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絸齋詩談卷三 膠州張謙宜稚松甫著

學詩初步

後生學詩，急宜講者，氣骨耳。譬之人，氣秉自先天，骨成於壯歲，勿容强也。而學者有移氣移體之説，則涵養宜豫也。今進農夫於前，脱其蓑笠，攝以衣冠，則卑弱不能稱；進書生於前，加之衮冕紳珮，必忸怩汗出，而不免失措，其氣骨不足以充之也。古之人，如杜子美之雄渾博大，其在山林與朝廷無以異，其在樂土與兵戈險厄無以異。所不同者，山川風土之變；而不改者，忠厚直諒之志。志定則氣浩然，則骨挺然。孟子所謂「至大至剛，塞乎天地」者，實有其物。而光怪熊熊，自然溢發。少陵獨步千古，豈騷人香草、高士清操而已哉！其時，元次山高古渾穆，有三代之遺風；韋蘇州沖融樸茂，得陳子昂之精神。此二子者，並駕互參，非太白、浩然拘於清態逸韵者所能頡頏也。讀書不奮臂大呼，單刀直入，見血吸髓，徒狗詩家一定之評，未有能得力者也。故吾之論詩，與他人不同。吾嘗與高大將軍語，嘱曰：「君輩慎勿談兵，非身歷行伍，九死一生，豈知此中消息。」噫！吾十三學詩，今五十五稔矣。刀痕箭瘢，徧體鱗皴，然後敢爲後生言。若夫小巧細步，沾沾自喜，以笑傲煙霞爲仙都，放浪跌宕爲蟬蜕，此虎丘歌酒之場，烏睹夫泰、華之峻，江、海之深哉！有志者其勉乎哉！

造意是詩骨，故居第一。然意有雅俗、直婉、淺深、順逆、續斷之不同，何可不審？且如遊山看花，本是雅事，故作清態向人，便是俗；贈答衣冠，本是俗事，其中若有道義交情，真摯不可没處，亦何傷雅。又如剌則宜直，諷則宜婉，然終不如婉之妙。譬如清溪垂釣，雖淺亦足得魚；大海採珠，非深不能獲寳。續斷之妙，如晴絲裊樹，落花點水，正於零零碎碎中有全體一氣之妙。凡此數者，機到便應，若是先下安排，便不活不神。

詩，與其詞勝於意，毋寧意勝於詞。蓋意尚可以生詞，詞必不能生意也。詩之工拙，有先判於字句之前者，只是争箇意思好不好。所謂思路，亦即行於意中；所謂識見，亦即寓於意中；所謂胸衿，亦即見於意中。人生惟識見、胸次不可勉强，當隨其閲歷、學問以漸而高。至思路，則要當下便擴充，初借古人詩以引之，繼用吾之心以通之，博考今人得失以驗之，久久自有得力矣。近人思路膚淺者有二病：一是憚於用心，苟且自了； 一是聞見不廣，無所揀擇。譬如莊家漢走到縉紳班中，所説不過是耕種話，緣他胸中止有一事，其識見亦拘於此耳。故讀書明理，博物洽聞，皆所以養吾識而啓吾思者也。

格如屋之有間架，欲其高竦端正；調如樂之有曲，欲其圓亮清粹，和平流麗。句欲鍊如熟絲，方可上機；字欲琢如嵌寳器皿，其珠玉珊翠之屬，恰與款竅相當。機所以運字句，氣所以貫格調。若「神」之一字，不離四者，亦不滯於四者。發於不自覺，成於經營布置外，但可養，不可求，可會其妙，不可言其所以然。讀詩而偶遇之，當時存胸中，詠哦以竟其趣，久久自悟已。

