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柳亭詩話卷二十八 山陰宋長白纂

紀行

紀行詩，前有康樂，後有宣城。譬之於畫，康樂則堆金積粉，北宗一派也；宣城則平遠閒曠，南宗之流也。兼斯二美，斷推少陵矣。范石湖有句云：「扁舟風露熟，半世江湖遍。」非足跡遍天下者，紀行詩未易措手。楊元孚《灤京雜詠》一百首乃紀行變調，然亦足以備一朝之風物云。

和韵 徐伯魯論詩，於「和韵」一條極爲詳核。

顔延年、謝玄暉有《和伏武昌登孫權故城》等篇，此和詩之始。梁武帝《同王筠和太子懺悔》詩，云「仍取筠韵」，蓋同用「改」字十韵，此和韵之始。筠後又取所餘未用者十韵，别爲一篇，所謂「聖智比三明，帝德光四表」，故史於諸文士中獨言筠善押强韵。逮及唐人，和意而不和韵，至元、白而此風一變，至皮、陸而爲之再變。自宋以還，誇奇鬬險，毋論元氣索然，即腠理之間亦覺不相連綴。刻楮雕冰，幾何而不唐喪耶？東坡《和蕭大夫》：「贈我皆强韵，知君得異書。」

琴操竹枝

退之《琴操》、夢得《竹枝》、仲初《宫詞》、文昌樂府，皆以古調而運新聲，脱盡尋常蹊徑。至若李賀、盧仝、孟郊、杜牧、賈島、曹唐輩，亦各自立門墙，不肯寄人籬下。雖非堂堂正正之師，而偏鋒取勝，亦足稱一時之傑矣。

義山渭南

李義山、陸渭南皆祖述少陵者。李之藴藉，陸之排奡，皆能寓變化於規矩之中。李去其靡，陸汰其粗，其於大曆、元和也何有！松雪之近體，空同之古風， 一失之膚，一失之率，皆學杜而不得其指歸者也。

文章之厄

洪覺範曰：「詩至義山，乃文章之厄。」吾謂此言太過，甚於秀鐵面之呵魯直矣。隋煬木刻柳䛒，昌黎遥拜孟郊，李洞念賈島佛，王晉卿禮楊大年，瓣香授記，何以過之？義山生前有里娘結帶而求，死後有劉筠肖像而禱，不可謂非文采風流之一助也。筠字子儀。

不如誠齋 史稱誠齋歷事三朝，始終一節。韓侂胄築南園，屬記，楊曰：「官可棄，記不可作。」遂告歸。

渭南全集畢竟以七律擅長，遠撮錢、劉之標，近萃蘇、黄之勝，而乃曰：「我不如誠齋。」毋乃鳴謙太甚乎！昌黎傾倒於東野，廬陵尊獎於聖俞，特以耽奇之故，不覺言之娓娓。試取楊、陸二集並觀，必有辨其爲邢、尹者。

明詩 戴司農明説選詩，自魏迄明凡十一朝，除少陵、供奉外，僅五十六家，宋一人，元一人。

明詩繼唐人之絶緒，挽風氣於一朝。高季迪、楊孟戴、袁海叟、劉誠意，蓽輅藍縷，以啓山林，則四傑之前驅也。北地、信陽，闢蠶叢而保鳧、繹，謂非少陵、供奉之遺風乎？茶陵應制諸體，故是臺閣規模；至新翻樂府，則獨步一時，鐵厓、玉笥，不足多也。嘉、隆七子，大如王、謝子弟，舉止動人，所恨冠裳一例，略無差别，置諸大曆才子之内，未免退避三舍。嗣是以往，各有微長，而鬼不如賀，怪不如仝。若青藤之「好人不住世，惡人磨世尊」、「有鼻有眼孔，無頭無尾巴」，中郎之「船如木屐大，士比鯽魚多」、「一个莊嚴佛，千秋骨董人」，直是徉狂玩世，英雄欺人語耳。詩之爲教，不如是也。街談市語混人詩歌者，濫觴於元、白，横溢於蘇、黄。此如太倉之有朽粟，大海之宿死屍，而後人每每效之。審如是也，則荆妻柏酒，盡可詠懷；冷飯枯魚，總堪紀事。而「肩挑兩个活雷公，洗出方知陳本中」，竟可奉爲金科玉律矣。

