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學詩初例卷之二

林西仲評韓文：「按公年譜，謂某文某文作於某年，作於某地，因某事而作，其胸中之爲悲爲喜若何，故其文爲悲爲喜若何也。」西仲自許爲山斗傳神，職此之故。而詩家評詩，何獨不然？如王無功《野望》詩，選家率以此壓卷，若不知無功之遭際若何，胸懷若何，而徒以泛泛眺望言之，則「牧人驅犢」二句，真是望中之景矣，真是中四句連讀矣，又何能知是轉筆作開，只趕出「相顧無相識」耶？誌此以例其餘，幸勿漫然看過，則一切起承轉合、前後分解之義悉得矣。

五言律

王續無功，龍門人，稱東皋子，又稱斗酒學士。初唐。

野望

東皐薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

「皐」，澤也，岸也。《詩》有「九皐」，《漢書》有「江皐河濱」。「東皐」，即西疇之類，此題中「野」字也。「薄」，迫也。「薄暮」，夕陽漸下之時也。「野望」爲題，未云早晚何時，「薄暮」二字補題不足，全詩皆暮景。若不有此二字，則下詞無根。「徙倚」二字出《文選》「步棲遲以徙倚」，謂遷徙而倚立也。「野望」未云四季何季，「秋色」二字補題不足，且生結意。「落暉」二字應「薄暮」，且生下「返」、「歸」二句。「落暉」者，日夕啣山，非紫非紅，觸目若霏霏微塵，襲人衣裾者然，故曰「暉」、曰「落」。「采薇」是夷齊事。

《唐詩選》云：「按，無功當隋唐之際，晦迹逃名，寄情于酒，以高潔自居。此因野望而感隋之將亡，因以言志也。言方臨皐晚眺，徙倚徘徊，靡所依泊，正以秋色斜陽，所見皆彫殘之景。而牧人獵騎，各事其事。誰爲我之相識者？惟有長歌以懷采薇士耳。亡國之悲，見於言外，『采薇』稍露本旨。」

滄溟選唐詩，以此壓卷，故人皆稱是詩佳。叩其所以佳，則曰寫景甚妙。若是則此詩之旨全失矣。夫詩，意而已。若于字句上求之，而詩之意不出，詩之佳從何而見？徐而庵曰：「此詩作二解，起承轉合法極分明。古人詩起句多有直遂者，惟老筆才能之。此第一句如開門見山，疏落不過。第二句如烟雲宕漾，靈動非常。夫『望』則身必『倚』於一處，『依』則著一處矣。『徙』者，移也。依不能定，則要移徙。『欲何』者，見依我不得主張也。三、四是望中所見之景，『山山』、『樹樹』，言其山之多，樹之廣。樹上秋色、山頭落暉，承上『東皐薄暮』四字。惟其『山山』、『樹樹』，盡是秋色，落暉處處，皆足供我眺望，故不能倚定一處，承上『望』、『徙倚』、『欲何依』六字，是爲前一解。五、六一聯，人皆作望中之景，與『樹色』、『山暉』一連讀去，豈非大錯？此之謂轉，轉蓋爲合句作地步，與承句不相屬，特地拓開一步。『牧人驅犢』則家有牛，『獵馬帶禽』則獵有獲，是借喻世間得意之事。夫得意事甚多，乃獨舉此二種者，不過要一照顧『東皐』。『返』與『歸』，正是『薄暮望』時也。跟題發意，因景生情，與前二句截然分開，隨口讀來，却又一氣貫徹也。若不知唐人作法，眼光注於何處，略一錯便大不好矣。末二句，『顧』者，回顧也。『相顧』則他回頭看我，我亦回頭看他，此二種人都是東皐相近之人而不相熟，故曰『無相識』者。因平日尚夷、齊之節，絶不與之酬酢，故今薄暮徙倚東皐，無犢可牧，無馬可獵，乃獨于此目注山樹，秋暉滿身而已。吁嗟，已矣！當世之人，無與同調矣。長歌《采薇》之詩，以没世矣。是爲後一解。無功處隋唐改革之際，其胸中必有一段不可言者，故托興于此詩。」而庵之説此詩如此，且不止説此詩如此，其説全唐詩皆如此。學者若不知説詩當如此，開卷失此詩，且又豈止失此詩而已哉！