造意搆篇，此是大框廓。工夫細密，又在鍊句琢字，雖近迹象，神明即寓其中。於讀詩時細心密詠，便見古人氣格從何處生來。反照求合，隨力所能，純熟自長一格價。

楊戭夏先生有言：「大家之文，賞音者必略其字句，而不知大家之妙正在修詞。試讀王、唐、瞿、薛之作，其不成句法者有乎？其用字不熨貼者有乎？」此言蓋爲詩家琢句發也。夫積字成句，一字不穩則全句病，故字法宜鍊；積句成章，一句病則全章亦病，故句法不可不琢。且句之布置起落，即是章法，非句外另有章也；字之平排側注、虚實吞吐，即成句法，非字外另有句也。

所謂鍊字者，非兩合爲一、少併成多之類。只是字字有來歷，字字相照顧，無處不明浄，無處不牢固，然後托得我意思出，藏得我意思住。然又須渾成不見斧鑿痕，如做填金嵌寳器皿，光彩耀目，而以手捫之，平滑無礙，迹若天成。此非料足，實是手高。

鍊字之法，莫妙於换了再看。熟字不穩换生字，生字不穩亦不妨换熟字。雅俗虚實、喨啞明晦、死生寬緊之類，莫不互更迭改，務求快心。久久習慣，久久淹博，自然矢不虚發矣。

所謂琢句，非是故意蹺蹊以爲新穎，安於庸腐以爲名理，溺於浮豔以爲風流，惑於仙佛以爲高曠，假借老病以爲感慨，忿口駡世以爲悲壯，故意頹放枯瘠以爲老氣。必須文從理順之中，有洗舊翻新之巧。意不盡於句中，景已溢於興外。刻苦却不扭捏，平易却不膚淺。初仍作意，久洊自然。務使五、七字内線穿鐵鑄，一字摇撼不動、增减不得爲度。

鍊句之法，莫如徐諷勤改，其緊要尤在審勢。如通體壯麗，忽著清淡句不得。餘可類推。上文氣緊，須用緩句；上文氣重，須用勁句。下文向裏，則上句放開；下句拖漾，則上句捲收。此皆古人成法，不可離者。但不可推句掩意，愛句傷氣耳。若夫句中分派頭，此又隨人筆性、學力，不可豫定者也。

力與氣缺一不可。氣要於接連貫注、直行曲行、抑揚跌宕處潛心味之，忌在餒，忌在粗；力要於首尾腰脊、彼此救應蟠結處細心求之，逐句求之，則當看其飽綻牢固、上下廝稱處皆力也，忌萎，忌猛，忌不中節。此則杜有兼長，逐一辨别，勿以似爲真則幾已。

積健爲雄。健有兩路：實字嵌得穩，則腠理健；虚字下得穩，則筋脉健。腠理健，則無邪氣盜入之病；筋脉健，則無支離漫散之病。二者交會之際，骨力所從生也。久久力大筆輕，揮霍中自帶嚴毅，充口而出，不待做作，自然壯旺，是之謂雄。雄而平，又無鋒稜逼人，須益之以陗意刻思，用盡經營，終歸穩貼。柯村有此本領，可立意摹之。

詩中所用虚實字及典故，細細檢點，有相礙者、相犯者，有事不犯而意犯者，時時换改，務令處處關會，互相助勢爲妙。又有生新字轉落套、平常字恰人情者，更宜審之。

身既老矣，始知詩如人身，自頂至踵，百骸千竅，氣血俱要通暢。才有不相入處，便成病痛。初下手不要心高，只要耑講布置章句，使意思透，規矩熟。千奇百怪，俱自此做去。凡做詩，先相題之來處、去處，此即吾之起結所從生也。次搜題之層數，與夫内境、外境。且如一書房，内面之陳設，是謂内境；外面之院落、盆景，是謂外境。既有兩樣，即是層數，或由外看進，或自内看出，即吾之頸聯、腹聯、起承轉折章法也。我造題，我又先看題，次運題，缺者補之，醜處遮之，難處斡旋之，然後可以告成篇矣。詩之結，乃其到頭緊要一著，如蠶作繭，如樹結果，須以通身氣力赴之。〇造題製序，當法唐人。

