KR9a0159

古詩十九首繹

古詩十九首繹提要

《古詩十九首繹》一卷，據光緒十九年刊本點校。撰者姜任修（一六七六— 一七五一），字自芸，晚號退耕、白蒲子，江蘇如皋人。康熙六十年進士，官直隸清宛知縣。有《白蒲子編年詩》等。此篇有雍正七年己酉自序。繹者，通説一首之辭意也。其體例仿《毛詩》小序，以首句括一首大旨，如「哀無怨而生離也」、「傷委身失其所也」之類。其説雖無多發明，然甚簡達，而歸於安雅。繹末又頗采近人之説《十九首》者，其中如蔣衡（湘帆）之箋尚存，而朱嘉徵(止谿、王仲儒（西齋）等，則片言隻語，賴此得存。

《古詩十九首》，不知定自何代。《文選》録之，而分爲二十。《玉臺新詠》存十二而遺其七，謂枚乘八首。《文心雕龍》謂「冉冉孤生竹」一首屬傅毅，載《樂府·雜曲歌辭》。餘亦漢人作，辭有「東都」「宛洛」，鍾參軍且疑爲陳思王詩。近代朱竹垞又指《驅車上東門行》載《樂府·雜曲歌辭》，「生年不滿百」一首係《西門行》古辭，是文選樓中學士裁翦長短句作五言，移易前後，雜糅置之，隱没作者姓氏，人代莫定。但以古人之詩，名曰「古詩」。「古」之云者，對今體而言也。其曰「十九首」，乃舉所集之成數。如删《詩》存三百五篇，非出於一時一手，間或相因類及，而他人有心，不盡同調，統以論次第、篇法則固矣。故各繹音義，均歸安雅，不使學古詩者病於穿鑿傅會云。雍正己酉九秋，退耕姜任脩書於白蒲書塾。

古詩十九首 如皋姜任脩自芸繹

行行重行行，與君生别離。相去萬餘里。各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。《玉臺》作枚乘《雜詩》之三。

繹曰：哀無怨而生離也。「悲莫悲兮生别離」，似此行行不已，萬里遥天，相爲阻絶，後會安有期耶？蓋以胡馬越鳥，南北背馳，其勢日遠，其情日傷，帶已寬而人已老矣。此豈君真棄捐我哉？緣邪臣蔽賢，猶浮雲障日，是以一去不復念歸耳。然而不必煩言也，惟努力加餐，保此身以待君子，蓋即「姑酌金疊」之意。譚友夏云：「人知以此勸人，此併以之自勸，風人之忠厚如此。」此賢者不得於君，而託爲之作。「浮雲」句亦有日暮途遠意。太白「浮雲」、「遊子」二句是注腳。

青青河畔草，舞鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當牕牖。娥娥紅粉粧，纖纖出素手。昔爲娼家女，今爲蕩子婦。蕩子行不歸，空牀難獨守。《玉臺》作枚乘《雜詩》之五。

繹曰：傷委身失其所也。妙在全不露怨語，只備寫此間、此物、此景、此情、此時、此人，色色俱佳，所不滿者，獨不歸之蕩子耳。結只五字，抵後人數百首閨怨詩。或曰：「躁進而不砥節，故比而刺之。」嚴滄浪謂：「六句連用疊字，今人必以爲重複，古詩正不當以此論之。」沈確士云：「從『河水洋洋』章化出。」

青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娱樂，聊厚不爲薄。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何鬱鬱，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宫遥相望，雙闕百餘尺。極宴娱心意，戚戚何所迫。

繹曰：刺貪競不知止也。柏石長存，人僅茫茫過客耳，乃若有迫之使長戚戚者，吾爲即境娱情，以斗酒相娱樂，雖不厚而巳非薄矣。目前之交遊名勝，儘堪極盡歡宴，用滿心意，尚何所迫而患得患失，僕僕營求，日不暇給哉？王西齋以謂諷勸雅遊行樂之辭。詩人固有無可奈何，而反其説以相慰藉者。

今日良宴會，歡樂難具陳。彈筝奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飇塵。何不策高足，先據要路津。無爲守窮賤，轗軻長苦辛。

