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帶經堂詩話卷十三 漁洋山人

考證門一

典制類

《文昌雜録》載元相詩：「松門待制應全遠，藥樹監搜可得知。」云唐時殿門外有藥樹，監察御史監搜之位在焉。唐制，百官入宫殿門必搜，御史掌之。太和中乃下詔，宰臣奏事，停其監搜。《池北偶談》。

宋人小説謂：唐制宫殿前雜植花柳，本朝則植松柏。明代及國朝皆無之。梁修仁作大明宫，植白楊於庭，曰：「此木易成，數年可庇。」契宓何力誦古詩曰：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」乃驚悟，更植以桐。白楊塚墓間物，而植諸宫殿之間，何其誖耶？

王建《宫詞》:「每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當中。」今外國猶傳其制。鄭麟趾《高麗史》云：教坊女弟子奏《王母隊歌舞》，一隊五十五人，舞成四字，或「君王萬歲」，或「天下太平」。此其遺意也。亦見《蠶尾文》。

孫文定公廷銓作世祖皇帝挽詩云：「周京衅甲將歸馬，漢畤逢春自射牛。」時以爲工。予讀張文潛集論裴守真云：「守真爲太常博士，論射牲禮曰：『古者天子自射牲，漢遣侍中，今天子奠玉酌獻而已，可也。古今異宜，不必射牲。』夫射牲，古也，古也勞而今也佚，則從今。立觀舞，今也，今也勞而古也佚，則從古。守真非真能法古也，特從其佚，使人主便之而已。」按禮，祭之日，王祖牽牲，及詔於庭而麗於碑，則王射之。《國語》曰：褅郊之事，天子必自射其牲。諸侯殺牲之禮，與天子同。大夫士視殺，事之而不親，卑者之事也。

閻若璩百詩云：漢古詩「明月皎夜光」一篇，「玉衡指孟冬」，漢以十月爲歲首，此孟冬乃建申之月，指改時而言。下文「秋蟬嗚樹間」，爲明實候，故以不改者言。唐儲光羲詩「夏王紀冬令，殷人乃正月」，則又和盤托出。楊升庵曰：唐人不辯而自了然，是也。唯宋儒始生異説，明人出而益滋妄解矣。

附録：此條前段：從來辯夏正、周正者，幾成聚訟。百詩近著《博湖掌録》，有《改歲改時改月解》一篇，最博而核，聊記于此；事有爲當代所通尚，習聞習見，隨人舉及，言下輒知此屬某、彼屬某，不復煩疏解者，三正之通於民俗，亦其一也。予嘗以《豳風•七月》詩，言月，夏正也，言日，周正也。《周禮•太宰》、《小宰》，正月建子也，正歲建寅也，一篇一官之中，已交錯言之，然猶曰字有不同也。若「何以卒歲」，夏正之歲也。「曰爲改歲」，周正之歲也。《月令》季秋曰來歲，秦正之歲也，季冬曰來歲，夏正之歲也。「十月蟋蟀入我牀下」，夏正之十月也。「十月之交，朔日辛卯」，周正之十月也。《臨》卦「至于八月有凶」，商之八月也。《玉藻》「至于八月不雨」，周之八月也。《月令》「孟春乘鸞路」，夏之孟春也。《明堂位》「孟春乘大路」，周之孟春也。《臣工》詩「維莫之春」，周之暮春也。《論語》「暮春者」，夏之暮春也。《明堂位》「季夏六月」，改時與改月也。《左傳》襄十四年「正月孟春」，不改月與時也。《君牙》「夏暑雨，冬祁寒」，不改時即不改氣者也。《雜記》「正月日至」、「七月日至」，改月卻不改節者也。《左傳》昭十七年「當夏四月」，建巳也，「於商爲四月」，建辰也。《武成》「唯四月」，《顧命》「唯四月」，建卯也。《郊特牲》「歲十一 一月」，《孟子》「歳十二月」，建亥也。《伊訓》「十有二月」，《三統曆》「商十二月」，建子也。《夏小正》「十月二月」，《凌人》「十二月」，建丑也。四代之制，連類錯舉，昭昭别異，然猶曰書有不同也。若曾子一人口中，「病于夏畦」，夏，夏之夏也；「秋陽以暴之」，秋，周之秋也。趙岐注：「周之秋，夏之五六月，盛陽也。」郝仲輿曰：「周以五六月爲秋，陽光燥烈，金遇火伏，暴之極乾也。」夫以暴物極乾言，有不須午未月之陽者乎？同一絳縣人之生正月甲子朔，在晉爲七十三年，在魯則七十四年也。同一史蘇之占，六年逃，明年死，在晉則合，在魯中隔一年也。所以者何？用夏正與周正之不同。不唯此也，昭元年正月，趙武相晉國，祁午曰：「於今七年。」及至秋，醫和曰：「於今八年。」所以者何？昭元年正月，仍晉平公十六年十一月，昭元年秋，則晉平公十七年之夏或秋也。以至《三統曆》殷十一月戊子後三日，得周正月辛卯朔，周正月，殷十二月。《洛誥》傳以十二月戊辰晦到明月，爲夏之仲冬，夏仲冬，周孟春。云云。按閻太原人，詠字復申之父也。博雅好古，邃於經學。愚既録解末一段，復具載全文，俾研經者有考焉。

今謂官員給假爲請急。晉令：急假者五日一急，一歲以六十日爲限。車武子早急，出詣子敬，盡急而還。又謂之取急，詳山谷《杜詩箋》。已上《居易録》。

杜詩：「户外昭容紫袖垂。」蓋唐制，天子臨朝，則用宫人引至殿上。至天祐二年，始詔罷之。是全盛之時，反不如衰亂之朝爲合禮也。故中宗時，皇后、公主及上官昭容，往往與群臣雜坐賦詩，優伶至有「裴談、李老」之謔，可謂無禮之甚者。而郎官直宿，亦有「侍女新添五夜香」之句，竟不曉侍女當是何色人也。宋明以來，乃爲嚴重矣。

秦俗尚白，民間遇吉慶事，輒麻中素衣以往。按六朝人主宴處戴白紗帽，晉人好著白接䍦，謝萬著白綸巾，南齊垣崇祖著白紗帽，《南史》和帝時百姓皆著下簷白紗帽。《唐六典》天子服有白紗帽，又唐制新進士皆白袍，故有「袍似爛銀文似錦，相將白日上青天」之句。而肅宗與李泌同出，觀者謂「衣黄聖人，衣白山人」，則人臣在君前亦可衣白矣。《清波雜志》載宋乾道中内相王日嚴謂一堂環坐皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫。又云前此仕族子弟未受官者，皆衣白。則六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。已上《香祖筆記》。