杜審言必簡，襄州人。初唐。

和晉陵陸丞相早春遊望

獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黄鳥，晴光轉緑蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。

解此詩者，皆謂中二聯叙早春之景。若四句皆寫一景，則餖飣叠架甚矣。看徐解，當爽然自失。

徐而庵云：「『晉陵』，陸丞相是晉陵人。晉陵在江之南。『雲霞』、『梅柳』，是江南之早春。想丞相宦遊歸晉陵而遊望也，杜審言方在任所，拘于官守，至春晚不得遊望，故思歸耳。詩题之大意如此，于是緊從陸丞相説起。『獨有宦遊人』，『獨」字見此外無人。『偏驚物侯新』，『偏』字見于此最爲親切。『雲霞』、『梅柳』總是物，『曙』與『春』總是候。日從東海升起，雲霞在曙色中見，謂之『出海曙』。春氣自南而北，梅先從江南開起，然後開到江北；柳先從江南緑起，然後緑到江北，謂之『渡江春』。又言其『早』，曙是日之早，春是歲之早，承上爲一解，于是另起作轉。『淑氣』，春氣也，已催出『黄鳥」之聲；『晴光』，春光也，已轉生『緑蘋』之葉。此時非早春，是暮春。審言和陸丞相《早春遊望》詩時，已暮春矣。『忽聞歌古調』，『古調』，指丞相原倡，于是始聞，謂之『忽』。『歸思欲沾巾』，丞相晉陵人，因宦遊歸，得遂早春遊望；我因不得歸，遂辜負此早春。至聞『黄鳥』，見『緑蘋』，始知有春，而春已過半矣，所以忽動思歸之念。歸不可得，即歸已不及早春，所以『淚沾巾』也。是爲後一解。『驚』字領一首之神。『驚』者，駭也。春光能有幾時？須及早領略，稍遲則失之，故先驚心。陸丞相驚春之早，故成遊望；杜必簡驚春之晚，故欲沾巾也。兩解之分别有如此。」

宋之問延清，汾州人。初唐。

扈從登封途中作

唐高宗乾封元年正月封泰山，禪社首。扈，尾也。隨從曰扈。天子出狩，諸臣隨從曰扈從。

帳殿鬱崔嵬，仙遊實壯哉。曉雲連幕捲，夜火雜星回。谷暗千旗出，山鳴萬乘來。扈遊良可賦，終乏掞天才。

《唐詩解》云：「首言儀衛之盛，次叙途中之景，末因獻詩而自遜其才非楊雲也。『掞天』出《蜀都賦》，有『摛藻掞天庭』之句。」

徐而庵註云：「《舊唐書〉：『御帳殿受朝賀。』蓋行幸時幄帟爲殿也。『崔嵬』，高也。『鬱』，言其盛也。『仙遊』，天子爲封禪而遊也。『壯哉』，歎儀衛氣象之嚴整雄麗。『哉』字，又圑團看去，無不然也。『實』字見無虚飾。『曉雲』，山上之雲。御幕在雲内，曉捲幕而雲俱捲入。『夜火』，帳殿四面之火。火在山上，其光若星，與星相間，故云『雜星』。『回』言繞于四面也。此四句是言仙遊到泰山，爲一解。下四句言仙遊辭泰山而歸；爲一解。千旗出山而谷爲之暗，萬乘轉轂而山爲之鳴。扈從封襌乃盛世之事，臣子難遇，有文筆者自當獻頌，而我終乏掞天之才，賦亦不能奉揚盛美也，此自謙抑之辭。」

王維摩詰，太原人。盛唐。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此詩舊解率云山居之佳，雨過凉生，夜氣浸爽，月明泉冽，景有秋容，女浣男漁，俗有秋思，因想昔人以春草屬之王孫，今春芳雖歇，山中亦自可留也。此解亦明順，但不知章法之妙，辜負作者多矣。試讀徐評，看是何如？

