KR9a0159
卷278
帶經堂詩話卷二十四
記載門六
警悟類
馮銀，字汝白，瓊山人，教諭源之女，歸唐繼祖。(常)〔嘗〕割股愈姑疾。訓子以聖賢之學，嘗作《遷居序》曰：「吾與子觀書，至顔子簞瓢陋巷，舍書而作曰：吾與顔氏之子同儔哉！吾雖居陋巷，朝焉命僕以耕，則有餘食矣。夜焉督婢而織，則有餘衣矣。暇則與子觀書，則有餘樂矣。又聞父祖嘗愛山谷『不可斷讀書種子』之言，予實有契于中，不自知其陋也。」《自序》云：「昔先人在福建之龍岩，而予始生。再任江西之新城，而予始聞詩禮之訓。」常有句云：「三春花木空青翠，千載松楸自緑陰。」《皇華紀聞》
先祖方伯公年九十餘，素不喜修煉之説，恒揭「寧静澹泊」四字於壁。讀書眠食外，唯瞑坐調息而已。嘗有《答侯晉陽大參》一絶句云：「問予何事容顔好，曾受高人秘法傳。打叠身心無一事，饑來喫飯倦時眠。」按：「饑來喫飯倦時眠」，乃《傳燈録》義海禪師語也。
蘇門孫徵君鍾元先生奇逢，以康熙乙卯卒，年九士 一矣。其《自贊》云：「問爾爲誰，曰歲寒氏。歲既云寒，爾何爲爾？曰幼讀書，妄意青紫。長知立身，頗愛廉耻。雖困公車，屢蒙薦起。骨脆膽薄，不慕榮仕。衣厭文繡，食甘糠秕。隱不在山，逸不在水。隠於舉人，七十年矣。繞膝多男，及門有士。老而學《易》，欲採厥旨。聊以卒歲，如斯而巳。」常語門人曰：「讀有字底書，要識無字底理。」又曰：「予五十年始識得一貧字。嘗有詩云：『爲人百歲只爲子，學道終身總學貧。定力原從貧處得，猿啼鬼嘯也成鄰。』」
附録：此條後段：先生嘗題壁云：「人生最繫戀者過去，最冀望者未來，最悠忽者見在。夫過去已成逝水，勿容繋也；未來茫如捕風，勿容冀也；獨此見在之頃，或窮或通，時行時止，自有當然之道，應盡之心，乃悠悠忽忽，姑俟異日，諉責他人，歲月虚擲，良可浩歎。」
蔣虎臣先生超，金壇人，自號華陽山人。幼耽禪寂，不茹葷酒。順治丁亥，年二十三，以一甲第三人及第，入翰林。二十餘載率山居，僅自編修進修撰，終於史官。性好山水，遍遊五岳及黄山、九華、匡廬、天台、武當，不避蛇虎。晚自史館以病請告，不歸江南，附楚舟上峽，入峨眉山，以癸丑正月卒於峨眉之伏虎寺。臨化有詩云：「偶向鑊湯求避熱，那從大海去翻身。功名傀儡場中物，妻子枯髏隊裏人。」
刑書桐城姚端恪公文然，真實經濟人也。其好生之念，尤出天性。常拈句云：「嘗覺胸中生意滿，須知世上苦人多。」命諸子各録一紙，粘於壁。公戊子典山東試，闈中得先考功兄卷，異之曰：「他日必爲風雅名家。」
淄川高念東侍郎，少時與兄解元繩東瑋同舉省試，公車北上，謁鄒平尚書華東張公延登。公言：「君輩少年登第，不啻登仙。老夫少年意氣亦爾，今老矣，迴憶五十年中，功名、官職都如嚼蠟，更數十年，君閲歷當自知之。」公辛巳以南總憲考滿過家，薨於里第。司寇及兄癸未、丙戌先後成進士，司寇入翰林，十年至佐銓，已乃以事左遷，又十餘年再貳司寇。憶尚書之語，慨然賦詩云：「翹車北指五雲邊，緒論追陪豈偶然。晚節功名如嚼蠟，少年科第似登仙。曠懷久矣推先輩，微語還堪悟後賢。畢竟山中煨芋好，十年宰相亦堪憐。」
宗柟案：淄川學佛，故其詩云然。即鄒平所言，亦是莊列之旨。然下視世之熏心富貴，鐘鳴漏盡而不知休者，固如置身百尺樓頭矣。愚嘗讀《容齋隨筆》一則，與卷中諸條同旨，并録以發深省云。「士之處世，視富貴利禄，當如優伶之爲參軍，方其據几正坐，噫嗚訶箠，群優拱而聽命，戲罷則亦巳矣。見紛華盛麗，當如老人之撫節物。以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出遊，若恐不暇。燈收花暮，輒悵然移日不能忘。老人則不然，未嘗置欣戚於胸中也。覩金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇。方雜然前陳，疑若可悦，即委之以去，了無戀想。遭横逆機穽，當如醉人之受駡辱。耳無所聞，目無所見，酒醒之後，所以爲我者自若也。何所加損哉？」
太倉吴梅邨偉業祭酒，辛亥元旦夢上帝召爲泰山府君，是歲病革。有絶命詞云：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除。受恩欠債須填補，縱比鴻毛也不如。」餘三章不具録。先是，先生嘗病中賦《賀新郎》詞云：「萬事催華髮，論龔生、天年竟夭，高名難没。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血。待灑向、西風殘月。剖却心肝今置地，問華佗解我腸千結。追往恨，倍凄咽。 故人慷慨多奇節。爲當年、沈吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難决絶。早患苦、重來千叠。脱屣妻孥非易事，竟一錢不值何須説。人世事，幾完缺。」時浙西僧水月年百餘歲，能前知，先生病亟，挐舟迎之，至則曰：「公元旦夢告之矣，何必更問老僧。」遂卒。
