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絸齋詩談卷二 膠州張謙宜稚松甫著

統論下

古四言之難，學其艱嗇，既失其和平；學其平雅，又傷於繁蕪。求其字峭句蒼，真氣浮動，未見其人。

四言詩不必作，即嘔出心來，也難到漢人境，何況向上。

詩學《三百篇》，凡有數難：性情不調適，一也；氣骨不堅定，一 一也；吐詞欠藴藉，三也；斵鍊欠精密，四也；體製難恰好，五也。幸而得句，未必通章似之；幸而成章，未必連篇匀稱。設色則浮豔，用意則淺薄。艱深必掩意，平易必庸膚。故問津者，千百中無一二焉。

《三百篇》後皆《風》也，《雅》、《頌》之實久亡。漢之樂府、唐之應制，無當於《雅》、《頌》。其德薄而事左，不可勉强。

周德實有可説，説來人便信。如漢之夫婦、君臣、父子、兄弟，不可説者甚多。只是别撰一種言語，其古奥亦僞耳。

漢之樂章，如《房中》、《天馬》諸詩，無祖宗積累之實、仁漸義摩之功，而徒爲博麗閎詞，何益乎？《雅》、《頌》之不可及，豈獨其文盛哉！

凡不可唱，非樂府也。如唐人絶句，今已無能唱者，況漢詞乎？無其實，何必擬作。後人摹仿他聲調，如照《内則》做八珍，作料、火候俱不是，未必可食。

擬樂府甚難，須令音調、節奏用古人之遺法，情事委曲寫自己之悃愫，方妙。

孫月峰云：「樂府貴俚。」亦不盡然。如漢代《房中》諸曲，博奥爾雅，豈得云「俚」？惟民謡里唱時有之，然亦須鍊到。

里語不妨人樂府，但要鍊得雅。李大村秧鼓歌是如此。

樂府主於痛快淋漓，若以悶木不盡言爲上，先不知古今之變已。

古詩與樂府分界，只是動氣、静氣之交。

唐人如昌谷樂府，真是當家。若李于鱗之樂府，則是造贋鼎手，不足多珍。〇《騷》學不深者，莫惹昌谷派，恐學他一片黑暈耳。

《樂府題解》已有耑刻，須買一本常看，方不會錯。

《選》體如盛世士夫，精神肅穆，衣冠都雅，詞令典則，所以望之起敬。後來者各换桩束，各打鄉談，不妨自成一家，全無太平寬裕之象。雖韓、杜諸公，亦望而却步。

《選》體凝而不流，全在精神收歛，意思深沉。不然亦是死胚。

《選》體詩全要典重深厚，須以學力勝。枵腹掉筆者，遇此必不支。

古詩如廚人作清湯，重料濃汁，以香蕈滲其膩，鯉魚血助其鮮，其清如水，滋味深長。

古詩寫景如寫意，山水林木水石，不須細細鈎勒；屋宇人物，不須瑣瑣描畫。然須一氣磅礴中蒼厚渾成，當於此等處會心。

詠古體，取古事，而諷喻己懷，不露聲色議論爲妙。然亦有用議論而妙者。

七言古須如獅子出入山中，行常不發怒也。須有千斤氣力在。

七言古須有峰嵐離奇、煙雲斷續之妙。

古人長篇，勿徒學其敷演，須於轉折接落處求其换手法，又須求某處凝聚，某處盤旋，某處關鎖攔截，此上乘法。〇長篇布置之妙，正以錯綜變化爲上。

戭夏先生云：「『孔雀東南飛』極長，『龍洲無木奴』極短，須看成一副機軸，方可談詩。」此話至今不向人説。若要知，只去熟讀了再想，一一説破，便厭鈍了人。

歌行亦論品格，不得耑以豪壯括之。

换韵不接韵，自唐人以來多有之，畢竟先接一句是。〇换韵處須令陡健。

换韵不頂韵，古多有，氣味却要灌注，界劃尤須分明。

句句下韵，太陡不得，太漫不得。陡則暴，漫則弱。

隔句用韵，三句一韵，碑誌中用之爲宜，詩則不必。

通首五言，著七字一兩句收，便是七言古詩。自唐已定此例，再申之。

楊載夏先生最不喜人效長短句，恐其碎且軟，久則近於填詞也。

七言六句古詩，妙在上四句説盡题意，更添不得。

五言律須字字如渾鐵打就，力大於身。

五律一圑筋力，又須有絃外傳音之妙。

客問結撰之秘，答曰：一篇全在起結著力，起欲如俊鶻摩天，結欲如盤弓勒馬。

起法之陡健者，其勢自紆徐，足以函蓋通章。

凡起句領韵，須令寬裕流行，下意可接。

凡詩起得突直，須用婉秀語承之，即月峰所謂節奏也。

結句今人往往離根，蓋自五、六轉處，不曾豫留七、八地也。此訣要細心玩味。

好詩只在布置處見本領，不然便成四副春聯。

做詩無别法，但令虚實顧盼，首尾蟠結，中間行吾意處不漏不浮而已。氣纔高，便以粗豪爲壯偉；心太低，或以卑弱爲清真，當細辨之。

七言律，鋩欲韜藏，巧須貫串，造勢固費經營，相機尤當詳審。大約以古爲律，俗豔方得脱落。

七言律全要真體内充，大用外腓。

七言拗格，越要煅煉足，精力匀。

五言第三字、七言第五字要響，此宋人口訣也。

詠物貼切固佳，亦須超脱變化。宋人《猩毛筆》詩：「生前幾兩屐，身後五車書。」《芭蕉》詩：「葉如斜界紙，心似倒抽書。」非不恰肖，但刻劃太細，全無象外追神本領，終落小家。證諸杜陵詠物，方信予言不謬。

