KR9a0159
卷270
帶經堂詩話卷十六
考證門四
音訓類
宋人謂漢唐人多以阿字爲發語，如阿嬌、阿誰、阿家、阿房宫之類，則阿房之「阿」，亦當作去聲。又山谷詩「語言不韵無阿堵」，「阿」字反作平聲。予《蜀道集》詩有句云：「緑苔未央瓦，黄土阿房宫。」本此。《池北偶談》。
宗柟附識：芷齋述蒿廬先生云：「按阿字但有平、入二聲，此言去聲，俟考。愚謂阿房之「阿」亦作發語辭。」竊所未解。案《爾雅》「偏高阿丘」，《小雅》「止於丘阿」，《正義》曰：「丘阿非二物，阿即丘之曲中也。」《玉篇》、《廣韵》俱烏何切，倚也、曲也、丘也、近也。《史記.秦始皇紀》「先作前殿阿房」，注：《括地志》云：「秦阿房宫亦曰阿城，在雍州長安縣。」顔師古曰：「阿，近也，以其去咸陽近，故號阿房。」又芷齋云：「《寰宇記》：『始皇築阿房宫，十五年始成，以在山阿之旁，故名。』歴考諸書，未可作去聲讀也。若阿堵作平聲，或從倚也、曲也之解。第山谷所本未能詳審爾。」
中興、中酒二「中」字音，予嘗言之。適讀王敬美集一段，附著於後云：「中酒一二字，始見《徐邈傳》。中聖人，義如中著之『中』，而音反從平聲。《樊噜傳》：『項羽既饗軍士，中酒。』顔注云：『飲酒之中也，不醉不醒故謂之中。』義宜從平聲，而音乃竹仲切，何也？然古人詩如『氣味如中酒』之類，皆從平聲，無竹仲一讀。」又宋王觀國《學林》云：「老杜『新數中興年』、『百年垂死中興時』，『中』并去聲。《烝民》詩《序》曰：『任賢使能，周室中興焉。』陸德明《音義》曰：『中，丁仲反。』觀國按，中字有鐘、衆二音，音鐘者當二者之中，首尾均也。音衆者首尾不必均，但在二者之間爾。此中興之中所以音衆。又如中年、中葉、中天、中塗、中詘之類，皆當從衆。」并録三。
《池北偶談》。中興「中」字去聲，杜詩「漢家新數中興年」，楊仲弘詩「一代人才頗中衰」，此字概無平聲。中酒「中」字平聲，如「氣味如中酒」、「濁賢清聖時中之」皆平聲，此字概無去聲。近人用二字往往交誤。姚福云：中酒作去聲，於義爲長。蓋中有中傷之義，又今兩京有治中，呼作平聲，非是。《周禮·天官》：「凡官府都鄉州及都鄙之制，治中受而藏之。」鄭司農曰：「中者，要也。謂其職治簿書之要也。」
《居易録》。中酒之「中」平聲，中興之「中」去聲，然又有不盡然者。王楙《野客叢談》引《漢書•樊噜傳》「軍士中酒」注「竹仲反」。齊己詩「穠低似中陶潛酒」，作去聲，祖此。予按葉石林《建康集•次韵程伯禹》次章云：「漢道中興此一時。」作平聲。石林號博雅，必有所本。
同上。梅聖俞《宣州雜詩》有云：「一過響山畔，常思路中丞。」中丞之「中」亦作竹仲切，僅見於此。能，奴登切，又乃帶切，獸名，熊屬，足似鹿。《説文》曰：「能獸堅中，故稱賢能，而張壯，稱能傑也。」音奴登切。字書：三足鼈曰能。音乃帶切。阮嗣宗《詠懷詩》：「誰云君子賢，明達安可能。」與萊、哉相叶。阮瑀《七哀詩》：「身盡氣力索，精魂靡所能。」與來、萊相叶。則是賢能之能，亦乃帶切，叶平。
蕪湖蕭尺木雲從以畫擅名江左，常作《杜律細》一卷，以爲杜律無拗體，穿鑿可笑。而援據甚博，聊記一二條於此，以資拊掌。如「江草日日唤愁生」，「草」音騒。《詩》「勞心慅慅」，又「勞心草草」，皆牢騒之轉音也。「盤渦鷺浴底心性」，底即低，《説文》：「下也。」隋薛道衡使江南，作人日詩，首二句人笑之曰：「是底言？」低同，輕忽之也。「獨樹花發自分明」，「發」音飛。《左傳》「建而不旆」，音霏。《荀子•議兵篇》引作「載發」，注：「發，旆也。」分，去聲。《爾疋》：「律謂之分。」郭璞讀也。此應作仄者。若杜《社日》詩「陳平亦分肉」，當作平，然不合律，亦作仄聲。蓋此字元有二聲。「十年戎馬暗南國」，「暗」音庵。《書》「高宗諒闇」，鄭注作梁庵，小室曰庵，閉户曰闇，不明曰暗。「異域賓客老孤城」，「客」音開，元曲凡如青雲客、讀書客俱作平聲。孤音故，如姑作鼓、沽作估、箍作股例。「渭水秦川得見否」，「得」音登，《公羊傳》「登來也」，注：「登，得也。」則得可云登。《易•豫》：「繇豫，大有得，勿疑，朋盍簪。」簪音尊，得叶之。又「一雙白魚不受釣」，「白」音杯。《七命》「燕脾猩脣，髦殘象白，靈淵之龜，萊黄之駘」叶。魚音勇，《荀子•禮論》「絲歶縷翣」，《禮記》作「魚」，曰「魚躍沸池」，歶亦音勇。《易》「貫魚」叶「宫人寵」。不，平聲。沈《韵》載十一尤。受音收，傅玄詩：「悠悠建平，皇澤未流。朝選於衆，乃子之授。」「未聞細柳散金甲」，散，平聲，生南反。元詩：「酒户年年減，山行漸漸難。欲終心懶慢，轉覺意闌散。」潘岳《笙賦》：「輟張女之妙彈，罷廣陵之清散。」散叶彈。諸仿此。
李子田舉唐人詩用字音與今人别者，如劉夢得「停杯處分不須吹」，「分」作去聲。王建「每日臨行空挑戰」、羅虬「不應琴裏挑文君」，「挑」皆上聲。包佶「曉漱瓊膏冰齒寒」，「冰」去聲。段成式「玳牛獨駕長擔車」，「長」上聲。予按，《白氏長慶集》中此例尤多。如「請錢不早朝」，「請」作平聲。「四十著緋軍司馬」，「司」入聲。「紅闌三百九十橋」，「十」讀如諶。「爲問長安月，如何不相離」，「相」思必切。「燕姬酌蒲桃，燭淚粘盤壘」，蒲桃「蒲」上聲。「三年隨例未量移」，「量」平聲。「金屑琵琶槽」，「琵」仄聲之類，子田皆未暇及。又劉夢得「幾人雄猛得寧馨」，「寧」平聲。「抛却丞郎争奈何」，「争」去聲。獨孤及「徒言漢水纔容舠」，「纔」去聲。盧綸「人主人臣是親家」，「親」去聲，讀如靓。徐鉉《騎省集》「莫折紅芳樹，但知盡意看」，自注云「但平聲」。予按，《老學庵筆記》云：「但姓音讀如檀。」又宋陶穀「尖簷帽子卑凡厮」，「厮」入聲。宋文安「二十六所春宫館」、「鄜州軍司馬，也好畫爲屏」，亦如白詩。又《猗覺寮記》舉李商隱「可惜前朝玄菟郡」，「菟」去聲。「九枝燈檠夜珠圓」、唐彦謙「燈檠昏魚目」，《釋文》：「檠音景。」《前漢•蘇武傳》注音警。唐人如此尚多，未能枚舉。又陸游「燒灰除菜蝗」，「蝗」仄聲。「拭盤堆連展」，「連」上聲，今山東製新麥作條食之，謂之連展，「連」讀如輦。東坡詩「左元放」，「放」作平聲。「司馬相如」，「如」作上聲。并録一。
宗柟附識：勇參云：「《野客叢書》以蒲桃之『蒲』爲入聲，《柳亭詩話》司馬「司」字作仄聲，老杜『殊錫曾爲大司馬」，武黄門『唯有白鬚張司馬』，白樂天『四十著緋軍司馬』，亦止于夏官用之，餘『司』罕見。」芷齋云：「《老學庵筆記》：世多言白樂天用相字多從俗語，作思必切，如『爲問長安月，如何不相離』是也。然北人大抵以相字作入聲，至今猶然，不獨樂天。老杜云『恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花』，亦從入聲讀，乃不失律。」
《居易録》。《吹景集》又載唐人詩用字異音，有予《池北偶談》中廣李子田丹浦《窽言》所未及者，補録數則于此。韓退之《岳陽樓》詩「軒然大波起，宇宙隘而防」，「防」音訪。《東都》詩「新輩只嘲評」，「評」音病。元微之《東南行》「徵俸封魚租」，「封」音奉。《痁卧》詩「一生長苦節，三省詎行怪」，「怪」音乖。《嶺南》詩「洞照失明鑒」，「鑒」平聲。《夜池》詩「高屋無人風張幕」，「張」音漲。又「苦思正旦酬白雪」，「旦」音丹。又「雁思欲回賓」，自注：「思上聲。」白樂天「仁風扇道路，陰雨膏閭閻」，「扇」平聲，「膏」去聲。李義山《石城》詩「簟冰將飄枕」，自注：「冰去聲。」陸魯望「海客施明珠，湘蕤料浄食」，自注：「料平聲。」
《全唐詩話》、《唐詩紀事》並載馬或贈韓定辭詩云：「燧林芳草綿綿思，盡日相擕陟麗譙。别後巏嵍山上望，羨君時復見王喬。」按字書，「嵍」音務，《顔氏家訓》云：「柏人城東北有孤山，闞駰《九州志》以爲舜納於大麓，即此山，世俗或呼爲宣務山。予嘗爲趙州佐，共太原王邵讀柏人城西門内碑，碑是漢桓帝時縣人爲令徐整所立。銘云：『上有巏務山，王喬所仙。』方知此巏務山也。巏字遂無所出，務字依諸字書，即旄丘之旄也。旄字，《字林》一音忘付反，今依附俗名，當音權務耳。入鄴，爲魏收道之，收大嘉歎。其作《趙州莊嚴寺碑銘》云『權務之精』，即謂此也。」予按，此則馬詩當作莫毫反耳。并録一。