超一子者，廣陵殷氏女，早寡，學道三年，坐化。遺詩偈一卷，有云：「静中無箇事，反復弄虚空。地老天荒後，魂飛魄喪中。有師開道統，無法度愚蒙。忽底虚空碎，夕陽依舊紅。」又《看花》云：「土來澆灌水來栽，顛倒工夫任我來。滿院春風花自語，不將顏色向人開。」
梁國兒仕姚秦，封平輿侯。嘗於平凉自作壽冢，將妻妾入冢飲讌，酒酣升靈牀而歌。八十餘乃卒。可謂達者。近淄川高侍郎念東珩亦自作生壙，時與友人唐翰林濟武夢賫飲酒賦詩其中。德州程工部正夫先貞自作一棺，題曰「休息庵」，自作銘刻其上，酒酣便即偃卧。有詩云：「板屋蕭然密四周，愚人息矣聖人休。百年恍惚真疑夢，萬事紛紜已到頭。廣柳何時催去駕，猗蘭此夕詠閑愁。相煩雅客來欣賞，莫待遥憐土 一丘。」已上《池北偶談》。
唐人題平泉詩云：「卓女壚前金線柳，隋家堤畔錦帆風。貪爲兩地行霖雨，不見池蓮照水紅。」宋賈文元题潞公許昌别業云：「畫船載酒及芳辰，丞相園林潠水濱。虎節麟符抛不得，却將清景付閑人。」乃知古來賢達之流，自其少壯多從仕宦，所謂園林水石之樂，固不易得。縱得之，而終其身汩没於形勢之途，奔走於江湖崎嶇之地，曾不獲一日從容晏息其間。雖得之，而與不得者無以異也。《蠶尾續文》。
近京師筵席多尚異味，予酒次戲占絶句云：「灤鯽黄羊滿玉盤，萊雞紫蟹等閒看。不如隨分閒茶飯，春韭秋崧未是難。」嘗憶前輩有詩云：「秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。」每喜諷之，此仁人所當念也。
宗柟案：所引一絶乃蘇公《擷菜詩》。自序云：「吾借王參軍地種菜，不及半畝，而吾與過子終年飽菜。夜半飲醉，無以解酒，輒擷菜煮之。味含土膏，氣飽風露，雖粱肉不能及也。人生須底物而更貪耶？」語亦可味，並綴之。
《玉堂雜記》載孝宗和史相浩錫宴澄碧殿詩云：「朕瘠天下肥，至樂無易此。」此其所以爲孝宗也欺！已上《居易録》。
韓宗伯英所居在宣武門外，與胡侍講任輿爲鄰。韓逝未浹月，胡亦病卒。胡，甲戌狀元也。乙丑狀元陸侍講肯堂先卒于此宅。陸是科會元，胡甲子江南解元，皆兩掄元。樊川詩云：「家住城南杜曲旁，兩株仙桂一時芳。禪師都未知名姓，始信空門意味長。」諒哉！《香祖筆記》。
李逢吉書堂在凌雲峰下，今爲折桂寺。朱文公有詩曰：「竹帛有遺臭，桂樹徒芬芳。」鄭元素者，唐末劇賊温韜之甥也。韜殛死，元素避禍南徙，居廬山青牛谷四十餘年，積書數千卷。今廬山、南康諸誌，皆載鄭元素隱居，與楊衡、苻載並列，亦失倫矣。惜無如文公者刊正之。已下諷剌附。《皇華紀聞》。
王介甫《白鶴吟》云「白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。白鶴静無匹，紅鶴喧無數。白鶴招不來，紅鶴揮不去。長松受穢死，乃以紅鶴故」云云。當介甫得政變法，争新法者白鶴也，所謂「招不來」者是也。吕惠卿之流，乃紅鶴也，所謂「揮不去」者是也。介甫之受穢，豈不以惠卿輩耶？此老好惡顛倒至此，可憐哉！池北偶談》。
宋有杜善甫者，濟南名士，善爲詩。時有掌兵官遠戍，其妻宴客，竟夕笙歌，善甫賦詩云：「高燒銀燭照雲鬟，沸耳笙歌徹夜闌。不念征西人萬里，玉關霜重鐵衣寒。」聞者韙之。詩見《山書隨筆》。《香祖筆記》。
高侍郎念東帝《和寒山子》詩云：「詆佛耽空處，空於世何益。此言影響耳，元未究實際。空者空情想，空者空慾嗜。空者空煩惱，空者空榮利。未發之謂中，試想歸何處。真空乃妙有，此中生天地。空有即中和，豈得妄同異。鴟鼠笑鴻鵠，下士多苛議。學術本上乘，反訾無利濟。試看王陽明，勳業名當世。吹毛詆良知，又謂學乖剌。旨哉古人言，蚍蜉撼大樹。」又：「世儒詆仙佛，此亦不足怪。弟子不如師，門風坐頹敗。兩家之兒孫，其行同乞丐。都是師子蟲，反把師子壞。即如所謂儒，科第事冠蓋。豈徒周孔羞，那是程朱派。所以秦始皇，辣手亦痛快。」前一首破卻頑空，後一首説盡三教末流之弊。