後生立志學詩，須將精神命脉全使上，久而有得，方是真會。未有綽略一見，便能神解者。

初學作詩，當刻苦小心，竦起脊梁，渾身使力到正面上，勿放鬆。必嘔心煅煉，歸於平淡，而後有光芒。

詩家雖有能解，還要竿頭更進。若止拘舊時規模，必然倒退。蓋中年以後，正是緊要關頭。

筋力將竭、筆勢塌下時，再一抖擻，更要扛起些去。

所讀古人詩，要詞雅而意正，氣厚而力大，使腸胃先無塵滓，然後造語工妙。

讀古人書如喫物，必擇最佳品味中和者，用以自輔。若單啗鰣魚、燕窩，也能生病；偏食橄欖、檳榔，不可養生。爲我不爲古人，自當别出一手眼。

要學某一家，此即我之家常飯，每日要喫。然亦須佐以五味菜殽、茶湯之類，如參看他家詩是也。看一册子，須求有幾處可記、幾處可疑，訂一紙册子札記，有相知者時一商之。

莫喫一家飯，久之便被豢養得慣了。只看蜂之釀蜜，豈止一花。

杜詩猝學不得，只是熟讀細思，久久自有效驗。

讀杜詩，須看其血脉灌注、筋骨相纏、虚字實字無一不照顧者。

詩人所宜，亦論脾味。近代名手，如吴野人之清高，王無竟之矜貴，劉子羽之蒼朴，謝皆人之瀟灑，王美厥之儁冷，味同佳菓、香茗，高流所嗜也；吴梅村之綺麗，龔孝升之典贍，丁藥園之壯采，丘柯村之雄才，李漁村之組繡，譬彼官廚、法釀，豪士所需也。不妨并美，無取兩傷，是在調劑得中，粻合善變而已。

學詩無進步，當以《十九首》爲主，以嘉州古詩輔之，能令人精力凝結，筋骨舒泰。以此爲律詩，自然品高。

友人陳對初告我曰：「詩不必學蘇、陸。」恐格調日下也。

集句

造句下字，全要多看。鈔其佳者於後：「一山在水次，經日有泉聲」，自然風韵；「驟驚函半損，幸露語平安」，曲得人情；「明月自佳色，秋鐘多遠聲」，天然曠渺；「湘妃危立凍蛟背，海月冷挂珊瑚枝」，奇警峭拔；「百千年蘚著枯樹，一兩點春供老枝」，蕭散飄逸；「稚子推窗窺過雁，數峰乘隙入西窗」，意平語新；「未緣狗監知才思，端向牛衣積淚痕」，沉鬱感慨；「憂虞心似知更雀，安穩身如挂角羊」，屬對巧合；「魚龍壑冷魂難寐，鳥鼠山秋語易哀」，造句瑰瑋；「亂山背水孤城晚，獨樹臨關一葉秋」，地形如畫，「獨樹」、「一葉」，此是本句呼應法；「嵐氣滿林晴亦雨，溪聲近驛夜如秋」，淹潤輕清；「潮生遠浦孤帆小，雨過蒼厓古木寒」，森秀壯闊；「小橋跨澗村舂急，老樹吹花野店香」，幽秀如畫；「暮雲松徑僧歸寺，夜雨篷窗客在船」，景物移情；「青山盡處海門闊，紅日上來天宇低」，氣色蒼茫；「潮來估客船歸市，月上人家水浸空」，肖物曲盡；「萬里寒山横積雪，半汀衰草隱斜陽」，冷而不衰；「牆壓花枝妨客過，泥深苔徑唤人扶」，自然高妙；「壁間寫徧籬花影，雲裏崩來水碓聲」，繪空傳響；「笑我無魚歌幸舍，憐君有蟹領監州」，取材恰當；「風寒夢醒巢松鶴，日暖藤牽挂樹猿」，高逸灑脱；「寒燈一盞半間屋，夕磬三聲幾箇山」，寒不傷骨；「耳邊水響停杯看，前面灘高月亂流」，自然深細。右皆得自《閩小紀》。