繹曰：欲及時也。設樂地以誘之，謂今日有宴，便可交歡。試就唱曲領取，罔非令德高言，惟在識者之聽而得其真詮，合於人心之不然而同然者耳。至「含意」句，詩聲小頓。下六句從「識曲」時吞吐轉出，代伸曲意，即其真也，即所同願也。所當及此方壯，早圖得志也。首句似從前首「極宴」生來。鍾伯敬云：「歡宴未畢，忽作熱中語，不平之甚。」

沈確士云：「據要津，詭辭也。古人感憤，每有此種。」

西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺牕，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響亦何悲。誰能爲此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三歎，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願爲雙鳴鶴，一作「鴻鵠」。奮翅起高飛。《玉臺》作枚乘《雜詩》之一。

繹曰：閔高才不遇也。居高聞遠，悲音洞宣。爲此曲者，何哀乃爾乎？以曲高和寡，非爲歌苦而愛惜，乃爲知稀而憂傷也。安得如雙鶴和鳴，奮飛塵外，不復向庸耳索識曲哉？宋彊齋云：「明知知音稀，不惜歌聲苦。君子懷寳自傷，往往如此。」王西齋云：「音落黄埃，千秋共歎。」涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。《玉臺》作枚乘《雜詩》之四。

繹曰：憂終絶也。懷忠事君，死而不容自疏，豈間於遠乎？采芳遺遠，以彼在遠道者，亦正還顧舊鄉，與我有同心耳。夫君心本同，以有離之者而分居闊絶焉。能不「維憂用老」乎？曹子桓《燕歌行》藍本於此。或曰：「枚叔久遊梁，思歸而仿楚聲焉。」

明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，衆星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。秋蟬嗚樹閒，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負軛。良無磐石固，虚名復何益。

繹曰：撫時思自立也。清秋其忽戒矣，物换星移。我友富貴相忘，棄舊不顧，何以異是？雖有同門式好之名，亦無益耳。箕斗罔施，牽牛弗御，鑒此而悟交之不固，人之不足倚也，可不自立哉？舊説以爲刺友，然君子不責人以恕己，非徒朋友相怨已也。楊升庵云：「漢襲秦制，以十月爲歲首。漢之孟冬，夏之七月也。其曰『孟冬寒氣至，北風何慘慄，則漢武改秦朔，用夏正以後詩也。三代改朔不改月，古人辨證，博引經傳多矣，獨未引此耳。又唐儲光羲詩「夏王紀冬令，殷人乃正月』，此亦一證。」《補註》云：「『冬』當作『秋』。」蔣湘帆云：「衆星歷歷，先伏箕斗牛女，故末段忽看衆星，指點虚名。」

冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君爲新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何爲。劉彦和作傅毅。《樂府》作「雜曲歌辭」。

繹曰：怨遲暮也。賢者致身而不用，託詠以傷之，曰竹根高結，今則俯就君婚，如兔絲之附女蘿，蓋以生有時，會有宜，固有所爲而爲之。乃婚雖結而路則暌，人已老而車不至，秋蘭萎草，得無傷後時乎？「君亮」句拗得通身峭厲，落末句「亦何爲」，百倍精神。王西齋云：「譬中設譬，曼衍徘徊，詩態獨絶。」沈確士云：「情竟已離，尚不作訣絶怨恨語，詩人温厚和平。」葉岑翁云：「杜詩《新婚别》祖此。」

庭中有奇樹，緑葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，《文選》作「貢」。但感别經時。《玉臺》作枚乘《雜詩》之七。

繹曰：美久要也。初與君别，庭花未滋，今則芳馨堪折贈矣。懷中别思，與香俱盈，不惟其物，而惟其意。遠人未得所遺者，亦曷從而知之？蓋「貽筦」、「歸荑」之意。局調亦從此來。朱止

谿云：「三閭去國，婕妤辭宫，離而日遠矣，然而睠懷不忘，君子取風焉。」

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。《玉臺》作枚乘《雜詩》之八。

繹曰：懼間也。「雖則七襄，不成報章」，「嗟我懷人，寘彼周行」，化此兩意以比之。曰「路遠莫致」，猶可言也，此則徒步山河，覿面千里矣。太白「長門一步地，不肯暫回車」所本。王或庵云：「相隔一水，尚不可即，況萬餘里哉？意中之言，哽塞不出；行墨之外，萬恨千愁。」蔣湘帆云：「代織女目中見其『迢迢」，與末『脈脈』相應。」