徐而庵曰：「要看題中『暝』字，右丞山居時方薄暮，值新雨之後，天氣清凉，方覺是秋。又明月之光，淡淡照于松間；清泉之音，泠泠流于石上。人皆知此一聯之佳，而不知此承起二句來。蓋雨後則有泉，秋來則有月，松、石是在空山上見。此四句爲一解。『竹喧歸浣女，蓮動下漁舟』，人都作景會，大謬。其意注合二句上。屋後有竹，近水有蓮；有女可織，有僮可漁。山居秋暝，有妃是之樂，便覺長安卿相不能及此。『隨意春芳歇，王孫自可留』，『隨意』二字本薜道衡『庭草無人隨意緑』句來。山中人迹罕到，芳草生去，無有拘限，是謂『隨意』也。今當清秋，則春芳歇矣。昔人以『芳草』屬之『王孫』，草生則王孫出遊，草歇則王孫可留住矣。右丞性耽山水，尚恐爲仕宦所奪。今而後可以永謝仕宦矣。」

王維

輞川閒居

一從歸白社，不復到青門。時倚簷前樹，遠看原上村。青菰臨水映，白鳥向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園。

《唐詩解》云：「此厭世喧濁，甘棲隱也。言一歸此莊，便不復入城府，林卧村居，藉菰看鳥，效仲子之灌園，自足樂矣，他無所慕也。」此解不知章法，犯中四句連讀之病。徐而庵云：「要看『閒居』二字。二從歸白社』，昔遠公結白蓮社，右丞晚年奉佛食齋，故以輞川稱白社也。『不復到青門』，青門』，長安城東出南頭第一門，秦侯邵平于此種瓜，此亦人隱處，見不惟不到長安，併青門都不到，真是閒居。二從』、『不復，説得决絶。人惟决，故得閒。『時倚簷前樹，遠看原上村』，『時』者，不時也。時或如此，無有定限也。此二句是閒，若徒説閒，却如何承得上起句？作者苦心，不可埋没糊塗過去。見不惟不到青門，而且不去望青門一望也。右丞居輞川學道，實無一事在心。簷前有樹，時一倚之。遠看原上之村，原乃地之高處，高則顯于目前，故去『看』。若不可見之處，則竟置之矣。此等境界，何啻海闊天空，方可稱得『閒居』。『青菰臨水映，白鳥向山翻』，起既用過『青』、『白』二字，轉句中又用『青』、『白』二字，得無犯重否？余曰：不然。『簷前樹』不厭于時倚，『原上村』不厭于時看，『青』、『白』二字亦何厭其再見耶？然右丞作詩時却是寫一句，忘一句，意之所及，筆即隨之，遑知『青』、『白』二字已用，不可再用也。余讀去絶不覺其複。古人要見本事，偏要弄出重複字來。今人却以此爲病，看詩以無一重字者爲佳，此于鱗先生所以不敢人《詩選》也。夫一首詩上下二解，各自分開，又何必忌重複也。大人不修邊幅，此正見其大手筆處上來。『遠看』『看』字不是有心去看，只是兩眼對著他，便是有時見原上村，有時或不見原上村也。『青菰』生于水際，有時見其映水，不即不離，是眼之從下所看見也。『白鳥』飛于空處，有時見其羽之向山，山青鳥白，何等分明，是又眼之從上所看見也。據如此説來，可謂盡美矣，却是未盡善，蓋與右丞作詩法不合也。此二句要看『臨』字、『映』字、『向』字、『翻』字有作用在，蓋欲轉到下『灌園』之『灌』字也。閒居不是一事不做之謂，有可做之事，不妨原去做。所居必有隙地，隙地則須種些菜窳。家無空人，自便去做。園要灌便灌，灌要用桔槔，我也去用桔槔。桔槔，用機以取水具也。與菰之映水，鳥之向山，總只是一般，並無二無别也。人問余曰：『寂寞』意却如何轉句中不見？余曰：青菰映水，但只映水；白鳥向山，但只向山。蕭然冷然，豈非寂寞耶？不用『寂寞』字面，而只以神理作轉，直化工筆也。於陵子，陳仲子也，右丞以自况。『方灌園』，『方』字要體會，青菰方在那里映，白鳥方在那里翻，人方在園中灌，此一刹那事，亦不前不後也。此詩當爲右丞五言律第一首，其言甚淡，其意甚微。人性急，尋它頭緒不出，把來放在一邊，故是詩亦不免于寂寞也。可歎，可歎！」