「草細吴門棹，煙傷楚澤吟」，淹雅平曠；「潮回遠嶼青，日簸驚濤紫」，警壯絶倫；「秋殘群木老，野迥亂山高」，骨格殊高；「晚樹低分霽，春雲淡隔城」，句中有眼；「雨深煙寺晚，風急海門秋」，遒上清蒼；「人醉斜陽裏，鶯啼細雨中」，人景雙清；「沙静空山雨，風香野岸花」，天然佳句；「苔痕雙屐齒，花影半簾鈎」，襯法工絶；「夢回芳草遠，人去落花多」，字外含情；「松聲寒遶塔，竹色午過牆」，畫意靈機；「林枯千嶂削，煙冷半江昏」，筆力甚大；「幽花不礙路，偃木自成橋」，天然佳趣；「雨園鳩唤婦，風徑燕將兒」，深於體物；「沙淺溪流碧，春深野燒青」，繪景沉著；「明月無心上，故人何日來」，思通造化；「疏磬雲中樹，高簾雪外山」，刻劃雄沉；「香煙流遠磬，秋色滿空山」，遠近俱該；「旅人輕犯雨，里鼓亂撾秋」，勁中帶媚；「秋風連日雨，古寺異鄉心」，人無上乘；「澄江楓葉老，斷岸菊花低」，閒冷關心；「小雨匀溪縠，閒花落釣絲」，文心入微；「秋心增夜半，雨氣滿孤燈」，相承乃足；「殘霞擁樹作秋色，空翠襲衣生暮寒」，造化在心；「南浦斜陽芳草色，東風啼鳥落花天」，風流藴藉；「黄菊酒香人病後，白蘋風冷雁來初」，激楚之音；「花深門徑人稀到，簾卷春風燕自來」，幽細從容；「流泉激石常飛雨，靈草經寒不斷香」，秀麗無前；「深林下馬蒼苔滑，野寺入門秋爽多」，沉著峭蒨；「花開暮雪人歸後，香滿寒亭月上時」，詠梅高調；「客中候曉霜如月，馬上逢春草似煙」，色相通微；「千林落日稀人迹，一逕疏鐘散鹿群」，爽颯蕭森；「微風山郭酒帘動，細雨江亭燕子飛」，小景會心；「一片晴光孤玉笛，千家煙樹亂疏鐘」，「孤」、「亂」字妙；「幾處啼猿湘水暮，一行寒雁洞庭秋」，借地生姿；「誰家園榭青霞外，幾樹梧桐白露中」，側注相承；「滹沱日落攜孤劍，銅雀風高照大旗」，壯氣噴礴；「春深馬散桃花外，戌老人歸燧火中」，悲只似喜；「花光古隰沉樓閣，溪色斜陽照板橋」，明暗皆通；「袖裏怪風藏石子，牆邊破寺出桃花」，語險意新；「好山當牖日初上，芳草滿園人未歸」，情在景中；「疏燈獨夜聞孤雁，明月空山泣子規」，不堪著想；「衆壑争迎雲屐響，一牀默坐雨燈深」，動静互救；「紅柿月明焚屋後，白頭人出戰場中」，色澤藏意；「古墓梨花鴝鵒雨，荒原麥穗鷓鴣天」，物由景變；「草色池塘看細雨，杏花簾幕動輕寒」，初春妙景；「荆門落日巴陵迥，衡岳秋風郢樹低」，魄壯於神；「一溪曉緑浮鸂鶒，萬樹春紅叫杜鵑」，設色鮮明；「雕戈夜統千廬衞，緹騎秋盤五柞宫」，作料工細。右得自《書影》。