息夫人廟今曰桃花夫人廟，王摩詰詩云：「莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」杜牧之詩云：「細腰宫裏露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。」近益都孫相國沚亭廷銓詩云：「無言空有恨，兒女粲成行。」則以詼嘲出之，令人絶倒。已上《古夫于亭雜録》。并録一。
《居易録》。謝鎮西妾阿妃有國色，甚善吹笛。謝亡，阿妃誓不嫁，北原誤「比」。中郎將郄曇以計得之，阿妃終身不與曇言，此與息夫人極相似。王右丞《息撝怨》云：「看花滿眼淚，不共楚王言。」意尚含蓄。吾鄉孫文定公沚亭《詠息夫人》詩云：「無言空有恨，兒女粲成行。」讀之輒失笑，以贈阿妃，不知當作何對也。
裁正類
永叔謝執政，買田于潁，葬于鄭，終身不歸。宋士大夫流俗揃染，輕去其鄉，雖賢者不免。故周公必大歸田日，尹直卿以詩賀之曰：「六一先生薄吉州，歸田去作潁昌遊。我公不向螺江住，羞殺青原白鷺洲。」蓋于永叔有微詞焉。《皇華紀聞》。并録一。
《居易録》。歐陽永叔致仕，乞居潁，終不歸廬陵。前人議者不一，洪文敏《二筆》駁之尤詳。略云：歐公吉人，其父崇公葬于其里之瀧岡，「瀧」原誤作「隴」。公自爲《阡表》。而公中年乃欲居潁，其《思潁詩序》云云，逍遥於潁，蓋無幾時，惜無一語及松楸之思。崇公唯一子，公生四子，皆爲潁人，瀧岡之土，遂無復有子孫臨之。是因一代貴顯，而墳墓乃隔爲他壤。予每讀之，輒爲太息。嗟乎！此文不作可也。此言雖起永叔於九原，不知何以自解於不孝之罪？
宗柟案：文忠不歸廬陵，前賢論之甚正。愚讀歐陽原功《圭齋集》，中有《送振先宗丈歸祖庭詩小序》云：「歐陽公晚年乞守洪州，累表不得請，於是歸江右之志遂不果。余詩所謂其居偏方，熟於歐文者能知之。蓋公之不歸廬陵，其志深有可諒者矣。南渡以後，宋人多議公此事，洪景盧、楊廷秀之賢，亦未免有此意。甚者謂公子孫居潁，爲金人所戕而遂絶，是大不然。近年奉詔修三史，一日於翰林故府中攟金人遺書，得元遺山裕之手寫《壬辰雜編》一帙，中言『安平都尉完顔斜烈，漢名鼎，字國器，嘗鎮商州，偶搜伏，於竹林中得歐公子孫甚多，以歐公之故，並其族屬鄉里三千餘人悉縱遣之。』則知未嘗殲於金兵也。此好事者爲之辭明矣。元遺山金士領袖，生平極重歐公，嘗有詩云：「九原如可作，吾願從歐陽。」北人至今佩服其言。振先歸，以似鄉先生桂隱劉公一觀。」云云。圭齋之言，特爲文忠諒其志，並爲後事白其誣，附識以諗論世之君子。又案《蜀道驛程記》：新鄭縣，宋名臣王沂公、魯簡肅公、歐陽文忠公、吕正獻公皆葬于此。蓋潁川在宋時爲近畿，卿相多賜葬地。他如范蜀公葬襄城，楊文公、蔡文忠公、晏元獻公、宋元獻公兄弟皆葬禹州，不歸葬也。第世之仕宦遷流，輕棄其先人墳墓者，固不得藉口前賢耳。
元裕之撰《中州集》，其小傳足備金源一代故實。虞山極喜之，晚年撰明《列朝詩集》，略倣元例。然元書大有紕謬，如載諸相詩，取宋叛臣劉豫、杜充之類。蔡松年史稱便佞元首，推其家學，且取其論王夷甫、王逸少之語，略無貶詞。曲筆如此，豈足徵信而顧傚之哉？
《滄浪集》有《及第後與同年宴李丞相宅》詩云：「拔身泥滓底，飄迹雲霄上。氣和朝言甘，夢好夕魂王。軒眉失舊斂，舉意有新况。爽如秋後鷹，榮若凱旋將。」一第常事，而津津道之如此，子美之早廢不逹，已略可見矣。昔人議孟郊「春風得意馬蹄疾」之作，子美何以異此？
宗柟附識：兄寒坪云：「唐人得第渡江詩：『江神也世情，爲我風色好。」其陋相同。」勇參云：「陸永修先生評滄浪此詩云：『及第乃爾足快，公等亦不免此耶！』與山人之論亦同。」
梁徐悱妻劉氏令嫺，孝綽之妹，盛有才名，其祭悱文清綺可誦。及讀《玉臺新詠》所載令嫺詩，如《光宅寺》云：「長廊欣目送，廣殿悦逢迎。何當曲房裏，幽隱無人聲。」又有《期不至》云：「黄昏信使斷，銜怨心悽悽。迴燈向下榻，轉面闇中啼。」正如高仲武所云：「形質既雌，詞意亦蕩。」勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶？
杜甫《進封西岳賦表》有云：「維岳授陛下元弼，克生司空。」按《舊書》紀，天寳九載正月，群臣請封西岳，從之。一 一月辛亥，西岳廟災，制停封。二月，右相楊國忠守司空，天雨黄土，霑於朝服。杜所謂元弼、司空，謂國忠也。國忠以椒房進，夤緣三公，天下知其非據，而甫獨引《大雅》甫、申之詞以諛之，可謂無恥。他日作《麗人行》，又云「慎莫近前丞相嗔」，乃自爲矛盾。杜固詩史，其人品未可知，顧自許稷契，亦妄矣。已上《池北偶談》。