畫家畫古人圖像，皆須考其時代，如冠舄、衣褶、車服之類，一有踳誤杜纂，後人得而指之，詩賦亦然。宋史繩祖《學齋佔畢》稱杜牧《阿房宫賦》「烟斜霧横，焚椒蘭也」二句尤不可及，謂《六經》止以椒蘭爲香，《楚辭》言椒漿蘭膏亦然。若沉檀、龍麝等字，皆出於西京以後。近世文士作《婕妤怨》、《明妃曲》，而引用梅裝、蓮步，更爲可笑，此皆齊梁間事，漢時寧有之耶？故知作詩賦作畫，皆貴考據典故，乃不貽譏後人。《古夫于亭雜録》。

遺蹟類上

定州覓韓忠獻公閲古堂、衆春園舊址，不可得，唯蘇文忠公書杜牧之「得州荒僻中，更值連江雨」一篇石刻尚在。按此詩乃牧之刺黄州作，坡曾謫黄，後帥定武，更書之耳。杜刺池、刺黄，後乞湖州，未嘗爲定州，誌誤也。

宗柟按：《秦蜀驛程後記》：「丙子二月十三日，過清風店，抵定州，謁韓忠獻、蘇文忠二公祠。祠爲衆春園舊址，叔黨嘗通判中山，今配享蘇祠。次至閲古堂，堂在州署後圃，萬曆問知州宋子質别建續閲古堂于署東偏，今所觀者是也。」蓋宦游所至，車馬倥傯，前後詳略，自不同爾。

獲鹿西郭有山自南來，石骨刻露，清流浸趾，曰西屏山。入土門口，巖鄣蜿蜒相屬，坡詩所謂「谽谺土門口，突兀太行頂」者也。

附録：《蜀道驛程記》：「獲鹿縣彈丸山郭，群峰環抱，元好問北渡後居此。」

平定州入山西界，州有上下二城，金趙尚書秉文守此州，建湧雲樓。元好問詩云：「莫笑吾州如斗大，他州誰有湧雲樓？」

靈石縣二十里登韓侯嶺，祠在山巔，墓在祠後，壁間詩版甚多，以沁水常倫爲冠。午次仁義驛，有韓苑洛先生小詞，自跋云：「淮陰欲弔興遲遲，已有原忠壁上詩。黄鶴樓前無李白，西風惆悵寫新詞。」頗有致。友人董御史玉虬文驥題韓侯祠句云：「春雨王孫草，靈風古木叢。」予最擊賞之，可與常詩匹敵也。并録一。

《秦蜀驛程後記》。過韓侯嶺，謁祠，碑版甚夥，然多仆舊碑立近人碑。祠壁題詠。自常評事倫外，又得王御史傳、王知府溱、楊太保巍三詩，皆佳。

臨潼縣，秦驪邑，漢陰盤、櫟陽地。驪山負西城，華清宫在山北麓，宋改爲靈泉觀。《雍大記》云：「温泉在臨潼縣南一百五十步，泉凡三泓，自山麓琮錚而下，至城西門散落溪谷，流爲潼水。傳稱宫中自供奉二湯外，更有湯十六所，瓷以文瑶密石，中央有玉蓮花捧湯，又以沉香木爲山，錦繡爲鳧雁，明皇時汎鈒鏤小舟嬉遊焉。」時松聲滿山，流水東逝。唐人云：「繍嶺宫前鶴髮翁，猶唱開元太平曲。」俯仰盛衰之際，爲之惘然。泉上宋元以來詩版甚多。

附録：《蠶尾續文》“「臨潼，唐昭應縣也，秦之驪邑。驪山負西城，華清宫在山北麓。按天寳盛時，山上有羯鼓、斜陽、吹笛之樓，明珠、南筝、長生之殿，及鬭鷄、舞馬、飲鹿、球場諸蹟，今皆爲樵牧之場。唯東西繍嶺，綺石層松，尚爲登眺佳處爾。」又《古夫于亭雜録》••「余昔登驪山，山之佳處在東繍嶺百甕寺一帶，林麓硐壑，映帶如畫。而西繍嶺平曠，但可造宫殿，宜輦路爾，故華清、朝元諸遺址皆在其處。」

鳳翔府治鳳翔縣，東坡先生簽判鳳翔日作《八觀詩》，石鼓今在太學，《詛楚文》、王右丞、吴道子畫皆已不存，唯東湖無恙。岐州水苦鹹濁，獨此水味絶甘美，多荷芰修竹，爲郡中遊觀之最。府署有東坡《九日獨遊開元寺懷子由》詩，石刻完好，和之。石鼓山在城東，即周宣王所鑿《獵碣》處也。

附録：《居易録》：「絳州趙師尹，字子衡，№《石鼓文音注考異》，其自序曰：「周宣中興續雅，十見籀詩石鼓之文，視《車攻》、《吉日》，不知孰爲稾草？唐貞觀中始出，太史采詩之遺，非孔子所删也。後百六十餘年至韓氏愈，尚毫髮無譌。又三百年，宋蘇氏軾摹其文，一鼓已泐。間有訓注，或未身詣鼓旁，或并罕見蘇本，唯潘迪、陶滋親見石鼓，陶與楊慎、趙宦光又皆得蘇本。競相揣量，汔無諦據。元潘氏迪作音訓，長蚕章止一鼓字。字存三百八十六，今磨滅又四十六，世無摹本‘兀文寖剥，從誰究詰乎？由唐距今，幾經嘑裂，幾經搨損，宋大觀中，金填其文，又經匠斲，未免以《説文》釋籀，或采諸注，則又以隸釋籀矣。《説文》所存籀書一 一百餘三爾，其在石鼓僅九字。全文七百餘三，而什一不見于《説文》，烏可以《説文》釋籀耶？諸家詁訓，言人人殊，此是彼非，已難喻度。鼓，孔子所不得見，許慎所不得説，而欲以意求之，其于籀果何如？又烏可以隸釋籀耶？天不欲斯文盡喪，幸存蘇本，蘇在金填匠斷先七十載，所見必真。趙氏宦光爲章句，爲補亡，恃有此爾。陶氏、榻氏同。余原本六書，考據諸氏，糾其失六十又三，亦恃有此爾。蘇不摹籀，則籀已亡，繼蘇蓽籀，籀書不尚存天地乎？兹鼓在岐陽榛莽千四百餘年，而石理未損，唐至今僅千餘年，大半湮没，鑿曰也，填金也，沉諸水也。如使石能言，必且曰：吾出而晛于世，吾厄也。吾人廟而蒙以金，毋寧岐陽榛莽爾。匪剥奚駁，匪摹奚存，摹而存，非吾儒之責，誰責乎？余絳諸生也，摹注以傳僅此爾。周宣大閲，又十見籀鼓，所謂樂石者也。貞諸樂石，留諸太學，亦曰此周詩爾。孔子而在，義合存周，孔子之徒，撫仕朝列，代不乏人，奏大君，附《小雅》,與《車攻》、《吉日》並垂千古，是其在後君子。」所引據書凡五十二部，博雅士也。朱竹诧翰林著《日下舊聞》，亦作《石鼓考》三卷。」又云：「《石鼓文正誤》二卷，正德中絳人陶滋時雨撰。其自序云：『周宣王石鼓文十，其義與《車攻》、《吉日》之詩相類，而辭亦間有同者。鼓距今垂二千三百餘年，散而復合，晦而復明，意者神物護持，如韓昌黎之所言哉。不然，何歷年之遠若是也？宋薛氏尚功、鄭氏樵、施氏宿、王氏厚之各爲訓釋，不能無議焉者。如以畤作時、矢作失、靈作霧，舛譌甚多，不可殫舉。然諸家皆爲模本所誤，石鼓蓋未之見也。元潘氏迪取諸家説，重爲考訂，間亦以盗作即、阪作膊。夫迪親見之猶混魯魚，矧諸家乎？滋躬詣鼓旁，詳加摩玩，文之漫剥者，猶隱然有跡可辨也，乃筆之以歸‘沉潛其義，參考諸説，是者取之，誤者正之，其未詳者，不敢强爲之説。鼓之所自，諸家考辯已明，不復容喙。乃以王氏《辯疑》及古今歌詠附載于後，以見是鼓也直爲周宣之物，好異者不煩読繞云爾。』又曰：『滋以正德戊寅歲作《石鼓文正誤》，甫成編，以諫止南狩觸罪，坐斥橋門。一日過寮友國博陸君俊卿家，見几上有舊書一册，取而閲之，乃宋蘇文忠公石鼓文摹本也。刻之者爲維揚歐氏本源，歐得之於甬東楊氏準，不知楊得之何人。滋幸天之未喪斯文也，因假歸參校同異。滋藏舊本四百六十五字，蘇本六百一十一字，九鼓篆籀皆完，唯一鼓僅存其半，惜薛尚功輩爲音釋時不獲見此。蓋文完則義足，而字之辨也易。文闕則義晦，而字之辨也難。矧石鼓之字畫奇古，句讀聱牙，顧復闕其文乎？然諸家音釋之誤，無足怪者。滋合舊編，重爲删定，摭諸家之説，并引經傳語可爲證者載於下，將質諸博洽君子。」此書淄川畢州守載積家有舊刻本，朱簡討彝尊著《日下舊聞》，畢寫寄之，予得觀覽焉。」

