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卷257
帶經堂詩話卷三 漁洋山人
縣解門一
佇興類
蕭子顯云：「登髙極目，臨水送歸。蚤雁初鶯，花開葉落。有來斯應，每不能已。須其自來，不以力構。」王士源序孟浩然詩云：「每有製作，佇興而就。」余生平服膺此言，故未嘗爲人强作，亦不耐爲和韵詩也。
祖詠試《終南《池北偶談》有「山」字。望餘雪》詩云：「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。」四句即納卷。或詰之，詠曰：「意盡。」閻濟美試《天津橋望洛城殘雪》詩，只作得廿字云：「新霽洛城端，千家積雪寒。未收清禁色，偏向上陽殘。」主司覽之，稱賞再三，遂唱過。二事絶相類，題韵皆同。并録一。
《池北偶談》。祖詠試終南山雪詩云云，主者少之，詠對曰：「意盡。」王士源謂孟浩然：「每有製作，佇興而就。寧復罷閣，不爲淺易。」山谷亦云：「吟詩不須務多，但意盡可也。」古人或四句，或兩句，便成一首，正此意。
香鑪峰在東林寺東南，下即白樂天草堂故阯。峰不甚高，而江文通《從冠軍建平王登香鑪峰》詩云：「日落長沙渚，層陰萬里生。」長沙去廬山二千餘里，香鑪何緣見之？孟浩然《下贛石》詩：「暝帆何處泊，遥指落星灣。」落星在南康府，去贛亦千餘里，順流乘風，即非一日可達。古人詩祇取興會超妙，不似後人章句，但作記里鼓也。亦見《皇華紀聞》已上《漁洋詩話》。
世謂王右丞畫雪中芭蕉，其詩亦然。如「九江楓樹幾回青，一片揚州五湖白」，下連用蘭陵鎮、富春郭、石頭城諸地名，皆寥遠不相屬。大抵古人詩畫，只取興會神到，若刻舟緣木求之，失其指矣。《池北偶談》。
宗柟案：詩家唯論興會，道里遠近，不必盡合。此神到之作，古人有之，後人正藉口不得。或謂山人此條有爲而言，潛以自解者，則又非也。
唐人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙，與浄名默然，達磨得髓，同一關捩。觀王、裴《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟。程石臞有絶句云：「朝過青山頭，暮歇青山曲。青山不見人，猿聲聽相續。」予每歎絶，以爲天然不可湊泊。予少時在揚州，亦有數作，如：「微雨過青山，漠漠寒烟織。不見秣陵城，坐愛秋江色。」《青山》「蕭條秋雨夕，蒼茫楚江晦。時見一舟行，濛濛水雲外。」《江上》「雨後明月來，照見下山路。人語隔溪烟，借問停舟處。」《惠山下鄒流綺過訪》「山堂振法鼓，江月挂寒樹。遥送江南人，鷄鳴峭帆去。」《焦山曉起送崑崙還京口》又在京師有詩云：「凌晨出西郭，招提過微雨。日出不逢人，滿院風鈴語。」《早至天寧寺》皆一時佇興之言，知味外味者當自得之。《香祖筆記》。
入神類
宋景文云：左太冲「振衣千仞岡，濯足萬里流」，不減嵇叔夜「手揮五弦，目送飛鴻」。愚案：左語豪矣，然他人可到。嵇語妙在象外。六朝人詩，如「池塘生春草」、「清暉能娱人」，及謝眺、何遜佳句，多此類，讀者當以神會，庶幾遇之。〇顧長康云：手揮五弦易，目送歸鴻難。兼可悟畫理。《古夫于亭雜録》。
張道濟手題王灣「海日生殘夜，江春入舊年」一聯于政事堂。王元長賞柳文暢「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」，書之齋壁。皇甫子安、子循兄弟論五言，擁馬戴「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」，以爲極則。又若王籍「蟬噪林逾静，鳥鳴山更幽」，當時稱爲文外獨絶。孟浩然「微雲澹河漢，疏雨滴梧桐」，群公咸閣筆，不復爲繼。司空表聖自標舉其詩曰：「回塘春盡雨，方響夜深船。」玩此數條，可悟五言三昧。并録一。