宗柟附識：兄寒坪云：「案《舊書》，天寳十三載二月，右相楊國忠守司空，玄宗御製《西岳碑文》云『十有一載孟冬之月」，似封西岳在前，而國忠受册司空在後。朱注《年譜》但據表中『年過四十」語，以爲進表當在十三載，史無明文，終屬臆斷之辭。其爲十一載、十二載，亦未可知。疑杜所稱司空，未必便指國忠。即指國忠，而此外别無諂頌之語，在老杜未必矛盾至此。又《全唐詩録》年表杜《麗人行》作于天寶四載，則在《進封西岳表》之前，所云『他日』亦未合。」柟案：杜集中蒿目時艱，憂心國是，任舉一事一物，獨見其大，故有「詩史」之目。若《進封西岳表》，稱引失倫，固屬詞賦家之陋。即其自許稷契，少陵果足當之乎？今案《通鑒》，天寶十三載二月丁丑，楊國忠進位司空。甲申，臨軒册命。與《舊書》合。又證之《唐會要》，臨軒册三公，自神龍已來册禮久廢，唯天寶末册楊國忠爲司空云云。是表語中元弼、司空碓指國忠無疑。蓋御製碑文，自在十一載，既因廟災停封，踰年成禮，而少陵進賦，乃在十三載耳。箋注《年譜》國忠守司空受册及少陵進《封西岳》、賦《麗人行》俱係于天寶十三載，實足據依。至《全唐詩録》年表載《麗人行》云云，當天寳四載，國忠猶名釗未改，方隨供奉官出人禁中，改金吾兵曹參軍，結處「丞相」何以稱焉？竊謂山人此條時事簡核，特訾議稍過，亦緣視杜公身分太高耳。輒就家兄所疑而詳著之。
新建徐世溥巨源《居易録》無「新建」、「巨源」四字。作《諸葛武侯無成論》，狂誖無忌憚。薛能詩：「當年諸葛成何事，只合終身作卧龍。」後人非之。及周岌之難，人以爲口業之報。《該聞録》云：「薛能從事西川，每短諸葛功業，厚誣之，見於詩不一而足，竟不免許州之禍。」世溥晚死于盜，安知非口業之報哉。斯論也罪浮于能矣。《蠶尾文》。
江盈科進之集中咏張浚一絶句云：「禹聖安能蓋鯀凶，曲端冤與岳飛同。何人爲立將軍廟，更把頑金鑄魏公。」予昔于慈仁寺市覩浚墨蹟極劣，因題一詩跋其後云：「巴西白骨接符離，二十年中幾喪師。太息長城君自壞，軍中空卓曲端旗。」宋岳侍郎珂著《桯史》，述曲端本末甚詳。并録一。
《居易録》。予嘗薄張浚之人，有題其墨蹟一詩，並載江盈科進之詩於前卷。頃又見王弱生《讀宋史張浚傳》二絶句云：「一立彤墀喙便長，有時鮑老也當場。富平未起符離又，可悔弾文到李綱。」「十萬良家等蠛蠓，符離一夕水流紅。魏公心法由來異，鼻息如雷學寇公。」此詩尤先得我心之同然者。
宗柟附識：袁中郎《宿朱仙鎮》絶句云：「祠前簫鼓赛如雲，立石争劖弔古文。一等英雄含恨死，幾時論定曲將軍。」愚昔遊汴梁，取道朱仙鎮，曾於馬上諷誦數過，悲惋移時。殆與江僉事作同爲直道之遺。竹垞老人所謂助我張目，山人所謂先得我心者也。
偶看鍾繇《戎路帖》，因憶亡友韓郎中詩聖秋姬人某氏，好臨摹晉唐人法帖，獨廢鍾書。韓詰所以，對曰：「季漢正統，關侯忠義，而斥以賊帥，狂誖甚矣。書雖工，抑何足道！」韓有詩記其事云：「誰知太傅千年後，敗闕端從戎路開。」
予曩與亡友葉文敏論牛李之黨，李爲君子，牛爲小人，勿論兩人本末，即視其所與之友可知。文敏不甚以爲然。適觀眉山唐庚集《寄郭潛夫》詩云：「黔江清且碧，瀘江濁而紅。須臾盡變濁，混混顔色同。清固不勝濁，此理天下通。君視開城間，牛李争長雄。卒之贊皇老，不勝太牢公。物理自古然，徘徊歎無窮。」因憶吾前之持論非謬，而文敏或别有見，未必然也。葉石林云：「李德裕是唐中世第一流人物，可與姚崇並立，而不至爲崇之權譎。使武宗之才如明皇之初，則開元不難致。」良然。并録一
《居易録》。予昔與故友葉文敏方藹論牛李君子小人之辨，語見前卷。適讀崔鷗德符論楊嗣復，備言小人常勝，君子常不勝，其大端有十二，而終之曰：「君子小人之不敵亦明矣，此鄭覃、陳夷行所以罷黜，李德裕所以謫死窮荒，李逢吉、宗閔、楊嗣復輩所以卒於翔徉而得志，豈足怪哉？」崑山王志堅弱生跋曰：「李贊皇之相業，唐季無兩。弇州以比裴晉公而稍昂之，其論當矣。至其爲人，論者猶或不滿，以爲不能釋憾解仇，亦不盡然也。仇士良以武宗之立非宰相意，勸帝誅楊嗣復、李珏，户書杜悰見德裕救之。三人者，皆牛黨也。使以私怨行之，立虀粉耳。乃與同列上奏，至于伏地不起，楊、李得全，僧孺、二李能之乎？二李之惡極矣，貶之未可謂私。白敏中、令狐綯皆二李黨，贊皇引用不疑，而卒受其禍。憾自不釋，仇自不解耳，非贊皇之過也。」晁无咎詠贊皇云「當年伏地全楊李，公亦何知愛惡間」云云，亦同此意。弱生著《史商》，詳載此議。觀三公之論，則知蘇黄門《牛李論》之誖，而予前説之非臆矣。恨不能起亡友于地下而質之也。