漢宫篇

崑山王逢年，字舜華，爲諸生時，試經義多入古文奇字，爲有司所黜。嘗作《漢宫篇》，有云：「吾道欲興周禮樂，聖朝空老漢文章。」詩名《海岱集》，王弇洲序之，極推許。而舜華顧時時摘王、李句，嗤爲俗調。弇洲怒而排之，卒弗改。同時有袁景休，字孟逸，賣卜於市，嘗摘劉御史詩以爲笑。御史屬郡尉笞之，景休寧受笞，不改口，尉笑而遣之。蔡九逵所謂「少陵不足法」者，尚未嘗頌言攻北地也。

梅村 張横渠曰：「詩人之志至平易，今以艱險求詩，何由見詩人之志？」朱紫陽曰：「立志不定，如何讀書？」

北地、信陽之變而爲公安、竟陵也，舍蒼彝緑鼒而求瓦棺木癭也。矯之以雲間，却菅蒯而披縞紵矣；扼之以虞山，舍康莊而趨九折矣。汪鈍翁《與計甫草》詩曰：「天下幾人稱作者，翰林獨數吴梅村。」又曰：「黄門得名三十載，體勢皆與梅村同。」平心之論，不得謂阿其所好也。

水谷

歐陽公《水谷夜行》詩，於子美、聖俞極爲推獎。蘇則狀其超邁横絶，所謂「子美氣尤雄，萬竅號一噫。譬如千里馬，已發不可殺」；梅則形其深遠閒淡，所謂「梅翁事清切，石齒漱寒瀨。譬如妖韶女，老自有餘態」。二公當日齊名，而蘇頗不足於梅，嘗曰：「平生作詩被人比梅堯臣，寫字比周越，良可笑也。」按：越在天聖、景祐間嘗爲尚書郎，雖以書得名，而時論謂其輕俗無古法。

白袷 《禮記》：「深衣曲袷，如矩以應方。」注曰：「交領也。」

李昌谷詩：「白袷王郎寄桃葉。」正用大令故事。而坊本誤以「王」爲「玉」，遂覺情致索然。按：公鼒《元宵曲》「白袷裁衫玉滿頭」，吴梅村集「白袷」二字凡數見。蓋自唐以來，不勝枚舉。憶辛巳歲，予爲羊頭小婢所侮，移文詬之。内有「素冠白袷」之句，以其重服横行也。而不識「紇」字者，指「袷」當爲「帢」，助其狂吠。時亡友趙使君過予相質，予謂冠、袷自是二物。摯虞《决疑要注》「白袷深衣」，正喪服也。此輩文義不通，姑置勿論；即「袷」之一字，《説文》、《廣韵》箋注甚明，若證之經史文集，則《禮記》有「不上於袷」，《史記》有「錦袷」、「繍袷」，《廣異編》、《續異志》有「黄袷」、「皂袷」，不但詩人摭拾已也。趙君曰：「何不備晰其原，以爲妄人針砭？」予笑曰：「是欲以『太形』作『太行』者，爲教猱之具耶？」附此以博一噱。

荷亭辨論 劉蕺山序《荷亭集》曰：「後儒不及前人，由其果於自信之意多，而存疑者寡也。」

盧正夫著《荷亭辨論》，多駁古人成説。有人寄以詩曰：「桃花開遍玉樓春，杜宇聲聲花外聞。啼得血流唇舌破，桃花依舊發精神。」觀此，則孫楚《反金人銘》、王粲《反金人贊》可以不作。盧名格，東陽人，自任爲朱子忠臣，與章楓山友善。詳見《雅溪家乘》。