《漁洋詩話》。馬彧贈韓定辭詩：「别後巏嵍山上望，羡君時復見王喬。」按，《顔氏家訓》云：「柏人城東北有孤山，闞駰《九州志》謂即大麓，世俗呼爲宣務山。余嘗爲趙州佐，同太原王邵讀柏人城西門内碑，碑是漢桓帝時爲令徐整所立。銘云：『上有巏嵍山，王喬所仙。』巏字遂無所出，務字依諸字書，即旄丘之旄也。入鄴，爲魏收道之，收大嘉歎。其作《趙州莊嚴寺碑銘》云『權務之精』，謂此也。」按此則馬詩當作莫毫反，定辭即忠獻曾祖行，東坡書此詩，乃云不知何許人，亦失於考據矣。
《劉貢父詩話》云：「司馬君實論九旗之名，旗與旂相近，緩急何以區别？《小雅•庭燎》『夜向晨，言觀其旂』，《左傳》『龍尾伏辰，取虢之旂』，當爲芹音耳。」康熙己未，御試博學鴻儒，施愚山侍講閏章卷，閣擬一等，上親閲定名第，以旗字押韵偶誤書旃，遂改置二等，亦由施素讀二字不甚分别故也。
宗柟附識：《柳南隨筆》：「案旗字入支韵。《周禮》：『司常所掌，熊虎爲旗。』又《釋名》：『熊虎爲旗，將軍所建，象其猛如虎，與衆期其下也。」旂字入微韵。《周禮》：「交龍爲旂。』又《釋名》：「旂，倚也，畫兩龍相依倚也。』乃知旗、旂本爲二物，亦不同韵，人自忽過耳。若楊升庵轉注以旂字叶真、文等韵，此蓋據宋人劉貢父之説。然如《池北偶談》第十四卷所載，不言旂字本音，但據貢父之説若旂字當直音芹者，則又誤後學不淺也。」
崑山顧寧人炎武詩有云：「落日江頭送伍員，秋風壠上别徐君。偶來圯上逢黄石，便向山中禮白雲。」竊疑「員」字舊作王問切，唐人語曰「令君四俊，苗吕崔員」是也。後見吴曾引《春秋左氏傳》「伍奢子員」，陸德明《釋文》音云平聲，乃知顧詩用韵有據。又如馬援，援字作延絹切，無作平聲者。宋王景文詩云：「直翁謂史相浩自了平生事，不了山陰陸務觀。」放翁見之，笑曰：「我字務觀，乃去聲，如何把做平聲押了？」此雖謔語，亦可爲用字不詳出處者戒。貞觀年號及陸務觀俱去聲，今人皆讀平聲。《池北偶談》。
宗柟附識：勇參云：「務觀之觀既作去聲，然則少游之名亦當作去聲讀矣。」
岣嶁音訓皆作去聲。予向有金山寄友人詩：「憶君楚澤佳風日，也上岣嶁九面山。」或以爲誤。按常熟顧充仲達《字義總略》云：「岣嶁，一字三音，平聲鉤樓，上聲莒旅，去聲勾陋。」又按無可和尚《通雅》：「岣，共于、居侯、果羽、古后四切。嶁，龍朱、郎侯、隴丑、郎豆四切。《史記》音苟樓，猶寵嵸、蘢蓰，可平可上也。」又張謂《長沙土風碑》：「五嶺南指，三湘北流。鄰連滄浪，邊遥岣嶁。」亦平讀也。
宗柟附識：字有異音自須詳核。如華山之「華」，《經典釋文》户花反，又户化反。《廣韵》作「㠏」，注：西嶽名也，呼瓜切，又户化切。《玉篇》户瓜切，又户化切。今人或但知其一爾。又案，《居易録》：「張説《西岳碑》云：『西岳太華山者，當少陰用事，萬物生華，故曰華山。』如此則與吾濟華不注山同音義。」故華山有平去二讀。又《柳南隨筆》：「古人詩中用番字往往平仄互見。如昌黎《笋》詩云：『庸知上幾番。』山谷云：『一霎社公雨，數番花信風。」此作平聲用。老杜云：『會須上番看成竹。』元微之云：「飛舞先春雪，因依上番梅。」此作仄聲用。又上番二字或謂應切竹説，今觀微之句，知又不必拘。而錢圓沙解杜詩，謂上番猶上緊也，然則番字是虚字矣，而微之又何以用對春字乎？即可以證其説之謬矣。」又云：「支韵靡字，亡池反，音麋，繫也，與縻通。《易•中孚》『我有好爵，吾與爾靡之」是也。又散也，《禮.少儀》『國家靡敝』是也。他若封靡、披靡、嫚靡、妖靡、侈靡、妙靡、綺靡、猗靡之類，並應讀上聲，人紙韵。又嶷字，在支韵音宜，在質韵則音逆。《毛詩》『克岐克嶷，以就口食,嶷與食叶也。又支韵釐字，鄰其切，音離，理也。而《史記•孝文本紀》之『祝釐」，如淳曰：「福也。』《賈誼傳》之『受釐』徐廣曰：『祭祀福胙也。』並音禧，與禧同。又魚韵譽字，羊諸切，音余，稱美也，御韵譽字，余據切，音豫，美稱也，兩音分死活。故朱子於《四書》諸譽字，獨注「誰毁誰譽』、如有所譽者』兩譽字爲平聲，而他處不注。又齊韵齊字，前題切，音臍，平也，整也；而《禮記•月令》『火齊必得』，《内則》『食齊』、『羹齊』、『醬齊』、『飲齊陳皓並音去聲，即劑字之省也，當入霽韵；而《玉藻》『趨中采齊』，陳皓音慈，他書有竟作采茨者，以《記》所云采齊即指《楚茨》之詩也，此又當入支韵。又文韵斤字，舉欣切，音與巾同，而《毛詩》『斤斤其明』，『斤」字，朱子音去聲，讀如僅字。《爾雅•釋訓》云：『斤斤，察也。』故《毛傳》解亦如之，與平聲作斧類及斤兩解迥别。又觀字，在寒韵音官，在翰韵則音貫。蓋物在前而自我觀之，此觀字當平聲，讀如仰觀、縱觀、相觀、遊觀、旁觀之類是也。有以示人而使之來觀，此觀字當去聲，讀如大觀、貞觀、京觀、容觀、甲觀、壯觀之類是也。又陽韵行字，寒剛切，音杭，列也；而《史》、《漢》『大父行』、『丈人行』之行字，又當讀去聲，入漾韵。按《漢書.蘇武傳》『漢天子，我丈人行也』，顔師古云：『行音胡浪反。』杜詩『王孫丈人行，垂老見飄零』，又云『豈如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行』,皆仄用。又商字，内從八，爲尸張切，音傷，人陽韵。而商字，内從十，爲丁歷切，音的，人錫韵。《詩•東方未明》注疏云：『《尚書緯》謂刻爲商。『古今韵略》引《士昏禮》云：『日人三商爲昏。』此商字與商字迥别。又青韵庭字，唐丁切，音亭，門屏之内也。而《莊子•逍遥遊》『大有逕庭』，陸德明《經典釋文》云：『庭，勅定反。逕庭謂激過也。』按此當讀如聽字，入敬韵。又鹽韵占字，職瞻切，音詹，視、兆、問也；而口占二字則當人霰韵，作去聲，讀音戰。按《漢書•陳遵傳》『遵馮几口占書數百封,注云：『占，隱度也，口隠其詞，以授吏也。』又《朱博傳》『口占檄文』，顔師古並音之贍反。又《通雅》「唐王劇當五王出閣，劇召五吏分占』，亦與口占同義，皆言不起草也，音亦當讀去聲。特摘以告學者，俾知取正於《唐韵》、《廣韵》、《集韵》、《韵補》等書，而無爲俗學所誤云。」
《詩•常棣》：「兄弟鬩于墙，外禦其侮。每有良朋，烝也無戎。」劉原父《七經小傳》云：「戎疑當作戍，戍亦禦也。」吴才老《補音》云：「務字，古人讀作蒙，疑侮當作雺，以叶戎。」《童子問》載朱子云：「戎、汝二字，古人通用，是叶音汝也。如『南仲太祖，太師皇父，整我六師，以修我戎』亦叶汝也。」予按，三説當以原父爲長。已上池北偶談》。
附録：《居易録》：宋時制科以詞賦試士，凡用經釋音，以首釋爲證，用史釋音，以末釋爲證。徐鳳少監《代嗣王謝賜 玉帶表》，用《禮記》孚、尹二字，以尹爲平聲，乃用第二音，有司謂其失粘。見葉紹翁《四朝聞見録》。
《盤洲集•和景盧野處解嘲詩》：「園池如此休言小，但放芻蕘雉兔行。」「但」字注平聲，與徐騎省「莫折紅芳樹，但知盡意看」同。二公皆精《説文》之學也。
樂府拂舞歌有《獨漉篇》，一作「獨禄」，一作「獨鹿」。《宛委餘編》子史文選，訓解云：罣䍡，小網也，音獨禄。按古辭云：「獨漉獨漉，水深泥濁。」蓋因水邊所見以起興。漉、禄、鹿三字，舊俱無解，則作網義釋亦通。
汄字，《説文》引《爾雅》云：西至于汄國，汄，西極之水也。府巾切。杜牧《送孟遲先輩》詩「小溪光汃汃」，自注：「普汃切。」宋黄仁傑《夔州苦雨》詩「扒月不虚爲朽月，今年賴得是豐年」，汃音怕，平聲。《東方朔傳》「令壺齟，老柏塗」，「塗」與汃同，注云：丈加切。并録一。
宗柟附識：《字彙》補汄，阻立切，音輯，逼以水勢也。汃，滂巴切，帕平聲，秋分後遇壬謂之八，霑曰汃月。《古夫于亭雜録》。杜牧詩「小溪光汃汃」，宋黄傑詩「汃月不虚爲朽月，今年賴得是豐年」，楊用修云：汃，怕平聲，又丈加切。案《正字通》，普八切，攀入聲。《爾雅》：西極于汃國，汃，西極水名。又水相激聲。韓愈詩「獠江息澎汃」，與湃同。張衡《南都賦》「流湍投濈，砏汃輣軋」，注音八。汃有平、去、入三聲。
宗柟案：汃字《玉篇》彼銀切，《唐韵》府巾切，《集韵》悲巾切，並音邠。又與湃同，《廣韵》普拜切，《集韵》、《韵會》怖拜切，並音浿。又普八切，攀入聲。是有平、去、人三聲也。至汄字，《集韵》：㳁或省作汄，札色切，音側，湢㳁水勢。音義概與汃字無涉。上條首作三汄，字疑汃字之譌，次條汃與湃同，引《南都賦》注音八，乃《六書本義》八音背，分異也，非轉爲布拔切之音捌也，讀者詳之。又案，上條注普汃切，汃字疑亦譌。勇參云：考《全唐詩》，作普八切。
