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卷281
帶經堂詩話卷二十七
叢譚門一
俗砭類
近人言詩好立門户，某者爲唐，某者爲宋，李、杜、蘇、黄，强分畛域，如蠻觸民之鬥於蝸角，而不自知其陋也。唐詩三百年，一盛於開元，再盛於元和。退之《琴操》上追三代。李觀之言曰：「孟郊五言，其有高處，在古無上，其平處下顧一 一謝。」李翱亦云：「蘇屬國、李都尉、建安諸子、南朝二謝，郊皆能兼其體而有之。」今人號爲學唐詩者，語以退之《琴操》、東野五言，能舉其目者蓋寡矣。歐、梅、蘇、黄諸家，其才力學識皆足凌跨百代，使俛首而爲撦拾吞剥、秃屑俗下之調，彼遽不能耶？其亦有所不爲耶！《漁洋文》。
《耆舊續聞》云：後唐進士謁前輩，各投所業一卷至雨卷，但於詩賦古調中取其最精者。行兩卷，號曰雙行，已謂多矣。桑魏公維翰只行五賦，李相愚只行五首詩，便取大名。裴説補闕，只行五言十九首，至來秋復行舊卷。今投贄詩文，以多多爲善者，乃疥駱駝也。
予嘗見一布衣有詩名者，其詩多有格格不達。以問汪鈍翁編修，云：「此君坐未嘗解爲時文故耳。時文雖無與詩古文，然不解八股，即理路終不分明。」近見王惲《玉堂嘉話》一條，鹿庵先生曰：「作文字當從科舉中來，不然而汗漫披猖，是出入不由户也。」亦與此意同。
宗柟附識：勇參述蒿廬先生云：「如鈍翁言，未有八股以前，理路俱不分明耶？今之解八股者，理路果盡分明耶？此亦鈍翁主張時文太過之論。余爲更其語曰：此君坐未嘗解爲古文故耳。」又云：「謂作詩者理路不可不分明是也，謂理路分明必由于作八股，其然豈其然？」又云：「今世所謂古文，非古文也，乃散體時文耳。甚者並起承轉合之法而滅裂之，一派胡譁，是更出時文之下矣。然則鈍翁所言，似亦未可厚非。」又《柳南隨筆》：「邑諸生王某與錢木庵良擇友善，見木庵工吟詠，王亦閒效之。一日，木庵過其居，適几上有所作詩，方欲取視，而王藏去不肯出。木庵問是何著作，王不對。木庵笑曰：「吾知之矣，此必七字時文也。」噫！今之秀才撑腸無字，漫學婆和，其不爲七字時文也者幾希！」
《容齋四筆》載興國宰書稱「瀲水有驅策」云，瀲水者，彼邑一水耳，郡中未嘗知之。近時人自系鄉里，多舉其地一山一水，或一古蹟，令人茫然不知何地。甚有割裂古名，如常州稱「南蘭」而去「陵」字，江寧稱「白鍾」，蓋合白門、鍾山而各去其一字，此何説也？又嘗見諸城二士人詩卷， 一稱蘇臺，一稱秦臺，或問之，則蘇臺者謂超然臺，秦臺謂琅邪臺耳，尤可絶倒。
劉貢父平生未嘗議人長短，有不韙必面折之，退無一語，此長者之行也。亡友桐城方爾止，瀟灑有天趣，每見人誦詩者，輒爲竄改，其人不樂，方亦不顧也，然退未嘗不稱其長，而揜覆其短，予以此重之。
附録此條後段：方事多可笑。秀水李良年字武曾，方一日與札，故作增字。李明日見曰：「先生誤矣，某字武曾，非增也。」方曰：「吾正恐人誤作武曾讀如層耳。」聞者皆笑。
