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卷232
耘硯山房詩話
耘硯山房詩話提要
《耘硯山房詩話》二卷，據哈佛大學燕京圖書館藏清抄本點校。撰者邵履嘉（一六八四—？），字思田，晚號耕硯，大興(今北京)人。有《耘硯山房集》。《詩話》題詞署六十八歲老人，自序中有「辛未夏五月」，「録爲詩話二卷」云云，知其生年，亦知書成於乾隆十六年。全書泛採唐宋以來筆記史乘之涉詩者而改寫之，至清朝則有王士禎、邵長蘅、宋犖等人軼事數則。卷上一則細劃「四唐共二百八十九年」之起訖年份，已先見於葉之溶《小石林文外》，未知其即轉録自此書否。
耘硯詩話自序
旅寄寧鄉，卷軸在手，筆硯常親，日有所得，即與幼弟可堂相討論，燭再見跋未已。一日，可堂曰：「聽兄言論，多與唐宋人詩話相類，曷不薈萃成書？」予笑頷之。此語到今，忽忽二十載，可堂早先我而逝，每思其言，凄然淚下。比緣昏瞶，田硯久荒。辛未夏五月，自吴門隨衆赴衛，始苦糧艘相阻，既因水大難行，篷牕枯悶，因取所寫之書，並所記憶之事，録爲詩話二卷。緣係鈔本，忘其出自何書，故名之曰「耘硯詩話」，而痛可堂之不見也。
詩話題詞 六十八歲老人耘硯嘉題
炎炎夏日挂危檣，逃暑思尋海上方。龍飲硯池雲霧濕，風生犀管筆花香。雄談對向人千箇，獺祭邀將客滿牀。遑問征程行近遠，山山水水自徜徉。
山自青兮水自洄，篷窻攤飯夢初回。不須赤脚層冰想，早又清風故侣來。事值解頤充話柄，句逢奇想羡詩才。一𢎥編入詩文後，付與知音笑口開。𢎥音樛，即《説文》糾字，道經用作卷帙之卷。
初秋題於濬邑旅館
耘硯詩話上卷 北平邵履嘉思田父
宋彦周許先生《詩話》云：壯語易，苦語難。深思自知，不可以口語辯。予以苦語難，而悲語尤難。蓋苦語由於境遇，而悲語必出於至性也。
或問唐宋詩之别於洛陽孟熙，熙曰：唐詩活，宋詩滯。唐詩自在，宋詩費力。唐詩渾成，宋詩餖飣。唐詩温潤，宋詩枯燥。唐詩鏗鏘，宋詩散緩。唐詩如貴介公子，舉止風流；宋詩如三家村乍富人，盛服揖客，辭容鄙俗。又曰：唐詩一家自成一家聲調，高下徐疾，皆合律吕，令人有聞韶忘味之意；宋人譬之村鼓島笛，雜亂無倫。其論唐詩，非精熟寢食於唐者不能；至論宋詩，則俟質之知音君子。按揚子地臣曰：唐詩尚藴藉，宋人喜逕露。唐人情與景涵，才爲法歛；宋人無不可狀之景，無不可鬯之情。此語可爲唐宋詩定評，而優劣自見。
今人動輒曰沈韵，而不知四聲切韵始於齊中書郎周顒，而梁之沈約繼之，有《四聲》一卷，失傳已久。隋仁壽初，陸法言撰《切韵》五卷。唐天寳中，陳州司法孫愐以《切韵》爲謬略，增字至四萬二千三百八十餘字，名《唐韵》。今孫、陸二書已無原本。宋祥符間，陳鵬年、丘雍重修，更名《廣韵》，共二萬六千一百九十四字，減陸《韵》幾一半。見《玉海》中。景祐初，詔宋祁等重修，丁度、李淑詳定，凡五萬三千五百二十五字，分十卷，上之，詔名《集韵》。宋時有國子監刊行《禮部韵略》，止收九千五百九十字，又申明續降一百八十三字。見黄公紹《韵會凡例》。紹興中，衢州進士毛晃進表云增入二千六百六十五字，黄公紹《韵例》内云毛增一千一百十字。名《毛氏增修禮部韵略》。理宗末，江北平水劉淵又增四百餘字，名《壬子新刊禮部韵略》。元初，黄公紹又增六百餘字，名《古今韵略》。時又有陰氏時中、時夫。弟兄著《韵府群玉》，存八千八百餘字，此乃自明迄今通行之韵本。而時下所用李笠翁《詩韵》，亦本於陰，毋論沈、陸，並非唐宋之舊矣。至我聖祖御製《佩文韵府》，卷帙繁多，小康之家亦不能有，呫嗶寒儒，欲見無由也。
宋徽廟幸來夫人閣，灑翰於白團扇上曰：「選飯朝來不喜餐，御厨空費八珍盤。」天思稍倦，顧在側瑺曰：「汝有能吟之客，可令續之。」乃薦鄰人太學生某某。宣入，讀宸翰，不知所指，乞取旨，或續句呈，或就書扇左。上曰：「朝不喜餐，必惡阻也。當以此爲詞，即續於扇上。」生續曰：「人間有味都嘗遍，只許江梅一點酸。」上大喜。會將策士，生未奏名，徑使造庭，賜以第。君臣遇合，可謂一時千載。
金李國棟夏卿《感懷》詩云：「東金西木兩暌違，由此生男不足依。但願相忘不相顧，漫云誰是與誰非。幾家能用三牲養，千古空傳五綵衣。一把殘骸無處着，不歸溝壑欲誰歸？」夫幽燕固慷慨悲歌之地，自石敬瑭淪没後，而父子骨肉之間，吟咏絶無含蓄，大失風人之致，深堪浩歎。
明州象山士子史本家木犀忽變紅色異香，因接本進闕。高廟愛之，畫爲扇，製詩賜從臣，曰：「月宫移就日宫栽，引得輕紅入面來。好向烟霄承雨露，丹心一點爲君開。」「秋人幽巖桂影圓，香深粟粟照林丹。應隋王母瑶池宴，染得朝霞下廣寒。」自是四方歲接數百本，今俗名金桂，香遜於黄者。由是觀之，宋高廟以前，尚無此桂也。
宋時驛路有白塔橋，賣《朝京路程圖》，凡至臨安士大夫，必買之披閲。有題詩於店壁曰：「白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。如何止説杭州路，不較中原有幾程？」蓋當時君相甘心偏安，不思恢復，而在野遺賢吟詩而致諷也。
蔣子正《山房隨筆》録《鑷白髮》詩曰：「勸君休鑷鬢毛斑，鬢到斑時已自難。多少朱門年少子，孽風吹上北邙山。」讀之悚然起敬老之心。
揚州瓊花，天下祇此一本，士大夫愛重，作無雙亭於花側。德祐乙亥，北兵至，花遂不榮。趙國炎賦詩曰：「名擅無雙氣色雄，忍將一死報東風。他年我若修花史，合傳瓊妃烈女中。」此詩能無愧死留夢炎乎？按慶曆四年，仁宗曾分移大内，明春即枯，遂復還舊處，鬱茂如故，是花不屈於天子矣。
蔡元定先生字季通，游于朱子之門，通堯夫術數，善地理，每爲人卜葬，改定吉凶。朱子被胡閏章疏僞學，並及蔡，謂之妖人，謫道州。有贈詩諷之曰：「掘盡人家好壟丘，冤魂欲訴更無由。先生若有堯夫術，何不先言去道州？」夫以先生之術，尚來譏誚，今世自稱明青烏術者，更不知冤魂之幾許。
馬融曰：「我輩仕途，不及村野之人，雞豚社飲，足以爲樂。我輩區區塵土，豈有此況味乎？」少陵祖其説爲韵言：「苦被微官縛，低頭拜野人。」又《贈王十五司馬弟出郭相訪》詩曰：「肯來尋一老，愁破是今朝。」昔阮簡久寓西山，一友携酒訪之，简曰：「今日愁破矣。」杜用之。大抵古人不似今人，看書徒事涉略，全不着意，過眼即忘也。觀此兩詩，似信筆而出，不知皆有所本。人稱杜詩有來歷無杜撰，信非謬語。
邵半江先生文敬，詞翰馳海内。一日題陳圖南小像：「盤陀石上淨無塵，岳色江光共此真。莫怪吴儂醉不醒，百年俱是夢中人。」詩成，就正西涯李公。公曰：「尚有一二字不穩，待予更之。」而公先題于畫上，竊爲己作。半江見之，撫掌大笑。東海、匏庵皆有跋。前輩雅謔可喜，而李公亦享盛名，恐此詩不及半江，據而有之，自是服善之意。
自王筠辨「霓」字之後，人知「霓」字有四聲，而不知「虹」字亦有四聲。在平爲虹。在上爲孔，郭璞《鳋魚贊》：「壯士挺劍，氣吐白虹。鳋魚潛淵，出則邑悚。」在去爲絳，今北人呼虹爲絳。在入爲歇。爲詞曲者不可不知。