輕雲飛雨

晉羊球《登西樓賦》云：「畫楝浮細細之輕雲，朱拱濕濛濛之飛雨。」王子安《詠滕王閣》曰：「畫棟朝飛南浦雲，朱簾暮捲西山雨。」杜少陵《題江陵樓》曰：「碧窗宿霧濛濛上，朱栱浮雲細細輕。」王合用其意，杜則離而化之，皆善於取材者也。

縱横舒

陶淵明《擬古》詩：「仲春遘時雨，始雷發東隅。衆蟄各潛駭，草木縱横舒。」静觀元化，得天理流行之妙。《莊子》曰：「春雨日時，百草怒生。銚縟於是乎始修，草木之倒植者過半，而不知其然。」「怒」字、「駭」字，二老滿腹天機。

竹香 《丹鉛録》所引「香」字甚多。

少陵詠竹，有「風吹細細香」之句。元遺山兩用其語，曰：「潭影乍從明處見，竹香偏向静中聞。」又曰：「魚樂定從濠上得，竹香偏向雨中聞。」

青雲干吕

《十洲記》曰：「月氏國獻神香，曰：『青雲干吕，連月不散，中國有妙道之君乎？』」唐試院以此爲題，王履真有曰：「異方占瑞氣，干吕見青雲。表聖興中國，來王見大君。」叙其事也。令狐楚有云「色令天下見，候向管中分」，言望氣而應律也；「恭惟漢武帝，餘烈尚氛氲」，推原其所自也。如此相題，可無恍惚物象之譏已。彭伉：「遠示無爲化，將明至道君。」林藻：「還同起封上，更似出横汾。」亦熨貼有情。

霜 《山海經》曰：「豐山有九鐘，是知霜鳴。」郭璞注曰：「霜降則鐘鳴，故言知也。」

蘇味道《詠霜》詩：「孕冷隨鐘徹，飄花逐劍飛。」徐文長用以詠劍，曰：「揮空霜欲落，脱匣水堪抽。」下句則用李長吉「先輩匣中三尺水」之句，可謂精切不浮。

岫

《爾雅》：「山有穴曰岫。」《説文》從之。《黄氏日抄》曰：「山谷謂謝玄暉『窗中列遠岫』、徐季海『孤岫龜形在」皆誤用。」然山谷《雨晴過石塘》詩有「晴岫插天如畫屏」之句，不幾自背其説乎！玄暉好用「岫」字：「日隠澗疑空，雲聚岫如複。」「雲端楚山見，林表吴岫微。」

帆

張燕公詩：「離魂似征帆，常往帝鄉飛。」孟襄陽詩：「嶺北迴征帆，巴東問故人。」「帆」，舟幔也。詩人多作平聲。徐孝穆詩：「南茨大麓，北帆清湘。」始作仄音。升庵謂在舟則平聲，使風則去聲，以動静之異也。似太泥。

山帶

張野《廬山記》曰：「天將雨，有雲冠岑巖，謂之山帶。」陰鏗《對雨》詩：「山雲遥似帶，庭葉近成舟。」韓翃《江州》詩：「風吹山帶遥知雨，露濕荷裳已報秋。」

白楊

古詩《豫章行》：「白楊初生時，乃在豫章山。」按《通誌》：「白楊一曰『高飛』，一曰『獨摇』。」《古今注》曰：「白楊葉圓，青楊葉長。」《南史》：「何妥住白楊巷，蕭賫住青楊巷。」古人未嘗以楊爲嫌也。太白《金陵》詩亦有「白楊十字巷」之句。《正韵》因《十九首》「白楊何蕭蕭，松柏夾廣路」，遂專指爲墟墓間物。仲長統《昌言》曰：「古之葬者，梧桐松柏以識其墳。」則不止白楊也。《宋書》：「蕭惠開除少府，不得意。剗除堦前花草，列種白楊，曰：『人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶爲夭也。』」亦墟墓間意。