門人太原閻詠寄予書云：「此間有一傖父，自謂精通小學，問詠今代詩人誰爲第一 ？詠以吾師新城公對。渠云：吾家少陵詩『賓客減應劉』，『應』爲人姓，當讀作平聲，何新城公作仄聲用？詠不能對，歸質家尊。家尊云：皆可用也。此字正爲《左傳》、《國語》應爲武王之子所封之國，陸氏、宋氏無音，故黄公紹《韵會》於蒸部應字曰人姓，陰時夫《韵府》於徑部應字曰人姓，非平、仄兩用之證乎？亦猶吾鄉之枚乘，《漢書》無音，故子美作仄聲，『枚乘文章古』是也，太白又作平聲，『八月枚乘筆』是也，安得是李而非杜，是杜而非李乎？伍子胥之員讀作運，亦讀作云，故陸魯望詩『賴得伍員騷思少』，未聞以『令公四俊』之謡而病其不識字也。徐自笑曰：『吾作新城公桓譚得否？』」百詩博聞强記，漢、唐注疏皆能舉其詞，此其緒餘耳。然予詩用「應劉」，只作平聲，彼云作仄用者，不知其何據也。
宗柟案：應爲人姓，未有作仄聲用者。《廣韵》於蒸部下注曰：當也。又姓，出南頓，本自周武王後。《左傳》曰：邗、晉、應、韓，武之穆也。漢有應曜隠于淮陽山中，八代孫劭集解《漢書》。於證部下注曰：物相應也，又音膺。本極分明，乃陰氏蒸部下所注與《廣韵》無異，而於徑部下復引《左傳》邗、晉、應、韓之文，且歷舉古人某某，是仍混而一之矣。朱太史竹垞謂時夫《韵府》，學者每笑其弇陋，然猶識字云云。似此援引淆訛，烏容據以爲證耶？
蕭相國封酇酇。酇二音：一音贊者，在南陽。一音嵯者，在沛。班孟堅《泗水亭銘》云：「文昌四友，漢有蕭何。序功第一，就封於酇。」孟堅漢人，本朝故事必不誤。且相國沛人，自合封沛。舍沛之酇，而遠食南陽之酇，安所取乎？而王楙《野客叢書》據《唐書•劉晏傳》釋文以駁孟堅之非，且歷引楊巨源、姚合、賈島諸人詩作嵯字用者，以爲皆誤，謬矣。按劉肅《大唐新語》云：「蕭何封酇侯，先儒及師古以爲南陽筑陽之城。筑陽今屬襄州，竊以封功臣當就本土，張良封留是爲成例，何須穿鑿，更制别音？」此言得之矣。《七修類稿》云：「沛國者何始封邑，南陽者何子孫所封。」已上《居易録》。
明秦人趙統伯一《驪山集》云：「韵書《五噫》噫本平聲，楊眉庵基解梁鴻《五噫歌》、趙大洲『梁君五噫今安否』皆作去聲，誤。」按字書，噫音依，恨聲。又音隘，飽食氣滿而有聲也。則依音爲是。
笭箵之「箵」，有平、上二讀。元次山「能帶等箵，全獨而保生」，蘇子美《松江觀漁》詩「擬來隨爾帶笭箵」，謝幼槃《嚴陵》詩「身前萬事一笭箵」，皆在青韵。今小本《詩韵》止收笭字，誤。亦見《蠶尾續文》。已上《香祖筆記》。
宗柟附識：勇參云：「《大唐新語》曰：『漁具總曰笭箵，漁服總䘨打。」『箵』音平聲，與生相協。今《唐書音釋》乃作蔽挺切，誤矣。故蘇子美《松江觀漁》詩「擬來隨爾帶笭箵』作平聲。右見《能改齋漫録》。」櫹案：箵字作平聲，《廣韵》亦不收，愚檢《集韵》，箵字在四十静紐下，注云：「笭箵也。」而平韵無之。蓋不獨《廣韵》爲然也。《漫録》謂與生協，亦衹據《元結傳》自釋語。其作平聲入九青韵，御定《康熙字典》注中載蘇舜欽句外，又有黄庭堅、秦觀、陸游詩云。
盤山釋拙庵訪宋牧仲中丞於吴中，一日，會滄浪亭唱和，裟字韵，拙庵押「衲裟」。近讀唐人李群玉《惱僧自澂》詩：「常聞天女會，玉指散天花。莫遣春風裏，紅芳點架裟。」則袈字從木，作去聲。唐人用字必有據依，惜向來未之知也。案袈裟本作𣮫㲚，葛洪始改今字從衣。𣮫與袈音同。《古夫于亭雜録》。
名物類
《唐會要》。嶺南節度使徐浩奏：十一月二十五日，懷集縣陽雁來，乞編入史。徐禎卿詩「陽月隨陽雁，遥從塞上來」，陳子龍以爲無出，改爲陽鳥，蓋不覩《會要》耳。唐人閻防詩：「陽雁叫平楚。」
貝吉多樹枝榦皆左旋，甚奇古，望之如畫枯木。二月葉始生，三月作花，五出，如木筆，邊白，内黄外紫，氣馥郁，略如梔子，瓣亦左旋，其葉較菩提尖而大，紋理如繍，可作書。按《酉陽雜俎》云：「貝多出摩伽陀國，有三種。一多羅婆力叉貝多，一多黎婆力叉貝多，三疑當作一。都闍婆力叉貝多。」即《西域記》之多羅樹也。杜詩：「吾知多羅樹，却倚蓮花臺。」并録二。
《居易録》。嶺南貝吉多樹無根可活，昔在廣州，劉都督顯芳招飲署中，堂後有此樹。予戲折一枝，手植寓館。時方雨， 一昔鬱茂，因署數字楣間，以紀歲月。繫詩云:「貝葉無根插短籬，一宵春雨發華滋。他年誰續羊城志，記取漁洋手種時。」今《南海集》不載，追記于此。
《漁洋詩話》。粤東有貝多樹，余嘗於劉將軍署見之。從者誤折一枝，余惋惜，携歸使院，植諸階墀。值雨，一昔而活，菁葱可愛。余題詩壁間云:「貝葉無根插短籬，一宵春雨發華滋。他年誰續羊城誌，記取漁洋手種時。」今二十餘年，計已成圍矣。
宗柟附識：愚嘗不解六十花甲之義，《皇華紀聞》中言之甚明，因貝多樹而類及之。鐵樹如棕櫚，榦甚奇古，葉而不華，在廣域提學公署見之。按王濟雨舟云：六十花甲子以鐵樹開花而名，此樹遇六十年方開花。昔官横州，親見此樹在一指揮圃中，其人言洪武十年、正統九年、弘治十七年，三開花矣，今當於嘉靖四十三年再花云。
素馨花，藤本叢生，花白如粟。舊産花田，今移海幢寺南地名沙園邨。鬻花人先一夜摘其蓓蕾，貫以竹絲，傍晚人城，鬻於市。閨閣晚妝用以圍髻，花在髻上始盛開，芳香竟夜。先兄西樵有《茉莉》詩云：「花向美人頭上開。」可移贈也。又有黄素馨一種，簪之頗有風韵，而香不及。《南方草木狀》作耶悉茗花。
宗柟附識：勇參云：「王樓邨先生《南唐宫詞》自注：『宫女素馨者，喜插白花，即名其花曰素馨花。」」
木棉俗名攀枝花，樹高數十丈，春月作花，殷紅如錦，照映數里。其緜摇颺如柳花，可絮茵褥，或混稱刺桐者，非。佛桑混稱朱槿，亦非。先花而後葉。予在峽山時見一株，時孟夏葉長，而花尚爛熳，與葉紅碧相間。或又謂葉先于花則年豐，花先于葉則年荒，故黄棠詩有「只愛青青不愛紅」之句。其説不足據。又有樹頭緜，以吉貝苗接烏桕根，收花最多。
高雷間山中有藥樹，瑶僮采其汁以傅弩箭機阱，鳥獸值之，無不立斃，蓋惡物也。唯山有半夏，則其毒解。按漢唐宫殿有藥樹二株，唐詩云：「藥樹監搜可得知。」李紳《追昔遊集》云：「新昌宅書堂有藥樹一株，長慶中于翰林院西軒移得，今則長成，名之天上樹。」詩云：「白榆星底開紅甲，珠樹宫中長紫霄。」
樂府有《渾脱舞》，《明皇雜録》、《歷代名畫記》皆云公孫大娘善舞西河《劍器》、《渾脱》，故杜詩云云。注家多不詳渾脱之義。朱中丞《浣水續談》云：「唐長孫無忌以烏羊毛爲渾脱氈帽，時人效之，號『趙公渾脱』。予于役三關，次太子灘，隔岸群彝來見，亂流而渡，見有騎一物浮水面者，問之，曰渾脱也。蓋取羊皮，去其骨肉，令不透水，以氣管吹之，宛然羊也。彝人乘以渡水，若壺然。蓋渾脱其肉骨而製之，故以爲名。趙公之帽，義亦應爾。」愚因憶南卓《羯鼓録》載杜鴻漸嘗於嘉陵江樓，月夜以柘枝擊羯鼓，見岸上群羊皆低昂盤旋舞，應節奏，則舞名渾脱，亦當以羊取義。頃聞奮威將軍王進寳自河西恢復蘭州時，賊盡拘船于河東，王乃縫羊皮爲囊以濟師，須臾飛渡。蓋中丞所見即此製也。并録一
《居易録》。渾脱之義，予向詳之《皇華紀聞》。閲李中麓開先太僕《塞上曲》一首云：「黄河萬里障邊隅，黠虜年來謀計殊。不用輕帆并短棹，渾脱飛渡只須臾。」與朱秉器中丞《河上楮談》所記略同。李自注云：「脱音駝。」然後知「渾脱舞」、「渾脱帽」皆當作平聲也。
予有粤東之役，家司成公遣覓砂床，問之粤人，無知者。閲《河上楮談》，乃知出辰州麻陽萬山中。其坑深不可測，砂有床，取砂人携燭入，且行且鑿，有行數日不獲一床者。床在石中，色如白玉，砂如箭出床上，床有寬尺許者，去其砂，床尚可直十餘金。取爲屏，瑩潔可愛。砂所出處，紅白相錯，過江湖必裹以狗皮，藏之米中，不然即有蛟龍之患。高似孫《謝人惠砂床》詩云：「宜州丹砂産暘谷，不比辰溪如箭鏃。素霓深抱赤城霞，猩紅半染于闐玉。」蓋宜州亦有之矣。已上《皇華紀聞》。
葉石林舉東坡「獨看紅蕖傾白墮」，白墮，人名，此正如吴下饌鵝設客云「請共過食右軍」。不知此例正多。如山谷詩「春網薦琴高」，琴高亦人名。皆自曹瞞「唯有杜康」作俑。并録一。