明宸濠以禮聘文翰林徵明，使至，文拒弗見。或以宸凶焰方熾，不往恐貽子孫禍，先生曰：「以此得禍，子孫不得怨。往而獲禍，則怨益甚。」遂賦詩，有「千金逸駿空求骨，萬里冥鴻豈受羅」之句。宸濠敗，受聘者皆累及。先生先見，由乎素定也。
明陸式齋《咏輓舟夫》詩：「緑柳堤前雁騖行，輓舟終日送官忙。舟中載得清官去，儘受辛勤也不妨。」人云詩文無關世教，雖工何益。陸公此詩，儘堪三復，然「載去」不若「載來」爲妙。
洛陽士人某，舟過江，立船頭，得句曰：「銀漠無聲月正明，誰人窗下讀書聲。」未就，失足墮水。每夜吟此二句，舟人恐甚，無泊者。一達官過，知之，命往泊焉。果聞其吟，因續句朗誦曰：「遊魂何事不歸去，辜負洛陽花滿城。」從此不復吟。昔閩人董槐能文，年十七夭亡。殯後，樹葉蟲碎成字，蛾緣土成字：「原南原北緑如烟，萬囀千嬌鳥可憐。擷得榆錢盈兩袖，春風散賣自年年。」又「誰道泉扃無曉日，陽臺無比夜臺清」，及「螢亂夜空猿鳥寂，山前長坐月西移」之句。如此三年，詩末欵必書「行仙董郎」。詩甚多，定有好事者彙爲集，惜載僅數首于《説鈴》中。後蛾于墳土上作「董郎升化」四字，後不復有詩。記《樹萱録》載，有人人夫差墓，見白居易、張籍、李賀、杜牧之仝在内，賦詩亦各相似。末後老杜至，前四句云：「紫領寬袍漉酒巾，江頭瀟散作閒人。秋風有意吹蘆葉，落日無情下水濱。」夫諸公尚滯幽冥，不能如東坡之爲奎宿乎？殊不可解。
吴文正公納按黔回，三司遣人賫黄金百兩追送，公却之，賦詩曰：「蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私並土物，任他沉在碧波間。」廉而不激，詞婉而嚴。
都元敬與楊君謙、祝希哲齊名，年三十，所著書已積稿至三五十卷，屢試不第，泊如也。遇人急難，不惜費奔救，遇書畫則解衣爲質，故屢空焉。一歲除夕，絶糧，寄故人朱堯民詩曰：「歲云莫矣室蕭然，牢落生涯只舊氈。君有太倉分一粟，免教人笑竈無烟。」堯民亦貧士，儲千錢爲新歲計，得詩分一半相贈。朱之好義，都亦識人也。
唐解元寅過閩之寧德，見旅館縣畫菊，題句曰：「黄花無主爲誰容，冷落疎籬曲徑中。儘把金錢買脂粉，一生顔色付西風。」先生蓋自況也，而得哀而不傷之旨。
荆州張桓侯廟有當塗楊觀題詩，煞有思致，殊勝他作：「磴道縈紆僅步趨，飛泉落檻碎冰珠。萬崖樓鼓真香火，千古英雄此丈夫。山勢西迴終護漢，江聲東去尚吞吴。營星不殞將軍在，未必中原不可圖。」
奉新女子蕭鳳質，其夫遊學郡城，會小疾，蕭致札候之，末云：「聞不安，恨東西間隔，妾職所不能盡，徒涕泣懷念而已。小詩奉慰：欲把相思遠寄君，恐教牽動讀書心。野花閒草休關念，養此葵心向紫宸。」相勗以正，有足多者，而三韵皆轉，未妥。
董玄宰曰：「『氣霽天表，雲斂天末。洞庭始波，木葉微脱。』『春草碧色，春水緑波。送君南浦，傷如之何。』『四更山吐月，殘夜水明樓。』『海風吹不斷，江月照還空。』各有試目。思陵常出新意，品畫師。予欲以此數則，徵名手畫小影，然少陵無人謫仙死，文沈之後，《廣陵散》絶矣。」噫，公畫絶倫，何難圖此數景？祇緣世無識者，因之閣筆，而致嘆《廣陵散》之不復傳於後也。
《洛陽伽藍記》載河東人劉白墮善釀酒，暴日中，經旬不壞，名「鶴觴」，謂可千里貽人，如鶴一飛千里也。葉石林曰：子瞻詩「獨看紅渠傾白墮」，恐難作酒用。吴下有饌鵝邀客，柬曰：「請過食右軍。」「傾白墮」毋乃類「食右軍」耶？予謂古詩有「何以解憂，唯有杜康」，是先坡老有之。右軍乃喜鵝，豈可代用？若以嗜好相代用，則將稱羊棗爲曾晳矣。大抵前人用典，未可輕議，疑而不用可也。司馬温公語程正叔曰：「辨證古人誤處，當兩存之，勿得輕加詆訾。」此語後學當書紳。
韓詩云：「或齊若朋友，或差若先後。」《前漢志》曰：「見神於先後宛若。」注曰：「關中呼兄弟妻曰先後。」師古曰：「先，蘇見反。後，胡構反。」
東坡與客遊金山，值中秋夜，天宇四望，一碧無際，江流澒湧，月色如晝。遂同登妙高峰，命歌者袁絢歌自製《水調歌頭》，歌罷，公自起舞。烏乎！此山此水中秋夜遊者，古今來不知幾許，而獨公風流逸興，與山水同其永久。雖玉帶之存亡不可知，而玉帶橋則與妙高峰同傳不朽矣。
趙光遠遊襄陽，濯足溪上，見一方磚似碑，題曰：「髠友退鋒郎，功成鬢髮傷。冢頭封馬鬣，不敢負恩光。」「獨孤貞節立。」磚後積土如盎，蓋瘗筆處，而銘語峭古。
唐人多以經史爲令，韓詩「酒令徵前事」，白詩「雅令窮經史」，可見古人聚飲，亦不失教學相長之義。昔寄食外父苜蓿齋中，與瀛洲縉紳子弟月有詩會，夜飲每倣此令而行，頗甚有益。
杜工部舊居在秦州東郭村，宋時已爲僧舍。山下有大木，人呼子美樹。按工部謚文貞，乃元大監鈕憐疏請，見張伯雨跋憐詩，而人無知者。其以元謚而不傳乎？抑以工部、少陵、子美之稱村童野老皆知，而掩之耶？自應表而出之。文載《續弘簡録·帝王世系》順帝至元三年。
唐禮部員外稱中儀，主事稱小儀。鄭谷《寄同年趙禮部》詩「小儀澄澹轉中儀」，祝其以主事遷員外也。今禮部稱儀部，而中、小儀無稱者。
劉希夷有「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之句，自以爲不祥。其舅宋之問愛而索之，劉口許心吝，宋怒以土囊壓殺之。今此詩劉、宋集中皆載，而宋亦不得其死，一詩而作者、奪者皆應讖，亦異事
閩鄭堂字汝昂，太守璐之子。工詩，善詼諧。正德改元，郡守宴客于西湖，堂故衝其前導。守怒，曰：「作一詩，釋汝。」堂連書數「苦」字，守笑曰：「汝始知苦乎？」堂即足成之：「苦苦苦苦苦苦天，上皇晏駕未經年。山川草木皆垂淚，太守西湖看畫船。」守慚而致禮。而今閩人言能作戲者，必推堂也。
「一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池」，乃泉州劉昌言上吕蒙正詩。「重名清望遍華夷，恐是神仙不可知。一舉云云。廟堂只是無言者，門館長如未貴時。除卻洛京居守外，聖朝賢相復書誰？」昌言仕至工部侍郎，常獻《聖德詩》五十韵，得君之盛，時無其比。
《墨莊漫録》考婦人弓足起於李後主。按樂府《雙行纏》：「足趺如春妍。他人不言好，我獨知可憐。」以是知起於六朝。然《史記》云：「臨淄女子彈絃纏足。」又曰：「揄修袖，躡利履。」意古已有之。又考《襄陽耆舊傳》云：「盗發楚王冢，得宫人玉履。」晉世履有鳳頭、重臺、分梢之别。陶南村云：「唐人題咏，略不及足。」是未深考。小杜：「鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」段成式：「醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作閒情賦，應願將身托綉鞋。」《花間集》云：「漫移弓底綉羅鞋。」是屢見於咏矣。纏足不知始於何代，詩之見於古者如「兩足白如霜，臨流濯素足」，此不纏之足也。或云始于東昏使潘妃以帛纏足，金蓮貼地，行其上。然石崇以沉香爲塵，使姬步之無跡，是又先之。《史記》所云利履者，以履之尖鋭言之，則纏足之由來久矣。又如唐詩所云「六寸膚圓光緻緻」，但不如後世之極纖小耳。弓足之稱，言纏足中斷如弓。至燕趙女子，三五歲即纏足，自然纖小，並無弓形，弓形則嗤爲鵝頭，不足貴也。我朝初禁婦女纏足，一御史疏請巖禁，題爲臣妻解足云云，人共誚之。未幾弛禁。