樺燭

陳藏器《本草注》：「樺木似山桃，皮堪爲燭。」《秦中歲時記》：「宰相入朝，金吾卒以樺燭導引。」《待漏院記》所謂「火城」也。白樂天詩：「宿雨沙隄潤，秋風樺燭香。」因其弟行簡自拾遺人閣而言。鄭谷詩：「樺飄紅燼趨朝路，蘭縱清香宿省時。」則借以贈禮部郎中者。嘗見一扇頭賀新婚詩：「樺燭雙開出艷妝。」恐非韋、平世胄，不可濫用也。

花乳 率字士簡，梁待詔。武帝嘗敕曰：「相如工而不敏，枚皐速而不工，卿兼之矣。」然其詩不多見。《世説》所謂「壯哉雀鼠」者，即此人也。

張率《對酒》詩：「如花良可貴，似乳更堪珍。」乳以味言，花以色言也。「乳」字易擬，「花」字未經人道。

明駝

橐駝蹄白如玉，卧時腹不著地，日行千里，所謂「明駝」也。《木蘭詩》：「願借明駝千里足，送兒還故鄉。」刻本或誤作「鳴駝」。唐史：哥舒翰在隴右，遣使入奏，常乘白駱駝，日馳五百里。

鶱 音「軒」。江淹《知己賦》：「聳孤韵以風邁，鶱逸氣以煙翔。」謂吏部殷孚也。

杜詩：「風雅藹孤騫。」韓詩：「挾勢欲騰騫。」《韵會》云：「從鳥，不從馬。讀作愆者誤。」楊去奢牋引《西都賦》「鳳鶱翥於甍棟」，謂即《世説》所謂「軒翥」也。按：《楚詞》「鳳騫翥而飛翔」，賦本此。

霓 蔣涣詩：「三休尋磴道，九折步雲霓。」汪廣洋詩：「倒藤懸宿鳥，絶壁挂晴霓。」則用平韵。

陳思王《孔廟頌》：「德倫三五，配皇作烈；仁塞宇宙，志凌雲霓。」作入聲。沈隠侯「雌霓」所本也。《爾雅》云：「蜺，雌虹也。」一名「挈貳」。《春秋孔演圖》曰：「斗之亂精也。」張衡《東京賦》：「雲旗拂霓。」叶音「孽」。原有平、去、入三聲。范鎮試院用「彩霓」作平，非誤也。

飛堶

《丹鉛録》：「宋世有抛堶之戲。」《正韵》曰：「七禾切。」或曰起於堯民之擊壤。梅聖俞《禁煙》詩：「窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶。」疑即北方兒童之戲，所謂「打陀羅」也。錢牧齋《高會堂八百字》：「拔河群作隊，蹀堶巧相當。」自注云：「抛磚戲。」

颶母

《嶺表録》云：「春夏間有暈如虹，謂之颶母。必有暴風。」柳子厚詩：「颶母偏驚估客船。」房千里《投荒雜録》云：「南方諸郡皆有颶風，以其四面風俱至也。」作「颶」字者非。蘇叔黨有《颶風賦》。昌黎《贈裴行立》詩：「峽山逢颶風，雷電助撞捽。」顧況《送從兄使新羅》詩：「颶風晴自起，陰火暝潛燒。」刻本俱作「颶」。

水中央

少陵《除草》詩：「轉致水中央，豈無雙釣舟。」自注曰：「去𧂞草也。」《蜀都碎事》曰：「燖麻也，葉能螫人，有花無實。俗呼蝎子草。」按《周禮》：「薙人善殺草。」有水火之化，以舟載致，則水化也。

閣欄頭

《博物志》：「南越巢居，北朔穴處。」元微之《通州》詩：「平地纔應一頃餘，閣欄都大似巢居。」注云：「巴人都在山陂架木爲居，自號『閣欄頭』。」史稱「板升」，更雅。

虎樹亭

王梧溪《題虎樹亭》詩：「舟泊東西客，詩招大小青。山高白月墮，草偃黑風腥。植物鍾英爽，精藍被寵靈。涼陰慎翦伐，留護石函經。」注云：「宋聰禪師住華亭時，有二虎噬人。師降伏之，命名曰『大青』、『小青』。師卒，虎亦死。弟子瘞之塔傍，踰年生銀杏樹二。」今主僧隱公闢亭樹間，扁曰「虎樹」。西山潭柘寺有巨蛇二，亦呼「大青」、「小青」。聞磬聲即出，以應供。予嘗往尋之，不復見。