杜詩詠物俱有自家意思，所以不可及。如《苦竹》便畫出箇孤介人，《除架》便畫出箇飄零人，《蕃劍》、《宛馬》又居然是英雄磊落氣概。如劉鑾塑東岳位下一丞相，見魏徵遺照而後就，皆是一種道理。仇滄柱云：「不離詠物，却不徒詠物，此之謂大手筆。」此言極當。凡託物以自況處，皆作如是觀。

和韵之法，須用自己意思管領，首尾一氣，勿帶應酬俗套。押韵貴渾成妥確，開閤點綴務與本章機扣相通，又要與和人之情暗暗關會。非熟後不能，非由絢爛歸於平淡者不知。

平仄勾帶爲正格，前錯後合爲拗格，相間到底爲流水格，字調全拗爲仄體，唐止有此四派。論仄體，王不如杜之健，然少陵粗處，王却能淘汰。

唐人詩格不一，有平分者，有遞接者，有上二句下六句者，有上六句下二句者，論文已言之。

少陵五言律，或上三字下二字成句，或下三字上二字成句，上一字下四字者時有之；又有上下平分二字、以中間字貫下者，尤妙。七律，或上四下三成句，或上三下四成句；又有上二字下五字者，有上二字下三字、以中間二字貫串，皆不害其爲一氣。章中必錯落互用，所以無并肩之病。

原「排律」立名之意，自取排宕、排闥之義，一物一事，必换意分層，以盡其致。填砌典故，點綴浮豔，非詩也。排律之有應制、應試，又自一派。謂足以盡詩之用，誤矣。以格律過嚴，繩檢太拘，雖三唐高手爲之，未能淋漓滿志。説者謂詞取頌颺，體取駢儷，以餖飣目之，亦未得其本旨者。揭其大法，不離乎起承轉合。即以十二句言之：二句起，四句承，四句轉，二句合，此一例也；或用四句起，二句承，二句轉，四句合，此一例也；或通體鋪叙，自以淺深次第湊泊成篇，無起承轉合之痕，而法自行乎中，又一例也。

應制體未必獻箴，古人多如此，蓋本之《雅》、《頌》。

作排律，局要闊大，思要綿密，次第中有總分串遞之法，方爲當家。

凡百韵或數十韵長篇，必有過脉。大約一句挽上，一句生下，此文之筋也。無此便聯絡不上，但用之有明暗、曲直、斷續、飛黏之不同耳。排者，開也。一意分數層，一事分數段，須依法逐節説去，方飽滿流動。若没頭没眼，堆砌字句，便不成章。後學戒之。

五言排律當以少陵爲法，有層次，有轉接，有渡脉，有盤旋，有閃落收繳，又妙在一氣。

七言排律，杜陵集止有三首，其難可知。一是句長髓不滿，一是調緩骨易酥。

絶句不要三句説盡，亦不許四句説不盡。

七言四句，總要一意一氣，而起承轉合之界各自井然。

絶句一句一轉，却是四句只成一事，著重尤在第三句一轉，方好收合。雖只四句，與律法無異。意不透不妙，意已竭亦不妙。上二句太平，振不起下二句；下二句勢高，恐接不人上二句。用力要匀，如善射者之撒放，左右手齊分，始平耳。法莫備於唐人，中、晚尤妙。但不當學少陵絶句，彼是變格。太白則聖手矣。

絶句之有宫體，大約皆文人憂忿，託之於女子。貴乎婉而善怨，悽斷傷心，溢於楮墨之外。其用古事、古器，用服飾、宫殿、樂器，當以類合。清廟之鼎鐘，不可置於房闥；帝后之冠服，不可施於婢妾。慎之！慎之！漢、唐事類略相似，然不可雜用。且如舞馬登牀，此唐明皇事。若上句用漢武馺娑宫，下句不得言宫中舞馬，以有此宫時無此戲也。又如同一宫殿，有聽政、燕閒之不同，即不可混用，以宫嬪不得至外庭也。

《竹枝詞》，此樂府之一部，又與宫詞不同。意取諧俗，調宜鮮脆，然俚有媚趣，質帶潤色爲佳。唐人尚有矜貴意，兀、宋則街談矣。此中分際，非當家莫辨也。

五言絶句，短而味長，入妙尤難。惟師唐人之上乘者，庶幾得解。

或問詞曲源流，予告以《離騷》爲祖，漢樂府爲宗；逮晚唐之綺麗，已至末流；宋人以淺語寫情，巧思鬬捷；加以金、元之踵事增華，一變爲套數，再變爲院本，三變爲南曲，而香豔柔脆之致極矣。但其措詞必以男女失時抑鬱哀怨爲主，雖可以悦耳，實足以蕩心。學者勿效爲是。