正德間，有妓於客所分咏骰子詩曰：二片寒微骨，飜成面面心。自從遭點污，抛擲到如今。」語意雙關，清切可感。
王勃《益州夫子廟碑》云：「帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西來，藏五雲於太甲。」張燕公讀之不解，問於一行。一行曰：「北斗建五，七曜在南方，有是祥，無位聖人出。華蓋西來不可知。」杜詩曰：「五雲高太甲，六月曠搏扶。」
雲南大理府崇善寺，有黄花老人石刻草書，大小如碗。相傳以檳榔殻蘸墨，有寫詩曰：「王母祠東古佛堂，相傳棟宇自隋唐。年深寺廢無人住，滿谷西風栗葉黄。」「手柱一條青竹杖，興來日挂百錢遊。夕陽欲下山更好，深谷無人不可留。」「帝遣名山護此邦，千家落落嶺西窗。山人乞與山前地，招客先開二十雙。」「挂鏡臺西挂玉龍，半山飛雪舞天風。寒雲直上三千尺，人道高歡避暑宫。」筆法飛舞。老人即王庭筠，金朝人。詩載《林縣誌》，黄花山在林縣。
林子羽鴻，閩人。應試入都，賦《龍池春曉》，時名動京師，既歸，從者如雲。無錫浦舍人源聞其名，往見之，鴻不出，使弟子周玄、黄玄見之。叩其來意，曰：「欲爲詩耳。」因出所作，周讀至「雲邊路繞巴山色，樹裏河流漢水聲」，大驚，曰：「此吾家詩也。」乃白鴻，出見，定交而去。
林廷綱洪武初擢吏科給事，侍遊江間殿。太祖曰：「江間小殿與雲齊，梁上新添燕子泥。」命林足成。曰：「雉扇曉開紅日近，龍衣春濕綵雲低。旌旗影裏貔貅息，斧鉞門前騏驥嘶。載筆詩成同拜舞，太平天子賜新題。」後賜名恒忠，寵遇日隆。
侯官唐□微時，泊舟永福溪，聞二鬼共語。一吟曰：「隨波逐浪滯孤魂，白骨沉沙渼水痕。幾寸柔腸魚齧斷，不關今夜聽啼猿。」一吟曰：「饑烏隨我棠梨道，雨打風吹梨樹老。寒食何人奠一巵，髑髏帶土生春草。」復相語曰：「明日鐵帽生至，當得代。」唐候之，明日果有頂鐵釜者渡水。唐挽之，且告以故。至夜，二鬼復語曰：「今日鐵帽生為唐參政所救，柰何！」唐因命道士作章度鬼。越數日，坐齋中，彷彿二人來謝，後果爲參政。
沈周作《盒子會序》曰：「南京舊院有色藝俱優者，或二三十姓結爲手帕姊妹，每上節，以春檠巧具殽核相賽，名盒子會。凡得奇品爲勝，輸者罰酒酌勝者。中有所私，亦來挾金助會。厭厭夜飲，彌月而止。席間設燈張樂，各出其技能，賦此以識京城樂事也。」「平樂燈宵閙如沸，燈火烘春笑聲内。盒奩來往鬪芳鄰，手帕綢繆通姊妹。東家西家百絡盛，妝肴飣核春滿檠。豹胎間挾鰉冰脆，烏欖分攙椰玉生。不論多同較奇有，品裏輸無倒陪酒。呈絲逞竹會新歡，袖鈔稱金走情友。鬨堂一月自春風，酒香人語百花中。一般桃李三千户，亦有愁人隔墻住。」前明太祖開基，創十四樓以居妓女，將元代功臣發爲惰民，而永樂將遜國忠烈之妻女發教坊，以至娼妓之盛天下，而南京爲最。至本朝，聖人拔其污泥之染者，而大沛恩膏，娼妓、惰民俱削其籍，而得齒於人類。好事者以爲非我族類而致疑，獨不念其先世之忠烈功勛乎？
唐詩自高祖武德元年至玄宗先天元年，凡九十五年，爲初唐。自玄宗開元至代宗永泰，凡五十三年，爲盛唐。自代宗大曆至文宗太和，凡七十年，爲中唐。自文宗開成至哀宗末，凡七十一年，爲晚唐。四唐共二百八十九年。夫詩格由氣運變遷，而其轉移之處，有不期然而然。今以年歲限截其中，有一身歷數朝者，亦將分之在某年者爲初、盛，在某年爲中、晚，毋乃太鑿乎？陋見云然，請質之高明。
劉夢得贈白樂天詩中聯用高山、高門，自注曰：「高山本高，高門使之高，爲義不同。」然其詩曰：「于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。」以高門對曉鏡，又似門自高矣。若云使門高，可云使鏡曉耶？要之，作詩偶有複，初無大害，若謹守繩墨，雖音同字異，必當避之也。
李義山《宫詞》云：「珠箔輕明拂玉墀，披香新殿鬪腰支。不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。」此言宫妓之美，即木偶亦動情也，原無深意。馮班謂唐代宫禁不嚴，故借偃師之假人刺其相妬，殊屬深文。而賀裳《載酒園詩話》云只形容女子慧心，男子一妬字，更爲無稽。蓋前人之意本直，而後人妄解，自謂能知作者意指，穿鑿支離，大都如此。
歸安少宗伯嚴我斯夢至山中一僧舍，見其座師及同年皆僧服。諸公曰：「寧忘却此地耶？」嚴問山名，曰：「崧山。」嚴忽悟曾晒鞋於此，視之，尚未乾，遂寤。不數日，即没。没時口占一詩曰：「誤落人間七十年，今朝重返舊林泉。崧山道侣來相訪，笑指黄花白鶴前。」劉吏部體仁未没前一日，與友蘇銘在鳳陽龍興寺遊竟日，歸旅舍怛化。是夕，蘇夢劉吟句曰：「六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。與君昨日龍興寺，猶是沾泥帶水行。」
正統朝鴻臚王少卿善宣玉音，洪亮抑揚，殊聳觀聽，而其讀奏之際，必多缺誤。其貌美髯而秃頂，朝士爲詩嘲之曰：「傳制聲無敵，宣章字有訛。後邊頭髮少，前面口鬚多。」有使回，問京師新事，或誦詩，問爲誰，其人遽曰：「王少卿也。」
明倭人入貢，艤舟定海之通津橋，防閑嚴密。倭人題詩曰：「棄子抛妻到大唐，將軍何事苦相防。通津橋下團圑月，天地無私一樣光。」
饒州女尼從士人張某，鄉士戴宗吉贈以詩曰：「短髮蓬鬆緑未匀，袈裟脱去换紅裙。於今嫁與張郎去，赢得僧敲月下門。」
瑞州劉文光、廖暹，嘉靖己丑仝會試京師。廖托媒置妾，而指劉示女曰：「娶汝者，劉君也。」女即拜劉。明日媒詣劉議昏，劉曰：「娶妾者，廖也。」嫗歸，語女。女曰：「吾既拜劉，心已許之，豈肯易志。不然，有死而已。」劉不得已，佯曰：「後三年方得來娶。」女曰：「雖十年亦相待，此身無他適也。」劉納聘，辭赴南雍，女酌酒别，贈詩曰：「玉手籤籤捧玉盃，問郎南去幾時回。天涯到處生芳草，須記凌寒雪裏梅。」夫爲妾耳，以一拜之故，以死自誓，真義烈中之僅見者。詩句别具一番風韵，可爲才德兼全矣。
定海沃太守泮性褊急，宦途鮮合者。王襄敏公越爲詩規之，有：「今日牧民當尚簡，此行聽訟貴從寬。黄堂正是三公路，莫負吾儒洗眼看。」沃終不能用。晚年家居，猶訐奏大臣過失，戍榆林，窮困特甚，久乃放還。
弘治間，仁和令居官不職，時獵者獲一虎，阿諛者賀以詩，以爲治效。士人俞珩作口號嘲之，曰：「虎告相公聽我歌，相公比我食人多。相公果去行仁政，虎亦雙雙北渡河。」
