嵇康《聲無哀樂論》:「琴瑟之體，聞遼而音埤。」皆作「卑」字解。王褒《山家》詩：「衆林積爲籟，園竹茂成埤。」老杜《題省中壁》「竹埤」二字祖此。

不字 一音「臬」，一音「虐」。

蘇子瞻《丹桂》詩：「幽芳本長春，暫悴如蝕月。且當付造物，未易料枯不。」又《園中草木》詩：「牽牛獨何畏，詰曲自芽不。走尋荆與榛，如有宿昔約。」此字此韵，從未拈出。

軟弱

《史記》：「春申君曰：『李園，軟弱人也。」」《漢書》：「王尊之子伯，爲京兆尹，軟弱不勝任。」劉越石詩：「嗟余軟弱，弗克負荷。」當是用《漢書》語。

天長地久

張衡《思玄》詩：「天長地久歲不留，俟河之清祇懷憂。」高彪《清誡》詩：「天長而地久，人生則不然。」《抱朴子》用之於文，曰：「大陵偃蓋之松，上谷倒生之柏，皆與天齊其長，與地等其久也。」盧綸有《天長地久詞》三首。

舊府 一作《過崔兖州宅與崔明秀才話舊因寄杜趙李三掾》。注云：「安平公所薦也。」須考。

李義山《過舊府寄諸掾》詩：「莫憑無鬼論，終負託孤心。」上句用《拾遺記》田疇哭劉虞事，非泛引阮官一子也；下句則《史記》趙氏事。此必令狐楚第也，然飛卿有「自從元老登庸後，天下諸狐悉帶鈴」之語，何得如此寂寥？義山又曰：「郎君官重施行馬，東閣無緣得再窺。」則不滿於綯可知。

白雲遊

南齊褚伯玉字元璩，隱居瀑布山。王僧達邀人郡，信宿而遁。僧達《與丘珍孫書》曰：「褚先生舊從白雲遊矣。」孫逖詩「只疑仙路近，夢與白雲遊」本此。于鵠詩「獨來多任性，惟與白雲期」，更切。

荔枝來 張曲江《荔枝賦》：「物以不知爲輕，味以無比爲疑。」上無深知，與彼何異。

《遯齋閒覽》曰：「杜牧《華清宫》詩：『長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。』明皇以十月幸驪山，至春即還宫。荔枝六月方熟，詞雖美而非實事。」《墨客揮犀》亦云。余謂長至、元旦諸大朝會俱在正衙，必無行宫度歲之理。況有「春寒賜浴華清池」之事，安知六月不復遊驪山乎！程大昌《雍録》云：「十月往歲盡還宫。」此亦一證。

蘭生 事見《龍城録》。

魏鄭公徵善治酒，有「𨤍醁」、「翠濤」二品。太宗嘗賜以詩曰：「𨤍醁勝蘭生，翠濤過玉薤。千日醉不醒，十年味不敗。」「蘭生」，漢武百末旨酒，見《寶鼎歌》。師古注曰：「百草花之末也。」「玉薤」，隋煬帝酒名。「百末旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲」，刻本誤作「百味」。

玉堂

世人稱翰苑曰「玉堂」，以宋太宗賜蘇易簡詩「翰林承旨貴，清浄玉堂中」也。然此二字肇見於楚大夫《風賦》，至漢則有殿名玉堂，在太液池南，《翼奉傳》「久污玉堂之署」是也。文翁講室亦號玉堂，揚雄《解嘲》：「登金門，上玉堂。」謝朓《後園賦》：「周步檐以升降，對玉堂之泬寥。」古樂府：「黄金爲君門，白玉爲君堂。」薛維翰詩：「白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開。」則是「白玉」亦如「鬱金」之類，不必以飛白翰苑爲定名也。

七歲及第 鄭谷有《贈劉神童六歲及第》詩。

賈參政黄中幼穎悟，讀書等身，七歲以童子及第。李司空昉贈以詩曰：「七歲神童古所難，賈家門户有衣冠。千人科第排頭上，五部經書誦舌端。」七歲神童，前有劉孝綽，後有李東陽，而黄獨以及第聞。若晏元獻殊七歲賜同進士出身，則以張知白薦之耳。《名臣言行録》曰：「殊召試闕下，見試題曰：『臣十日前已有此賦。』乞别命題。」

溝水詩

劉原博八歲作《溝水》詩曰：「門前一溝水，日夜向東流。借問歸何處，滄溟是住頭。」人目爲聖童。後與蘇平、晏鐸諸人爲景泰十才子。原博《送盛御史按廣東》詩：「最喜送人冰雪霽，臺中老柏讓孤標。」即盛昶也。

疑冢 俞左符，《輟耕録》作俞應時。《緑雪亭雜言》誤指爲元人。

曹瞞死，作疑冢七十二。宋俞左符有詩曰：「生前欺人絶漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘機到丘壠。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直須發盡疑冢七十二，必有一冢藏君屍。」其後馬氏據有湖南，效其故智，爲疑冢於青草城東，且多至數倍。王莊有詩曰：「疑冢何勞苦用心，没堆青草獨相尋。屈原只葬江魚腹，留得香風直至今。」

有知音

漳河疑冢，北人歲歲增土於上。范石湖奉使過此，有詩曰：「一棺何用冢如林，誰復如公負此心。歲歲番酋爲封土，世間隨事有知音。」七十二冢不知作何封法。老瞞地下，應笑番邦無復有識捉刀人者。按：武瞾葬乾陵，俗呼爲「阿武墳」。前列諸貴人陪葬，亦疑冢之類。其碑係僞周自製，金填其字。後人題詠無算。余嘗特往視之，有「大金御弟郎君」題名，書法絶怪。