棧道有四：從成和、階文出者，爲沓中陰平道，鄧艾寇蜀由之。從兩當出者，爲故道，漢高攻陳倉由之。從城固、洋縣出者，爲斜駱道，武侯屯渭上由之。從襃、鳳出者，爲今雲棧道，漢王之南鄭由之，余所經歷。谷中驚湍飛棧，鳥駭獸逸，殊有孫樵之賦不及詳者。其他三道，險阨又可想見。因憶李供奉云：「邇來四萬八千歲，不與秦塞通人烟。」歐陽四門云：「秦雖有心，蜀雖有情，五萬年間，复不相接。」近實録也。下嶺次襃城縣。襃城古襃國，禹封其子爲襃侯，都此。元微之詩「花疑襃女笑，棧想武侯征」是也。

附録：《秦蜀驛程後記》：「自風陵塠渡黄河，抵潼關陝西境。同年楊臨淄樹滋端本，潼人也，作《關志》，有《兵略》一卷，述古今攻守得失之故甚具。其言曰：『入關有三道。潼，入關之正道也。商武關，人關之孔道也。漢祖破秦，由此入咸陽。朝邑古臨晉地，自夏陽至關，平曠百里，大河易渡，漢祖往來關中，嘗由臨晉，七國反，亦欲兵由此入，入關之隙道也。韓五泉邦靖曰：一方不靖，三險俱失。誠哉是言。然武關萬山險阻，一將偏師可以無虞。朝邑雖平曠百里，命將建營壘於中路，設礮數十，南北巡守，大河即天塹也。若潼關之守，則禁溝在闋城南三十里，一曰禁谷，亦曰禁坑。最爲要地。昔黄巢從禁坑陷關，近李自成亦由禁坑破關，非一方不戒，三險俱失之明驗歟？』此設險者所當知，故備録之。」

梓撞縣鵝溪在城北，人家以絹爲業，堅潔異他處，文與可詩所云「鵝溪絹」也。杜詩：「雲溪花淡淡，春郭水泠泠。全蜀多名士，嚴家聚德星。」縣有德星、春郭二橋，以此。出南門，渡梓橦江，緣光禄山行，即杜《光禄坂》詩所謂「山行落日下絶壁」者也。

潼川州有橘亭、水亭、官閣諸蹟，以杜詩得名。州西門外跬步即牛頭山，杜詩「青山意不盡，衮衮上牛頭」者也。山高不丈許，無巖壑之觀，上有亭，即所謂牛頭山亭子，今廢。

彌牟鎮觀武侯八陣圖，唯一殘碣立道左，草木荒翳，不能通人。陸務觀有《彌牟八陣原武侯祠堂》詩。

附録：《秦蜀驛程後記》：「彌牟鎮市東西二石坊對峙，近西又一石坊，北向，坊南一碣大書「漢諸葛武侯八陣圖,成化間四川提學僉事潘璋書。又東爲忠武侯祠，茅屋纔及肩，蓋亂後重葺者。像設琢石爲之，皆舊物。祠南有碑三，其一翰林修撰縣人楊慎撰《八陣圖記》，書篆皆出升庵筆。其一四川按察使楊瞻謁祠詩，楊慎序。其一《八陣圖修復記》，兵部左待郎縣人楊廷儀撰，雲南按察司副使灌縣周宗義書。已上三碑北面。其陰有參議何鰲詩，廷儀與惇、恂、糙皆和，三君升庵弟也。鰲，山陰人，仕終刑部尚書，即傅會楊忠愍爰書者也。又一碑刻《漢丞相諸葛武侯八陣圖像記》，四川按察使陽信李遜撰，提學僉事前翰林國史編修濟南王勅書。南向。又有斷碑仆地，不得首尾。香臺下有麻城梅國樓詩碣。祁令將重新廟貌，拓其基址，移祠與碑面北，而大書「漢丞相諸葛忠武侯八陣圖」，揭于坊表。落成亦盛舉也，予深赞之。」

眉州遥望蟆頤山，蒼然可愛。人城謁三蘇公祠，蘇氏紗縠行舊第也，在城西偏，三面環水。堂三楹，中祀文公，文忠、文定二公左右侍。堂前二古柏，甚夭矯，數百年物也。後軒三楹枕水，題曰「木假山堂」。祠西爲瑞蓮池，甘蕉十餘本，高覆簷霤。池中有亭，長廊週之。蜀亂後，有賊號「鐵脚蠻」，據眉，祠燬，州守趙君始稍稍修復。坡公石像，明洪武中重刻，李龍眠筆也。潁濱題贊，又坡書《玉鼻騂券》，山谷跋尾，二石頗完好。保母楊氏志銘，沔陽陳晦叔重刻。碑版林立，唯富順李尚書長春四詩可讀。