附録：《居易録》又云：海寧朱一是近修論牛李之黨：蘇轍謂牛以德度勝，李以才氣勝，並有瑕瑜焉。自吾觀之，其相去遠甚。僧孺者，無識之庸流；德裕者，經世之名佐也。僧孺之黨，若李宗閔、李逢吉之徒，皆憸險嫉媢之小人，大禍人國。而德裕之黨，若裴晉公，則國之勳臣，社稷視以安危者也。又云使天祚唐室，假武宗以年，而德裕前不小用於節使，後不摧折於貶竄，并一生之精神才智盡效於政府之區畫，將藩鎮盡革，外攘内安，不難復貞觀、開元之盛云云。其論維州事尤確。此論與予前説正合，益知潁濱立言之謬。又《香祖筆記》：唐牛、李之黨，贊皇君子，功業爛然，與裴晉公相頡頏。武宗之治，幾復開元、元和之盛。其黨又皆君子也。僧孺小人，功業無聞，怛悉當作「悉怛」。謀維州一事，怨恫神人。其黨李宗閔、楊虞卿之流，又皆小人也。二人之賢不肖如薰蕕然，不難辨也。自蘇潁濱二人皆偉人之説出，謂僧孺以德量高，德裕以才氣勝，而賢不肖始混淆矣。初僧孺尉嵩縣，而水中灘出有鸂𪄠一雙飛下，僧孺果人西臺。陳仲醇云：奇章人臺，當以鳴梟應之。此雖戲論，實公言耳。吾宗鶴尹兄抃工于詞曲，晚作《籌邊樓》傳奇，一褒一貶，字挾風霜。至於維州一案，描摹情狀，可泣鬼神，嘗屬予序之而未果也。今鶴尹殁數年矣，憶前事：爲之憮然。聊復論之如此，將以代序，且以見傳奇小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生作《鬱輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱爲本色當行。
萊陽姜如農埰、如須垓，兄弟齊名，時稱「二姜」。如農崇禎末爲給事中，建言謫戌宣城衛。鼎革後，兄弟《蠶尾續文》無「兄弟」二字。遂卜居吴郡，不歸鄉里。給事死，遺命葬宣城，以謂故君未賜環，不敢首丘。吾友張杞園貞作《祠記》書其事，南北名士多歌詠之。既而遷其夫人之匶合葬於宣，而葬給事之衣冠於父母墓左，予謂非禮也。夫給事身值滄桑，居吴不返，或歲一歸省墓，或數年一歸省墓，猶可也。死不首丘，又不歸骨先壟，顧遠葬戍所，此則矯激好名之過，而害天性之恩，可已而不已者也。至遷其夫人，遠拊江南，而以衣冠代歸葬，此尤非也。己不歸葬，已無以慰父母之望於地下，乃並其婦已葬之骸骨，大去其鄉，明其與父母絶矣，孝子忍乎哉？是何其於君臣之義厚，而於父子《績文》作「母」。之恩薄也？《禮》曰：「鳥獸失喪其群匹，越月踰時，則必反巡過其故鄉。回翔焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然後乃能去之。」而况人乎？况父母之墳墓乎？《續文》作「矧血氣之屬尤莫知於人乎」，無「而况」下十一字。予讀《思潁詩》，每致憾於歐陽永叔，兹給事之葬，亦未敢傅會以爲然。聊書杞園記後，以質諸知禮者云。
予嘗疑傅潁公友德之賢，中山而外，無與倫比。其平滇、平蜀功尤最諸將，而卒不免猜忌，以無罪死。古來功臣之冤，未有如潁公之甚者。公宿州人，予嘗過宿，憑弔而悲之，賦詩云：「躍馬千山外，呼鷹百戰場。平蕪何莽蒼，上聲。雲氣忽飛揚。寂寂通侯里，沉沉大澤鄉。潁川湯沐盡，空羨夥頤王。」陳涉亦宿人，漢高帝猶爲涉置守冢，以潁公之賢，且有大功於明，而食報顧遠不逮涉，故悲之也。已上《居易録》。并録三。
附録：此條後段：適讀海寧朱一是所作《傅潁公傳後記》，略云：洪武末，胡、藍二獄之後，舊臣宿將，有方面之勳者，唯潁公、宋公馮勝在，而宋公將略不及潁公，心之純白亦不及潁公也。潁公，開平後一人耳。高皇帝必欲去之者何故？其時帝春秋高，皇太孫幼，不無漢景疑亞夫之心。然潁公死，而少帝之長城壞矣。漢高殺功臣與高帝類，然猶能存周勃、陳平定吕氏之亂。而高帝不能存一潁公，以拒靖難之師。其始之深防過計，凡以爲少帝，而少帝適用此亡，雖貽謀之不善，要之有天意焉。天命在太宗，欲不亡少帝不可得也。天欲亡少帝，欲不殺潁公不可得也。鄭曉《吾學編》，國書之善者也，别潁公於宋公，列諸名臣，悼潁公之爲純臣也。又云考其過惡，欲文致而無從；甚其誅夷，並贈䘏而不及。所謂兔死狗烹，鳥盡弓藏，讀書尚論者，不能不撫膺流涕也。此論痛快淋漓，可爲萬古不易定案，三代之所以直道而行也。又《夫于亭雜録》：明初功臣，中山而下，唯傅潁公功最大。而始然無纖豪之過，乃終不見容，至于不保其身，不保其子，論者冤之。南渡後，始以給事中李清言追贈麗江王，謚武靖。而馮勝亦贈寧陵王，謚武壯。又進祀于功臣廟。二百七十年之缺陷，至是始快人心，而孚公論矣。二公見夢於李，肅衣冠謁謝，蓋英爽尚未冺也。