《居易録》。「天邊趙盾益可畏，水底右軍方熟眠。」昔人有湯燖王羲之之謔。予讀張文潛《宛丘集》，此首乃《仲夏詩》，字句小異，云：「雲間趙盾益可畏，淵底武侯方熟眠。若無一雨爲施澤，直恐三伏便欲然。」謂龍眠則亢暘不雨，武侯云者，如言卧龍也，此謔當更云湯燖諸葛丞相耳，與右軍無涉。又相傳有送鵝及梅子札云：「湯燖右軍二隻，醋浸曹公一瓶。」傳以爲笑。故友董侍御文驥，玉虬之子，常遺風雨梅，予喜其名甚雅，戲爲口號謝之云：「吴中五月梅黄雨，想像千林舶越風。珍重遺來香軟齒，不須將醋浸曹公。」韓致堯詩云：「齒軟越梅酸。」
黄詩「春溪蒲薭没鳧翁」，樂府「化爲白鳧如老翁」；《急就篇》「春草雞翹鳧翁濯」，顔師古注：「翁，頸上毛也，象鳧在水中引濯其毛也。」黄詩蓋出此，與老翁義别。《漢•郊祀志》：「鳧翁雜五采文。」又北齊武成帝湛，小字鳧翁，北齊童謡云：「中興寺内白鳧翁，四方側聽聲噰噰，道人聞之夜打鐘。」
左公蘿石手書一帖云：乙酉年五月，客燕之太醫院，從人有自市中買得古剌水者，上鐫「永樂十八年熬造，古剌水一確，浄重八兩，礶重三斤」，内府物也。揮淚賦此：「玉泉山下水，遠流帝陵前。蘆溝橋下水，其流聲濺濺。瓶中古剌水，製自文皇年。製之扃天府，元石流清泉。列皇飲祖澤，旨之如羹然。逆寇犯天紀，守陴臣匪賢。君不棄社稷，鼎髯垂自天。經筵赤金几，斤斧生炊烟。況兹天府水，寧不落市廛。小臣侍筵者，睹水心如煎。再拜嘗此水，含之不忍咽。心如南生柏，自注：子卿墓柏，大小數百株，枝皆南向，在韓城，予曾爲文記之。淚似東流川。捧之以南旋，跪詠豐苦篇。」并録一。
《居易録》。左先生蘿石有水》詩一篇，予在揚州日，通州有老布衣古姓者，自號古辣泉，初未詳其義云何。《辟寒録》云：「古辣本賓、横間墟名，以墟中之泉醸酒，埋之地中，日足取出，名古辣泉。」予同年孟縣薛理丞大武奮生自號老峰，按薛老峰乃嵩山之峰名也。
顧太初《説略》引鄭康成、顔師古、崔豹諸説，辨罘罳之制甚詳，以爲闕屏間刻鏤鳥獸雲氣，疏通連綴之狀。唐蘇鶚引《子虚賦》「罘網彌山」，證罘當爲網，顧以爲非是。予按《柏梁詩》上林令云「走狗逐兔張罘罳」，則罘罳之爲網明甚。罘罳之爲網户，正以其象類網而借用耳。
宗柟附識：勇參述蒿廬先生云：「《日知録》有論罘罳一條，當並觀之。愚按《日知録》,罘罳字雖從網，其實屏也。參考諸書，當從屏説。然山人引漢詩，自屬明據，特網户與闕屏，其説尚未融爾。」
元人《竹枝詞》云：「黄魚上得青松樹，阿儂始是棄郎時。」然《本草》陶注：「鳗鱺魚能緣樹食藤花。」《雜俎》：「鲵魚能上樹。贊曰：有足若鯢，大首長尾，其啼如嬰，緣木弗墜。」宋祁《方物略》曰：「魶魚出西山溪谷及雅江，狀似鯢，有足，能緣木。」
予蜀道詩有「熊館四時陰」之句，亡友葉文敏訒庵方藹以爲射熊館乃漢上林館名，不可借用，非也。《夢溪筆談》云：「熊於山中行數千里，悉有跧伏之所，必在石巖枯木中，山民謂之熊館。」訒庵或偶忘之耳。又有句云：「東道連朐䏰。」按，朐䏰音潤蠢，而顔師古《地理志》注音劬，予從顔音。
蜀人謂衣紐曰舩，蓋方言也。陸處士嘉淑贈予詩有「跣足到門衣不舩」之句，用此。《谷水談林》釋杜詩「天子呼來不上舩」，乃引方言，鑿矣。并録二。
《居易録》。海寧陸冰修嘉淑，浙西名宿也。康熙己未、庚申間，客京師，每與宣城施愚山侍講、梅耦長庚、毘陵邵子湘長蘅夜過予邸舍，劇談至三鼓始各散去。陸有詩紀事云：「科跣到門衣不船。」船，襟紐也。或以杜子美《飲中八仙歌》「天子呼來不上船」亦作此解，謬甚。《菽園雜記》已言之矣。
《香祖筆記》。陸冰修昔在京師，與施愚山、梅耦長每夕必過予邸，不冠不襪，縱談至夜分始别去。陸有絶句紀事云：「科跣到門衣不船。」船，襟紉，蓋方言也。若杜子美「天子呼來不上船」，自紀實事，《冷齋夜話》以爲用方言，則鑿矣。
《詩•相鼠》，孫奕云：相，地名。陸璣云：「海東有大鼠，能人立，交前兩脚於頭上，跳舞善鳴。」按地志，相州與河東相鄰，《荀子》「鼯鼠五技而窮」，《本草》、《廣雅》皆謂螻蛄一名鼫鼠。《易》「晉如鼫鼠」，孔穎達《正義》引蔡邕《勸學篇》云：「鼦鼠五能，不成一技。《荀子》云云。」並爲螻蛄也。
榕城書肆有虹橋板一片，色黝而澤，文理堅栗，發聲清越，材中琴瑟，云産武夷山中，不辨何木也。興化林穆之賓王賦《虹橋板行》記其事。
西域種羊，或云以皮肉埋地，或云以脛骨，率用初冬季春未日，其詳見於《異物志》、《剡溪漫筆》諸書。吴立夫《淵穎集》有《波斯國種羊皮書褥歌》。又元僧楚石詩：「自言羊可種，不信繭成絲。」予嘗考之，不自立夫、楚石始也。北齊高昂詩：「隴種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。」形諸歌詠，其來久矣。《雙槐歲鈔》以骨羊、草馬作對，云：「雲南越賧故地之西，多薦草，産善馬。始生若羔，歲，中紐莎縻，飲以米瀋，七年可御，日馳數百里，世稱越賧駿。見《唐書》。」周嬰《巵林》云：「《太平廣記》引《談藪》作「壠種千口羊』，《詩紀》、《詩所》乃云『千口牛』，誤也。」
宗柟附識：勇參云：「按《樂郊私語》『種羊』一條，與山人所記約略相同。又拂林國有羔羊生於土中，然其臍與地連，割之則死。唯人着甲走馬繫鼓駭之，其羔驚鳴而臍絶，便逐水草。見《集異記》。」
《雙槐歲鈔》云：「東粤順德縣有地曰壽星塘，山水幽勝。有物名赤蝦子，如嬰兒而絶小，自樹杪手相牽掛而下，笑呼之，聲亦如嬰兒，續續垂下，甫至地而滅。俗謂蓬萊仙女遺類也。」《諾皋記》載：昔有姚、汪、王三姓，食都樹皮餓死，化爲鳥都，皮骨爲猪都，婦女爲人都，皆棲大樹，即如人形而絶小，男女自相配偶。在樹根者名猪都，在樹尾者名鳥都，在樹尾可攀及者名人都。左腋下有鏡印，闊二分，其禁有山鵲法、打土壟法，食其巢味如木芝。有術者周元大，能禹步，爲厲術，以左合赤索圍木斫之，樹仆，剖其中，三都皆不能化，乃執而烹之。周侍郎櫟園詩「人都擁樹形同鳥」是也。又《月山叢談》載：廣西思恩縣近邨樹杪有二人，約長一尺五寸，武人裝束，白竹纏芒屩，其行如飛，此當即赤蝦子之類，蓋閩、粤皆有之。
唐韋蟾《嶽麓道林》詩：「静聽林飛念佛鳥，細看壁畫馱經馬。」按王得臣《麈史》，安陸有念佛鳥，小於鸜鵒，色青黑，常言「一切諸佛」，宋元憲詩「鳥解佛經言」，張齊賢守郡日，爲作古詩一篇。
《麈史》謂《野有死麕》之詩曰「舒而脱脱兮，無感我帨兮」，婦人服飾獨言蛻者，按《内則》注云：帨，婦人拭物之巾也。居則設於門右，佩則分之於左，常以自潔之用也。古者女子嫁，則母結帨而戒之。徐太室徑定《野有死麕》爲淫詩，甚有理。
西域哈烈、撒馬兒罕諸國，多風磨。其制築垣墻爲屋高處，四面開門，門外設屏墙迎風，室中立木爲表，木上用圍，置板乘風，下置磨石，風來隨表旋動，不拘東西南北俱能運轉，風大而多故也。耶律文正詩：「衝風磨舊麥，懸杵搗新粳。」又有風扇，於帳房中高縣布幔，下多用頭髮，當面設繩索，牽動自然有風，不用揮扇也。見陳誠《西域録》。《録》載沙塵海牙在撒馬兒罕之東五百餘里，有草春生秋死，臭氣逼人。取其汁，熬以成膏，即阿魏也。又有小草，高二尺許，遍身棘束，葉網如籃，清秋露降，綴於枝榦，甘如餳蜜，可熬爲糖，名逹郎古賓，即甘露也。
姑孰青山李白墓生蘆，其形如筆，號筆蘆。績溪舒頔道原有詩云：「筆蘆蕭蕭青山巔。」頔元末人，有《華陽文集》七卷。
昔見朱竹垞簡討詩云：「捉卧甕人選新格。」初不解，及觀《通志》，有趙昌言《捉卧甕人格》及《採珠局格》、《旋棋格》、《金龍戲格》等名，始悟所謂。
《本草圖經》。人葠一椏至四椏，各五葉。今遼東采葠者識其苗，不語，急以緯簾涼帽名。覆其上，然後集人發掘，則得葠甚多。否則，苗倏不見，發之無所得。《禮斗儀》云：「下有人葰，上有紫氣。」理或然也。康熙戊午，予直内庭，曾應制賦御苑人葠詩，親覩其樹。唐人詩詠人葰者絶少，唯韓翃云：「上黨人葰五葉齊。」温岐云：「松刺流空石差齒，烟香風軟人葠蘂。」并録六。
《池北偶談》。人葠詩昔人甚少，前已言之，適讀《唐詩紀事》，又得段成式《求人葠》詩云：「少賦令才猶强作，衆醫多失不能呼。九莖仙草真難得，五葉靈根許惠無？」周繇《遺柯古人葰》詩云：「人形上品傳方志，我得真英自紫圑。慙非叔子空持藥，更請伯言當《古夫于亭雜録》作審。細看。」又《高麗采參讚》云：「三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椵樹相尋。」椵音賈，葉似桐。《雜録》注中有「案周詩殊劣，伯言非抗字，亦誤也」，凡十三字。