凌雲山壁間多前人題字，有大書「蘇東坡載酒時遊處」，坡詩云：「生不願封萬户侯，亦不願識韓荆州。但願身爲漢嘉守，載酒時作凌雲遊。」《蠶尾續文》有「然」字。終未踐斯語也。江岸大像，開元中釋海通所鑿，未竟示寂，韋皋鎮蜀始成之。像前即三江合流處，東《續文》無「處」字、「東」字。坡詩「奔騰過佛脚」，謂此。像南競秀、清音兩亭，皆俯江干，平視三哦，極曠望之致。「振衣千仞_，濯足萬里流」，差《續文》作「此」。足當之。殿右爲宋州守吴秘治易洞，坡公有詩。與諸子小《續文》無「小」字。飲競秀亭，青山白雲，長江萬里。罷酒，巡視石壁諸詩，得州人安磐松溪四絶句最佳，《續文》作「工」。聊記其一：「林竹斑斑日上遲，鳥啼花暝暮春時。青衣不是蒼梧野，卻有蛾眉望九疑。」「青衣江上水溶溶，隔岸遥聞戒夜鐘。暫借竹牀聽梵放，月華初到第三峰。」又隴右任倫題大佛云：「大像何年倚翠微，靈光隠隠九峰暉。可憐世歷風霜古，銷卻金衣變草衣。」餘多《續文》無「多」字。不及録。

烏尤一名青衣山，單椒秀出，在九峰之後，濃秀如金陵燕子磯。山谷遊此，爲易今名。山有爾雅臺，記稱郭景純注《爾雅》處。山下産墨魚，俗謂食研墨所化。立春後，泛子漁人以燈火照之，輒止不去。袁子讓詩云：「何人解識終軍鼠，此地猶傳翰墨魚。」按，彝陵亦有爾雅臺，未知孰是。亦見尾續文》。

叙州有東樓，見杜詩。西樓，見陸詩。山谷先生謫此，有味諫軒、無等院、流杯池諸遺蹟。

江安以東，皆古江陽地，過清溪，太白詩「夜發清溪向三峽」即此。或謂李詩本「三溪」。三溪在嘉州北平羌峽，非是。

撫琴臺，《琴清英》曰：尹吉甫子伯奇至孝，後母譖之，自投江中，衣苔帶藻，忽夢水仙賜之美藥，乃撫琴而作《履霜之操》。今江濱一石屹然，云即是臺也。

符縣有西凉王祠。西凉王者，吕光也。符秦時，以將軍討李焉之亂，過此。放翁《謁西凉王祠》詩云：「我雖不識神，知是山水人。不敢持笏來，裋褐整幅巾。」蓋未詳考，賦長句正之。并録一

《漁洋詩話》。蜀合江縣有西凉王神祠，神是凉王吕光。光，苻秦時討李焉之亂至此，因爲立祠。放翁詩：「我雖不識神，知是山水人。不敢持笏來，裋褐整幅巾。」蓋未詳其本末。余過謁祠，賦長句正之：「長安氐王頭有角，東掃鄴宫西定蜀。」云云。詩載《蜀道集》。

涪州普浄院有四賢祠，祀伊川、山谷、尹和靖及郡人劉尚書岌。北上石壁，壁間嵌山谷書「鈎深堂」三大字。循石磴而上，石壁益峻，有洞可十笏許，南面江水，即伊川先生紹聖中謫涪注《易》處，涪翁爲題「鈎深」者也。蔡白石一詩云：「點易巖前露未乾，臺臨水府碧濤寒。後儒若問伊陽秘，一畫當年示子安。」亦見《蠶尾續文》。

平都山訪仙都觀故址，觀王方平、麻姑二洞、八卦臺。臺前爲凌虚閣，閣上一小石碣，刻唐景龍二年麻姑會方平詩二首，俚淺可發一噱。

萬縣訪岑公洞，《蠶尾續文》作「岑公洞在萬縣南二里許」。斷碑甚多，石壁上鐫鎚殆滿，皆南、北宋人題名，獨覓魯直、務觀詩不《續文》有「可」字。得。稍南一石表西向，夾道巨碑林立，其一大書二絶句，頗類山谷，亦嘉定間人，不著名字。問所謂「東巖」者，舟人不能知。山谷詩「空巖静發鐘磬響，古木倒掛藤蘿昏」，放翁詩「一疋寧無好東絹，憑誰畫此碧玲瓏」，《續文》有「觀二公所云」五字。當亦佳處也。

夔州府治奉節縣，訪永安宫故址，今爲府學。季漢治白帝城，在瞿唐峽口，永安宫乃在城西。《三國志》云：先主改魚復爲永安，仍於州西七里築永安宫。《水經注》謂：宫前距平地可二里許，江山迥闊，入峽所無。放翁《入蜀記》：州在山麓沙上，所謂魚復永安宫，景德中轉運使丁謂、薛顔所徙，比白帝頗平曠者是也。按周移信州治永安宫南，則徙城在隋之前，然唐故夔州，放翁謂與白帝城相連，引杜詩「白帝夔州各異城」爲據。《方輿勝覽》亦云：唐時州理白帝，而武侯廟在城西卧龍山上，故少陵詩云「猶有西郊諸葛廟」云云。蓋周、隋間曾移城于此，唐又還治白帝，宋景德中又移今治，遂沿至今耳。太守留飲詩史堂，堂本王龜齡先生守郡時因少陵建，燬于兵，太守甫興葺之。

卧龍山下里許至少陵祠，有石碣，題「唐杜工部子美遊寓處」。堂三楹，祠中有沔陽陳文燭修祠舊《蠶尾續文》無「舊」字。碑，宋治平中知州賈昌言嘗刻少陵夔府詩爲十二碑，建中靖國元年運判王蘧又刻十碑于壤西果園，今「昆明池水」一篇獨完，蓋《續文》作「則」。後人别刻《秋興》八碑，非宋之舊矣。

白帝城枕白帝山，石垣繚繞，上極青冥，羊腸數轉，始達絶頂。正俯瞿唐兩崖，灩澦石在其西，孤峙江面。南向爲昭烈廟，規製宏麗明良，殿凡五楹，中祀昭烈皇帝，以武侯、關、張配食，像設古雅。舊傳有山谷題名及元和碑，皆不存。正德中，行軍右都御史林公俊一碣，記舊有廟祀公孫述，林以征藍之役駐軍於此，始廢述祀，改創三功祠。三功者，后土氏、江瀆之神、漢伏波將軍馬援也。乃知此地曾祀子陽及伏波矣。放翁《白帝廟》詩：「參差層巔上，邦人祀公孫。力戰死社稷，宜享廟貌尊。丈夫貴不撓，成敗何足論。」二公持論不同如此，亦各有見。《蠶尾續文》無「亦各有見」四字。祠北即《續文》作「有」。麝香山，杜詩注引《寰宇記》謂在秭歸縣東南者，非。城西門去江岸直下數十丈，余《續文》無「余」字，有「爲之」二字。震掉下馬徐步，舉少陵「白帝城門水雲白，低身直下八千尺」之句，宛然目中。