賈思伯、思同弟兄俱師事北海陰鳳，業竟無酬，鳳質其衣服。時人爲語曰：「陰生讀書不免痴，不識雙鳳脱人衣。」思伯爲青州刺史，特遣問，遺百縑，復具車馬迎之，鳳慚不往。
陳靖爲吏部員外，精命理，自言官貴壽長。一旦卒，魂附婢子語。平生厚友薛向往見之，婢冠帶出，向問：「吏部自命知命，何遽至此？」曰：「我官壽皆如術數所斷，以不葬父母，乃被尅折。」見宋孔平仲毅平《談苑》。
老儒陳體方以詩名聞吴中，有一妓好詩，謬謂體方曰：「吾必嫁君，然君家貧如此，肯爲詩百首作聘資乎？」體方信之，賦至六十餘首而卒。情致清婉，傳誦詞林。然是妓黄秀雲也。不過利於得詩，寔無意於陳也。方陳爲詩時，人笑其老耄被詒，而陳則欣然誇於人爲奇遇。
李杜齊名有六：漢李固、杜喬，李雲、杜衆，李膺、杜密；唐李嶠、杜審言，李白、杜甫，李商隱、杜牧。少陵詩「李杜齊名真忝竊」，用范滂母「汝今與李、杜齊名」語，范母指膺、密，少陵指李白與己也。
蘇武、李陵，世稱蘇李。唐蘇味道、李嶠，蘇頲、李乂，當時亦稱蘇李。是三蘇李也。李杜則有四，李白、杜甫，漢時李固、杜喬，李雲、杜衆，李膺、杜密，當時亦稱李杜。我朝□□須洲贈其友李生詩云：「合杜從來原有四，對蘇自古已稱三。」用此也。
唐進士孟昌期内子樂安孫氏善爲詩，一旦盡焚其作，以才思非婦人事，自是專修内治。有代夫贈人白蠟燭詩：「景勝銀缸香比蘭，一條白玉逼人寒。他時紫禁春風下，醉草天書仔細看。」又代謝崔家郎君酒詩：「謝將清酒寄愁人，澄澈甘香氣味真。好是緑窗明月夜，一盃摇蕩滿懷春。」
太尉高駢鎮蜀，一日聞奏樂聲，知有改移，乃題風筝曰：「夜静絃聲響碧空，宫商信任往來風。依稀似曲纔堪聽，又被風吹别調中。」未幾移鎮渚宫。
盧延讓《哭邊將》詩：「自是硇砂發，非干礮石傷。牒多身上職，碗大背邊瘡。」人謂是打脊詩。「窗下有時留客宿，室中無事伴僧眠。」號自落便宜詩。孫光憲《北夢𤨏言》曰：「僕早歲和南越詩曰：「曉厨烹淡菜，春杼織穜花。」牛翰林覽而絶倒，莫喻其旨。牛公曰：「吾子只知名，安知淡菜非雅物也。』後方知之。學吟人可不以斯爲戒？」
作《太玄經》者，前有揚雄，後有楊泉。泉字德淵，晉人。皇甫玄晏先生士安作《高士傳》，仲子涍作《續高士傳》。
唐子西年十八，謁東坡。問觀何書，唐曰：「方讀《晉書》。」坡曰：「其中有甚好亭子名？」唐茫然失對。語人曰：「前輩觀書，用意如此。」
徐州妓馬盼盼甚慧麗，東坡喜之。馬能學坡書，得其彷彿。坡書《黄鶴樓賦》未畢，馬竊效書「山川開霽」四字，東坡見之，大笑，略加潤色，不另易。今碑中四字，馬書也。
唐路侍岩風貌之美，爲世所聞。鎮成都日，以官妓行雲等日宴於江津，委政於孔目吏邊咸。移鎮渚宫，于合江亭離筵贈行雲等感恩多詞，有「離魂何處斷，烟雨江南岸」之句，播傳于娼樓。
令狐綯爲相，怙權忌勝己。以故事訪于温岐，飛卿原名。岐曰：「事出《南華》，非僻書。相公爕理之餘，宜一覽古。」綯怒，奏岐有才無行，不宜與第，故岐有「因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇」之句。李商隱，絢父楚故吏也，殊不展分，李題其廳閣，末云：「郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。」絢見而怒，官止使下員外。羅隱亦受知于綯，畢竟無成，有詩哭相國曰：「深恩無以報，底是事柴荆？」以三子之怨望，則綯之蔽賢可見矣。
吴僧月洲善詩，喜聲色。沈石田紿以名妓，召之即來，宴無所有。洲見壁間縣菜花蝴蝶圖，因題曰：「桃花生子菜生胎，細雨蛙聲出草萊。一段春光都不見，却教蝴蝶誤飛來。」
牧之詩：「長安回望繡城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」《墨客揮犀》云：「據唐記，明皇帝以十月幸驪山，至春即還宫，是未嘗六月在驪山。荔枝盛暑方熟，詩詞意雖美，而失事寔矣。」
李恭山節，汾州人也。賦《楊妃菊》云：「命委嵬坡萬馬泥，驚魂飛上傲霜枝。西風落日東籬下，薄倖三郎知不知？」
辛稼軒帥浙東，劉改之請見，辛不納。時晦庵、南軒任倉憲使，劉求兩公爲之地，因曰：「某日公宴，君可來，門者不納，則喧争。」劉至日，如所教。辛問故，門者以告，辛怒甚，兩公因言改之豪傑也，且善詩，試納之。及至，則長揖。公問：「能詩乎？」曰：「能。」時方進羊腰腎羹，即命賦之。改之對：「甚寒，乞巵酒。」酒罷，乞韵，時飲酒手顫，餘瀝流于懷，因限流字。即吟曰：「拔毛已付管城子，爛胃曾封關内侯。死後不知身外物，也隨樽俎伴風流。」辛大喜，命共嘗此羹，厚贈之。席散，南軒邀至公廨，置酒，語之曰：「先君魏公一生公忠爲國，功厄于命，來挽者竟無及此意，願君爲發幽潛。」改之即賦曰：「背水未成韓信陣，明星已殒武侯軍。平生一點不平氣，化作祝融峰上雲。」南軒不覺淚下。今《龍洲集》不載此二詩。
唐秦韜玉詩曰：「地衣鎮角香獅子，簾額侵鈎綉辟邪。」後山詩有：「壞墙得雨蝸成字，古屋無人燕作家。」秦狀富貴之景于目前，後山含寂寞之象於言外。
梨園場中出入之所謂之鬼門道，言其所扮者皆已往之人出入于此。蘇東坡有詩云：「搬演古人事，出入鬼門道。」今訛鼓門，又訛古門。
東坡好睡，常宿臨安淨土寺。有句曰：「平生睡不足，急掃清風宇。」觀詩，宜一場春夢之誚，先生之嘉許也。
《漢書·西域傳》：宫人馮夫人名嫽，善書史，乘錦車持節，和番而歸。而六朝、唐人無入篇咏者，唯劉孝威詩「錦車勞遠駕」，駱賓王「錦車朝促候，刁斗夜傳呼」，徐豎「雲摇錦車節，月照角端弓」，三人之一句兩聯耳。若以作歌行及名手寫圖，豈不遠勝出塞明君、入塞文姬乎？
山谷贈米元暉詩曰：「虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章。」取獻之父子故事。元暉小字虎兒，與子由之子同，山谷以謝元暉古印贈之。古來書法箕裘紹述，有大小王、大小鍾、大小衛、大小歐陽、大小米。
梁武帝宴群臣於光華殿，賦詩，曹景宗求韵，餘競、病二字，因賦「去時兒女悲」一絶。宋太宗宴群臣，曹翰求應詔，太宗以刀字爲韵，翰舉筆立就，中曰：「曾因國難披金甲，不爲家貧賣寳刀。」二語與唐李適之「避賢初罷相，樂聖且銜杯」同得風人可怨之致。二曹造次所成，各有意致，是横槊賦詩，曹氏固有家風矣。
裴晉公曰：「雞犬牛蒜，逢着便喫。老病死苦，時至則行。」又詩曰：「飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脱巾斜倚繩牀坐，風送水聲來耳邊。」公可爲真得逍遥遊趣。
内典《蓮贊》：「寳花開敷，寳性無染，寳香芬馥，寳莖堅幡。寳葉扶蘇，寳蕊光蕤，寳臺堅住。」咏蓮可云盡矣。空藴子繆玄文學曰：「蓮通體皆空，自藕而花而房，無不空者，取重空王，良有以也。」然阿修羅爲帝釋所敗，藏於藕絲，而謝皐羽詩曰：「神龍夜入藕絲孔。」由二説觀之，則絲亦空也。此空王所以坐蓮臺也乎？