《漁洋詩話》弇州云：「嘗見皇甫少元、百泉兄弟論詩五言，以『猿啼洞庭樹，人在木蘭舟』爲極則。二句乃晚唐馬戴詩。」
謝玄暉「洞庭張樂地」、李太白「黄鶴西樓月」二詩，同是絶唱。唐人劉綺莊詩：「桂楫木蘭舟，楓江竹箭流。故人從此去，遠望不勝愁。落日低帆影，迴風引棹謳。思君折楊柳，淚盡武昌樓。」妙處不減謝、李。徐昌穀「洞庭葉未下」一篇，尤爲清警。右四詩皆奇作也。已上《香祖筆記》。
或問「不著一字，盡得風流」之説。答曰：太白詩：「牛渚西江夜，青天無片雲。登高望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝挂帆去，楓葉落紛紛。」襄陽詩：「挂席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。常讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林不可見，日暮空聞鐘。」詩至此，色相俱空，政如羚羊挂角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。《分甘餘話》。
七言律聯句神韵天然，古人亦不多見。如高季廸：「白下有山皆繞郭，清明無客不思家。」楊用修：「江山平遠難爲畫，雲物高寒易得秋。」曹能始：「春光白下無多日，夜月黄河第幾灣。」近人：「節過白露猶餘熱，秋到黄州始解涼。」「瓜步江空微有樹，秣陵天遠不宜秋。」釋讀徹：「一夜花開湖上路，半春家在雪中山。」皆神到不可凑泊。《香祖筆記》。并録一。
《漁洋詩話》。律句有神韵天然，不可凑泊者。如高季廸：「白下有山皆繞郭，清明無客不思家。」曹能始：「春光白下無多日，夜月黄河第幾灣。」李太虚：「節過白露猶餘熱，秋到黄州始解涼。」程孟陽：「瓜步江空微有樹，秣陵天遠不宜秋。」是也。余昔登燕子磯，有句云：「吴楚青蒼分極浦，江山平遠入新秋。」或亦庶幾爾。
宗柟附識：虞山王應奎東溆《柳南隨筆》：「程松圓「秣陵天遠不宜秋」句，王新城極賞之。按此句本戴叔倫作，但以『天遠』易『凋敝』二字耳。」
要旨類
《書》曰：「詩言志。」故《文中子》曰：「《大風》安不忘危，其霸心之存乎？《秋風》樂極哀來，其悔志之萌乎？」《居易録》。
司空表聖作《詩品》，凡二十四，有謂「冲澹」者，曰：「遇之匪深，即之愈稀。」有謂「自然」者，曰：「俯拾即是，不取諸鄰。」有謂「清奇」者，曰：「神出古異，澹不可收。」是品之最上者。《蠶尾文》并録一
《香祖筆記》表聖論詩，有二十四品，予最喜「不著一字，盡得風流」八字。又云：「采采流水，蓬蓬遠春。」二語形容詩境亦絶妙，正與戴容州「藍田日暖，良玉生烟」八字同旨。
弇州云：「朦朧萌拆，情之來也。明雋清圓，詞之藻也。」四語亦妙。《香祖筆記》。
汾陽孔文谷天允云：「詩以達性，然須清遠爲尚。薛西原論詩，獨取謝康樂、王摩詰、孟浩然、韋應物，言『白雲抱幽石，緑篠媚清漣』，清也；『表靈物莫賞，藴真誰爲傳』，遠也；『何必絲與竹，山水有清音』、『景昃嗚禽集，水木湛清華』，清遠兼之也。總其妙在神韵矣。」「神韵」二字，予向論詩，首爲學人拈出，不知先見於此。《池北偶談》。
陳后山云：「韓文、黄詩有意，故有工，若左、杜，則無工矣。然學左、杜先由韓、黄。」此語可爲解人道。《居易録》。