巫山縣在江北，緣山爲墉，正面巫山，吴之建平郡也，山形絶肖巫字。泊舟即騎，登高唐觀，觀在城西土山《蠶尾續文》無「土山」二字。三里許，荒涼特甚。朝雲之廟，略無髣髴。其東即陽雲臺，在縣治西北五十步，高一百二十丈，二山皆土阜，殊乏秀色，而古今艷稱之，詎不以楚大夫詞賦重耶？溪東一山，枕江岸之北，與巫山隔水相望，曰箜篌山。《續文》有「山下」二字，無下文八字。山前復有小山，其巔即神女廟，舊燬于兵，近始構茆屋三楹。西向，冠帔儼然，頗得姽嫿幽静之態。有嘉靖中范守己碑，極辨神女是王母第二十三女，爲雲華上宫夫人，嘗命其侍大翳、庚辰、童律、虞余等佐禹治水，有大功德于人，不應緣宋玉微詞，以兒女子褻之。按：六朝唐人詩，多言入夢之事，白樂天刺忠州，泝峽未至，繁知一先題詩廟中云：「忠州刺史今才子，行到巫山必有詩。爲報高唐神女道，早排雲雨候清詞。」時人傳爲佳話。至二蘇乃作詩正之，子瞻云：「上帝降瑶姬，來處荆巫間。神容豈在猛，玉座幽且閒。」子由云：「堯使大禹導九川，石隕山墜幾折股。丹書玉笈世莫窺，指示文字相爾汝。」騒賦之詞，不必深辨也。廟西有琵琶峽，《續文》作「驛」，疑謁。相傳其鄉婦女多善吹笛，嫁時諸女子相與吹笛唱《竹枝》送之。陽臺之南爲南陵山，凡一百八盤，山谷《歌羅驛》詩：「浮雲一百八盤縈，落日四十九渡明。鬼鬥關外莫言遠，四海一家皆弟兄。」「命輕人鲊甕頭船，日瘦鬼門關外天。北人墮淚南人笑，青壁無梯聞杜鵑。」按鬼門關在夔州東北三十里，人鮓甕在歸州，四十九渡水，今黔江縣栅山即其處也。并録三。

《漁洋詩話》。巫峽中神女廟在箜篌山麓，茅茨三間，而神像幽閒姽嫿可觀。其西即高唐觀也。余壬子過之，賦詩云：「箜篌山下路，遺廟問朝雲。冠古才難並，流波日易曛。玉顔空寂寞，山翠日氤氲。西望章華晚，含情尚爲君。」

同上。真定神女樓，昔趙武靈王夢神女於此，令群下賦詠之。此乃真夢，非如宋玉微詞，而古今罕知者。余庚子、丙子屢過之，賦詩云：「神女樓空雁塞孤，照眉池涸半寒蕪。邯鄲賓客皆能賦，誰似朝雲楚大夫？」

《古夫于亭雜録》。今真定府隆平縣，漢之廣阿也。《史記》趙武靈王常游於此，夢見神女，使群從賦之，以侈其事。然則夢神女者不唯楚襄王也。彼猶寓言，此則真夢，而古今詞人賦詠概不之及，何歟？按真定有神女樓，余壬子過之，有詩云：「神女樓高望杳冥，恒陽縹緲亂峰青。百年河北蟠三鎮，千里行山入五陘。」即此樓也。

過西瀼，記稱少陵亦嘗居之，有草堂遺址。考少陵年譜，以大曆二年居夔州瀼西草堂，三年正月去夔，有《將别巫峽贈南鄉兄瀼西果園》詩，三月即至江陵，秋移公安，未嘗淹留巴東，復有西瀼之宅。蓋土人以山間之流通江者，通呼曰瀼，瀼西名適相類，因傅會耳。

歸州山水粗劣，與巴東略似，二閭大夫實産是鄉。屈原宅、女嬃廟、女嬃砧皆在。七里有宋玉宅，放翁入蜀時尚見石刻。王龜齢詩：「城郭舊爲夔子國，人民多是楚王孫。」陸務觀詩：「江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。」何仲默詩：「古郡山頭數家住，客舟江上一燈明。《竹枝》慣聽巴人曲，鳥道纔通楚國程。」荒山寒日，江聲怒號，獨坐吟此數詩，不必猿鳴三聲淚霑裳也。

西陵峽口有三游洞，昔白樂天自江州司馬遷忠州刺史，與弟知退偕行，元微之自通州司馬遷虢州長史，遇于彝陵，同遊此洞，各賦詩二十韵，白記其事，洞以名焉。二蘇公嘗侍老泉遊此，亦各有詩，載集中。余發興獨往，躡巉巖而上，甫行半里，舟人云徑久荒翳，迫發舟，廢然而返。昔人謂身到處莫放過，固未易言。亦見《蠶尾纊文》。

峴山西北十里爲萬山，山下有潭，杜元凱沈碑處。孟詩：「神女昔解珮，傳聞于此山。」蓋解珮渚亦在其下矣。已上《蜀道驛程記》。

廬州合肥縣北廢梁縣，有鮑明遠讀書臺，蘄州黄梅縣治，相傳照故居，後人取杜詩「俊逸鲍參軍」之句，作亭名俊逸亭。

三祖寺一名山谷寺，後有摩圍泉，又名山谷泉，相傳黄魯直守舒州時，愛此泉，因自號摩圍居士。予按魯直謫戎州時，有詩云：「竹竿坡前蛇倒退，摩圍山腰猢猻愁。杜鵑無血可續命，何日金鷄赦九州。」則摩圍乃夔、巫間地名，未必因泉，或後人因魯直以名泉耳。

漢太尉橋玄故宅，在灊山北三里彰法山。山麓溪流紆折，松竹鬱秀，今改爲廣教寺。寺前有井，相傳二喬梳妝之所，至今水胭脂色，土人號爲胭脂井。山谷詩云：「松竹二喬宅，雪雲三祖山。」并録一

《漁洋詩話》。二喬宅在潛山縣，近三祖山，故山谷詩云：「松竹二喬宅，雪雲三祖山。」今遺阯爲彰法寺。余甲子過之，有詩云：「修眉細細寫春山，疏竹泠泠響珮環。霸氣江東久銷歇，空留初地在人間。」

黄梅五祖道場在東山，廣濟四祖道場曰西山，二山相去僅四十里。西山即破額山，柳宗元詩「破額山前碧玉流」是也。

附識：此條後段：東山寺，唐大中時建。入明，寺燬于火。五祖真身如故，乃移山隈，建今寺。上有白蓮峰，峰下有 池，生白蓮，瓣可千數，每瓣中有蓮房，不結實，五祖手植也。

贛州有三臺：曰鬱孤，在府治前西南隅，唐李汧公勉望闕故址。曰章貢，在府治西北城上，宋趙清獻公抃故蹟。曰八境，在東北城上，宋孔公周翰所創，請東坡賦詩者。今唯八境臺重建三層樓，餘皆頹廢。并録一