昔無己陳公有托酒務官買麩炭帖，白詩有「日暮半罏麩炭火」，麩炭二字亦有來歷。
米元章賦句曰：「飯白雲生子，茶甘露有兄。」人不解露兄之義，叩之。笑曰：「只是甘露哥哥耳。」杜詩有「飯抄雲子白」，子，雨點也，言如雨點，見《荀子》。雲子，碎雲母也，見葛洪《丹經》。蜀有雲子石，碎白如米。杜客蜀，想用此意。而露兄則無引用者，終以怪誕奇離之不經也。
皮日休爲黄巢作讖詞曰：「欲知聖人姓，田八二十一。欲知聖人名，果頭三屈律。」巢疑其相誚而害之。夫以聖人諛賊，而不免于死，何如駡賊而死乎？
宋揚州守吕公著建雲山閣于城南，落成宴客，而秦少游適至，公聞其才，命即席賦詩。末云：「二十四橋人望處，台星已入廣寒宫。」公大稱賞，由是名著。烏乎！秦才固不易得，然非公碩望，不能發其聲名。吾願當世負重望者，幸勿吝齒牙餘論，以收人望。
《花譜》曰：瑞香，昔人夢中聞香，覓得此花，故名之睡香，即《楚詞》中露甲也。一名錦薰籠，一名錦被堆。韓魏詩曰：「不管鶯聲向曉催，錦衾春晚尚成堆。香花若解知人意，睡取東風莫放回。」
庾子山有「防露動林於」之句，林於，竹名。趙子昂妻管夫人道昇字仲姬，畫竹於承天寺，並題句曰：「數枝密葉數枝疎，露壓烟啼秋雨餘。宋國山河多少淚，更無一點上林於。」此詩子昂對之，不能無恧色。
今人以不達時宜爲古執，不圓轉變通爲方頭。陸魯望有「頭方不會王門事」，是唐時已有此語。蓋頭尖則善鑽，方則不能也。
酈道元《水經注》曰：「桑落河出美酒。」又：「河中桑落坊有井，於桑落時取其水作酒，佳。」見高君納《國史補》。皮日休：「分明不得同君飲，盡日傾心羡索郎。」索郎，桑落之反切也。詩以反切代本音，不多見。
隋文宣崩，朝士各作輓詩，采其美者用之，人不過一二首，唯盧思道采八首，人稱八采。元微之酬白樂天「八采詩未服盧後」，訛采爲米。山谷曰：「尊前八米句，窗下十年書。」徐師川詩：「字值千金師智永，詩稱八米繼盧郎。」采字訛米字，在當時必有注釋，因相沿用之，而忘其誤耳。
唐文宗開成四年，兩公主出降，届上巳，曲江賜宴。京兆歸融上請帝曰：「去年重陽取十九，不失重陽之意。今可以十三作上巳。」今以九月十九爲古重陽，吴冠五詩曰：「花寒今十日，酒冷古重陽。」周櫟園喜而和之，見《賴古堂集》。按上巳自應以三月内第一巳爲是，如爲上丁是也。十九名古重陽，則十三亦可云古上巳。
按四川劍州西郭有鄧艾小廟，阮亭王先生詩示州人：「申屠曾毁曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫反祀棘陽兒？」明時有官陰平者，立碑於道旁，大書「鄧艾入蜀路」，即爲人所碎毁，毋乃急於表古蹟而誤用其心乎？逆閹魏忠賢之墓在西山，金碧輝煌，碑後列孝官、孝孫六七十人名。康熙辛巳年，巡城御史祁門張静齋瑗疏請扑毁，奉旨交與該城官員撲毁剗平，大快人心。
德清蔡崑陽先生長子麟武，請箕仙問功名，乩動，題詩曰：「誰云富貴即爲良，想到癡肥欲斷腸。薄命紅顔今已矣，泉臺猶愛讀書香。」「生長臨清十九年，偶隨車馬過苕川。知心惟有墳前草，月夜臨風泣杜鵑。」「苕溪十景塘明霞題。」好事者尋至其處，果有墳，墓前碑刻「才女明霞之墓」，蓋明太守某公之女。味其詩，蓋緣配偶無才，飲恨而死。夫使明霞僅能識字，或絶不知書，則偶紈袴子弟，必琴瑟静好，何至於恨失其偶而死，而百年後猶抱痛泉下耶？古人云：「女子能文墨，非所宜。」良有以也。
明思宗召周延儒曰：「朕夢太祖以有字付朕，主何吉凶？」對曰：「不祥。大不成大，明不成明，大明江山已去一半。」帝曰：「密之。」周出，自誇敏悟，洩於人，人情惶惑，一聞賊至即驚避。徐文耀詰奏，帝怒，後有罪賜死。我朝姑蘇陳曰稽堯叟詩咏其事曰：「妖夢何緣入紫宸，訛言四起誤庸臣。可憐密勿虚前席，不務人功務鬼神。」
逆闖犯闕，執三桂之父吴襄，命作札召子。三桂得襄書，問持札者，先家産，次及襄。使曰：「産入官，襄在獄。」桂曰：「我至即歸，可無恙。」問及所聘之圓圓，曰：「已入大内。」桂投袂而起，怒曰：「大丈夫在世，而不能保妻子乎？」作札與父絶，髠髠出山海關，降我朝，請兵。及奉命追賊，行至絳州，報獲圓圓，因止追而結褵。梅村吴祭酒《圓圓曲》「痛哭六師俱縞素，衝冠一怒爲紅顔」，及「全家白骨成灰土，一代紅顔照汗青」，蓋微詞也。及桂封藩雲南，執永明王，以故宫爲藩第。後叛，死于軍。其孫僭位，亦被擒於第。有人爲詩曰：「擒人即是擒人處，誰道天公不好還。」陳卧子句。
永明王立，孫可望反，李定國降其將馬進忠、白文選，可望遁。天雨甲濕，馬不能進，自欲刎。見道旁一碑，上書：「來是觀音面，去是老僧頭。」望恍然悟，髠髮，持滇南輿〔圖〕降。後我朝按圖而定雲南，足見天命攸歸。故陳曰稽有「從此滇南歸混一」之句。
韓宗伯菼酷嗜烟、酒，遞相進。戊午，與阮亭王公同典武闈，阮亭戲問曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」公良久曰：「去酒。予曾咏有句曰：『香醪不待開門覓，戲用《笑府》「酒是不待開門便要」之語。瑞草原須隨手探。兼得未能商去取，好吞雲霧佐清談。』」後阮亭考姚旅《露書》，烟草産吕宋，本名淡巴菰，爲宗伯述之。時宗伯爲掌院，教習庶吉士，因命門生輩賦《淡巴菰歌》。宗伯乙卯科爲先行取公房師，晉謁時，命改次藝起講。業師某先生以所作付先人送閲，公一見，即曰：「此乃落卷中之作。」蓋某亦《春秋》，故卷同在公房也。公之過目不忘，先君每舉以告人焉。
屠隆緯真六言二絶曰：「澹中得趣彌真，濃處回頭味短。飽時即厭烹鮮，極樂翻嫌絲管。」「豈但濃無真味，原來淡亦全無。須是愛憎雙遣，寂然照見真吾。」二詩可謂驅愁破悶，達觀一切。至於「淡亦全無」，深得元元妙訣。
明永嘉縣民朱良觀、良直弟兄，聽婦言，争財涉訟。時何文淵爲温守，勸以天良大義，判語有「祇緣花底鶯聲巧，致使天邊雁影分」之句，弟兄感泣，退修親睦。何公以御史出爲温守，與蘇守況伯律同以才能爲知府，後擢兵部侍郎。
宋時鮮家一女有絶色，選人。上曰：「何以眉缺？」對曰：「寳劍寧無缺？明珠尚有瑕。」上大悦，名曰鲜明珠。
洪覺範《冷齋夜話》内云：「詩至李義山爲文章一厄。」宋襄邑許顗見之，蹙額不語。洪叩之再三，許吟曰：「夕陽無限好，只是近黄昏。」洪笑曰：「我知子意矣。」隨舉筆塗去。蓋洪爲前輩，許不敢直言其非，而洪亦撝謙受諫，皆堪爲後生則效。
揚子雲作《法言》，有富貴人賫錢千萬，求載於書，揚曰：「夫富無仁義，猶圈中之鹿，檻中之羊，安得妄載？」予曾咏其詩曰：「從來十萬可通神，千萬偏難載一名。一卷《法言》千古事，肯將羊鹿笑膨脝？」
吴僧月舟索米口號：「去歲河橋冰凍，有米無人相送。今日月舟上門，莫作一場春夢。」可謂以文滑稽者。