朱少章《詩話》云：「黄魯直獨用崑體工夫，而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。」此語入微，可與知者道，難爲俗人言。《香祖筆記》。
宋吴唯信中孚，湖州人，寓吴嘉定之白鶴邨。吴有糜先生者，於《九經注疏》悉能成誦，嘗見中孚賦絶句云：「白髪傷春又一年，閑將心事卜金錢。梨花落盡東風軟，商略平生到杜鵑。」亟下拜曰：「天才也。老夫每欲效顰，則漢高祖、唐太宗追逐筆下矣。」觀此可悟作詩三昧。韓退之詩似論，蘇子瞻詞似詩，昔人謂如教坊雷大使舞，終非本色，正此意也。《池北偶談》。
劉公子節之孔和詩云：「少陵詩竭情，右軍書趁媚。譬如今雅琴，乃是古鄭衛。此語固頗高，何以處衰季？多巧傷元化，僞古愈堪畏。强擬皇娥篇，勦取岣嶁字。不如求真至，辛澹皆可味。」旨哉言乎！《分甘餘話》。
詩以言志。古之作者，如陶靖節、謝康樂、王右丞、杜工部、韋蘇州之屬，其詩具在，嘗試以平生出處考之，莫不各肖其爲人，尚友千載者自能辨之。
三十年前，予初出交當世名輩，見夫稱詩者無一人不爲樂府，樂府必漢《鐃歌》，非是者弗屑也。無一人不爲古選，古選必《十九首》、公讌，非是者弗屑也。予竊惑之，是何能爲漢魏者之多也？歷六朝、唐、宋，以詩名其家者甚衆，豈其才盡不今若耶？是必不然。故嘗著論，以爲唐有詩，不必建安、黄初也；元和以後有詩，不必神龍、開元也；北宋有詩，不必李、杜、高、岑也。二十年來，海内賢知之流，矯枉過正，或乃欲祖宋而祧唐，至於漢魏樂府古選之遺音，蕩然無復存者。江河日下，滔滔不返，有識者懼焉。已上《蠶尾文》。
予題華子潛《巖居稿》曰：「向嘗與學子論詩云：工于五言，不必工于七言；工于古體，不必工于近體。觀鴻山及唐孟襄陽集可悟。今人自古樂府、《古詩十九首》已下無不擬者，乃妄人也。」《居易録》。
曹頌嘉禾祭酒嘗語余曰：「杜、李、韓、蘇四家歌行，千古絶調，然語句時有利鈍。先生長句，乃句句用意，無瑕可攻，擬之前人，殆無不及。」余曰：「唯句句作意，此其所以不及前人也。四公之詩，如萬斛泉源，不擇地而出，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。余詩如鑑湖一曲，若放翁、遺山已 下，或庶幾耳。」《分甘餘話》。
宗柟附識：芷齋述蒿廬先生云：「唯句句作意，故不及前人。」真詩中三昧語也。老杜云：「得失寸心知。」諒哉！然先生此言，正所謂以魯男子之不可，學柳下惠之可者，不然，鲜不流于畫虎之誚矣。
真訣類
姜白石《詩説》《香祖筆記》云：有數則可取，録之：「人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之。」「難説處一語而盡，易説處莫便放過。」云：「僻事實用，熟事虚用。」「學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措辭者也。」《筆記》有「篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙」二句。「句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也；句中有餘味，篇終《筆記》作「中」。有餘意,善之善者也。」「始于意格，成于句字。」「詩有四種高妙：一日理高妙，二日意胄双，三日想高妙，四日自然高妙。」「一篇全在結句。如截奔馬，辭意俱盡。如臨水送將歸，辭盡意不盡。若夫意盡辭不盡，剡谿歸櫂是也。辭意俱不盡，温伯雪子是也。」「一家之言，自有一家風味。如樂之二十四調，各有韵聲，乃是歸宿處。橅仿者，語雖似之，韵則亡矣。」右論詩未到嚴滄浪，頗亦足參微言。「温伯雪子目撃而道存。」見《莊子·田子方》篇。《漁洋詩話》。