天山雪

徐荆庵元禹嘗爲川督幕賓，烏蒙、畢節之區遊歷殆遍。有《紀事》詩曰：「五月天山雪未收，將軍毳帳怯重裘。却教蠻女三冬跣，采藥淘金捉石猴。」後令華容，幾爲鼓鑄罣誤。余解紛於管亭，得釋。有《治華集》貽余，爲姜蒼厓持去。

來不時

曹子建《九詠》曰：「臨回風兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會有期，嗟痛吾兮來不時。」此思王借以自況，不自覺其沉痛至此。少陵會得此意，故曰：「方圓苟龃齬，丈夫多英雄。」若沈休文代織女答牽牛，王元禮代牽牛答織女，總是借面弔喪，雖悲弗哀矣。

薩蠻江

「薩蠻江上女，樂舞最婆娑。慢繫雙聲鼓，低翻小洛河」，此無名氏無題之一也。鈔本一百三十五首，有兀喇江、白石堡、灰擺國、鷹鞲關諸地名，而系以壬寅之歲，當是明史株連，播遷口外者。陶燕公弁其首曰：「此卷乃萬里寄歸，慘淡經營，不可卒讀云。」燕公名芳賓，筠厂族人。

鳳皇池

范雲《古意贈王中書》起句云：「攝官青瑣闥，遥望鳳皇池。」已見比興之體。末段云：「竹花何莫莫，桐葉何離離。可栖復可食，此外亦何爲？」有感、有諷，何减炎熱場中投以清涼散耶！而元長少年嗜進，波及竟陵之譖。迄今觀其遺集，盡屬琳瑯錦繡，使天假之年而老其才，徐、庾不得專美於後已，惜哉！沈約《懷舊》詩：「眷言懷祖武，一簣望成峰。」融乃僧達之孫，道琰之子也。晉有王融，則太保祥之父；永明中有一王融，則雍州刺史奂之子。元長在隆昌之末，相去十年，同仕齊，同一瑯琊派，亦奇。

戲馬臺 洪景廬曰：「蘇端明事多誤用。」

蘇長公守徐，嘗與客登項氏戲馬臺，賦詩曰：「路失玉鈎芳草合，林亡白鶴野泉清。」陳後山謂廣陵有戲馬臺，其下有路，號「玉鈎斜」。唐高宗東封，有鶴一焉，乃詔諸州爲老氏築宫，名以「白鶴」，非徐州也。周文襄忱詩：「沐猴不免當時笑，戲馬空傳此地名。」亦指彭城。

麴塵 鄭樵《通誌》：「鞠衣，黄桑服也。色如麴塵。」用《周禮》注。《北户録》云：「鶴子草，蔓生。其花麴塵色，即媚草也。」

張樞密嵆仲面目嚴冷，而小詩極有風味。岐王宫嘗有侍兒，祝髮爲尼，張以詩贈之曰：「六尺輕羅染麴塵，金蓮穩步襯湘裙。從今不人襄王夢，剪盡巫山一朵雲。」「麴塵」，疑即麥塵。前此惟劉夢得「龍墀遥望麴塵絲」、白樂天「墻柳誰家曬麴塵」，俱係詠柳；若李義山「小眼紅窗暗麴塵」，始别用矣，但注家俱未之解。後此則「百尺長條涴麴塵」，亦徐鼎臣詠柳；「録岸波生染麴塵」，則陸放翁野飲；「仿彿新妝改麴塵」，則錢牧齋詠臘梅。