杜甫子美，襄陽人，盛唐。

登兖州城樓

子美父爲兖州司馬，時來省覲，登城樓賦詩。東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇。

「兖州」，漢之東郡。「海岱」，東海、泰山也。「青徐」，二州名，與兖相接者也。「秦碑」，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，刻石頌功德。「魯殿」，漢封恭王于魯，恭王好治宫室，有靈光殿。遭漢中微，自西京未央、建章之殿悉見隳壞，而靈光巋然獨存。

解此詩者，皆謂子美省親，因趨庭而得縱目。「海岱」、「青徐」與兖相接，舉以見眺望之遠。「秦碑」、「魯殿」，兖之遺跡，取以發弔古之思。因言己素多古意，今臨眺而得俯仰上下，展轉躊躇，不能自已也。曰「在」、曰「餘」，見存者之無幾。曰「多」、曰「獨」，見己志之超凡也。如此則此詩止是登眺懷古，别無隱意。皮毛看來，亦似不差，而聖歎獨不謂然。其評曰：「此詩全是憂時之言，若不託之登樓，則未免涉於譏訕，故特裝此題，以見立言之有體也。」〇「杜詩題，有以詩補題者，如《游龍門奉先寺》是也；有以題補詩者，如《宇文晁尚書之孫崔彧司業之甥尚書之子重泛鄭監前湖》是也；有詩全非題者，如《江上值水如海勢聊短述》是也；有題全非詩者，此等是也。其法甚多，當隨處説之，兹未能悉數。」〇「是時先生尊人爲兖州司馬，故有『趨庭』字。『初』字一哭，猶言是日始知天下至于如此。三、四因寫上下縱目所見，兖州與青、徐二州接界，爲河濟入海之衝，岱山在其境内，乃瀕海一大都會也。今則縱目在上，一片都是浮雲。浮雲不知從何處來，至于連海連岱，濔漫無有已時，則其昏昧甚矣。縱目在下，一派都是平野，平野已屬不堪之極，至于入青、入徐，遥遥幾千百里，則其荒蕪甚矣。如此朝廷，成何朝廷？如此百姓，成何百姓？ 一處縱目如此，想處處縱目皆然，豈不岌岌乎殆哉？因轉下秦漢云云。」〇「禍福起伏不定，故曰『浮雲』；野望全無麥禾，故曰『平野』。」〇「若問秦，則孤嶂之上，僅有嶧山碑尚在；若問漢，則荒城之中，僅有靈光殿尚存。嶧山碑、靈光殿，舊屬魯境，皆名蹟也，故下以『古意』二字合之。夫秦不失德，則今日猶秦；漢不失德，則今日猶漢。乃今秦、漢何在？遂至有唐，則豈非『浮雲』、『平野』之故哉？因言我從來讀史，至如是事，未嘗不臨文嗟悼，惜當時之無人，不謂今日遂至目覩其事，蓋憂懼無出之至也。『從來』二字與上『初』字應，成一篇章法妙絶。『獨』字悲憤之極，言今日『臨眺』『躊躇』，止我樓頭一人耳。彼上下夢夢，殊未及知也。」

趙于常曰：「公詩法實出於其祖審言。審言《登襄陽城》詩云：『旅客三秋至，層城四望開。楚山横地出，漢水接天迴。冠蓋非新里，章華只舊臺。習池風景異，歸路滿塵埃。』陳無己又學公詩者也，其《登鵲山》詩云：『小試登山脚，今年不用扶。微微交濟濼，歷歷數青徐。朴俗猶虞力，安流尚禹謨。終年聊一快，吾病失醫盧。』看此二詩，則其源流蓋可見矣。」

杜甫

春日懷李白

杜之懷李，不同世上漫然别久念想之謂，蓋有一段愛之深、惜之至，真一刻放不下者在。若不得此旨而讀此詩，則是文人互相標榜，渴懷故套矣。

白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文。

「『白也』字出《檀弓》，用來恰好。首二句意原串下不對，乃句法，却是對，『飄然』對『白也』，妙絶，只如戯筆。」此聖歎評也。「論文」是論詩之法，得其如今日論時文之謂。子美曾自爲詩曰：「老去漸于詩律細。」今曰「細論文」，則知是論詩律矣。

世解此詩，謂白詩無敵，由其才思絶倫，能兼庾、鮑之長，如是之人，正宜相與晨夕。而乃「渭北」、「江東」，景各抱悵，安得樽酒論文，復如昔日乎？如此説來亦殊坦易，而金、徐兩家則與此大别。