元秋澗王惲述承旨王公論文語曰：「入手當如虎首，中如豕腹，終如蠆尾。首取其猛，腹取其楦穰，尾取其螫而毒也。」見本集。喬吉夢符論作今樂府法亦云：「鳳頭、豬肚、豹尾。大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。」見《輟耕録》。《池北偶談》。
宗柟附識：《藝苑卮言》：「七言歌行，靡非樂府，然至唐始暢。其發也如千鈞之弩，一舉透革。縱之則文漪落霞，舒卷絢爛。一入促節，則凄風急雨，窈冥變幻，轉折頓挫，如天驥下坂，明珠走盤。收之則如櫜聲一撃，萬騎忽斂，寂然無聲。」又云：「歌行有三難：起調一也，轉節二也，收結三也，唯收爲尤難。如作平調，舒徐綿麗者，結須爲雅詞，勿使不足，令有一唱三歎意。奔騰洶湧，驅突而來者，須一截便住，勿留有餘。中作奇語，峻奪人魄者，須令上下脈相顧， 一起一伏，一頓一挫，有力無跡，方成篇法。此是秘密大藏印可之妙。」予夙愛其語，前賢曾未及此，録之。
虞伯生《送袁伯長扈駕上都》詩中聯云：「山連閣道晨留輦，野散周廬夜櫜。」以示趙承旨子昂。曰：「美則美矣，若改『山』爲『天』、『野』爲『星』，則尤美。」虞深服之。蓋鍊字鍊句之法，與篇法並重，學者不可不知，於此可悟三昧。《古夫于亭雜録》。
《三百篇》既亡而《楚詞》興，《楚詞》不競而古詩作。學士大夫將自兩漢以遡《風》、《雅》之濫觴，舍《楚詞》無由。宋晁无咎、朱元晦所輯録，自淮南小山而下，其聲類楚者，咸采摭不遺。而東坡、山谷教人作詩之法，亦唯曰：熟讀《三百篇》、《楚詞》，曲折盡在是矣。《蠶尾文》。
夫詩之道，有根柢焉，有興會焉，一者率不可得兼。鏡中之象，水中之月，相中之色，羚羊挂角，無跡可求，此興會也。本之《風》《雅》以導其源，泝之楚《騷》、漢魏樂府詩以達其流，博之《九經》、《三史》、諸子以窮其變，此根柢也。根柢原於學問，興會發於性情。於斯二者兼之，又斡以風骨，潤以丹青，諧以金石，故能銜華佩實，大放厥詞，自名一家。《漁洋文》。
《六經》、《廿一史》，其言有近於詩者，有遠於詩者，然皆詩之淵海也。節而取之，十之四五，尰結謾諧之習，吾知免矣，一日典。畫瀟湘洞庭，不必蹙山結水，李龍眠作《陽關圖》，意不在渭城車馬，而設釣者於水濱，忘形塊坐，哀樂嗒然，此詩旨也，次日遠。《詩》三百五篇，吾夫子皆嘗弦而歌之，故古無《樂經》，而《由庚》、《華黍》皆有聲無詞，土鼓鞞鐸，非所以被管弦叶絲肉也，次日諧音律。昔人云，《楚詞》、《世説》，詩中佳料，爲其風藻神韵，去《風》《雅》未遥，學者由此意而通之，摇蕩性情，暉麗萬有，皆是物也，次曰麗以則。《蠶尾續文》。
洪昇昉思問詩法於施愚山，先述余夙昔言詩大指，愚山曰：「子師言詩，如華嚴樓閣，弾指即現。又如仙人五城十二樓，縹緲俱在天際。余即不然，譬作室者，瓴甓木石，一 一須就平地築起。」洪曰：「此禪宗頓、漸二義也。」
或問：詩工於發端如何？應之曰：如謝宣城：「大江流日夜，客心悲未央。」杜工部：「帶甲滿天地，胡爲君遠行。」王右丞：「風勁角弓鳴，將軍獵渭城。」「萬壑樹參天，千山響杜鵑。」高常侍：「將軍族貴兵且强，漢家已是渾邪王。」老杜：「將軍魏武之子孫，於今爲庶爲清門。」是也。已上《漁洋詩話》。