一束綾

寇萊公雄姿偉望，冠絶一時。燕寢敝幃，補苴過半；而賓筵嘉會，燭淚成堆，纏頭之費，更爲豪侈。侍兒蒨桃以詩諫之，有曰：「一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女寒窗下，幾度抛梭織得成。」老乳母外復有此人。後竟預定死期，蟬蜕而去，世間那得有此青衣？《涑水紀聞》：「萊公少時，頗愛鷹犬。母性嚴，一日怒舉秤錘投之，中足，流血。由是折節從學。及貴，母已亡，每捫瘡痕輒哭。」

梳妝臺 章宗宿仰山，有句曰：「鶴驚清露三更月，虎嘯疏林萬壑風。」

梳妝臺，乃金章宗時李宸妃築。後人誤指爲遼后。按：葛邏禄廼賢詩：「廢苑鶯花盡，荒臺燕麥生。韶華如逝水，粉黛憶傾城。野菊金鈿小，秋潭玉鏡清。誰憐舊時月，曾向日邊明。」其落句蓋因章宗有「二人土上坐」之語，而宸妃以「一月日邊明」對之也。

新安新建

「我來萬里駕長風，絶壁層雲許盪胸。濁酒三杯豪氣發，朗吟飛下祝融峰。」「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。」此新安新建本色真詩也。若全集所載，多爲「道學」二字掩却。晦翁《廬山雜詠》於古樸中特饒隽永之致，洗盡頭巾習氣，真軼才也。

移居 杜牧之自序云：「自幼孤貧，八年中十徙其家。」

劉後村《移居》詩：「隣曲無來往，何由有别情？惟應小窗月，長記讀書聲。」余避地木蓮巷，爲青藤故里。三十年許，隣里罕識姓名，并有未經謀面者。架上殘書，半以質米。求一素心晨夕之人，杳不可得。潛夫此作，足以發吾覆矣。《潛夫論》曰：「董仲舒終身不問家事，景君明經年不出户庭。」我思古人，實獲我心已。

風韵

陸濛妻蔣氏，善屬文而耽酒。或有勸其節飲加餐者，即吟曰：「平生偏好酒，勞爾勸吾餐。但得尊中滿，時光度不難。」一日，有詩僧知業訪濛，清談之際，蔣氏遽自内遞酒一杯。業曰：「已戒。」蔣氏隔簾應曰：「祗如上人詩「接壘橋通何處路，倚闌人是阿誰家』，有此風韵，得不飲乎？」此髡以受戒爲辭，確是寒巖枯木。詩雖風韵，得無效寶月故事耶！潘良耜《古逸書注》：「陸龜蒙妻蔣氏善屬文，亦嗜酒。」與馮子猶所載疑有一誤。

趣

淵明詩：「但得琴中趣，無勞絃上聲。」太白詩：「但得醉中趣，勿爲醒者傳。」譚友夏云：「琴酒之趣，但以含蓄，不做破、不説破爲妙。」此言是已。然亦有説破而妙者，如太白云：「我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」王季重序《雪香庵詩》曰：「昔人讀『空翠濕衣』、『月明生渚』之句，輒言得天趣。問何以識其天趣，曰：「能知蕭何所以奇韓信，則天趣可解矣。』」

白頭

香山詩：「何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲。」楊誠齋全用其意，曰：「君道愁多頭易白，鷺絲從小鬢成絲。」宋子虚亦云：「吴霜兩鬢早先秋，聞道愁多會白頭。溪上鷺絲渾似雪，想應無那一身愁。」

鳳皇驛 此人與潭州忠節公姓名適同，不得誤認。

李芾將歸江西，宿鳳皇驛，見壁上有詩曰：「富川遥望劍江西，一片孤帆對落暉。有淚應投煙樹斷，無書堪寄雁鱗稀。問安已負三千里，流落空懷十二時。海闊天高俱足念，憑誰爲我説歸期？」夜夢素衣女子歛袵而前曰：「妾楊氏女也，可附載否？」遲明起視，廨後一棺没荒草中，題曰：「江西楊氏雲瑶之柩。」乃設奠載歸，葬於苧溪庵側，題詩墓碣曰：「生前應識杜蘭香，謫下相思命若霜。一束愁魂飛不去，紅塵高夢正黄粱。」雲瑶矢口成文，似非風塵中物，何以内外二姓遂無過而問之者？李生惠及旅魂，揭詩墓石，環珮珊珊，當不在鳳皇驛，而在苧溪庵矣。「吴妖小玉飛作煙，越艷西施化爲土」，若非壁上留題，姓氏永歸長夜。