《南來志》。八境臺，宋知虔州孔宗翰作，東坡有詩。

武水出桂陽臨武縣，右合肄水，是爲武溪，即漢馬援所云「武溪深何毒淫」者也。并録二。

《南來志》。曲江城西南武溪，水自樂昌來，注于湞，水即馬文淵所謂：「武溪毒淫」者也。武溪中有三瀧，韓退之《瀧吏詩》「南行逾六旬，始下昌樂瀧」，今曰韓瀧。

《皇華紀聞》。三瀧水出韶州府樂昌縣監豪山，舊曰新瀧、曰腰瀧、曰垂瀧，皆漢周府君所開，後以韓文公過此賦《瀧吏詩》，易名韓瀧。上流西岸有周府君祠，以文公配食。瀧水，即馬伏波武溪水也。

粤省城南有大忠祠，祀宋文丞相、陸丞相、張越公。其傍有五先生祠，五先生，明初孫蕡、黄哲、王佐、趙介、李德也。地名南園，稱南園五先生。有詩四卷，海鹽葛徵奇巡按廣東時刻之。崇禎間，陳子壯、黎遂球復結詩社于此。并録一。

《廣州游覽小志》。大忠祠祀宋文信國、陸丞相、張越國三公。其東祠南園五先生。五先生者，孫典籍費、黄待制哲、王給事中佐、趙御史介、李長史德，明初結詩社于南園，此其遺址。崇禎戊寅，巡按御史葛徵奇葺三忠祠，并鋟五先生詩于版。久之，皆廢。同年彭吏部襄爲番禺令，復新之。祠有池閣，背枕河流，亦一勝地。

滁西南琅邪山，《十道志》謂晉平吴，琅邪王他出滁中，孫皓送璽至此，因名。獨孤及《琅邪谿述》謂晉元帝之居琅邪邸，而爲鎮東也，嘗游息是山，厥跡猶存，故長夫名溪曰琅邪。劉唐灣《琅邪谿記》謂崔祐甫《寳應寺碑》、王元之《留題琅邪谿》詩注，皆謂元帝爲琅邪王南渡駐蹕此山，以其似東海琅邪山而名。按顧况詩云「東晉王家住此谿」云云，又似吾家始興公曾聚族于此，與前二説不合。今滁州南亦有烏衣鎮。已上《皇華紀聞》。并録二。

同上。西澗在滁州城西，宋藝祖自清流關浮西澗以取滁州，亦非細流。昔人或謂西澗潮所不至，指爲今六合縣之芳草澗，謂此澗亦以韋公詩而名，滁人争之。余謂詩人但論興象，豈必以潮之至與不至爲據，真癡人前不得説夢耳。如宋之問《題大庾嶺》詩「江静潮初落」，大庾嶺北止有章水如衣帶，去潯陽且千餘里，抑豈潮所可到耶？前輩謂相如《上林賦》「灞溏涇渭，東注太湖」，李善注：太湖，所謂震澤。關中八水皆注黄河，焉得東注震澤？此則太寥闊耳。

《漁洋詩話》。滁州西澗有野渡庵，取韋詩命名。余題詩云：「西澗蕭蕭數騎過，韋公詩句奈愁何。黄鸝唤客且須住，野渡庵前風雨多。」又題清流關云：「瀟瀟寒雨渡清流，苦竹雲陰特地愁。回首南唐風景盡，青山無數繞滁州。」

渡荆山口，水勢如江湖。渡河，次徐州，黄樓在東城隅。坡公詩：「黄樓高十丈，下建五丈旗。」形勝宛然。

龍山放鶴亭西即黄茅岡，有石刻蘇公詩手蹟，有蘇公石牀，有祠祀蘇公及韓文公、楊龜山、陳后山。北望小山有樓櫓曰戲馬臺，宋武帝九日送孔令處。

發桐城，望盛唐山，漢武作「盛唐之歌」者也。

過唤渡亭，亭以白傅詩得名，有白詩石刻。堤行二里，人家種竹爲藩籬，雞聲人語，皆在竹中。并録二。

《皇華紀聞》。唤渡亭在修水南岸，白居易過此有詩云：「建昌江水縣門前，立馬教人唤渡船。好似當年歸蔡渡，草風莎雨渭河邊。」黄庭堅書之亭上，明知縣梁崧重刻，石今存。

《居易録》。予過江西建昌縣，南渡修水，岸上有亭貯白樂天詩碣。一絶句云：「修江江水縣門前，立馬教人唤渡船。好似當年歸蔡渡，草風莎雨渭河邊。」愛其風調，然未詳蔡渡所在。偶閲《渭南縣圖經》云：渭水至臨潼縣交口渡東入渭南境。又東折至縣城北，曰上漲渡。又東南流，曰下漲渡。又東北折而流，曰蔡渡，以漢孝子蔡順得名。其地有蔡順碑，與樂天故居紫蘭村，正隔渭河一水耳。

浴日亭在海光寺外西偏小山，下俯海岸，所謂「扶胥之口，黄木之灣」者也。東南望虎頭門，雲濤萬里，泱漭無際，亭有蘇長公詩碣。已上《南來志》。

往開先寺，出建昌門數里，過玉京山，陶詩所謂「夙昔家上京」即此。《北歸志》。

蒲澗寺在白雲山麓，氣象疏古，寺門諸山環抱，門内二石碣，刻宋蘇文忠公詩、崔清獻公詞。《廣州游覽小志》。

蘆溝橋，范石湖詩：「草草輿梁枕水低。」今石橋，金明昌中造也。

宗柟按：此條從《北征日紀》采録，系年戊辰，故序於南海諸志之後，此下《長白山録》條數畸零，祇依集本卷次，附列於左。

繡江源出長白山南百脈泉，元好問詩：「長白山前繡江水，展放荷花三十里。看山水底山更佳，一堆蒼烟收不起。」《濟南行記》云：「繡江發源長白山下，參佐張子鈞、張飛卿觴予繡江亭，漾舟荷花中十餘里，樂府皆京國之舊。」

顧野王《輿地志》云：齊城西南百五十里有長白山，陳仲子夫妻所隱處。《太平寰宇志》引之。按山在齊城東北，非西南也。唐張説詩：「昔聞陳仲子，守義辭三公。身賃妻織履，樂亦在其中。豈無窮賤苦，羞與傾巧同。長白臨江上，於陵人濟東。我行弔遺跡，感歎石泉空。」已上《漁洋文》。