律詩貴工於發端，承接二句尤貴得勢，如懶殘履衡岳之石，旋轉而下，此非有伯昏無人之氣者不能也。如「萬壑樹參天，千山響杜鵑」，下即云：「山中一夜雨，樹杪百重泉。」「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。」下云：「吴楚東南坼，乾坤日夜浮。」「古戍落黄葉，浩然離故關。」下云：「高風漢陽渡，初日郢門山。」「錦瑟怨遥夜，繞絃風雨哀。」下云：「孤燈聞楚角，殘月下章臺。」此皆轉石萬仞手也。《分甘餘話》。
七言律有以叠字益見悲壯者，如杜子美「無邊落木蕭蕭下，不盡長江衮衮來」、「江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟」是也。有以叠字益見蕭散者，如王摩詰「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黄鸝」、徐昌穀「開軒歷歴明星夕，隱几蕭蕭古木秋」、王敬美「山鳥自呼泥滑滑，行人相對馬蕭蕭」是也。《詩•小雅》「蕭蕭馬鳴，悠悠施旌」、「楊柳依依，雨雪霏霏」，此用叠字之始，後人千古受用不盡。
予少時有一聯云：「山雲遥變夏，水草静當軒。」汪苕文、程周量皆喜之。六合李侍郎聖一獨云：「律詩一聯中，銖兩須字字相稱。『軒」字恐對『夏」字不過。」余深服之。又余少時最好李太白「牛渚西江夜」、孟浩然「掛席幾千里」諸篇，數數儗之。董侍御玉糾規余云：「律詩須句句做，未可但騁逸氣。」余亦深服之。此皆余五十年論文益友，今俱宿草，追思愴然，聊記之以示來者。已上《古夫于亭雜録》。
微喻類
《莊子》：宋元君將畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨。有一史後至，儃儃然不趨，受揖不立，之舍，使視之，則解衣盤礴。臝君曰：可矣，此真畫者也。詩文須悟此旨。《漁洋詩話》。
越處女與勾踐論劍術曰：妾非受于人也，而忽自有之。司馬相如答盛覽論賦曰：賦家之心，得之于内，不可得而傳。詩家妙諦，無過此數語。
唐德宗使段善本授康崑崙琵琶。奏曰：且遣崑崙不近樂器十年，忘其本領，然後可教。後乃盡段之藝。知此者可與言詩矣。已上《香祖筆記》
象耳袁覺禪師嘗云：東坡云：「我持此石歸，袖中有東海。」山谷云：「惠崇烟雨蘆雁，坐我瀟湘洞庭。欲唤扁舟歸去，傍人云是丹青。」此禪髓也。予謂不唯坡、谷，唐人如王摩詰、孟浩然、劉眘虚、常建、王昌齡諸人之詩，皆可語禪。
《僧寳傳》：石門聰禪師謂達觀曇穎禪師曰：此事如人學書，點畫可效者工，否者拙。何以故？未忘法耳。如有法執，故自爲断續。當筆忘手，手忘心，乃可。此道人語，亦吾輩作詩文真訣。
佛印元禪師謂衆曰：昔雲門説法如雲雨，絶不喜人記録其語。見即駡曰：「汝口不用，反記吾語，異時稗販我去！」學者漁獵語言文字，正如吹網欲滿，非愚即狂。吾輩作詩文，最忌稗販，所謂「汝口不用，反記吾語」者也。
《林間録》載洞山語云：「語中有語，名爲死句；語中無語，名爲活句。」予嘗舉似學詩者。今日門人鄧州彭太史直上始搏來問予選《唐賢三昧集》之旨，因引洞山前語語之，退而筆記。夾山曰：「坐卻舌頭，别生見解，參他活意，不參死意。」達觀曰：「纔涉唇吻，便落意思，並是死門，故非活路。」已上《居易録》。
越處女與勾踐論劍術曰：妾非受於人也，而忽自有之。司馬相如答盛覽曰：賦家之心，得之於内，不可得而傳。雲門禪師曰：汝等不記己語，反記吾語，異日稗販我耶？數語皆詩家三昧。《漁洋詩話》。