金聖歎謂：「初聯是一縱一擒言之，言白也人稱其詩，遂無敵；我謂其思，則不群有之耳。下緊接『清新』、『俊逸』四字，皆是『思不群』邊字。吾聞温柔敦厚，深于詩者也。清新、俊逸，于詩且無與。此非文人相輕，實是前輩定論。春樹、暮雲，寫盡繾綣。看先生『細』字、『重』字，信知作文不易。夫文豈『飄然』、『不群』四字之所得了哉？今觀李侯全集，純是飄然不群，其餘更無所有。」〇「此詩不獨當時鍼砭李侯，亦且嘉惠後賢多少。」

徐而庵謂：「此作前後解截然分開，其明秀之氣，使人爽目。『白也詩無敵』，當頭贊起，而不滿之意正在于此。詩豈可恃才氣而與人較長短者哉？即接口云：『飄然思不群。』其『無敵』者在『不群』上，其『不群』處祇是才志飄然，詩豈止于如是乎？李白天才，甫惟稱其敏捷，而於法律上有所未諳。甫是精細于律者，其視白如老先生見少年門生，走筆作文，颼颼有聲，滿心快樂。又恐其不肯更進，甚是放他不下，故贊他却有分寸。承云其詩之『清新』如開府庾信，『俊逸』如參軍鮑照，總在才思上説。此等詩正使人歎賞，而我之所望他者卻不在此。我要細與他論，他又不在此處，復突然作轉云『渭北春天樹，江東日暮雲』，是時子美家長安，在渭之北，太白遊姑孰，在江之東。『渭北』下裝『春天樹』三字，『江東』下裝『日暮雲』三字，奇麗不减天半朱霞也。前後六句，所贊他者是詩，欲與他細論者亦是詩。而此二句忽從兩邊境界上寫來，憑空横截，眼中直無人在。然勿作景會去也。甫在渭北坐定，如春天之樹，欣欣向榮，見己之意興不减。白在江東游蕩，如日暮之雲，依依無著，見渠之憔悴不勝。此論亦甚妙。愚謂此二句下三字，當在詩上作譬喻説纔是。夫作詩，才情、法律闕一不可。甫事法律，如春樹之根牢葉固；白逞才思，如暮雲之有影無跡。詩雖無敵，學未到家。老成典型，還在甫處。甫自負亦不淺也。甫謂我在渭北這里，白在江東那邊，相去甚遥，其如婆心之切何？何時同在一處，樽酒適意，把詩與他細細講論也。『一樽酒』，不是李白好酒而須此酒，大率人進忠告之言甚難，必須在形骸消化之頃，酒爲弄引，方能剖胸顧膽也。甫之所懷白者在學問上，不似世間朋友徒作思量也。余初讀此詩，到『渭北』、『江東』一聯，睁眼良久，但見『春天樹』、『日暮雲』，參差高下，遠近淡濃，青白相間得有趣，幾乎忘却是詩話頭。到結二句，忽然摸著鼻孔，又覺宛然也。此實實是雨解，又實實是一氣貫徹。五律神境，妙不容言。」

杜甫

送翰林張司馬南海勒碑

按《南詔傳》：玄宗以兵定南詔境，立馬援銅柱乃還。蓋天寶七年，恐此時遣使往立碑。

冠冕通南極，文章落上台。詔從三殿去，碑到百蠻開。野館濃花發，春帆細雨來。不知滄海上，天遣幾時回？

「冠冕」，猶言衣冠文物也。「南極」，南之極邊也。又南極與北極相對者。「文章」指碑文。「上台」，《天文志〉：三台六星，兩兩而比。西近文昌二星曰上台，次二星曰中台，東二星曰下台。在人爲三公位。「三殿」，其説不一，有曰蓬萊、拾翠、紫微，是學士直殿。姑從之。「百蠻」，蠻服之百國也。南詔爲蠻地。「野館」，驛館也。「濃」字，疑當「穠」字。《詩》有「穠華」，「穠」猶戎戎也。「帆」，待其所乘之舟。春時多雨，故云「春帆細雨」。「滄海」，海水皆蒼色，滄海島雖在北海，而凡海皆可稱「滄海」，此用以代題「南」字。「天遣」，謂司馬爲天子所遣也。