宗柟附識：勇參云：「《柳亭詩話》：桐城方文，字爾止，好改人詩，人因呼曰『改爾之』。」虞道園序范德機詩，謂世論楊仲弘如百戰健兒，德機如唐臨晉帖，揭曼碩如美女簪花，而集如漢廷老吏。曼碩見此文大不平，一日過臨川詰虞，虞云：「外間實有此論。」曼碩拂衣徑去，留之不可。後曼碩赴京師，伯生寄以四詩，揭亦不答。未久卒於位。偶讀梁石門寅集述此，記之。文士護前，盧後王前，千古一轍，可笑也。
宗柟案：文士護前，故由學識未至，亦屬氣習使然。揭詩婉麗，文靖評之殊當，而猶爲不平，何也？輇才小生，遠不逮文安，乃昏氣爲君，且以矜氣佐之，「唯庸故妄」，歸太僕詎肯作孟浪語耶！崑山慧聚寺有毘沙門天王像，唐楊惠之所塑，旁二侍女尤佳。徐稚山紀其事，謂此像得塑工三昧，具戒後人不可妄加修飾。因思古人書畫詩文，寧闕疑，不可妄補，皆如此。
附録：此條後段：《西園雜記》載：杭州中天竺佛殿後壁山水，王叔明所畫，歲久剥落。有遜齋子者補之，爲方棠陵豪所譏。此今古通病也。近見秦中諸碑，如《九成宫》之屬，下方多刓缺，俗人輒以惡書補之，更數十年，真面目不可復識矣。
襄城李來章，本名灼然，以字行，改字禮山。常執經于予，工爲古文。戊辰下第，與中牟冉覲祖永光同居嵩下，從宫詹逸庵耿先生講學，各有詩一卷。庚午冬，公車見之，予曰：「《詩》三百主言情，與《易》太極説理，判然各别。若説理，何不竟作語録，而必强之爲五言七言，且牽綴之以聲韵，非蛇足乎？荆川之徒撰白沙、定山及荆川詩爲《二妙集》，繼《擊壤集》後，以爲詩家正脉，藝林傳爲笑柄，詎可踵其陋哉？」
牛僧孺以詩謁劉夢得，夢得爲飛筆點竄，僧孺深憾之，至作相後纔吐，劉愧悔，以戒子孫。故王建云：「人怪考詩嚴。」予生平手定朋友之詩多矣，率從直諒，諒之者固多，抑豈必無怪其嚴者？昔爲郎中時，嘗爲户侍魏敏果公象樞閲其集，魏以手札報謝云：「于論文談藝之中，見吾心不欺之學。」魏講學，故云云。然「不欺」二字，實談藝根柢耳。并録二。
宗柟附識：兄寒坪云：「『莫嫌恃酒輕言語，曾把文章謁後塵。』牛與劉詩，所謂作相後纔吐也。劉答詩：『猶有舊時冠劍在，待公三日拂埃塵。」牛意消解，云：『三日二字不敢當。』」
《古夫于亭雜録》。故大司寇蔚州魏敏果公，在京師與余投契甚深，所作詩文，每相質證，一字一句，瑕纇必指。公顧大喜，語其子今宫諭無僞學誠曰：「吾在都數十載，閲人多矣，所心折者，唯有阮亭耳。」諭德甲申秋入都，爲余言如此。
同上。《顔氏家訓》云：「江南文制，欲人彈射，遇有所累，隨即改之。山東風俗，不通擊難，吾初人鄴，遂嘗以此忤人，至今爲悔。」余謂此亦存乎其人耳，不關南北也。余夙昔於頭輩兄寒坪云：賏輩即朋輩，兩賏作朋之義。詩文就質，凡佳惡必直言無隠，故翰林侍讀施愚山先生常曰：「吾交游滿天下，直諒多聞，唯王先生耳。」故刑部尚書魏環赂先生每有所作，必屬余指其瑕，即欣然改定。嘗有謝劄云：「於論文較藝之中，見吾心不欺之學。」又語其子宫諭學誠曰：「吾在京師三十餘年，唯心折一阮亭耳。」故翰林檢討唐先生濟武亦然。晚年有京朝官以詩相質，余爲指摘竄改不少隱，後遇之，頗有愠色，余始知古道不可盡行也，悔之。此事不獨顔氏，唐劉夢得與牛僧孺亦有然矣。