眉州蟆頤山有老翁泉，葉石林云：東坡晚亦號老泉居士。《墨莊漫録》云：蘇黄門薨于許，王定國作挽詞云：「徒泣巴山路，空悲蜀道程。弟兄仁達意，千古各垂名。」注云：「公與東坡常泊巴江，夜雨，相約伴還蜀，竟不果歸。今東坡葬汝，公歸眉。王祥有言：歸葬，仁也。留葬，達也。」又少公自作《潁濱遺老傳》云：「先君之葬，在眉山之東，昔嘗約袝於其廅，雖遠不忍負也。」又《卜居賦序》云：「昔先君相彭眉之間，指其庚壬曰：此而兄弟之居也。今子瞻不幸已藏㓨山，予年七十有三，異日當追蹈前約。昔貢少翁爲御史大夫，年八十一，家居琅邪，一子年十二，自憂不得歸葬，元帝哀之，許以王命辦護其喪。譙允南年七十二，終洛陽，家在巴西，遺令其子輕棺以歸。今予廢棄久矣，少翁之寵非所敢望，而允南舊事，或可庶幾。」其賦云：「諸子送我，歷井捫天。庶幾百年，歸掃故阡。」按：長公葬汝州郏城縣釣臺郷上瑞里嵩陽峨眉山，少公拊焉。今《河南志》并載二公墓，而四川志止載老蘇墓，不及少公。定國之詩、《遺老傳》、《卜居賦》之語，豈不果耶？外兄徐東癡夜適書來訂此疑，因書此復之。

附録：《居易録》：「宋程卓《使金録》云：『十八日早，頓樂城縣，蘇黄門轍墓尚存縣治之側。」按，潁濱自嶺外歸老許州，葬㓨縣小峨眉，與長公同兆域，樂城安得有墓？按歐陽公銘老泉墓云：『蘇顯唐世，實樂城人，以宦留眉，蕃蕃子孫。」潁濱文集號『欒城』，示不忘本也。」韓翊詩：「春衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋。」按：青楊巷在荆州，梁何妥居白楊巷，蕭眘居青楊巷，時人語曰：時有二儁，白楊何妥，青楊蕭眘。皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩曰：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遥。雙陂鬭起如牛角，知是隋家萬里橋。」

司馬文正公《詩話》載青州劉概孟節詩「昔年曾作瀟湘客」云云。概棄官居野原山，今州南四十里臨朐縣有冶源，亦名冶泉，有水竹之勝，或云歐冶鑄劍之地，世爲馮氏别業，即文正所謂去人境四十里者也。野原蓋冶源之訛。并録二

《漁洋詩話》。冶源在臨朐縣西南，水竹勝絶，世爲馮氏别業。酈注所謂：「水色澂明，而清泠特異，桂筍尋阪，輕舟委浪，是焉棲寄，實可憑襟。」今有憑襟亭。司馬文正記劉概孟節隠野原，蓋不考證之誤。

《蠶尾續文》。冶泉出古朱虚縣北西溪山，如初弦之月，自東北入山，有二泉，瀵出西巖下，東流爲大溪，夾岸皆竹，竹徑逶迤而達於馮氏之園，一泉皆徑園中。水周於園，竹周於水，石路陰翳，干霄切雲，仰不見曦景，山鳥千百巢其中，嘲哳不可辨，摩詰所云「暗入商山路，樵人不可知」者也。

《後山叢談》云：齊之龍山鎮有平陸故城，高五丈四，方五里。附城有走馬臺，其高半之，闊五之三，上下如一，其西與南則在内，東、北則在外，莫曉其理。今平陵城故址尚在，在歷城、章丘界所謂走馬臺者，不可復識矣。坡公詩「濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕」，即此地。《孟子》之平陸，則在今汶上縣。此城本東平陵，唐齊王祐反，縣人不從，太宗嘉之，詔改縣名爲全節。後山云平陸，亦訛也。

附録：《香祖筆記》：「東平陵城，唐之全節縣也，即古譚子國。《詩》所謂「譚公維私」者也。故城址尚存，城東門有漢夏侯勝墓。」

儀真縣西地名仙人掌，有柳耆卿墓。按《避暑録》，柳死，旅殯潤州僧寺，王平甫爲守，出錢葬之。真潤地相接，或即平甫所卜兆也。予《真州》詩云：「殘月曉風仙掌路，何人爲弔柳屯田。」并録一。

《分甘餘話》。柳耆卿卒於京口，王和甫葬之，然今儀真西地名仙人掌，有柳墓，則是葬於真州，非潤州也。余少在廣陵有詩云：「江鄉春事最堪憐，寒食清明欲禁烟。殘月曉風仙掌路，何人爲弔柳屯田。」

京師雙塔乃安禄山、史思明所造，而劉侗《景物略》不載。元迺賢易之詩云：「安史開元日，千金構塔基。世尊寧妄福，天道自無私。寳鐸游絲罥，銅輪碧蘚滋。停驂指遺蹟，含憤立多時。」已上《池北偶談》。

竟陵古三澨地，楚澤國也。城夾兩湖，曰西湖者，中有西塔寺，陸鴻漸故蹟在焉，唐人詩所云「不獨支公住，曾經陸羽居」者是也。《蠶尾文》。

過太真墓，陸縣丞宏承從行，出壬子歲《馬嵬懷古》二詩示之，陸請刻石墓旁。抵扶風縣鳳翔府境，城南瀕湋水，水南飛鳳山上有天和寺，東坡先生詩所謂「遠望若可愛，朱闌碧瓦溝。聊爲一駐足，且慰百迴頭」是也。并録一。

《秦蜀驛程後記》。宿武功縣，扶風孔令送東坡天和寺石刻搨本。過馬嵬太真墓，興平張令宏圖、陸丞宏承已勒予詩墓側。抵興平使院，又一碑盡刻予茂陵諸詩，皆陸丞書。

附録：《蜀道驛程記》「漢武置茂陵縣，屬右扶風。西三十里馬嵬坡，太真葬處在始平原，荒落殊甚。相傳出白土，名貴妃粉。」

鳳翔東湖在郡城東隅，僅三畝許，得雨益清瀏，水亭曰宛在，其北堂三楹曰喜雨亭，後爲蘇公祠。按：坡在杭、在潁、在惠，皆有西湖，故當時或獻詩曰：「我公所至有西湖。」唯岐稱東湖。

附録：《池北偶談》：「《粤劍編》云：『惠州豊湖在郡城西，人呼爲西湖。東以城爲儲胥，西南北三方皆群山爲衛，儼然與武林相似。蘇長公曾買此湖爲放生池，出御賜金錢築堤障水，人號曰蘇堤。』是天下有兩西湖、兩蘇堤也。潁州亦有西湖，坡知潁州謝表云：『出守二邦，輒爲西湖之長。』是又三西湖也。」

秦穆公墓在鳳翔城東南隅，已犁爲田。《三輔黄圖》云：「穆公冢在橐泉宫祈年觀下。」坡詩：「橐泉在城東。」墓在城中無百步，乃知昔未有此城。秦人以泉識公墓，今橐泉亦不知所在，唯嘉靖一碑，僉事任唯賢撰文尚存。