宗柟附識：朱孝廉有《爲可堂集》，七律尤多佳句，如：「牧馬官同張萬歲，進賢賞並鄂千秋。」「關河秋色三千里，風雨冬青十二陵。」「代北重關飛白雁，京西古鎮出黄花。」「三楚烽塵新幕府，六朝烟雨舊樓臺。」又《過淮陰釣臺作》云：「功
成百戰歸真主，計失三齊乞假王。」陸處士辛齋以爲音響清鏘，猶是歷下、四溟敵手云。
《居易録》。張含愈光《题潁公祠》云：「野老争傳傅潁川，當時功業冠南滇。平蠻壁壘蒼山外，破鹵旌旗白石邊。祇見荒祠通落日，不聞遺像照凌烟。陰風古樹無窮恨，長爲英雄弔九泉。」蓋滇人之思潁公，猶蜀人之思忠武也。
《香祖筆記》。王端簡公宏祚，字玉銘，滇之永昌人。爲户部尚書時，嘗屬余選張含《禺山集》。余尤喜集中《潁川侯祠》一篇，足稱詩史。至結句云：「陰風古樹無窮恨，長爲英雄弔九泉。」可以泣鬼神矣。
《分甘餘話》。余常謂古今冤獄，首漢淮陰，次則明傅潁公耳。康熙丙子，被命祭告西嶽，道出井陘，有詩云：「少日紛多慨，龍門太史書。劫殘秦復趙，齒冷耳兼餘。詎有無雙士，而師李左車。到頭鐘室恨，功狗竟何如。」又甲子奉命祭告南海，過定遠，弔傅公云：「躍馬千山外，呼鷹百戰場。平蕪何莽蒼，俱上聲。雲氣忽飛揚。寂寂通侯里，沉沉大澤鄉。潁川湯沐盡，空羨夥頤王。」蓋陳涉亦産此地，故結句云然。昔人云秦少恩哉，吾於漢、明二祖亦云。若宋文帝之殺檀道濟，北齊高洋之殺斛律光，宋高宗之殺岳忠武，明世宗之殺夏言、曾銑，又各有斷案爰書也。
宗柟附識：《野客叢書》：東坡詩曰：「蒼茫瞰奔流。」又曰：「愁度奔河蒼茫間。」趙注謂「蒼茫」兩字古人用之皆是平聲，而先生所用乃是仄聲。「蒼」字《廣韵》音矗朗反，而「茫」字上聲皆不收，不知先生所用出處，以俟博聞。僕觀揚雄《校獵賦》「鴻濛沆茫」，字音莽。白樂天《雪詩》：「寒銷春蒼茫。」又曰：「野道何茫蒼。」注並音上聲。近時蘇子美詩亦曰：「淮天蒼茫背殘臘，江路委蛇逢舊春。」自注：「「蒼茫」仄聲。」「茫」作仄用，似此甚多。《柳南隨筆》：王阮亭《符離弔潁川侯》詩亦有「平蕪何茫蒼」之句，句法似即本之樂天。今案：山人諸集俱作「莽蒼」，如柳南所引，是「茫」與「莽」字義可通用也。又案：《莊子》「莽蒼」二字俱有平上兩讀，詳見陸氏《經典釋文》。
唐武后遊石淙倡和詩，首御製，自皇太子相王以下，和者十六人。相王之後，次梁王武三思，次内史狄仁傑，次奉宸令張易之、麟臺監中山縣開國男張昌宗，又次驚臺侍郎李嶠，鳳閣侍郎蘇味道，夏官侍郎姚元崇，奉宸大夫汾陰《蠶尾續文》作「陽」。縣開國男薛曜。書「久視元年五月刊于平樂澗之北崖」。諸詩唯李嶠、沈佺期二篇差成章，餘皆拗拙，可資笑柄耳。黄岡葉井叔封知登封縣，撰《嵩陽石刻集記》，始著録之，而删去九首，不爲無見。而朱竹垞太史憾其闕略，以得覩全碑爲喜，則亦好奇之過也。當牝朝淫昏之世，二張每侍行幸，預倡和，已令千古齒冷。而列銜于李嶠、蘇味道輩之前，諸人亦俯首甘之，當時君臣上下，豈復知有羞惡之心哉？《續文》「哉」作「耶」，下有「可爲一歎」四字。
宗柟案：武氏淫虐，宗社幾傾，當時舉朝淟涊，自狄文惠外，鲜有志存唐室者。甚而諂媚嬖倖，以希寵榮，誠爲無耻。若應制詩刻列銜署名，自以爵秩序次，于諸人乎何尤？且三思與二張類也，又何以爲梁公解乎？山人力持正論，間有未得其平處。拈出商之，非敢妄附爲諍臣也。
古今論世者，以尹吉甫爲名臣，徒以伐獫狁及《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》四詩耳。吾獨疑吉甫惑後妻之言，至使其子伯奇衣苔帶藻，作《履霜》之操，此與晉獻驪姬之事何異？夫不能齊家，而妄稱之曰「萬邦爲憲」，吾不信也。其猶後世詞人之諛韓侂胄、賈似道者，動以伊、周擬之，其又足信乎？已上《香祖筆記》。
豫讓不報中行氏，而報知伯，此一種見解，祇從恩怨起見，非天理民彝之正。余昔題國士橋一絶句云：「國士橋邊水，千年恨未窮。如聞柱厲叔，死報莒敖公。」此詩自謂可以敦薄。
附録：《蜀道驛程記》:蒙城驛北有橋曰豫讓橋，地在太平曲沃界，與趙城國士橋皆傳疑也。
小説記漢昭烈帝有一玉人，常置甘夫人帳中，月映之，與玉人一色。此真不經之談。昭烈在劉景升座上，感髀裏肉生，慨然流涕，乃屑作此兒女態乎？唐人有《題劉郎浦》詩云：「吴蜀成婚此水潯，明珠步障幄黄金。誰將一女輕天下，欲换劉郎鼎峙心。」此語差識得英雄本色。已上《古夫于亭雜録》。