迴車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風摇百草。所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考。奄忽隨物化，榮名以爲寳。

繹曰：勸惜陰也。前路茫茫，一往而逝。「少壯不努力，老大徒傷悲」，與草木同朽者，可不疾名之不立哉？或曰：「君子履變而知退也。百年易盡，令名無窮，可不省哉？夫虚名無益，至不得已而託之身後之名，亦可哀矣。」王弇州云：「『千秋萬歲後，榮名安所之？』併名亦無歸也。」蔣湘帆謂：「即令今日回車，目中所見，已非故物；今日即已立身，亦非少壯。」味此始識得《世説》王敬伯問古詩何句最佳，孝伯詠「所遇」二句爲最。

東城高且長，逶迤自相屬。迴風動地起，秋草萋已緑。四時更變化，歲暮一何速。晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何爲自結束。燕趙多佳人，美者顔如玉。被服羅裳衣，當户理清曲。音響一何悲，絃急知柱促。馳情整巾帶，沈吟聊躑躅。思爲雙飛燕，銜泥巢君屋。《玉臺》作枚乘《雜詩》之二。

繹曰：戒志荒也。賢者心乎王室而自達之辭。樂國將衰，君子見危授命之時乎？《晨風》刺秦康之忘業棄賢，《蟋蟀》刺晉僖之儉不中禮，徒自苦耳。求賢可以匡時，唯賢乃心家國，正兩相須也。「佳人」，作者託以自比燕婉之求，曰秋風逼歲，拘拘傷遲暮乎？美人艷曲，燕趙名姬，孰可求美而釋女，女奚不馳情識曲，期兩美之必合耶？沈雲卿「海燕雙栖」本此。《文選》分「結束」上爲一首，「燕趙」下爲一首。静按之，「何爲」句束上領下，勢若建瓴。「佳人」，令聞也；「如玉」，天姿也；「被服」，盛飾也；「當户」，現身也；「音響」，發聲也；「絃急」，情迫也；「馳情」、「沈吟」，臨期鄭重，弱顔故植也，皆可相與「蕩滌放情志」者也。通首奔逸，至此勒韁，未可中分傷格。

驅車上東門，遥望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黄泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多爲藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。《樂府》作「雜曲歌辭」。

繹曰：勸達生也。今之視昔，即後之視今。試觀北邙山下，何曾恕過聖賢，亦未見有仙去。飲美酒、服紈素，曉人固當如是。此蓋「對酒當歌」，以爲風諭。王弇州云：「『使我有身後名，不如且飲一杯酒」，蓋前首歎老而欲早立榮名，此並避名而言嗜欲。信陵君飲醇近婦，不得已之極思也。」宋彊齋云：「志士不大用，而寄情于飲食衣服。願愈違，趨愈下。」徐衣言云：「秦皇、漢武欲求長生，死且不免，曷如美酒紈素，反能不死乎？是故求仙似高於八世，誤則殆有甚焉。縱欲反覺較勝，勝心復焉用爲？」

去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁爲田，松柏摧爲薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。

繹曰：疾没也。古往今來，大去者誰復與親哉？郭門外一望丘墳，其犁爲田、摧爲薪者，殆日以疏矣。但有悲風日聞，使旅魂愁絶而已。歸路茫茫，故里安在耶？前篇哀其老死，此並哀其死後，更進一層，深於醒世語。淵明《挽詩》學之。或曰：「憫亂者思歸焉。」

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？爲樂當及時，何能待來兹。愚者愛惜費，但爲後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

繹曰：懲需也。需者，豕蝨是也。世短憂長，一生吝嗇，徒自苦耳。夜以繼日，樂乃無虚焉。夫人生幾何？即秉燭夜遊，猶嫌其晚，而況不及時爲樂，守錢虜尚復何待？豈能似僊之不老？亦空使千古姗笑爲豕蝨類耳。葉岑翁謂：「即《唐風·山有樞》意。」王西齋云：「重章累歎，無非爲年命不長，行樂已晚。兹欲秉燭夜遊，又進一層矣。陶詩約起二句爲『世短意常多』，特妙。」