嚴滄浪以禪喻詩，余深契其説，而五言尤爲近之。如王、裴《輞川絶句》，字字入禪。他如「雨中山果落，燈下草蟲嗚」、「明月松間照，清泉石上流」，以及太白「卻下水精簾，玲瓏望秋月」、常建「松際露微月，清光猶爲君」、浩然「樵子暗相失，草蟲寒不聞」、劉眘虚「時有落花至，遠隨流水香」，妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑等無差别。通其解者，可語上乘。《蠶尾續文》。
捨後登岸，禪家以爲悟境，詩家以爲化境，詩禪一致，等無差别。大復《與空同書》引此，正自言其所得耳。顧東橋以爲「英雄欺人」，誤矣。豈東橋未能到此境地，故疑之耶？
釋氏言：羚羊挂角，無跡可求。古言云：羚羊無些子氣味，虎豹再尋他不著，九淵潛龍、千仞翔鳳乎。此是前言注脚，不獨喻詩，亦可爲士君子居身涉世之法。已上《香祖筆記》。
書家謂索靖有一筆飛白書。畫家謂戚文秀畫《清濟灌河圖》，中有一筆，超騰回摺逾五丈，通貫于波浪之間。予謂文家亦有此訣，唯司馬子長之史，韓退之、蘇子瞻之文，杜、李、韓、蘇之歌行大篇足以當之。《居易録》。
附録：《居易録》又云：「戚文秀畫水一幀，袁樞題云：『戚文秀《清濟灌河圖》，爲《畫鑒》所載。秀，北宋名士推重一時，善于畫水，筆力調暢。一筆長數丈，自邊際起，貫于波濤之間，超騰迥絶，毫不失序。日與相對，怳然流動，愈看愈奇。』」
南城陳伯璣允衡善論詩，昔在廣陵，評予詩，譬之昔人云「偶然欲書」，此語最得詩文三昧。今人連篇累牘，牽率應酬，皆非偶然欲書者也。坡翁稱錢唐程奕筆云：「使人作字不知有筆。」此語亦有妙理。
畫家界畫最難，如衛賢、馬遠、夏珪、王振鵬，皆以此專門名家，不足貴也。郭忠恕畫山水入逸品，乃工界畫，斯足異耳。論詩文當以是推之。或云：忠恕以篆籀畫屋。已上《香祖筆記》。
吴道子畫鍾馗，手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，時稱神妙。或以進蜀主孟昶，甚愛重之。一日，召示黄筌，謂曰：「若以拇指插鬼眼更有力，試改之。」筌請歸，數日，看之不足，以絹素别畫一鍾馗，如昶指，并吴本進納。昶問之，對曰：「道子所畫，一身氣力色貌俱在第二指，不在拇指。今筌所畫，一身氣力意思併在拇指，是以不敢輒改。」此雖論畫，實詩文之妙訣。讀《史記》、《漢書》須具此識力，始得其精義所在。《古夫于亭雜録》。
附録：《居易録》：「吴道子畫鍾馗，以左手捉鬼，右手抉鬼目。有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛之，常張于卧内。一日，召黄筌曰：「若用拇指掐其目，愈有力。』令筌改之。筌請歸私室，數日，别畫用拇指者，并吴畫以獻。蜀主問之，對曰：「道子畫鍾馗，一身之力氣色眼貌俱在第二指，臣今所畫，一身之力併在拇指，以故不敢輒改。」蜀主嗟賞其言。此雖論畫，實文章家要訣也。」又《分甘餘話》：「《東坡志林》記杜處士蓄戴嵩畫牛一幅，甚寳惜之。有牧童見而笑曰：『牛鬥力在角，尾當搐人雨股間。今掉尾而鬥，謬矣。」此與黄筌别畫鍾馗抉鬼眼，精神意思俱在拇指同旨。」
《新唐書》如近日許道寧輩畫山水，是真畫也。《史記》如郭忠恕畫天外數峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。右王楙《野客叢書》中語，得詩文三昧，司空表聖所謂「不著一字，盡得風流」者也。《香祖筆記》。并録一。
《蠶尾續文》。予嘗聞《香祖筆記》作「觀」。荆浩論山水而悟詩家三昧矣。《筆記》無「矣」字，又無下「其言」二字。其言曰：「遠人無目，遠水無波，遠山無皴。」又王楙《野客叢書》有云：《筆記》無「有云」二字。「太史公如郭忠恕畫天外數峰，略有筆墨，意在筆墨之外。」《筆記》有「也」字，無下文。詩文之道，大抵皆然。