鶴窗 名洪，字浩瀾。

馬鶴窗嘗泛西湖，與友人分韵賦詩，得「十灰」。明日，有人召箕仙者，運筆如飛，詩曰：「此地曾經歌舞來，風流回首即塵埃。王孫芳草爲誰緑，寒食梨花無主開。郎去排雲叫閭闔，妾今行雨在陽臺。衷情訴與遼東鶴，松柏西陵正可哀。」後書「錢塘蘇小小敬和鶴窗先生疇昔河橋首唱」。即此可證小小非秀州人。然以齊鬼而作唐音，豈亦降格爲之耶？

春睡秋情

朝鮮學士趙瑗妾李氏，工吟詠，有曰：「虚簷殘漏雨纖纖，枕簟輕寒曉漸添。花落後庭春睡美，呢喃燕子要開簾。」又曰：「翡翠簾疏不蔽風，新涼初透碧紗櫳。涓涓玉露圑圑月，説盡秋情草下蟲。」描寫閨院之情，玲瓏欲活，不愧與許景樊並傳。餘見《平攘録》。

五傳

昌黎《贈玉川》詩：「《春秋》五傳束高閣，獨抱韋編究終始。」「韋編」或作「遺經」。「五傳」者，班固謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。三傳行世，而鄒、夾二書失傳，不知玉川從何得之？若云「韋編」，則是《易》矣。許彦周謂玉川《春秋傳》，其家有之，「得聖人之意爲多」。又云：「其書已失。」季彭山《春秋私考》一書引昌黎詩，仍作「遺經」。

踏歌歸去

陳白沙《元夕》詩：「村南村北此宵同，好景難消一老翁。在處恐妨年少樂，踏歌歸去月明中。」與唐人「不待管絃終，摇鞭背花去」同一眼識。

不著書 遼東賀欽聞白沙之學，解官，執弟子禮，人稱「醫閭先生」。

白沙嘗有句云：「文字費精神，百凡可以止。」又云：「他年倘遂投閒計，只對青山不著書。」先莊獻有言曰：「文字亦静中一業，俊每服膺家訓，而舍此别無生活。」殆亦結習難忘耶？著書正一業也。《大戴禮》曰：「其少不諷誦，其壯不論議，其老不教誨，亦可謂無業之人矣。」白沙、莊獻二公語，又當活看。

鶴梅

袁石公詩：「鶴有累心猶被斥，梅無高韵也遭删。」又：「流水有方能出世，名山如藥可輕身。」句甚森峭，不必定其爲唐、爲宋，自是可人。梅聖俞曰：「作者得於心，覽者會以意。」凡讀詩者，應如是解。

天魔戲

石公詩脱胎於昌黎、昌谷，肖貌於香山、眉山，方言市語，並采兼收。當七子頹波之後，而故以狡獪行之。有曰：「插身浄丑塲，演作天魔戲。」又曰：「莫把古人來比我，同牀各夢不相干。」其自爲品置，概可見矣。至比王、李爲重臺，見天池而驚躍，無非爲優孟衣冠痛下針砭，非好作蓬山駡座人也。

夢歸時

「青山白社夢歸時，可但前身是畫師？記得西泠風雨後，真堪圖取大蘇詩」，此祁正祥先生遺墨，偶撿敝篋得之。人但知先生以書畫擅名，而不知其吟詠有過人者，存此以見吉光片羽云。正祥，忠敏公弟也。毛大可曰：「忠敏公以大節自見，闔門内外，悉隔絶人事，以吟詠寄志。侍妾家婢，無不能詩。真盛事也。」

柳亭詩話卷二十八終