附録：西門行

出西門，步念之。今日不作樂，當待何時？逮爲樂，逮爲樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來兹。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，敝車羸馬爲自儲。此一曲本辭。《相和歌辭·瑟調曲》

出西門，步念之。今日不作樂，當待何時？一解。夫爲樂，爲樂當及時。何能坐愁怫鬱，當復待來兹？ 二解。飲醇酒，炙肥牛。請呼心所歡，可用解愁憂。三解。人生不滿百，常懷千歲憂。畫短而夜長，何不秉燭遊？四解。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。五解。人壽非金石，年命安可期。貪財愛惜費，但爲後世嗤。六解。此一曲晉樂所奏。

凛凛歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。願得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風翼，焉能凌風飛。眄睞以適意，引領遥相晞。徙倚懷感傷，垂涕霑雙扉。

繹曰：惡媒絶路阻，不得已而託夢通精誠也。天寒袖薄，獨宿衾單。所思不見，惟有夢耳。然當古歡枉駕，以爲惠綏同車，得以永偕歡笑。乃其倏來倏逝，背我分飛，安能假翼往來耶？相見雖博一歡，而目送翻滋涕淚。乃知夢裏良緣，人生亦不可多得。《惜誦》云：「昔予夢登天兮，魂中道而無杭。」此詩所本也。

孟冬寒氣至，北風何慘慄。愁多知夜長，仰觀衆星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離别。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區區，懼君不識察。

繹曰：懼交不忠而怨長也。寒更不寐，夜夜相思。步列星而極明，匪朝伊夕矣。所以然者，感君惠書，恩情深重，中心藏之，無日忘之也。然而君不我見也，安知我之心乎君哉？前篇但言寄情于彼，此則以情見寄，顧我則笑，信假爲真矣。第書至，已言久别，而懷袖三歲，又加久焉。不蒙知遇，已至於今。區區一心，終身徒抱而已。《惜往日》云「惜癰君之不識」是也，而措辭卻微婉。

客從遠方來，遺我一端綺。相去萬餘里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁爲合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能别離此？

繹曰：美合志以止離心也。反爲恩倖之辭。前言萬里棄捐，此則初心不易；前言芳遠莫致，此則遺贈厚儀；前言相去無幾，一水脈脈，此則天涯猶接席也。離心既同，豈復同心能離？永矢綢繆，並不計其識察，較前情更深矣。愈忠厚，愈悲痛。朱止谿云：「先主、孔明，如魚得水。管子言：『生我父母，知我鮑子。』二者足以當之。」

明月何皎皎，照我羅牀幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出户獨徬徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下霑裳衣。《玉臺》作枚乘《雜詩》之九。

繹曰：傷末路計無復之也。阮公「薄帷鑒明月」同調。彼爲河清不可俟，此爲遇主終無期。故以月興，曰：生憎明月，偏照愁眠，久客無裨，終竟何樂？悔不旋歸矣！計之不早，歸尚無期，不忍此心之長愁，而陳志無路也，能不悲哉？《九辯》云：「車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下霑軾。」此詩情景似之。

古詩不但後之讀者稱爲古，昔之作者亦自題爲古，如古歌、古絶句之類，以其音節、神氣是古非今，非謂古有定格，不容增損移動，必若印板而後合者。馮鈍吟之言曰：「李于麟云：『唐無五言古詩，陳子昂以其古詩爲古詩。』然則律詩始於沈、宋，開元、天寳已變矣，亦可云盛唐無律詩，杜子美以其律詩爲律詩乎？」可知古詩只是合古體。自漢以降，風氣或殊，考調審音，均歸一辙。蓋其逐臣棄友、思婦勞人，託境抒情，比物連類，親疏厚薄、死生新故之感，質言之，寓言之，一唱而三歎之。無聲弦指，空外餘音，令諷者歌哭無端。籟由天作，《國風》、《楚騒》，此其嫡嗣乎？《古詩源》云：「清和平遠，不必奇闢之思、驚險之句，而漢京諸詩皆在其下。五言中方員之至也。」吾師白蒲先生，以能理亂絲之心，紬繹於無字句處，得其指歸，良所謂「匡説《詩》，解人頤」者。循途者由是而之焉，其神明變化於規矩與！吴郡門人王康謹識。