洪武間葉唐夫《居江村橋》詩：「家住夕陽江上村，一灣流水繞柴門。種來松栢高於屋，借與春禽養子孫。」
昔人論唱曲，最忌做作，如咂唇、摇頭、彈指、頓足之態，高低輕重添減太過。所貴者，若遊雲之過太虚，上下無礙，悠悠揚揚，出其自然，使聽者消釋煩悶，和悦性情，通暢血氣，斯爲天地正音。故曰：「一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒。」噫，觀此論，則是古今來善歌者少，非關賞音希矣。
《式微》詩有「泥中」、「中露」，或云衛二邑名，劉向云此詩乃二人聯作也。則後人聯句之體，兆此詩矣，不始於《柏梁》也。
耘硯詩話下卷 北平邵履嘉思田父
《三輔黄圖》：長安城城南爲南斗形，城北爲北斗形，故曰斗城。何進《咸陽詩》：「城北疑連漢。」杜：「秦城近斗杓。」「北斗故臨秦。」皆用此。而《秦中詩》：「春城依北斗，郢樹發南枝。」「春」不可對「郢」，且與義無取，當是「秦城」耳。
劉賓客詩：「花面丫頭十三四。」花面，未開。丫頭，乃未成人時頭上挽雙髻，即漢時之偏髻也。
丘豫見庭中落花，謂友曰：「飛此一片，減却青春色。不趁時行樂，復待何時？」杜之「一片花飛減却春」本此。孫濟權之叔好酒，不治生，欠酒緡，人笑之，恬然自若，曰：「尋常坐處欠人酒債，欲售此緼袍償之。」杜本之：「酒債尋常隨處有。」《顔氏家訓》：「殘杯冷炙之辱，戴安道不免，況爾輩乎？」杜「殘杯與冷炙，到處潛悲辛」本此。
《輟耕録》：南人方言温暾者，得懷煖也。今以温煖爲温暾。王建《宫詞》：「新晴草色緑温暾音吞。」
鼓吹，鹵部樂鼓也，故樂府有鼓吹曲。桓玄詩思不來，即作鼓吹，因得句曰：「鳴鵠嚮長阜。」嘆曰：「鼓吹自來人思。」太白曰：「詩因鼓吹發，酒爲劍歌雄。」
古樂府《河中曲》咏莫愁：「頭上金釵十二行，足下絲履五文章。」後人云：「座上金釵十二行。」是以美人十二，誤矣，無有正之者。
屧音細履，中薦也，曰步屧，曰舞屧。吴宫中有響屧廊，廊以楩梓板籍地，西子行則有聲，如今之高底鞋也。今諸暨婦女，不問晴雨，着木屐，西子遺製也。梁詩有「畫屧重高牆」，乃闊頰屐，畫五采也。《浣紗石女詩》：「一雙金齒屐，兩足白如霜。」未纏足赤脚着屐也。
夜漏五更皆五點，漢唐以前皆然，故李郢詩：「二十五聲秋點長。」至宋，有「寒在五更頭」之讖，於是宫漏及州縣皆以五更三點爲止，而去初更之一二點以配之，至今相沿，無用二十五點于詩者。然李賀詩曰：「宫中掌事報六更。」則唐宫中不止五更矣。
世有重五、重九之名，而張説有「暮春三月日重三」及「三月重三日」，是重三已見於唐詩。而七夕亦可稱重七，獨不見之於詩，何也？
成都西南十五六里乃故蜀别苑，梅最多。有兩大樹，夭矯如龍，相傳爲梅龍。放翁曾有句：「兩梅卧穩不飛去，鱗爪脱落生莓苔。」
王建《宫詞》曰：「忽地下階裙帶解，非時應得見君王。」今婦人裙帶係處解散曰「腰歡喜」，群相賀之，是唐時已見於詩。
《服飾變古録》載繫臂紗始於晉，武帝選女之有姿色者，以緋綵係其臂。大將軍胡奮女泣叫不服係，左右揜其口。牧之《宫人》詩曰：「絳蠟猶封係臂紗。」
張謂詩：「家無阿堵物，室有寧馨兒。」東坡《平山堂》詩：「六朝文物餘丘壟，空使奸雄説寧馨。」寧字作仄聲。劉夢得《送日本僧》詩：「爲問中原學道者，幾人猛勇得寧馨？」作平讀。皆佳兒也。《南史》：宋王太后疾篤，召廢帝，帝曰：「病人間多鬼，那可往？」太后命侍兒曰：「取刀來，剖我腹，那得生寧馨兒！」《王衍傳》山濤叱衍曰：「何物老嫗，生此寧馨兒！」作去讀。知宋晉間以寧馨爲不佳。南唐陳貺五十方娶，賀之者曰：「新昏樂乎？」曰：「僕少處山谷，不知預世事，不知衣裙下有寧馨事。」則二字作如此解，不專言兒矣。
今之女子初笄曰上頭。花蕊夫人《宫詞》曰：「年初十五最風流，新賜雲環使上頭。」今娶婦到門，以氈籍地，使行其上。樂天《春深娶婦家》詩：「青衣轉氈褥，綿綉一條斜。」自古已有此轉氈之説。予在金壇，娶子婦，其土風則以米袋轉接，名爲接代，亦通。
柳耆卿卒於京口，王和甫葬之。今儀真縣地名仙掌路，有柳墓，是葬真州，非潤州矣。阮亭先生在廣陵，詩曰：「江鄉春事最堪憐，寒食清明欲禁烟。殘月曉風仙掌露，何人爲吊柳屯田！」
唐人拗體律詩有二種，其一種蒼茫歷落中自成音節，如老杜「城尖徑仄旌旆愁，獨立縹緲之飛樓」諸篇是也。其一種單句拗第幾字，則偶亦拗第幾字，抑揚抗墜，讀之如一片宫商，許渾之「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓」、趙嘏之「湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來」是也。
《輿圖考》：在黄州者爲赤𪤨，在嘉魚者乃赤壁，周瑜破曹處。此説起，人笑子瞻誤用。然牧之《齊安晚秋》詩云：「可憐赤壁争雄處，唯有衰翁坐釣魚。」又何説也？宋牧仲先生曰：「昔年軸艫千里，旌旗蔽空，由黄州至嘉魚，皆争戰之場，安能細辨舟之所泊爲某山，火之所焚爲某山而赤乎？即以黄之赤𪤨爲赤壁，可也。」公此論出，而更毋容好事之饒舌已。
蘇易簡在翰林，太宗召對賜酒，諭之曰：「君臣千載遇。」對曰：「忠孝一心生。」吕端參知政事，一日宴後苑，釣魚賜之，曰：「欲餌金鈎殊未達，磻溪問取釣魚人。」吕曰：「愚臣釣直難堪用，宜問濠梁結網人。」既而拜相。君臣會遇，形于賡歌，與唐虞賡歌事異而寔同。
弘治朝有二友相厚契，一人先任江右邑令，其友遠訪之，館章江門外，略不顧盼，友題一絶而去：「十年心事酒杯間，坐對江鷗去復還。一帶西山青入眼，幾人青眼似西山？」後此友聯捷，任此府節推，令郊迎，跼蹐萬狀。我朝蔡崑陽殿元公車北上，至西川，投刺謁同年某令，令判其刺曰：「仰禮房查明回覆。」擲還之。蔡人都，大魁天下。值新按臺赴任，蔡托一札寄令。令已忘前事，方以蔡篤年誼誇言於幕友。及開柬，乃一絶，末云：「寄與西川賢大尹，査明好向榜頭看。」後聞其以多金求釋怨。陳幼儒孝廉之延平，謁其乃伯同年陸志完，拒見。有楚孝廉挾大憲札謁陸，陸倉皇開宴。陳上以詩：「莫作青山老腐儒，黄堂那許拜庭除。投來名刺留中久，死後年情到底疎。失路鲰生歸去夜，同袍佳客宴回初。始知天府聯名籍，不及霜臺荐士書。」時楊叔向大參駐節延平，聞之，厚欵而定交焉。
長沙有朝士歸鄉，以鼓吹迎賀客。一執友過之，朝士曰：「翁性喜誦詩，近誦何詩？」曰：「近讀孫鳳洲贈歐陽圭齋詩，甚有味。」因朗吟曰：「圭齋還是舊圭齋，不帶些兒官樣回。若使他人居二品，門前笙鼓鬧如雷。」此日朝士不復鼓吹。此公可爲勤於受教，不憚改過者。