柴關嶺上下大木千章，尤多漆樹，下嶺即古陳倉道。過紫柏山留侯祠，相傳辟穀處，并祀黄石公、赤松子。祠中有趙文肅公貞吉《歸山詩》碑，臨海王恒叔士性和作刻碑陰。

神宣驛即諸葛忠武侯籌筆驛也。題一詩。或云：朝天峽上有籌筆驛故址。

上亭舖古名郎當驛，明皇人蜀，雨中於此聞鈴聲，問黄旛綽鈴語云何，對曰：「似謂三郎郎當。」因令樂工張野狐製《雨淋鈴》曲。唐詩「雨淋鈴夜卻歸秦，猶聽張徽一曲新」是也。并録一。

《香祖筆記》。蜀道有郎當驛，即明皇雨中聞鈴聲處。予丙子歲過之，題詩驛壁云：「金鷄賜帳事披猖，河朔從兹不屬唐。卻使青騾行萬里，三郎當日太郎當。」「三郎郎當」，黄旛綽對明皇語也。

渡潼水望長卿山，相傳司馬相如讀書處，明皇幸蜀過之，賜今名。李義山詩：「梓橦不見馬相如，更欲南行問酒墟。」

落鳳坡上有諸葛公、龐靖侯祠，祠燬于獻賊，唯祠門石狻猊尚存其一，有碑題「漢龍鳳二公祠」。東鹿頭關即士元墓，杜詩所謂「鹿頭何亭亭」者也。

宗柟附識：《柳南隨筆》：「《三國志•龐統傳》云：『先主進圍雒縣，統率衆攻城，爲流矢所中，卒。』按統致命處在鹿頭山下，今其墓尚存。落鳳坡之稱，蓋小説家妝點之辭，而王新城弔龐士元之作，竟以『落鳳坡』三字著之于题，然則《演義》可據爲典要乎？又《牡丹亭》詞曲『雨絲風片」之語，新城《秦淮雜詩》中用之，亦是一敗闕。」案：惠氏注引曹學佺《蜀中名勝記》：「鹿頭山上平坦，有小徑，僅容車馬，二國時營壘也。其下名落鳳坡。按鳳雛先生龐士元侍昭烈至此，卒于流矢下，其葬在鹿頭關桃花溪東岸。」觀此，則坡名未爲無據，第不審石倉所本爾。至「雨絲風片」，則引《金樓子》曰：「雨之細者如織懸絲。」元微之《景申秋詩》：「雨柳枝枝弱，風光片片斜。」亦非竟用曲語也。顧後學好異喜新，漫無持擇者，故當以柳南語規之。

房次律西湖在城西隅，湖自宋熙寧間奏墾爲田，遂廢。房公彈琴處，舊有竹亭，李衛公、劉賓客賦詩憑弔之地，不可識矣。

漢兖州剌史雒陽令王君稚子雙闕，其一又題侍御史河内縣令。樂府《雁門太守行》「孝和帝在時，洛陽令王君，本自益州廣漢蜀民」，又云「從温補洛陽令」，即此。而題「雁門太守」，未詳。吴兢作《樂府解題》，亦嘗疑之。

昭覺，宋佛果大士道場，陸務觀詩「静院春風傳浴鼓，畫廊微雨溼茶烟」，即題昭覺作也。

過閿鄉有閿亭，涉郎水，李義山詩「思子臺前風正急，玉娘湖上月應沉」即此。與河中永樂鎮隔河相望，永樂即義山所居也。過戾太子冢，有望思臺、泉鳩水。

靈寶縣，古弘農縣桃林地也。唐天寳初，獲靈符于古函谷，改今名。又改虢略縣，今有虢略鎮，即古虢州，《左傳》「東盡虢略」是也。唐寄嘉州參賦詩處，有西樓、西亭、三堂諸名蹟。

硤石，古二崤也，與函谷東西相距百七十里。《左傳》：蹇叔曰：「崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓，北陵文王之所避風雨也。」峻坂崎崛，抵石壕，即杜詩所云「石壕吏」者。

新安東門外一里，即漢之函谷關，樓船將軍楊僕耻居關外，請以己財移函谷于此。義山詩「楊僕移關三百里，可能全是爲荆山」是也。食磁澗見壁上蓬池吴闇章三詩，辭翰并佳。已上《秦蜀驛程後記》。

緜州東涪水、安昌水合處，滙爲芙蓉溪，即杜子美所云「東津觀打魚」地。今有漁父邨，相傳漢涪翁所居。

附録：《秦蜀驛程後記》：「渡涪江，涪水自龍安來，經緜州城西，東南與安昌水合，滙于芙蓉溪，宛成巴字，流人潼川 州古梓州界。康熙三十一年涪漲，潰入北城，公私廬舍皆汩没。今州治移西南，版築方始，予暫託宿焉。州有思賢堂，在舊治東，祀揚雄、李白、杜甫、樊宗師、蘇易簡、歐陽修、司馬光、蘇軾、黄庭堅九人。又有六一堂，宋歐陽觀爲推官，文忠實生于此。」

成都東門内大慈寺，有唐肅宗御書賜額，蜀金堂令張嬪題詩，有「牆頭細雨垂纖草，水面迴風聚落花」之句。王衍與徐太后遊寺見之，給筆札，令進詩三百首。又東坡有《與子由大慈寺觀盧楞伽畫跡留題》，今盡燬。

大雅堂在丹稜縣南三里，宋人楊素請黄山谷書杜蜀中全詩，刻石作堂貯之，山谷爲之記，見《豫章集》。明弘治丁巳，巡按御史榮華重新祠宇，立像勒石，知縣事江謙春秋率紳士往祭焉，自後遂爲故事。蜀亂後，祭廢。

寧羌州嶓冢山下有大禹廟，僅存茅茨一間，有嘉靖二十二年《重修祠記》碑，監察御史閬中舒鵬翼撰文，復作《九歌》，俾土人誦之以侑饗祀。歌曰：「洚水儆堯兮汎濫國中，四岳薦禹兮俾爲司空，禹治水兮注之東。」「力拯横流兮爲民粒食，言乘四載兮勞身焦思，克蓋前愆兮萬世之利。」「聲爲律兮身爲度，其言可信兮其仁可附，庶土交正兮底慎財賦。」「不自滿假兮拜昌言，聲教訖兮奠黎元，水土平兮生齒繁。」「洛出書兮錫九疇，通九道兮開九州，亹亹穆穆兮六府孔修。」「娶塗山兮辛壬，啓呱呱兮何心，荒度土功兮五服弼成。」「膺曆數兮帝命赫，泣罪人兮痛自責，舞干羽兮有苗格。」「輯五瑞兮建皇極，朝玉帛兮會萬國，戮防風兮明黜陟。」「宅百揆兮股肱，敷文明兮庶事康，于堯舜兮大耿光。」

唐人記板橋三娘子事甚怪異。板橋在今中牟縣東十五里，白樂天詩：「梁苑城西三十里，一渠春水柳千條。若爲此路今重過，十五年前舊板橋。」李義山亦有《板橋曉别》詩，皆此地。巳上《隴蜀餘聞》。