忠武侯討魏，《通鑑》以「寇」書，千古公憤，故元人楊奂詩曰：「欲起温公問書法，武侯入寇寇誰家？」余讀《通鑑》，至後唐莊宗欲討僞梁，亦以「謀入寇」書，不禁髮指，亦題一詩曰：「一代清流盡喪亡，紇干山雀可憐傷。温公書法憑誰問，又説河東欲寇梁。」
宋南渡後，高宗最重蘇、黄詩文筆墨，求其子孫官之。徐俯師川亦以山谷之甥，馴至通顯。其詩本江西派也，貴後，或以書賀之，稍及山谷淵源，師川答云：「涪翁之妙天下，君其問諸水濱。」噫！安得此負心之語。已上《分甘餘話》。
破邪類
吴中士人多私其鄉之先達，時有曲論。如陸完黨於逆濠，最爲姦邪。有某者送錢牧齋宗伯入朝，作古詩數篇，歷述吴中先賢，致期望之意，陸與焉，此詎可欺天下萬世乎？
天寶九載，楊國忠請復張易之兄弟官爵，陸務觀詩「何至詔書褒五郎」是也。此與宋復秦檜謚，明英宗立王振廟同。
黄巢自長安遁歸，奔於太山狼虎谷，爲其甥林言斬首，送徐州，其死明甚。乃小説杜撰，稱其遁去爲僧，依張全義於洛陽。曾繪己像，題詩云：「記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚闌干看落暉。」按：此詩乃元微之《贈智度師》絶句，特改首句「三陷思明三突圍」爲云耳。此宋陶穀、劉定之説。《癸辛雜志》又云即雪竇襌師，《賓退録》亦已辨之。爲此言者，真亂臣賊子之尤也。已上《池北偶談》。
附録：《古夫于亭雜録〉：世以徐敬業、駱賓王皆爲僧，且老壽，即不知果然與否，亦稍爲忠臣義士吐氣。若一雪寅禪師，而一以爲龐勛，一以爲黄巢，必傅會之以叛賊何也？此真名教之罪人矣。又《雪寳寺誌》辨黄巢墓云：案巢傳，唐僖宗乾符中，巢寇淛東，高駢擊破之，後未嘗至淛東也。及中和四年，始爲尚讓所敗，巢甥林言斬首以降，安得有墓在雪竇山中耶？而《揮塵録》言雪竇山有黄巢墓，邑官歲時遣祭之，然則巢墓亦載在祀典耶？如此不經之語，固亂臣賊子所樂聞耳。
《唐闕史》首載丁約劍解事，謂約從逆帥李師道，被獲，獻俘闕下。臨刑，用幻術以筆代己，自云歸崑崙石室矣。語云天上無不忠孝神仙，約何爲者？吾郡長山劉孔和節之有詩云：「淮南叛諸侯，趙高賊宦官。神仙乃如此，何足容褒彈。」真篤論也。否則如淮南以叛誅死，而道書猶妄爲雞犬皆仙之説，以誑聾俗，是導逆也，豈可以訓？并録一。
《漁洋詩話》。金陵張可度，字罽筏，《廬山詩》云：「父居黄閣女崆峒，流水桃花石室中。多少男兒淪落盡，神仙卻讓李腾空。」騰空者，林甫之女，李太白有《送内之廬山訪女道士李騰空》詩。余往讀《林甫外傳》，疑之，天上豈有不忠孝神仙耶？吾鄉劉節之孔和有詩云：「淮南畔諸侯，趙高賊宦官。神仙乃如此，何足容譏彈。」此名通之論也。
唐人好爲鬼神誕妄之説，如織女、弄玉、西子等事，皆屬不經。李群玉賦詩湘女廟，自云遇娥皇、女英。段成式戲之曰：「君虞舜之辟陽侯也。」侮聖如此，可謂無忌憚矣。并録一。
《古夫于亭雜録》。非聖侮法，學士所當深戒。如《尸子》謂舜多羶行，又唐詩人李群玉《題黄陵廟》詩，自言遇二女，或戲之曰：「君乃虞帝之辟陽侯耶？」此真無忌憚之小人，泥犁果有獄，當爲此輩設耳。
無爲州有曹操廟，和州亦有魏武祠，見劉禹錫詩及《一統志》。元吴草廬集有《毁曹操廟詩序》云：「山南江北道憲司，巡歷至夷陸，毁冀牧曹操廟，其議自書記申屠駉發之。」然則駉亦快士也。唐肅亦有《申屠子迪毁曹操廟文》。已上《居易録》。
《陳子昂文集》十卷，詩賦二卷，雜文八卷，與陳氏《别傳》及《經籍志》合。子昂五言詩力變齊梁不須言，其表、序、碑、記等作，沿襲頹波，無可觀者。《上大周受命頌表》一篇、《大周受命頌》四章，其辭諂誕不經。又有《請追上太原王帝號表》，太原王者，士彠也。《蠶尾續文》無「又有」下十八字。此與揚雄《劇秦美新》無異，殆又過之。其下筆時，不知世有節義廉耻事矣。子昂真無忌憚之小人哉。詩雖美，吾不欲觀之矣。子昂後死貪令段簡之手，殆高祖、太宗之靈，假手殛之耳。
康熙丙子，余以祭告使秦、蜀，過劍州之南門外，有小廟一區方改作，問之，曰鄧艾廟也。余謂不祀姜伯約，反祀鄧艾，于義悖矣，乃從來有司無昌言毁之者，何也？欲賦詩正之，未果。後見唐人唐彦謙一詩云：「昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。」已先我而言之矣。以此見三代之直不泯。并録三。
《漁洋詩話》。劍州西郭有小祠，祀鄧艾。余以丙子再入蜀，過之，語州守改祀姜維，賦詩示之云：「申屠曾毁曹瞞廟，常侍高適還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻赛棘陽兒。」