宋陳通方年廿五，以第四人及第，與王播同年，而王五十六矣。陳拊其背曰：「王老王老，奉贈一第。」蓋言其暮年及第，同贈官也。王曰：「應擬三篇。」陳曰：「王老一之爲甚，豈可再乎？」陳以憂歸，而王數捷高第，官漸達，以丞郎判鹽鐵。陳窮悴無聊，同年李虚中時爲副史，丐其轉達于王，希其汲引。獻詩有「應念路旁憔悴葉，昔年喬木幸同遷」之句。王不得已，署之江西院官，未及其所，改浙東，甫半程，改南陵，往復數數，而陳益困。謂人曰：「吾一時戲語，不謂王之深恨也。」少年快取一時口辯，每致有終身之累。視此，深宜自警。
隱士魏野和易通俗，人樂從之，王魏公尤愛重之。公屢疏告歸，未得請。野寄詩曰：「太平宰相年年出，君在中書十四秋。西祀東封俱已了，可能來伴赤松遊？」公袖詩上聞，遂許歸。隱士取重廊廟，宋時猶然。
岑參詩：「來亦一布衣，去亦一布衣。羞見關門吏，還同舊日歸。」於武陵曰：「猶爲布衣客，羞入故關中。」賈島云：「有耻常爲客，無成又入關。」唐人多以布衣爲耻。若日求富貴而不能得，而以輕薄富貴形之吟咏，恐終老布衣矣。
蔡京免歸，中路有旨取其寵姬慕容、邢、武三氏，以金人指名索也。京作詩以别，曰：「爲愛桃花三樹紅，年年歲歲惹春風。如今去逐他人手，誰復尊前念老翁。」京秉政，奪人妻女，今未死而人亦奪其姬。此三氏，非京自奪，即趨炎者奪而獻之，不則，何以無一墮樓緑珠耶？
《青蔚軒日鈔》曰：「陶器柴窑最古，今人得其片瓦，金翠同珍。」又曰：「色既鮮碧，質更瑩薄，可爲妝飾玩具，而成器者不可得。聞初造時，有司請御色，御批云：『雨過青天雲破處，這般顔色造將來。』所謂雨後青天色也。」今則片瓦千金，聞大將得此置盔上令敵人畏懼，未知確否。變賣年羹堯家産，予曾見之。
文文山、留夢炎，皆宋狀元，一爲宋相，一爲元相，流芳遺臭，迥不相同。公在獄，北人有詩，末云：「乾坤日月華夷界，□□風雲草木知。未必史臣書到此，老夫和淚寫新詩。」夢炎歸養於其子府判署，何潛齋貽之詩曰：「昆明灰劫化塵緇，夢裏功名黍一炊。鍾子不將南操變，庾公空抱北臣悲。歸來眼底湖山在，老去心期浙水知。白髮門生憐未死，青山留得裹遺尸。」炎讀之，情何以堪。
曹詠附秦檜，爲户部侍郎，其妻兄厲德斯不與交往。詠怒，及帥越，德斯爲里正，囑邑令脅治百端，冀其求救於己，而厲終不屈。檜死，乃寄札與詠，啓視，則《樹倒猢猻散賦》。及詠貶新州，又以十詩送行，中一絶曰：「斷尾雄雞不畏犧，憑依掇禍尚何疑。八千里外新州路，埋骨中原是幾時？」觀厲之不親勢要，不屈富貴，乃有心人，儻詠能不失親親之義，渠必不辭跋涉，而歸詠骨於死後，玩詩詞可見。
沈約束以四聲，而古韵云亡。至宋吴才老械作《韵補》，而古韵有成書。朱子釋《詩》注《騷》，皆主其説。而古韵通轉亦自吴發之，詩家多不解其意。明有何洛文作《古音序》云：「韵書注脚，有轉用、通用之分，曾屢質於名家，而未得其義。」又曰：「一日翻詩話中轤轆韵所云雙入雙出、單入單出，乃悟轉韵亦轤轆之類。」家子湘□之曰：「律詩無轉韵，轆轤進退，是南宋陋格。若古詩，一首之中，四聲任用，何有雙單出入之拘？吴説本易明，其于微、齊韵下注『古通支』，于佳、皆韵下注『古轉聲通支』，于灰、咍韵下注「灰通咍，轉』，蓋謂微、齊、灰與支皆可逕通，佳、皆、咍與支音必聲轉而後通。今韵書中有云某音轉某音，正與此轉字同解。蓋通、轉之分，不指用韵主音而言，逕通曰通，聲轉而通曰轉，其施于用則一也。數百年疑團，總因後人于通字下贅一用字耳。」子湘真可爲古韵之神燈，破昏暗于一時，學詩者不可不知也。
陶靖節爲柴桑令，劉遺民亦作柴桑令，白詩曰：「木落天晴山翠開，愛山騎馬入山來。心知不及柴桑令，一人西林卻便回。」此宿西山寺作，自注：「柴桑令，劉遺民也。」西林寺乃潯陽刺史陶範素舍宅以居慧永，時在太元初。太元十一年，慧遠建東林，以在永之東，故曰東林。
謝靈運半日吟詩百篇，頓落十二齒。太白斗酒百篇，或者爲百韵耳。
李贊皇云：花木以海名者，皆自海外來。而秋海棠則産自中原，又名八月春。予曾有「來非槎泛偏稱海，開占秋時卻號春」之句。
少陵子宗武以詩示阮兵曹，兵曹答以石斧一具，並詩還之。武曰：「斧，父斤也。欲我呈父郢削也。」阮聞之，曰：「誤矣。欲子砍斷其手，不則，詩名又在杜家矣。」
陳白沙作《潮洲三利溪記》，盛稱周鵬之功。鵬，道州永明人，濂溪先生之後，故下語尤切。後知其妄，悔之，作詩曰：「欲寫平生不可心，孤燈挑盡幾沉吟。文章信史知誰是，且博人間潤筆金。」今之碑銘傳記，皆明知其妄而爲之，閲者亦知爲妄而漫視之，良堪浩嘆。
曹鄴讀《李斯傳》，作詩曰：「一車致三轂，本圖行地速。不知難駕馭，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳，雲陽草中緑。」姚鉉《文粹》只摘取四句，而一篇之精神盡矣。編集文字，當以之爲法。
萬曆朝秉均者，丈量天下田畝以加賦，吴人咏嘆曰：「量盡山田與水田，只留滄海共青天。而今那得閒洲渚，分付沙鷗莫浪眠。」
何吉陽遷黄州，士某以學問相友善。遷巡撫江西，過家，某謁之，閽不即通，某環視，壁縣軸，乃分宜筆，即索前刺題曰：「椒山已死虹塘謫，天下誰人是介翁？今日華堂誦詩草，始知公度却能容。」付閽者投之，拂衣去。何慚，亟追之，已解維遠去。
雲雨本無香，而李賀詩：「衣微香雨青氛氲。」元微之：「有雨香雲澹覺微。」和盧□有：「雲氣香沉水。」
韓侂胄招致水心葉適，已在坐，忽有刺書水心名晉候，胄匿水心而延見之。歷問水心卷中語，答曰：「此皆少作，後改削矣。」誦所改，皆精妙。出楊妃卷，令跋之，即揮筆曰：「開元天寳間有如此妹，當時丹青不及麒麟、凌烟，而及諸此。吁，世道判矣。」又出米南宫帖，即題曰：「米南宫帖盡歸天上，猶有此本散在人間。吁，欲野無遺賢，難矣。」如此者數卷，言簡意深。胄駭然，曰：「自有水心在此，天下有兩子張乎？」其人笑曰：「文人才子如水心者，車載斗量，今日不假其名，未必蒙引進至此。」胄笑而然之。其人姓陳名讜，建寧人，後舉進士。
徐武功有貞《南遷》詩曰：「聖主憐予好遠遊，故教行樂過南州。誰言六詔非諸夏，也似三山與十洲。雲淨瑶臺先見月，霜餘紅葉不知秋。閒心自覺功名淡，却信留侯勝酇侯。」此詩哀而不傷，且有超然物外之致。
詹義《登科解嘲》詩曰：「讀盡詩書五六擔，老來方得一青衫。佳人問吾年多少，五十年前二十三。」本朝有百歲觀場，大書于布作前導，子孫扶掖于後，至院門，人争看。有問之者，曰：「今年九十八，非中期，至下科一百零二歲，乃應中期。」事載《説鈴》，姓氏籍貫，予忘之矣。
慶曆間，華州士人張元昊累舉不第，薄遊塞上，觀覽山川，有經略西鄙意。「戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛」，咏雪句也。又咏鹰詩云：「有心待搦月中兔，更向白雲頭上飛。」其志可見。欲謁韓、范二帥，耻自屈，乃刻詩於石，使人拽于市，而笑随其後。二帥召見之，躊躇未用，遂走西夏，與曩霄謀抗朝廷，連兵十餘年。由是觀之，秦檜云不以一官束縛之，必南走胡、北走越之説，未可以人廢言也。黄巢聚衆爲盗，亦由舉進士不第也。