水葉風絲

六朝駢麗之句書不勝書，然生成一種風格，不得混入晚唐。若「浴鷗開水葉，戲蝶避風絲」，纖巧殊絶，似《蘭畹》、《金荃》中語。邵二泉謂是阮嗣宗作，豈步兵遂降格至此耶？抑别有一嗣宗也？陳文惠有「雨網蛛絲斷，風枝鳥夢摇」之句，仿彿近之。唐有詩人儲嗣宗，「阮」字豈「儲」字之訛與？

詩囚 昌黎嘗夢人以文書一卷强令吞之，旁有一人拊掌而笑。後遇東野，正夢中所見者。

孟東野「慈母手中線」一首，言有盡而意無窮，足與李公垂「鋤禾日當午」並傳。餘如《峽哀》、《杏殤》之類，邊幅窘縮，「寒」字不足以盡之。而昌黎謂孟郊詩高出晉、魏，浸淫乎漢，未免揚詡過情。東坡曰：「我厭孟郊詩，復作孟郊語。」遺山曰：「東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。」信已！東坡詩如其書“劍拔弩張之氣時時露諸筆端。若《送戴蒙赴玉局觀》、《題張競辰萬卷堂》二首，格律嚴整，似唐音矣。遺山亦以氣勝，其穠郁處，於七言近體見之。

蹉對 庾子山「交河望合浦，玄兔想朱鳶」、徐孝穆「天雲如地陣，漢月帶胡秋」、皇甫冉「行人隨旅雁，楚樹入湘雲」、耿湋「聳刹臨回磴，朱樓間碧叢」，俱五言蹉對。

王元之詩：「春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。」洪覺範謂「多」字當作「親」字，蓋欲以「少」對「密」、「疏」對「親」也。江朝宗謂惠洪不曉古人句格，此一聯以「密」對「疏」，以「多」對「少」，所謂交股對，亦謂之蹉對。按：李文山「裙拖六幅湘江水，鬢挽巫山一段雲。」唐人故有此格也。

石田 謝遺塵事詳《松陵唱和詩》。

黄文獻《贈石田鍊師》詩：「石田外史丹山住，如此溪山得此人。高詠久無皮襲美，清風復見謝遺塵。門前飛瀑長翻雪，洞口幽花淺駐春。老我京華歸訪隱，抱琴安得日相親。」石田者，道士毛永貞也。黄名溍，字晉卿。

尤楊

楊誠齋《和尤延之覓道院集遣騎送呈》七律一首，其起句曰：「與君鬢髮總星星，詩句輸君老更成。」結曰：「誰把尤楊語同日，不教李杜獨齊名。」延之嘗戲誠齋曰：「楊氏爲我。」楊即應曰：「尤物移人。」是嘲謔亦齊名已。

黄徐

黄九煙與徐野君同集汪憺漪許，黄有句云：「徐孺客中元第一，黄童天下可無雙。」上句極推野君，下句乃引以自遜也。徐和曰：「席上逢人多落落，鏡中自許只雙雙。」避故實而運以疊字，覺《松陵唱和》太費推敲。戊午秋，將從軍入閩，别野君於雁樓，以《百果》詩見委，走筆應之，并以小詞求正。明年郵寄弁言一篇於漳南，元晏先生謬承推獎已。

十三絃

《蘇長公外記》云：「東坡將還都，宿吴松江。夢長老仲殊携一琴來，有十三絃而中破。坡歎息，殊曰：『雖破可修。』坡曰：『奈十三絃何？』殊不答，誦詩曰：『度數形名事偶然，破琴今有十三絃。此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。』覺而忘之，及夜，復夢殊來理前語。方驚覺而殊至，意其非夢也。問之殊，乃不知。」按：和璞與房琯發松下石甕，得所埋手書，琯始悟己爲永禪師後身。坡屬五祖戒和尚轉世，豈戒又屬永之後身歟？

去不還 孫伯融炎以都事知處州，書幣迎伯温，不至，貽以劍。炎還之，報以詩曰：「還君持之奉明主，若歲大旱作霖雨。」敦請再三，乃出山。

劉青田以佐命雄才，時當末造。揆其初意，亦未嘗絶念於庚申君也。如《雜感》諸詠有云：「淮海風雲連鼓角，湖山花木怨笙歌。」「古戌有狐鳴夜月，高岡無鳳集朝陽。」「江湖滿地蛟螭浪，秔稻連天鳥鼠秋。」「高牙畫戟尊方伯，繡段黄封出内朝。」「塵埃不辨風雲色，雨露全歸枳棘花。」「濟世何人希管樂，隱居無處覓求羊。」「肉食不知田野事，布衣深爲廟廊憂。」「雄豪竊據皆屠狗，功業舆臺盡續貂。」胸中眼底，有無限牢騒鬱勃之氣。迨其後題望江亭曰：「興亡莫問前朝事，江水東流去不還。」天時人事，總付之不言之表而巳，非好以詩鳴也。伯融迫之於前，惟庸扼之於後，吾欲以「空中變化觀龍現，塵世蒼涼誤鳳來」二語括其生平。

安歸

嵇叔夜《述志》詩：「斥鴳擅蒿林，仰笑神鳳飛。坎井蝤蛭宅，神龜安所歸？」《五君詠》所謂「立俗忤流議」者以此。阮嗣宗《詠懷》詩：「寧與燕雀翔，不隨黄鵠飛。黄鵠遊四海，中路將安歸？」所謂「識密鑒亦洞」者以此。東方朔云：「依隱玩世，詭時不逢。」設丁其時，寧爲阮，勿爲嵇，卑之無甚高論也。揚子雲曰：「説志者莫辨乎詩。」劉彦和曰：「標心於萬古之上，送懷於千載之下。」《述志》、《詠懷》，如此領會始得。

柳亭詩話卷二十六終