宗姪茂京原祁，庚戌進士，今爲禮科都給事中，太常烟客先生孫，同年端士兄揆長子也。畫品與其祖太常頡頻。爲予雜倣荆、關、董、巨、倪、黄諸大家山水小幅十幀，真元人得意之筆。又自題絶句，多工。其二云：「蟹舍漁莊略杓邊，柳絲荷葉鬭清妍。十年零落荒園景，彷彿當時趙大年。」《西田圖》「横岡側面出烟鬟，小樹周遮雲往還。尺幅巒容寫荒率，曉來剪取富春山。」《大癡富春山嶺》。
一日秋雨中，茂京攜畫見過，因極論畫理，其義皆與詩文相通。大約謂始貴深人，既貴透出，又須沈著痛快。又謂畫家之有董、巨，猶禪家之有南宗。董、巨後嫡派，元唯黄子久、倪元鎮，明唯董思白耳。予問：「倪、董以閑遠爲工，與『沈著痛快」之説何居？」曰：「閑遠中沈著痛快，唯解人知之。」又曰：「仇英非士大夫畫，何以聲價在唐、沈之間、徵明之右？」曰：「劉松年、仇英之畫，正如温、李之詩，彼亦自有沈著痛快處。」昔人謂義山善學杜子美，亦此意也。《居易録》。并録一。
《蠶尾文》。芝廛先生刻其詩成，自江胄寓書，命給事君屬予爲序。給事自攜所作雜畫八幀過余，因極論畫理。以爲畫家自董、巨以來，謂之南宗，亦如禪教之有南宗云。得其傳者，元人四家，而倪、黄爲之冠。明二百七十年，擅名者唐、沈諸人稱具體，而董尚書爲之冠，非是則旁門魔外而已。又曰：「凡爲畫者，始貴能人，繼貴能出，要以沈著痛快爲極致。」予難之曰：「吾子於元推雲林，於明推文敏，彼二家者，畫家所謂逸品也，所云『沈著痛快』者安在？」給事笑曰：「否否。見以爲古澹閑遠，而中實沈著痛快，此非流俗所能知也。」予曰：「子之論畫至矣。雖然，非獨畫也，古今風騒流别之道固不越此。唐宋以還，自右丞以逮華原、營丘、洪谷、河陽之流，其詩之陶、謝、沈、宋、射洪、李、杜乎？董、巨，其開元之王、孟、高、岑乎？降而倪、黄四家，以逮近世董尚書，其大曆、元和乎？非是則旁出，其詩家之有嫡子、正宗乎？入之出之，其詩家之捨筏登岸乎？沈著痛快，非唯李、杜、昌黎有之，乃陶、謝、王、孟而下，莫不有之。子之論論畫也，而通于詩矣。」
清言類
景文云：莊周云：「送君者，皆自厓而返，君自此遠矣。」令人蕭寥有遺世意。愚謂《秦風•蒹葭》之詩亦然。姜白石所云「言盡意不盡」也。《古夫于亭雜録》。并罾二。
《漁洋詩話》。《宋景文筆記》：「莊生曰：『送君者，皆自厓而返，君自此遠矣。』讀至此令人蕭寥有遺世之意。」
同上又云：「左太冲詩『振衣千仞岡，濯足萬里流』，使人飄飄有世表意，不減嵇叔夜『目送飛鴻』之語。」
劉總《文心雕龍》論晉宋間詩云：「莊老告退，山水方滋。」余取其語以序宋牧仲太宰詩，牧仲遂鐫小印曰「山水方滋」。《漁洋詩話》。
劉賓客論僧詩有曰：「因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。」晁伯以嘗述其言，以題黄龍諸老之詩。《蠶尾文》。
歐陽公云：「秋霖不止，文書頗稀。叢竹蕭蕭，似聽愁滴。」蘇公云：「歲云莫矣，風雪淒然。紙窗竹屋，燈火青熒。時于此間，得少佳趣。」此等寂寥風味，富貴人所不耐，而予最喜之，政苦一年中如此境不多得耳。 二公蓋先得我心之所同然。歐公有刑部海棠及刑部看竹詩，今刑部詎復有此游觀之勝耶？《香祖筆記》。 并録一。
《居易録》東坡云：「歲行盡矣，風雪凄然。紙牕竹屋，燈火青熒。時於此中，得少佳趣。」予平生嘗于歲寒風雪時領略此一段風味，自謂雖三公不易，然沉酣富貴人，或難語此。
宗柟按：此後諸條，多有不涉詩語者，試於薰爐茗盌間味之，無非詩家妙境也。惜各種中此類殊尠，故所録止此。