《古夫于亭雜録》。錢起《紫葠歌并序》：「紫葠，幽芳也。五葩連萼，狀飛禽羽舉，俗名之五鳥花。故山道人蘭若豐此藥，校書劉公詠歌，俾余繼作：遠公林下滿蒼苔，春藥偏宜閒石開。往往幽人尋水見，時時仙蝶隔雲來。陰陽彫刻花如鳥，對鳳連雞一何小。春風宛轉虎谿旁，紫翼紅翹翻霽光。貝葉經前無住色，蓮花會裏暫留香。蓬山才子憐幽性，白雪陽春動新詠。應知仙卉老烟霞，莫賞天似當作夭。桃滿蹊徑。」
同上。皮日休《謝人葠》詩：「神草延年出道家，是誰披露記三椏。開時的定涵雲液，斸後還應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處掇泉華。從今湯劑如相贈，不用金山焙上茶。」陸龜蒙和：「五葉初成椵樹陰，紫團峰外即雞林。名參鬼蓋須難見，材似人形不可尋。品第已聞升碧簡，携持應合重黄金。殷勤潤取相如肺，封禪書成動帝心。」
《居易録》。予頃搜人葠故事，欲作《人參譜》，未暇，雜見於《池北偶談》、《居易録》卷中。讀坡集，又得數篇。其一《紫團參寄王定國》，帥中山時作。其《小圃五詠》第一首爲人參，居惠州作。又《次韵表兄程正輔同遊白水山》云：「恣傾白蜜收五稜，細斸黄土栽三椏。」自注云：「正輔分人參一苗，歸種韶陽。」
《古夫于亭雜録》。東坡《以紫團葠寄王定國》詩：「谽谺土門口，突兀太行頂。豈唯圑紫雲，實自凌倒景。剛風被草木，真氣人苕穎。舊聞人銜芝，生此羊腸嶺。攕攕虎豹鬣，蹙縮龍蛇癭。蠶頭試小嚼，龜息變方騁。矧予明真子，已造浮玉鏡。清宵月挂户，半夜珠落井。灰心寧復然，汗喘久巳静。東坡猶故日，北藥致遺秉。欲持三椏根，往侑九轉鼎。爲予置齒頰，豈不賢酒茗。」
同上。東坡《小圃五詠》人參一首：「上黨天下脊，遼東真井底。玄泉傾海腴，白露灑天醴。靈田此孕毓，肩股或具體。移根到羅浮，越水灌清泚。地殊風雨隔，臭味終祖禰。青椏綴紫萼，圓實墮紅米。窮年生意足，黄土手自啓。上藥無炮炙，龁齧盡根柢。開心定魂魄，憂恚何足灑。糜身輔吾軀，既食首重稽。」
附録：《古夫于亭雜録》引《五雜俎》云：「人葠出遼東、上黨者最佳，頭面手足皆具。清河次之，高麗、新羅又次之。今生者不可得見，其人中國者，皆繩縛蒸而夾之，故上有夾痕及麻線痕。新羅參雖大，皆數斤似當作苹。合而成之，其力反减。擇參唯取透明如肉，及近蘆有横紋，則不患其僞矣。」又云：「王介甫曰：『平生無紫圑參，亦活到今日。』案紫圑，上黨山名也。《本草》及唐宋已來皆貴黨參，今唯貴遼東及高麗産，佳者每一兩價至白金五兩，而上黨每一斤價止白金二錢。近人參驟貴，始稍以黨參代之，每一斤價至白金一兩有奇，而購之亦不易也。」
宗柟附識：近日參價十倍曩時，佳者每一兩價幾百金矣。貧人固無由購得，唯富貴家不問所患何症，輒以此味爲君，醫者漫無定見，亦復宛轉從之，冀以冒功而委咎。不思參、蓍妄投，禍與烏、附同烈，奈之何哉？
《治安策》。「今民賣僮者，爲之繡衣、絲履，偏諸緣。」又云：「白縠之表，薄紈之裏，緁以偏諸服。」注曰：「如牙條以作履緣。」顔曰：「偏諸若今之織成，以爲要襻及標領者也。」杜詩：「客從西北來，遺我翠織成。」錢注引《廣雅》：「天竺有細織成。」《宋書•禮志》：「諸織成衣帽、錦帳、純金銀器、雲母從廣一寸以上，皆爲禁物。」《高麗史》：「獻織成衣襖、弓劍。」按子美詩题乃《太子張舍人遺織成褥段》，蓋褥帳、衣帽、要襻、標領皆有織成，而偏諸以爲衣履之緣者，乃織成之一耳。
錢舜舉《折枝牡丹》一卷，有蜀郡桑門公實悟光題云：「三月江南媚景天，姚黄魏紫鬭争妍。那知十丈將軍樹，却在青城古洞前。」自注云：「青城山丈人觀前牡丹二株，一高十丈，名大將軍，一高五丈，名小將軍。」并録一。
《池北偶談》。高淳縣花山有白牡丹，歲開數枝，種非人力，亦無恒所，有折者輒得疾。施愚山詩云：「空山石纍纍，獨立天風吹。攀條莫敢折，含芳貽阿誰。」
附録：《居易録》：「高淳縣丹陽湖之南花山有白牡丹，歲開不過五枝、七枝，香聞十餘里。散生石罅中，移山下人家，輒不活。山南有孔家邨，孔氏聚族於此，每山上花時，邨中異香彌月不散。」又云：「曹州五色牡丹天下第一，居人於花圃種植，左牡丹右芍藥，則花繁盛，反是則不花，花亦不繁。」又《池北偶談》:「曹州牡丹品類甚多，先祭酒府君嘗往購得黄、白、緑數種，長山李氏獨得黑牡丹一叢，云：曹州止諸生某氏有之，亦不多得也。又云：館陶人家有墨芍藥，與曹州黑牡丹皆異種。」又《分甘餘話》：「黄牡丹今亳州、曹縣皆有之，荷花則未聞有黄色者。《墨莊漫録》云京師五嶽觀凝祥池有黄蓮花甚奇，僅見於此。」
鄠縣東三十里秦渡鎮，即文王豐邑故地，有靈臺址，傍有靈沼，周數十頃，沼中産黄蓮花，然不常見。又有安石榴一株，傳爲漢上林種，不時結實。鄠即上林故地也，縣多竹園，有詩竹，莖短而葉大，堅厚，土人以代箋幅。已上《池北偶談》。
《西溪叢語》，宋姚寬撰，鴸鳴館舊刻。陶詩《讀山海經》第十二篇云：「鸱鴸見城邑，其國有放士。」《經》云：「拒山有鳥，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其嗚自號，見則其國有放士。」此書首尾無序，不知刻者誰何。其云鴸鳴，殆正、嘉間朝士之被放逐者歟？《蠶尾文》。
蝎子草即杜詩所云「其毒甚蜂蠆」者，吴若注䕭草，是也。一名山韭，觸之如蠆尾之螫人，今城郭彌望皆是。又有蟆子者，蚊蝱之屬。元微之《蟆子詩序》云：「黑而小，不礙紗縠，夜伏晝飛，嚙人成瘡。秋夏不愈，膏楸葉傅之，則差。聞柏烟麝香即去。」此二物，蜀地之最可憎者。《隴蜀餘聞》。
嘗疑神農嘗百草，日數十死，不識以何解之。讀元人白湛淵《演雅》有云：「草食押不蘆，雖死元不死。未見滌腸人，先聞棄簀子。」注言：「漠北有草名押不蘆，食其汁立死，然以他藥解之即蘇。」《癸辛雜識》云：「回回國之西數千里，産一物極毒，名押不蘆，全類人形，若人參之狀。」李肇《國史補》云：「南方有鴆之地，必有犀牛，有水弩之處，必有鸀鳿，及生可療之草，物固有相制者如此。」但神農何以預知，而預儲之耶？
《齊民要術》引《廣志》曰：東墻色青黑，粒如葵，子似蓬草，十一月熟，出幽、凉、并、烏丸地。河西語曰：「貸我東墻，償我田梁。」《魏志》曰：「烏丸地宜東墙，能作白酒。」憶昔龔端毅公飲餞董御史玉虬之隴右道，同人分杜甫《秦州詩》爲韵，鄢陵梁御史晢次分得墙字，座客皆難之，未有憶及此者，信强記之難也。《許彦周詩話》恨賦七夕詩押尼字，不記佛書烏鵲爲芻尼，亦此類。趙師𢍰號東墻。
鳥曰雄雌，獸曰牝牡，然「牝雞之晨」、「雉鳴求其牡」，見于經文者，亦可互用。《高麗史•辛禑傳》：「遣密直副使張方平獻歲貢雄馬十五匹、雌馬三十五匹。」馬亦得稱雄雌也。古詩云：「雄兔脚撲朔，雌兔眼迷離。」《詩》曰：「雄狐綏綏。」
偶約座客賦《琴魚》詩，姜宸英西溟、吴麐仁趾、魏坤禹平作皆佳。姜詩云：「枯藤雙倚退食餘，折柬相召一事無。坐中唯有城西朱竹垞，且喜南榮日曝書。軟語移時動深酌，仰看參横挂屋角。閒徵瑣細到蟲魚，飣盤遥數江南樂。不見涪翁句，春網薦琴高。千里誰封裹，致此溪中毛。神仙風味遺《爾雅》，自得新詩更蕭灑。中丞先有長句。儂家本住扶桑東，扶寸的櫟連杈筒，海艷之味將無同。海艷，甬東産，酷肖此魚。勿訝鄉物輕比擬，爲公多致爲佳耳。他日徵公海艷詩，但言此心已馳彼。」吴云：「憑誰封寄到京華，下筯猶憐道路賒。怪底人誇風味美，年年春漲食桃花。」魏《驀山溪》詞云：「桃花潭近，千尺揉藍早。一曲是琴溪，過清明、腥風吹到。仙人去後，水族也留名。鱗影細，浪痕圓，翠網都收了。 騎鯨無分，客裏銜杯好。玉椀忽擎來，最堪憐、小於白小。脆能下酒，不用鱠銀絲。除非並，箭頭魚，風味輸多少。」按《賓退録》云：「涇縣東北二十里有琴溪，溪側有石高一丈，曰琴高臺，有廟存焉。溪中别有一種小魚，相傳琴高投藥汁所化，號琴高魚。歲三月，數十萬一日來集。舊以入貢，乾道中始罷。前輩多形之賦詠。梅聖俞、歐陽文忠公、王禹玉皆有《和梅公儀琴高魚詩》。梅詩云：『大魚人騎天上去，留得小鳞來按觴。吾物吾鄉不須念，大官常膳有肥羊。』歐云：『琴高一去不復見，神仙雖有亦何爲。溪鱗佳味自可愛，何必虚名務好奇。』公儀元倡未見。禹玉人不足道，詩句亦平平。歐、梅大手，二絶句乃愴父面目，以今視昔，孰謂古今人不相及耶？」《録》又記汪彦章些字韵古詩，頗勝諸作。