天下事每有相類。如沈瘦，前有約，後有昭略。望塵之潘，前有黨，後有岳。紅葉之鄭，前有虔，後有谷。卧冰之王，前有祥，後有延。雪中高卧，知有袁安，鮮知胡定。看竹，知王猷，而無言袁粲。啖炙，有顧榮，復有何遜。請韵賦詩，梁有景宗，宋有翰，皆曹氏武臣。如此之類，惜無人考訂薈萃耳。聊舉數事於詩話中。
昔人以天隱如嚴子陵之類，地隱如伯夷、太公之類，人隱如東方朔之類，名隱如劉遺民之類，又有皇甫希人名充隱，何點人稱通隱，唐暢謂之仕隱。白詩曰：「大隱在朝市，小隱在丘壑。不如仕中隱，隱在留司間。」吁，歷觀諸語，仕宦無非隱地，豈不爲庸碌藉口也哉？
詩之名號區别種種，原其大義，固自同歸。歌聲雜而無方，行體疏而不滯，吟以呻其鬱，曲以道其微，引以抽其臆，詩以言其志，故名以昭象，合是以觀，則情之體備矣。若神工哲匠，顛倒經樞，思若連絲，應之杼軸，文如鑄冶，逐手而遷，縱横參互，恒度自若，乃心之伏機，不可彊能也。
正統殿元施公槃有咏蝶詩曰：「莫怪東風多落魄，三春已作探花郎。」公車别友詩有「紅雲紫露三千里，黄卷青燈十二時」之句，己未果大魁天下。
《彦周詩話》云：記同人作七夕詩，限潘尼字，衆人竟和無成詩者。後閲佛書，呼鵲爲芻尼，乃見讀書不厭多。然予于語録中亦曾見芻尼字，故詠七夕詩有「中天失漢影，髠頂訝芻尼」句。
龔念倫表兄云：曾躡勞山之巔，摘含桃，大如龍眼，味極甘美。先人題其詩集《醉落魄》詞下段：「焚香汲古閒情性，華樓好愜登山興。朱櫻消息君須領。轉笑予，頻年清夢幾時醒。」蓋府君署篆即墨時，有「惆悵笙歌留客住，不教青夢訪勞山」之句。
家子湘戲题示友曰：「詩成不得解人讀，却似背癢禁搔巴。此苦語君君不會，沿池獨立數落花。」牧仲先生云：「可當詩話一則。」噫，解讀者少，而作者日多矣。
詩句粗知而不深，探研之力宏，誦識之功斷，少竿頭之進。古詩《三百》博其源，遺詩《十九》約其趣，樂府雄高，可以厲其氣，《離騷》深永，可以裨其思，然後法經而植旨，繩古以崇詞，縱未能臻其奥，亦可以罕見其失矣。
大抵詩之妙軌，情若重淵，奥不可測；辭如繁露，貫而不雜；氣如良驥，馳而不軼。由是求之，可意會，不可言宣也。
詩者，風也，風行草偃，自然之應。若欷戯不涕，何以感人？故壯語則讀者雄心勃發，悲語則聞者涕泗縱横，如此方合風字之義。
《鐃歌》辭曰：「江有香草目以蘭，黄鵠高飛離哉翻。」工美可爲七言之宗。
律詩貴工於發端，承接二語，尤貴得勢，如懶殘履衡嶽之石，旋轉而下，此非有伯昏無人之氣者不能。「萬壑樹參天，千山響杜鵑」，下云「山中一夜雨，樹杪百重泉」。「昔聞洞庭水，今上岳陽樓」，下云「吴楚東南坼，乾坤日夜浮」。「古戍落黄葉，浩然離故關」，下云「高風漢陽樹，初日郢門山」。「錦瑟怨遥夜，繞絃風雨哀」，下云「孤燈聞楚角，月夜下章臺」。如之類，皆轉萬仞手也，非老杜不能。詩豈易言哉！
張博愛猫，有七猫，皆有名。一東守，二白鳳，三紫英，四怯憤，五錦帶，六雲團，七萬貫，皆價值數金。先行取公詠猫《雪狮兒》詞：「七種誰名，可記張郎曾賦。」用其事。
昔人會先後同年，出見曰：「諸年兄今日光臨，成此盛事，異日後賢倣此式見諸君矣。」衆人曰：「此時晚生輩又率領後賢晉謁年老先生矣。」因相共大笑。黄崑圃先生及見後庚午舉同年會，有詩，小序云：「庚午十月六日，新孝廉舉同年會，以余叨康熙庚午科鄉薦，叙先後同年，群來拜謁。車騎填塞衢巷，都下傳爲盛事。因閲王文恭癸卯公宴詩，步韵五首。」「蕊榜新開敞盛筵，漫勞車馬問衰年。雀羅門巷群相訝，鶴髮重聯桂籍仙。」「徵名忝竊際時昌，弱植金莖接玉香。老愧無聞同敝帚，何堪群奉魯靈光。」「鹿鳴先後沐薪槱，譽髦聯翩結勝儔。老驥悲秋空伏櫪，天衢騁足讓驊騮。」「居處城南近日邊，科名發軔自庚年。小堂簪盍今猶昔，彷彿塵根與宿緣。康熙庚午同年，公會亦於小春，在余廳事。」「聖政三朝親覩記，文章流利喜從新。衰翁縷述生平事，舉似明春得意人。」
李襲美云：杜子美《冬深》詩曰：「花葉隨天意，江溪共石根。早霞隨類影，寒水各依痕。」首句第三字用「隨」，而三句第三字又用「隨」。次句三字用「共」，四句三字又用「各」，則所謂共者安在耶？律詩之精妙，當一字一句不苟，方是的對，否則不免草草充數矣。且如《向夕》詩云「鶴下雲汀近」，聲韵頗覺輕清，而「雞栖草屋同」，何重濁也？此猶論其句之清濁耳。至於對偶字眼之不倫者，更多可議。如《收京》詩云：「克復知如此，扶持在數公。」不知「數公」何以對「如此」？又新賃草屋詩云：「枕蓆還相似，柴荆即有焉。」不知「有焉」何以對「相似」？《龍門》詩曰：「往來時屢改，川陸日悠哉。」「悠哉」何以對「屢改」？《江樓夜宴》：「樽蟻添相續，沙鷗立一雙。」「一雙」何以對「相續」？夫律者如兵律，如法律，其體甚嚴，非可以縱横塗抹者。後人見其名之大也，乃群然附會其説，曰：杜子才高，非律之所能拘。又曰：作詩之活法當如此也。遂使吟壇後進，樂率易而憚尋討，倣效此等，日就荒謬。間有病之者，則曰杜詩往往若此也。此其流弊，何多勝言。此段載《湖海搜奇》中。李之論律甚正，吟埴後進自應遵奉其説。夫人無子美之才，安可效子美之作？然此究不足爲子美病也。
敖器之評詩曰：魏武帝如幽燕老將，氣韵沉雄。子建如三河少年，風流自賞。鲍明遠如饑鷹獨出，奇嶠無前。謝康樂如東海揚帆，風日自麗。陶彭澤如絳雲在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蓉，倚風獨笑。韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木葉微落。杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡。白樂天如山東父老課農桑，事事言言皆着寔。元微之如李龜年説天寳遺事，貌瘁而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊，流光四照。李太白如劉安雞犬，遺響白雲，覈其歸存，恍無定處。韓退之如囊沙背水，唯韓信獨能。李長吉如武帝食露盤，無補多欲。孟東野如埋泉斷劍，卧壑長松。張籍如優人行鄉飲酒禮，酬獻秩如，時有詼氣。柳子厚如秋高獨眺，霽晚孤吹。李義山如百寳流蘇，千絲鐵網，綺密環妍，要非適用。宋朝蘇東坡如屈柱天漢，倒連滄海，變眩百怪，終歸渾雄。歐公如四瑚八璉，正可施之宗廟。荆公如鄧艾縋兵入蜀，以險絶爲功。山谷如陶弘景入官，析理談玄，而松風之夢故在。梅聖俞如關河放溜，瞬息無聲。其他作未易殫述，獨唐杜工部如周公制作，後世莫能擬議。
元次山有《湖南欸乃歌》。按：欸字正音：於開切，哀；又於改切，作靄音讀。《説文》云欸字，無襖字一音。劉蜕文集中有《湖中靄廼曲》，劉言史有《瀟湘詩》，有「閑歌曖廼深峽裏」。三者本一事，用字異耳。今人見柳子厚集中注有「一本作襖靄」，遂將欸字爲襖音，不知彼注謂别作襖靄字，非謂欸乃當作襖靄也。