《古夫于亭雜録》。四川劍州有小廟，祀鄧艾。余欲告州守廢之而未果，追賦一詩云：「申屠曾毁曹瞞廟，常侍高適達夫還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。」後閲唐彦謙詩云：「昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。」三代之直，古今人所見略同也。
《分甘餘話》。蜀劍州西郭有小廟，祀鄧艾。余賦絶句示州人云：「申屠曾毁曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。」明時有官陰平者，立一碑於道左，大書曰「鄧艾入蜀路」。見者笑之，碎其石。今之立廟，得無類是耶？
玉川子詩：「《春秋》三傳束高閣。」後世乃有故實暗合者，可爲一笑。常秩治《春秋》學，著書數十卷，後以王安石薦起。安石不喜《春秋》，秩遂諱之。時兩河告饑，詔青苗錢權行倚閣，或戲秩曰：「君之《春秋》，亦權倚閣乎？」故予謂秩與种放皆穿窬小人，而無識者猶載之《隱逸傳》，不大謬耶？
政和間，以詩爲元祐學術，御史李彦章遂上疏，論淵明、李、杜以下皆貶之，因詆魯直、少游、無咎、文潛，請爲科禁，至著于律令云，諸士庶傳習詩賦者，杖一百。其紕陋一至于此。是時大臣朝士皆安石之餘孽，然安石唯欲廢《春秋》耳，其詩實于歐、蘇間自成一家，亦可概謂元祐學術乎？此古今風雅一大厄也。并録一。
《分甘餘話》。道君時以言官建議，習詩賦者杖一百。有尹天民者，爲南京教官，至之日，悉取《史記》以下至歐陽史，焚講堂下。王安石之學術爲害於世道人心如此。又按：建言者，御史李彦章也。疏以詩賦爲元祐學術，其意在黄、秦、晁、張四學士，而並劾及前代陶淵明、杜子美、李太白，皆貶之，尤可笑。定律令則何執中也。二子可謂失其本心，無耻之尤者矣。
王介甫狠戻之性見于其詩文，可望而知，如《明妃曲》等不一。其作《平甫墓誌》，通首無兄弟字，亦無一天性之語，叙述漏略，僅四百餘字，雖曰文體謹嚴，而人品心術可知。《唐宋八家文選》取之，可笑。已上《香祖筆記》。
宗柟附識：勇參述蒿廬先生云：「此論亦似太過。《八家文選》豈指鹿門《文鈔》耶？」
唐中宗時，群臣多應制賦詩，如崔湜、鄭愔、宋之問輩，皆人頭畜鳴，張柬之等五王皆死此三人之手，蓋將以擁戴武三思，危唐社稷，與宗楚客厥罪維均。乃鴟梟之音，亦溷風雅，每觀唐詩，至此未嘗不髮指也。
左良玉自武昌稱兵東下，破九江、安慶諸屬邑，殺掠甚於流賊。東林諸公快其以討馬、阮爲名，而並諱其作賊。左幕下有柳敬亭、蘇崑生者，一善説評話，一善度曲。良玉死，二人流寓江南，一 二名卿遺老，左袒良玉者，賦詩張之，且爲作傳。余曾識柳於金陵，試其技，與市井之輩無異。而所至逢迎恐後，預爲設几焚香，瀹岕片，置壷一、杯一，比至，徑踞右席，説評話才一段而止，人亦不復强之也。愛及屋上之烏，憎及儲胥，噫，亦愚矣！已上《分甘餘話》。
宗柟附識：姚江黄徵君宗羲《南雷文定·柳説書傳》略云：「敬亭者，揚之泰州人。本姓曹，年十五，獷猂無賴，犯法當死，變姓柳，爲人説書，傾動市人，名達于縉紳間。華堂旅會，閒庭獨坐，争延之，使奏其技，無不當於心稱善也。寧南南下，皖師欲結歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以爲相見之晚，使參機密，軍中亦不敢以説書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力爲之，寧南皆不説。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮，宰執以下，俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人，昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：『此故吾儕同説書者也，今富貴若此。」嗟乎！寧南身爲大將，而以倡優爲腹心，其所授攝官，皆市井若己者，不亡何待乎？」又自跋云：「偶見《梅邨集》中張南垣、柳敬亭二傳，張言其藝而合于道，柳言其參寧南軍事，比之魯仲連之排難解紛，此等處皆失輕重。亦如弇州誌刻工章文，與伯虎、徵明比擬不倫，皆是倒却文章家架子。余因改二傳，其人本瑣瑣不足道，使後生知文章體式耳。」