葉小鸞受記語

葉小鸞字瓊章，工部郎葉紹袁仲韶女，字張氏而殀。有神降於乩，自言天臺泐子，智者大師弟子，轉女人身墮度者。攝瓊章魂至，瓊願受記。泐子爲審戒，問：「曾犯殺戒否？」對曰：「曾犯。曾呼小玉除花虱，也遣輕紈壞蝶衣。」問：「曾犯盜否？」對曰：「曾犯。不知新緑誰家樹，怪底清簫何處聲。」「犯淫否？」對曰：「曾犯。晚鏡偷窺眉曲曲，春裙親繡鳥雙雙。」問：「曾妄言否？」曰：「曾犯。自謂前生歡喜地，詭云今坐辨才天。」「綺語否？」曰：「曾犯。圑香製就夫人字，鏤雪裝成幼婦詞。」「兩舌否？」曰：「曾犯。對月意添愁喜句，拈花評出短長謡。」「曾惡口否？」曰：「曾犯。生怕簾開誚燕子，爲憐花謝駡東風。」「曾犯貪否？」曰：「曾犯。經營缃帙成千軸，辛苦鶯花滿一庭。」「曾犯嗔否？」曰：「曾犯。怪他道韞敲枯硯，薄彼崔徽撲玉釵。」「曾犯癡否？」曰：「曾犯。勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。」師大讚曰：「此六朝以下温、李諸公血竭髯枯、矜詫累日者，子於受戒一刻隨口而答，那得不哭殺阿翁也。」右段鈔自明人雜纂，取其意巧而詞香，爲撰句開一法門。

用韵指略

柴方炳字虎臣，家杭州，所謂「西陵十子」也，順治間名人。所著《古韵通》，援據《三百篇》暨漢、魏、六朝詩爲證，所以當遵韓、柳，多用《唐韵》不載之字，近於臆説。近來邵子缃《韵略》，合騷賦碑誌諸韵，强作詩韵，遂至平上去入混作一堆，若用出，必遭詞壇嗤笑。至坊刻本子所云某韵通某韵、轉某韵，尤爲粗鄙。叶韵惟《三百篇》、《離騷》間有，後來名家仿效，誰能信之？

《三百篇》用韵，不與騷賦、漢、魏同。蓋古人順口成詩，如今里唱俗謳，落脚字易於上口便罷，原不能盡合後人法。又彼時念字必不同於今，如「荷」之入「麻」、「頭」之人「魚」是也。執沈約韵求叶《三百篇》，不穿鑿，必支離，文人枉費心思。

凡拈韵，不可以口頭熟字略與領韵聲近，便道定是一部。按本字真看得是，方可下筆，勿因興發直寫下去。名人往往有此失。況北人音與俗諧者，多不合韵。如「立」字多作去聲，似與「利」同部，其實「立」是入聲，即古詩亦不相通。至律詩，如東、冬，庚、青，元、寒，删、先等，尤不可大意。若已刻，所失尤多。戒之，戒之！

少陵《北征》篇韵脚七十，以柴氏《古韵通》繩之，通法不錯。質、物、屑正通月、曷，黠通屑，屑通質，此旁通也。幼時以土音讀之，字多不諧，心疑古人亦有不檢，今始信其謹嚴，此柴氏《古韵通》所以可從。《北征》凡七百字，重二「日」、二「折」，皆不能换之字；兩「卒」字音義各别，非重例。古人五、七言不避重字，況長篇耶！

學究爲後生評詩，有走韵者，必詫之笑之，鄙爲不入門。若官人、名士有走韵，多爲回護，曰彼所見者多，或别有據也，否則南方叶法不同也，又或云傳寫刻字之訛也。其實是膽放手滑，自大自恃，昧心欺人之甚者耳。吾所見非一，特記以戒學者，當謹律例，勿作詞埴話柄。