宋時士大夫多重兗墨，余已記之前卷。讀范宣公集有《兗墨》詩云：「誰爇長松製作勤，輕煤匀腻雜蘭薰。中疑玄石無纖翳，外似靈犀有密紋。溪石乍研浮紫翠，蜀箋試寫落烟雲。會將點畫傳青筒，千古忠邪爲爾分。」忠宣公不以詩名，五言如「溪風消酒力，烟樹人春愁」，最工。
附録：《居易録〉：「晁氏《墨經》云：「兗、沂、登、密之山總謂之東山。東山之松，色澤肥腻，性質沉重，品唯上上。工則兗州陳朗、朗弟遠、遠子唯進、唯迨，與易水奚氏並稱。」又云：『王氏《談録》：李廷珪墨凡數等，其作下邽之邽者爲上，作圭潔之圭者次之，作珪璧之珪者又次之，其云奚廷珪者最下。』又云：『南唐徐常侍鉉言，常得李超墨一挺，長不過尺，細才如筯，與弟鍇共用之，日書約五千字，十年乃盡。』超與常侍同時，其珍重已如此，宜北宋諸公得其殘圭斷璧，以爲希有也。」又《香祖筆記》：「李文叔云：客出墨一函，其製爲璧、爲丸、爲手握，凡十餘種，以錦囊之。詫曰：李廷珪爲江南李國主父子作墨，絶世後二十年，乃有李承晏。又二十年，有張遇。自是無繼者。余用薛安、潘谷墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足，不知所謂廷珪墨者，用之當何如也？又云：宋時製墨名家有潘谷、陳贍、張谷，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈珪、金華潘衡，宣政間有關珪、關瑱、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯、桐栢張浩、河東解子誠、韓偉昇，可與李氏父子相甲乙。又云：羅文龍墨如空青水碧、珊瑚木難。」
宗柟附識：《静志居詩話》：「古人製墨率用松烟，漢取諸扶風，晉取諸廬山，唐則易州、上黨。自李超徙歙、張谷徙黟，皆世其業。其後耿仁遂、高慶和、戴彦衡、吴滋、胡智，率多歙人。明則羅文龍少華、邵克己格之、程大約君房輩，咸以製墨稱，而方于魯所製最夥，凡三百八十五式，刊成圖譜，曾上呈乙覽。」勇參云：「《查浦輯聞》：楊用修云：元時米萬初墨，純用松烟，蓋取二三百年摧朽之松，精英不可泯者，非常松也。近世多用桐油烟，姿媚而不深重。宣和曾以蘇合油搜烟爲墨，金章宗購之，墨一兩黄金一觔，欲倣爲之，不能，乃以張遇麝香小圑爲畫眉墨，亦精。」愚按，搜字從傳鈔之本，疑有譌。又寒坪兄嘗語余，明丁雲鵬、吴去塵亦善製墨云。
廣南人以䔲爲茶，予頃著之《皇華紀聞》。閲《道鄉集》，有張糾送吴洞䔲絶句云：「茶選修仁方破碾，䔲分吴洞忽當筵。君謨遠矣知難作，試取一瓢江水煎。」蓋志完遷昭平時作也。又有《𦰡菜》詩云：「丹桂葉舒推重碧，木蘭花發避深紅。」皆可入《南方草木狀》也。李仲賓學士言，交趾茶如緑苔，味辛烈，名之曰登，或即䔲字。見《研北雜志》。
附録：《居易録》：「《爾雅》曰：『荼，苦菜，可食。』《齊民要術》引《詩義疏》曰：『山田苦菜，甜，所謂「堇荼如飴」。』又《爾雅》曰：「檟，苦茶。」郭璞注云：「樹小似梔子，冬生葉，可煮作羹飲。」今呼早采者爲茶，晚取者爲茗，一名荈，蜀人名之苦茶。《齊民要術》引《博物志》曰：「飲真茶令人少眠。』前人乃謂古無茶字，以荼即是茶，大謬。」又《皇華紀聞》：「粤俗好用䔲葉雜茶烹飲，號爲茶簦。䔲産粤西，人口味苦，頃之則齒頰微甘，略如橄欖。案字書云：䔲，都騰切，金䔲草名。」又云：「茶樹二三月作花，花似荔支，粤人采其葉爲茶，非真茶也。五代王閩時，甘露殿有茶樹二，鬱茂婆娑，宫人呼爲清人樹，或即此。粤唯西樵産茶，云唐人曹松流寓此山，教人種茶，山中人至今業之。」
生男胎衣名紫河車，别有草藥亦名紫河車，生楚蜀峽山中。范石湖詠之云：「緑英吐弱線，翠葉抱修莖。矗如青旄節，草中立亭亭。根有却老藥，鱗皴友松苓。」詩見《石湖集》。
吉、贛間鳥，有名功曹、主簿者。故予過泰和，有詩云：「木客山都人比舍，功曹主簿鳥多名。」《茅亭客話》云：「孔雀名都護。」《酉陽雜俎》云：「齊郡函山有鳥，名王母使者。」
宗柟附識：《記事珠》載花鳥别名，惜不詳其出處，未可據依，聊掇其名之佳者如左。鶴曰仙客、曰山君、曰軒郎、曰還丹使、曰九皋處士、曰羽衣道士。孔雀曰南客、曰鸞友、曰文禽。鷺鷥曰雪客、曰舂鋤、曰獨舂、曰篁棲叟、曰風標公子、曰荻塘女子。鶯曰搏黍、曰趨時鳥、曰黄栗留、曰凌霄君、曰金衣公子。鹰曰嘉賓、曰殊翁、曰鴐鵝、曰錦字、曰書空匠者。鸚鵡曰隴客、曰慧鳥、曰辯哥、曰緑衣使、曰武仙郎、曰雪衣娘。燕曰社君、曰烏衣王。鵲曰芻尼、曰青喜。鷗曰海翁、曰婆娑兒、曰碧海舍人。杜鵑曰觀自在。白鷳曰閒客、曰元素先生。鷄曰會稽公、曰戴冠郎、曰長鳴都尉。翡翠曰繍衣、曰碧衣女子。鴿曰飛奴、曰插羽佳人。烏曰黑鳳凰、曰鳥中曾參。鴨曰青頭道士。啄木曰采藥使。又《查浦輯聞》收香鳥一名桐花鳳，又名么鳳。又蜀嘉定州有鳥名雨道士，見陸深《蜀都雜抄》。
《爾雅》：「購，蔏蔞。」郭璞注：「蔏蔞，蔞蒿也。生下田，初出可啖，江東用羹魚。」故坡詩云：「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」七字非泛詠景物，可見坡詩無一字無來歷也。并録一。《漁洋詩話》。坡詩：「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」非但風韵之妙，蓋河豚食蒿蘆則肥，亦如梅聖俞之「春洲生荻芽，春岸飛楊花」，無一字汎設也。
附録：《居易録》：天津河豚最多，然唯吴人嗜之，罹其毒者亦不少。予所見葉文敏方藹、陳太史維崧，皆以食此致病。陳頭目悉腫，至不可辨識。昔人云：「不食馬肝，未爲不知味。」乃文人學士，知而故蹈之，不可解也。陶九成録方或龍腦浸水，或至寶丹，或橄欖，皆可解。又槐花微炒，與乾臙脂各等分搗粉，水調灌即效。
宗柟附識：吴中正月競尚河豚，春前臘雪綿綿，則食者更多，以其毒差減故，顧烹飪必屬良庖，非可草率。客有劇嗜者，語余曰：「魚族之美，曰肥，曰鲜，曰脆，江鰣尚矣，一食河豚，則彼亦同嚼蠟矣。」余固不知其味，最喜《曝書亭集》句云：「客來疾呼莫莫莫，亟當投畀煩丁寧。」又云：「人唇美味縱快意，累客坐久心方寧。」妙寫情事，畫所不到。然聞中毒甚者，須以真金汁灌之，猝乍不得，非糞水莫解，所謂「神方解厄《本草》缺，儻有潔癖愁煞汝」，秋錦示誡之詞，其意切矣，不特語帶詼諧，令人絶倒也。
元微之詩：「顧我無衣搜藎篋。」本集注：「藎，草名。」今刻作「畫篋」，字形之譌也。段柯古連句詩「蝶閑移忍草」、「忍草雜蘭蓀」，「忍」皆作「綛」。
熊有緑者，猺獞取爲鄣泥，塵不敢揚，威懾虎豹。樂府云：「郎眠緑熊席。」又：「温柔籍緑熊。」
藤江有鯖魚，大者餘百斤，其膽治目，功比空青。魚大膽小者上，魚大膽大者中上，魚小膽大者中下。漁者得魚，官税其膽始敢市，其僞者以鲩膽灌黄藤膏爲之。鄺詩云:「金環殉吉鹩，花縣税鯖魚。」
《延綏鎮新誌》「花木類」有後姚婆，一莖作蓓蕾，開花五六瓣，翠色，俗云舜母，亦曰虞美人，因虞字而傅會，殊謬。按，虞美人即鶯粟花，俗名米囊，有千瓣五色，又名滿園春。《通雅》曰：「虞美人有吴、蜀二種。」《碧雞雜志》言桑景舒作《虞美人》曲，而此花輒動。先王父方伯公《群芳譜》云：「虞美人草，獨莖三葉，葉如决明，一葉在莖之端，兩葉在莖之半相對。人或歌《虞美人》曲，則葉動如舞，又名舞草，出雅州。」宋曾慥詩：「芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。哀怨裴回愁不語，恰如初聽楚歌時。」今詩餘調有《虞美人》，古今通詠虞姬事，舜母之名妄矣。《通雅》：「蓓蕾謂之葧，又爲䓈，北人謂之孤薄，音如孤都，即宋景文所云胍𦘴，今山東方言尚云孤都也。」