徐而庵謂：「南海素爲衣冠文物之所不通，今張司馬奉詔去則通矣。碑文出相國手製，如從『上台』落下，去『三殿』而到『百蠻』，起得冠冕，承更開朗，此爲一解，單作題下九字。後一解，單作『送』字。轉二句，寫其去。合二句，寫其回。謂司馬銜天子命去，誰不迎奉？猶『穠花』之發也。『來』字從南海人意中寫出，彼處云『來』，此處云『去』也。迨到南海竣工而還，不知却在何時耳。」金聖歎謂：「上半首朝廷之大務，下半首朋友之私情。上半首是翰林南海制文勒碑，下半首方是送。先公後私者，臣子之至誼也，想見先生立言之體。」〇「『冠冕』者，張司馬也。『南極』者，南海也。『文章』者，製文也。『上台』者，相國也。三句，翰林也。唐制：翰林在三殿之西角門後，故云『從三殿去』也。四句，勒碑也。『百蠻開』，則南海勒碑也。半首叙公事已畢，下寫『送』字。」〇「五句言其時候也。六句言其行路艱苦也。七、八句言其送之情事也。又七句結一、二、三、四句，八句結五、六句。夫送則其未去而已先計其回，爲善能攄其至情也。」

杜甫

春宿左省

「左省」即左掖，洛陽宫有東掖門、西掖門，宣政殿左右有中書、門下二省。公時爲左拾遺，屬門下，故曰左掖，又曰左省。

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬户動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何？

「萬户」，漢武帝作建章宫，度爲千門萬户。凡喻帝王所居曰「九霄」。唐車服制：五品以上有珂傘。珂，馬鳴飾也，馬行則響，謂之鳴珂。漢儀：密奏曰「封事」。「夜如何」，見《詩經》。

《唐詩解》云：「前二聯賦禁中直宿之景，後二聯寫夙夜匪懈之懷，言我所以不寢而聽宫門之開鑰，因風而想朝馬之鳴珂者，則以旦將上封事，不敢安卧也。結語是諫臣之心，知此老滿肚朝廷。」

金聖歎云：「此詩之妙，妙于將題劈頭寫盡，却出己意，得大寬轉。」〇「只起二句已盡题矣，何也？『掖垣』者，左省也。『暮』，則應宿之候也，却於『暮』字上加『花隱』二字，補『春』字也。『啾啾棲鳥過』，言萬物無不以時而宿也。如此十字，『春宿左省』已完矣。下六句何也？是則老杜一腔忠君愛國之心，而非諸家之所知也。三『星臨萬户動』者，於左省而念及其民也。四『月傍九霄多』者，於左省而念及其君也。二句足上『暮』字意。五『不寢聽金鑰』，則宿而思其君，有闢鬥之雅也。六『因風想玉珂』，則宿而思其臣，有獻替之忠也。結二句始收到自己，宿左省者數問如何，則自明夙夜匪懈，未嘗卧也。後之讀此詩者，若欲知老杜封事爲何語，則不出『下念百姓，上念君父。上者納言，下者效忠』四語而已。嗟乎，豈呫嗶小儒所及知哉！』

杜甫

登岳陽樓

「岳陽樓」，即岳州府城西門樓也。下瞰洞庭湖。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吴楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

徐而庵注云：「昔聞洞庭之水，今上岳陽樓』，而乃得見此洞庭水矣，果屬巨觀。楚在南，吴在東，於此分坼，見水之廣闊無際。『乾坤』是天地，日夜』是無休歇，天地似都在水面上，故曰『浮』，見水之深大莫測也。以洞庭爲前解。既登此樓，觸著心事，爲後解。親朋間阻，無一字寄封，我又老又病，只有孤舟托跡，此皆爲戎馬所致。關山之北，金鼓震天。我之一身，拚得飄泊，獨君國之事，爲之奈何！我憑樓上之軒，不覺涕泗之横集耳。昔聞頗樂，今見何悲。昔正治平，今有戎馬。昔尚少年，今成老病。治平可待，老病無及矣，悲夫！」

劉潛夫評云：「杜五言感傷事，如『親朋無一字，老病有孤舟』，八句中著此一聯，安得不獨步乎？若全集千四百篇無此等句爲氣骨，篇篇都做『圓荷浮小葉，細麥落輕花』，則似近人詩矣。」