東坡居士在儋耳，作《十八大阿羅漢頌》，予最愛其二頌，《第九尊者》云：「飯食已畢，撲鉢而坐。童子茗供，發籥吹火。我作佛事，淵乎妙哉。空山無人，水流花開。」《第十六尊者》云：「盆花浮紅，篆烟繚青。無問無答，如意自横。點瑟既希，昭琴不鼓。此間有曲，可歌可舞。」此頌真契拈花微笑之妙者。又一頌《第十五尊者》云：「薪水井臼，老矣不能。摧伏魔軍，不戰而勝。」得非自寓之詞耶？《居易録》。
潁濱《棲賢寺記》造語奇特，雖唐作者如劉夢得、柳子厚妙於語言，亦不能過之。「人棲賢谷，谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車。行者震掉，不能自持。渡橋而東，依山循水，水平如白練，横觸巨石，滙爲大車輪，流轉洶湧，窮水之變。石壁之址，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于簷上。杉松竹箭，横生倒植，葱蓓相糾。每大風雨至，堂中之人疑將壓焉。」予遊廬山至此，然後知其形容之妙，如丹青畫圖，後人不能及也。《香祖筆記》。
《西溪叢語》：洛陽董氏蓄一雷琴，中題云：「山虚水深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，唯石崔堯。」四語不減東坡「空山無人，水流花開」。予嘗喜古《水仙操》叙事絶妙，而琴曲有聲無意義，欲以此補之。《居易録》。 并録三。
同上。「山虚水深，萬籟蕭蕭。古無人踪，唯石崔堯」。右古琴銘。「攫之幽然，如水赴谷。釋之蕭然，如葉脱木」。右文與可琴銘。二銘造語之妙，不減蘇、黄。
《香祖筆記》。陳晉州士業宏緒云：極喜古琴銘四句云：「山虚水深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，唯石崔堯。」能理會此段，便是羲皇以上人。王山史宏撰嘗取俞益期牋云：「步其林則寥朗，庇其廕則蕭條，可以長吟，可以遠想。」
《分甘餘話》。古琴銘「山虚水深，萬籟蕭蕭」四句，新建陳士業述之於《寒夜録》，乃姚寬《西溪叢語》所載洛中董氏家藏雷琴也。
石林《避暑録》述景修言：「往以九月望夜道錢唐，與詩僧可久汎西湖，至孤山。時已夜分，月色正中，湖面渺然如鎔銀。傍山松檜參天，露下葉間，嶷嶷皆有光。微風動湖水，晃漾與林葉相射。可久清癯苦吟，坐中不勝寒，索衣，無所有，空米囊覆其背。以爲平生得此無幾。」此一段文字，非東坡不能道。景修姓張，字敏叔，常州人也。《香祖筆記》。
洪覺範作《夾山本禪師銘》云：「白塔林間，矯如飛鶴。不涉春緣，碧巖花落。」宛然坡、谷語。《古夫于亭雜録》。
雪二日，夜乍晴，上嘯臺，東望林木蒼茫，宛然范寬、倪迂之筆。會樵唱軒落成，初移筆研几榻，燭下作書，寄内兄賓公山中。書竟，偶録宋人絶句。地爐搰拙，燈火青熒，歲暮風味，恨不與賓公同之也。《漁洋文》。
戴叔倫論詩云：「藍田日暖，良玉生烟。」司空表聖云：「不著一字，盡得風流。」「神出古異，澹不可收。」「采采流水，逢逢遠春。」「明漪見底，奇花初胎。」「晴雪滿林，隔溪漁舟。」劉蜕《文冢銘》云：「氣如蛟宫之水。」嚴羽云：「如鏡中之花，水中之月，如羚羊挂角，無跡可求。」姚寬《西谿叢語》載古琴銘云：「山高谿深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，唯石焦堯。」東坡《羅漢贊》云：「空山無人，水流花開。」王少伯詩云：「空山多雨雪，獨立君始悟。」《漁洋詩話：》。