宗柟附識：《記事珠》：牡丹曰貴客、曰花王、曰鼠姑、曰花彤史、曰花師傅、曰花宫闈、曰木芍藥、曰百葉仙人、曰蓬萊相公。芍藥曰嬌客、曰餘客、曰近客、曰花相、曰艷友、曰牡丹近侍。桂曰仙客、曰文客、曰岩客、曰癡客、曰仙友、曰山友、曰花仙。梅曰清客、曰清友、曰奇友、曰花御史、曰花中巢許。荼蘼曰雅客、曰才客、曰韵友、曰玉友、曰沉香密友。薔薇曰野客。瑞香曰佳客、曰閨客、曰殊友。茉莉曰遠客、曰狎客。梔子曰撣客、曰禪友。海棠曰蜀客、曰艷客、曰名友、曰花貴妃、曰花命婦、曰花中神仙。丁香曰素客、曰情客。菊曰壽客、曰佳友。蓮曰浄客、曰浄友、曰水芝、曰芙蕖、曰芙蓉、曰梅弟、曰凌波仙、曰妙法華萱、曰歡客、曰兒女花、曰獨立仙。辛夷曰木筆、曰迎春。芙蓉曰木蓮、曰拒霜。紫薇曰詞客、曰不耐癢花。凌霄曰勢客。素馨曰韵客。鳳仙曰羽客。木芙蓉曰醉客。楊花曰狂客。玫瑰曰刺客。月季曰瘦客。桃花曰妖客。含笑曰佞客。勇參云：「案《三餘贅筆》，宋張敏叔名景修，禮部郎中，吴中人，以十二花爲十二客，各有詩。曾端伯以十花爲十友，各爲之詞。似即《記事珠》所本，中唯蘭爲幽客、茉莉雅友，此條不載，餘悉同。」
滇南舊無鴻雁，順治庚子始有之，千百爲群，皆西向飛去。自是年年有之，不見北鄉者。右見滇志。然《升庵集》有《泛滇池見新雁》詩。《居易録》。
户部主事孔尚任東塘有《龍卵聯句》云：燕市得一卵，其堅如石，圓尺有三寸，鵝子形，色類漬象牙，徧體黧點，有紋蟠結如蛟螭狀。古云龍蛇卵有黧點，蛇圓龍長，龍卵經火不燬，試之良然。
今京師臘月即賣牡丹、梅花、緋桃、探春諸花，皆貯暖室以火烘之，所謂堂花，又名唐花是也。案《漢書•召信臣傳》，信臣爲少府，大官園種冬生葱、韭、菜、茹，覆以屋廡，晝夜藴火，待温氣乃生。唐人詩：「内園分得温湯水，二月中旬已進瓜。」蓋漢、唐以來皆然。
附録：《香祖筆記》：宋時武林馬塍藏花之法，紙糊密室，鑿地作坎，覆竹，置花其上，糞土以牛溲硫黄，然後置沸湯于坎中，侯湯氣熏蒸，則扇之，經宿則花放。今京師園丁亦然。予嘗以冬月寄諸盆花，約明年花樹不敗則酬其直，唯桂花不能如舊。《西湖志餘》謂桂必清涼而後放，法當置石洞岩竇間暑氣不到處，鼓以凉颸，乃開。今與桃、梅、牡丹之屬同置暖室地窖，宜其不殖也。此亦格物者所當知。
宗柟附識：勇參云：「宋王暐《道山清話》：『立春日於茄根上接牡丹花，不出一月，即爛漫。』又云：「梅花初折宜火燒折處，固滲以泥。牡丹初折宜燈燃折處，待軟乃歇。薝蔔花初折宜搥碎其根，擦鹽少許。荷花初折宜亂髮纏根，取泥封竅。海棠初折薄荷包根入水。除此數種，可任意折插。牡丹花宜蜜養，蜜仍不壞。竹枝、戎葵、金鳳、芙蓉用沸湯插枝，葉乃不萎。』」
白居易詩：「嫁得黔婁作夫壻，可能還寄蜀茶來。」謂蜀産如蒙頂茶之類也。然閩有蜀茶一種，樹似山茶，高者丈餘，花開以二三月，大如牡丹，色皆正紅，但香稍不逮耳。已上《居易録》。
今京師宴席，最重鹿尾，雖猩脣、駝峰未足爲比。然自唐已貴之，陳子昂《麈尾賦》云：「卒網羅以見逼，受庖割而罹傷。豈不以斯尾之有用，而殺身於此堂。爲君雕俎之羞，厠君金盤之實。」云云。若六朝已來，則以麈尾爲談柄耳，未聞充盤俎也。耶律楚材西域詩亦以鹿尾、駝蹄作對。并録一。
《古夫于亭雜録》。京師極貴鹿尾，予向引陳子昂賦、耶律楚材詩證之。考《酉陽雜俎》所記，乃不始於唐。魏使崔劼、李騫在中丞劉孝儀坐，孝儀曰：「鄴中鹿尾，酒肴之最。」劼曰：「生魚熊掌，孟子所稱；雞跖猩脣，吕氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟闕載籍。」騫曰：「鄭氏稱益州鹿殘，但未是尾耳。」觀此，則自南北朝已貴之。𣨙，烏魁切，弱病也。鹿𣨙之義未詳。
附録：《雜録》又云：「余前言「鹿殘』二字未詳，適閲王伯厚《漢制考》，引《周禮》『麋鹿魚爲菹』，注云：『今益州有鹿𣨙者，近由此爲之矣。」疏：『益州人將鹿肉畜之殘爛，謂之鹿𣨙也。𣨙於僞反。」」又《香祖筆記》：「熊掌最難熟，故楚靈王請食熊蹯而死。明秦府王孫不羈云：『用草繩匝掌煮之則易熟。』燕窩名金絲，海商云： 『海際沙洲生蠶螺，臂有兩肋，堅潔而白，海燕啄食之，肉化而肋不化，并津液吐出，結爲小窩，銜飛渡海，倦則棲其上。海人依時拾之以貨。紫色者尤佳。《湖海搜奇》云：『出癀東陽江縣，乃海燕採小魚營巢，故名燕窩。』《閩小紀》云：「燕窩有烏、白、紅三種，唯紅者最難得。白者能愈痰疾，紅者有益小兒痘疹。」櫟園又云：『參皆益人，沙元、苦參亦兼補，海參得名亦以能温補故也。生于土爲人參，生于水爲海參，故海參以遼海者爲良。』」又《居易録》：「海蠶大如蠶，青黑色，頂有一竅，温、台人取置塘中，插竹如林，蠶食水草，久之則緣竹而上，自竅吐粉凝於竹未，粉盡，蠶人水死，即海粉也。」
予奉使廣州，屢見紅鸚鵡，又有五色者尤珍麗。姚旅云：「滇中多紅斑鳩。」又云：「曩宫中有黄鸚鵡。屠長卿詩云：『一入雕籠奪翠裳，羽毛新得染鵝黄。」此與漢赤雁、朱鷺，隋宦官劉繼詮獻芙蓉鷗，皆異物也。」
宗柟附識：勇參云：「《酉陽雜俎》載唐明皇時有五色鸚鵡，性最靈。張燕公表賀，稱時樂鳥。」
石𧉧，音劫。《南越志》云：「形如龜甲，或云脚。遇春雨則生花。」右丞詩「來經石𧉧春」，春字非趁韵也，古人字無虚設如此。
從伯文玉，諱與玫，號能詩，嘗有詠宋高宗一絶云「千金空買玉孩兒」，不得其解。讀《西湖志餘》，高宗嘗宴大臣，見張循王俊持扇有玉孩兒扇墜，上識是舊物，昔往四明，誤墜于水者。問俊所從得，對曰：「臣從清河坊舖家買得之。」詢舖家，云得之提籃人。復詢之，乃從候潮門外陳宅厨孃處得之。詢之，厨孃云：破黄花魚腹中所得也。上大悦，舖家、提籃人補校尉，厨孃封孺人。
宗柟案：玉孩兒雖佳，非寶玉、大弓也，失而復得，殊無足異。必欲究其所從來，縱温言諭使而展轉致詢，實擾民間，重以校尉、孺人之封，則濫假名器，其事更爲慎甚。夫二帝未還，兩河未復，此乾坤何等時，而乃喜小物之倖存，固已忘大仇之必報矣。《籠鵝館》詩未見，味其所詠，殆于高宗有微辭乎？
中牟南湖數十畝，中有亭，額以「蒲盧」，爲張林宗觴詠地。予過之，易名「墊巾」。按《毛詩•小宛》疏云：「螟蛉，桑蟲也。果赢，蒲盧也，細腰土蜂謂之蒲盧。」郭撲《爾雅注》：「細腰蜂俗呼蠮螉，若水中之蒲，其根著在土，而浮蔓多緣木，故亦或謂之果赢。」是細腰、水蒲得以互稱，於命名之義無一可者，不知當時義何居也。
明大内英華殿供西番佛像，殿前菩提樹二，孝定皇太后手植也。《光禄寺志》云：「英華殿四月八日供大不落夾二百對，小不落夾三百對。」叔祖季木考功詩云：「慈寧宫裏佛龕崇，瑶水珠燈照碧空。四月虔供不落夾，内官催辦小油紅。」蓋紀此事也。慈寧宫當作英華殿爲確。并録一。
《古夫于亭雜録》。明故事，四月八浴佛日賜百官不落夾。案萬曆中慈聖李太后宫中祀九蓮菩薩，四月供不落夾。先從祖季木象春考功詩云：「慈寧宫裏佛龕崇，瑶水珠燈照碧空。四月虔供不落夾，内官催辦小油紅。」蓋故事四月供佛後即賜百官，不始萬曆也。夾，《菽園雜記》作莢。
《驪山集》辨鳩逐婦一則云：鳩逐婦，乃感天地之雨暘，而動其雌雄之情，求好逑也，非逐而去之之謂。歐陽永叔云：「天將陰，鳴鳩逐婦啼中林，鳩婦怒啼無好音。」非也。
明天啓時，内官多購異花，種于臨幸之處，有紅水仙、蛱蝶菊、番蘭柹之屬。陳惊《天啓宫詞》云：「春風香艷知多少，一樹番蘭分外紅。」又云即美人蕉。
薝蔔鮓方，薝蔔，即梔子也。采嫩花釀作鮓，最爲香美。昔劉賓客饋白太傅菊苗虀、蘆菔鮓，换取樂天六班茶二囊，有詩載集中。
附録：此條前段：越中筍脯，俗名素火腿，食之有肉味，甚腴，京師極難致。偶閲《安老懷幼方》，載芭蕉根有兩種，一種粘者爲糯蕉，可食。取作手大片，灰汁煮熟，去汁，再以清水煮，易水，令灰味盡，取壓乾，乃以盙醬、蕪荑、乾薑、熟油、胡椒等研浥一兩宿，取出焙乾，略搥令軟，食之全類肥肉之味。嫩蓮房去蒂，去皮，用新汲井水入灰煮浥如蕉脯法，焙乾，以石壓令扁作片，收之。十月以後，取牛蒡根洗乾去皮，用慢火少煮，勿太爛，硬者熟煮，并槌令軟，下雜料物如蕉脯法，浥焙取乾。
揚州瓊花，天下祇一株，晏元獻守揚，作無雙亭於其側。宋德祐乙亥，北兵至，花遂不榮。趙棠國炎有詩曰：「他年我若修花史，合傳瓊花烈女中。」然《山房隨筆》所記，仁宗慶曆中，嘗分植禁中，輒枯，比載遺，則鬱茂如故，又何説耶？
附録：《香祖筆記》：世言瓊花天下唯蕃釐觀一株，故宋人作無雙亭于其側。然元遺山《續夷堅志》云：「鄠縣南十里炭谷，人谷五里有瓊花，樹大，四人始合抱。逢閏即花，以初伏開，末伏乃盡。花白如玉，中有玉胡蝶一，高出花上，花落不著地，乘空而起。」按此則不止廣陵有之矣。
成、弘間，留都扇骨以李昭製者爲最，見顧東江清集。往徐健庵司寇爲宫坊時，贈予金陵仰氏扇，予謝以詩，有「舊京扇貴李昭骨」之句。翼日相遇朝班，問李昭出處，予但據《東江集》答之。後閲《金陵瑣事》，乃詳李昭、李贊、蔣誠三人製扇骨最精，徐守素、蔣徹、李信修補古銅器如神。恨昔者不能舉此應之，信彊記之難也。
《南園漫録》云：桂有桂樹之桂，有桂花之桂。桂樹則《楚詞》桂酒、箘桂之類，今醫藥所用，取其氣味甘辛，乃用其皮也。桂花之桂，則詩詞所言，今人家園囿所植，取其香氣郁烈，乃尚其花也。類書所載皆未别白，雖《白孔六帖》亦然。
温飛卿以蒼耳子對白頭翁，寧陽許襄敏公彬取作一聯云：「道上鈎衣蒼耳子，風前聒客白頭翁。」蓋其去國之作，上句即「迷陽迷陽，勿傷吾行」，下句即「違山十里，蟪蛄之聲尚猶在耳」之義。
玉茗花、海紅花，皆山茶也。古詩云：「淺爲玉茗深都勝，大曰山茶小海紅。」都勝即寳珠山茶。
附録：《香祖筆記》：勞山多耐冬花，花色殷紅，冬月始盛開，雪中照曜山谷，彌望皆是。説者謂即南中之山茶，然花不甚大，所云海紅花是也。
宗柟附識：勇參云：「按《柳亭詩話》,山茶小者曰海紅，淺色曰玉茗，深紅曰都勝。又《陵川詩》注：山茶大者曰月丹，又大者曰照殿紅。」
吾家西第石帆亭玉版書屋多大竹，常有小鳥，翠色，飛嗚其間，大僅踰婦人釵梁物，或結巢堅致如罘罳，似即嶺南之翡翠也。柳文暢有詠白蘋洲翡翠詩，則不唯粤中有之矣。李衛公有《桐花鳳賦》，亦類此。《歸田録》載宜春庫有翡翠琖一隻，形似碧玉，乃所謂翡翠屑金者，非此鳥之羽也。
蜀道有花名龍爪，花色殷紅，秋日開林薄間，甚艷。又有蟲，其聲清越如擊磬然。予壬子初人蜀，曾有絶句云：「稻熟田家雨又風，枝枝龍爪出林紅。數聲清磬不知處，山子晚啼黄葉中。」
雪峰百里間多奯竹，筍味甚美。寺衆自三月至六月猶饜飫，是義存禪師手植。余考戴凱之《竹紀》六七十種，而無奯竹。先方伯贈尚書府君譜竹尤多，亦不之及。近杭僧奯堂有詩名，其自號殆取諸雪峰云。歲音豁，字書云空大也。
上金謂之紫磨金，劉迎詩：「紫磨金餅暾扶桑。」迎字無黨，萊州人。
宗柟附識：《水經注》：「初楊邁母懷身，夢人鋪楊邁金席，與其兒，落金席上，光色起，昭晰艷曜。華俗謂上金爲紫磨金，夷俗謂上金爲楊邁金。楊邁者，蓋以其夢爲嘉祥而名之耳。」
葉少藴言：唐及國初，京師皆不禁打繖，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之，既有繖又有帽，故謂之重戴。祥符後，唯親王宗室得用繖，其後通及宰相、參政。今裁帽、席帽分爲兩等，中丞至御史、六曹郎中，於席帽前加全幅皂紗，僅圍其半，爲裁帽，員外郎以下則無之，爲席帽。按，此製似古婦人冪䍦、今眼紗之類，而名爲裁帽，不可解。又按張洎題右丞畫《孟襄陽吟詩圖》云：「襄陽之狀峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，負琴而從。」觀其圖，乃帽上加皂色幅巾垂於肩後，但不似冪䍦掩面耳，殊近裁帽之製。而謂繖與帽爲重戴，豈唐宋所謂重戴，又有殊異耶？
《太平清話》云：朱竹古無所本，宋克仲温在試院，卷尾以硃筆掃之，故張伯雨有「偶見一枝紅石竹」之句。然閩中實有此種，紅如丹砂。已上《香祖筆記》。
《金陵瑣事》云：「神樓乃劉南坦尚書製爲修煉者。用竹蔑編成，懸於屋梁，僅可弓卧，其上下收放之機皆自握之，不煩他人，如陶靖節籃輿之類。文徵仲爲寫《神樓圖》，諸詞人多詠之，皆不得其旨。」余按虞山《列朝詩傳》，劉清惠好樓居，而力不能構，文徵仲作《神樓圖》以遺之。楊升庵《後神樓曲序》亦云然。《香祖筆記》有「曲中仙人五城十二樓等句，亦未詳其形製何如」凡十九字。皆所謂不得其旨者也。《漁洋詩話》。
陸魯望《詠木蘭花》詩云：「幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。」《述異記〉：「七里洲有魯班刻木爲舟，至今在洲中。」或以爲李義山詩。
唐文宗一日問宰相：「古詩云『輕衫襯跳脱』，跳脱竟是何物？」宰臣未對，上曰：「即今之腕釧也。《真誥》有『斲粟金跳脱』，是臂飾。」又宣宗嘗賦詩，上句有金步摇，遣求進士對之，温庭筠以玉條脱爲對，宣宗賞焉。二事皆見唐人小説，或是一事而傳聞異辭耶？上條出《盧氏雜記》，下條出《北夢瑣言》。
萊州府城東北滿家亭子，有水石之觀。地産石，色理如碧玉，瑩如水晶，可爲印章，但苦質脆耳。先兄考功客萊時，余寄詩云：「雁門石砆谷，崑山玉子岡。古人風流入筆墨，每恨道遠難携將。滿家亭子水清妙，試采瑶華來錦囊。」兄有答詩，載集中。
南陽門人李鴻嘗貽余墨晶印章，色如點漆，而温潤如玉，尤可愛。余刻其文曰「茗柯有實理」。鴻，名相文達公裔孫也。
附録：《香祖筆記》：印章舊尚青田石，以燈光爲貴。三十年來，閩壽山石出，質温栗，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，紅如靺鞘，黄如蒸栗，白如珂雪，時競尚之，價與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無復寶色，其直亦不及壽山五之一矣。二山皆在福州。
宗柟附識：兄寒坪云：「壽山石以田黄爲貴，田白次之，而紅緑者最難得，即竹垞詩中所謂「桃紅艾葉緑」者是也。」勇參云：「《敬業堂詩》自注：元末諸暨人王冕，自稱煮石山農，始用花乳石刻私印。」又云：「壽山石産田中者最佳，大洞所産亞於田石，今所用者，皆出芙蓉岩。」愚按，凍石尚矣。閲高詹事《江邨集》，似石之最佳者隨其色澤，統名曰凍，非專指一種也。近有最下者曰遼凍，色嫩緑，而質極燥，或以售欺，亦甚易辨。唯吾杭昌化所産石，質明瑩，通體殷紅，較珊瑚更勝，然如優鉢曇花，不復常覯矣。
馬人見韓詩「衙時龍户集，上日馬人來」，注：馬人出《後漢書·馬援傳》。又馬人，繁昌山名，在銅官鄉。山多奇石，形肖人馬。宋人詩：「霧浴千峰失馬人。」
附録：《居易録》：王彪之《閩中賦》云：「篔簹函人。」《齊民要術》注云：「賞簹，竹節中有物，長數寸，似人形，相傳云竹人。」竹人之名，較楓人尤奇。又《五色線》言馬均削竹作人，能語，須臾而雨，是别一竹人也。孫季昭釋《詩》「黽勉從事」句云：黽，屬也。《周禮》「蟈氏掌去鼃黽」，注謂鼂爲蟈黽、耿黽也。蛙黽之行，勉强自力，故曰黽勉，如猶豫狐疑之類。此説甚新。
宗柟附識：山人世業《毛詩》，凡有考辨，以《序》説爲宗，《集傳》爲非，即其援證紛綸，大指總不越此。然自屬經解，無庸闌入。間有循流溯源，爲詩家積石之導，已録數則，列之前卷。至於名物箋疏，或具别解，後來亦復常用，如此卷所采，博聞者或有取諸。
稻花、豆花、麥秀、黍離皆以人詩。蕎麥爲五穀最下之品，而其花殊嬌艷。唐人詩云：「日落鴉飛散，滿庭蕎麥花。」蕎麥自田野間物，詎可植之庭中？此較邊華泉「庭中何所有，有萱復有芋」尤可議。白樂天詩「自起開門望野田，月明蕎麥花如雪」，差不謬耳。巳上《古夫于亭雜録》。
宗柟附識：北地蕎麥，是處有之。余少客河南密縣，偶步村莊，籬落間常見此花。竊謂詩人托物書懷，若近若遠，未須泥定句字，與白詩一例論也。玩唐句「日落鴉飛」，明寫荒寒之景，此中意境蕭寥，豈其赓庭曲砌，逌爾自適者耶？且花殊嬌艷，何渠不可植之庭中耶？弇州議邊詩「芋豈庭中佳物」云云，持論稍拘，前賢亦偶同也。
《畫墁録》：襄邑義塘瓜，剖之色如黛，而味甘如蜜。余昔寄同年劉考功公戟句云「側聞西湖水，嫩緑如瓜瓤」，用此，世必疑瓜瓤無黛色者矣。
《名勝志〉：太原府城内有巨鐡，常露其頂，掘之，則深人不出，曰鐵母，今有鑌鐵祠。西樵游并州，題詩云：「塊爾留其質，蕭然覆古苔。氣應于似當作干。象緯，地已絶塵埃。知有藏鋒用，無勞大冶開。風胡今已遠，珍重寳刀材。」已上《分甘餘話》。