宗柟附識：《蓉槎蠡説》：曹子建《與楊德祖書》：「世人著述不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善應時改定。昔丁敬禮作文，使僕潤飾，僕辭，敬禮曰：『卿何所疑，文之佳惡吾自知之，後世誰相知定吾文者。』」王儉出所作令任昉點正，昉因定數字，儉拊几歎：「後世誰知子定吾文。」家偕柳曰：「世固不乏陳思、任昉，悠悠此日，孰是敬禮、仲寶之儔哉？亦何怪乎文采風流之遠謝前輩也。」
《老學庵筆記》：張文潛言王中父詩好用助語。又記韓少師持國詩數聯，如「用舍時焉耳，窮通命也歟」之類。明啓、禎間尚竟陵詩，多用助語，世以爲口實，然古名輩先已有之。已上《居易録》并録一
《古夫于亭雜録》。放翁《筆記》言王中父、韓持國作詩喜用語助，如「用舍時焉耳，窮通命也歟」、「居仁由義吾之素，處順安時理則然」，殆可發笑。天啓後，竟陵派盛行，後生效之，多用焉、哉、乎、也等虚字成句，往往令人噴飯，不知宋人已有先之者矣。
弇州《巵言》載：滄溟在關中，過許中丞宗魯伯誠，許問：「今天下名能詩何人？」滄溟曰：「唯王元美，次則宗臣子相。」許請子相詩觀之，滄溟勃然曰：「夜來火燒却。」許面赤而已。余嘗嗤之，夫子相詩未必能過伯誠，即索觀亦屬恒事，何至怫然如此？又蔡子木人覲，酒間自歌其夔州諸作，吴明卿輒鼾睡，鼾聲與歌聲相低昂，歌罷鼾亦止。今觀明卿詩品，亦未能過子木也。文士護前，往往夜郎王自大，適足爲識者軒渠耳。厥後蔡巡撫中州，吴謫歸德府推官，與徐子與、張肖甫皆爲屬官，蔡身爲行酒，曰：「吾安敢有其一以傲三君子哉？」子木固盛德，不知爾時明卿當復置身何地。特著二事，以爲文士相輕之戒云。
朱昂、梁周翰與楊億同爲翰林學士，時梁、朱二公年老，而楊甚少，每輕侮之。然考二公皆宋初最有文譽者，而楊以後進乃敢輕侮。杜詩：「晚將末契託年少，當面輸心背面笑。」則子美亦嘗受惡少年之侮矣。韓翃，中唐詩人眉目，兩邀人主特達之知。晚在藩鎮幕，後生至目爲惡詩。詎文章耆宿，例宜取侮後進小生耶？顧楊大年正人亦爾，則不可也。僧文瑩《玉壺清話》云：開寳塔成，太宗特詔朱昂撰記。文成，敦崇嚴重，上深加歎獎。與宗人朱遵度號大小「朱萬卷」，與弟協稱「渚宫二疎」。又詔舉賢良，昂舉陳彭，杜鎬、刁衎列章奏曰：「朱昂端介厚重，不妄舉人，况彭年實有才譽，乞免召試，備清問。」遂命以本官直史館，則朱在當時物望可知。又後苑宴，侍臣賦詩，梁得春字，曰：「百花將盡牡丹坼，十雨初晴太液春。」上特稱賞。嘗請修《時政記》，從之。二公本末如此。予往見周翰所撰《石敬瑭家廟碑》石刻，惜未購得耳。後大年竟夭死，石介至詆爲文妖，或亦少時輕薄之報耶？
詩集句起于宋，石曼卿、王介甫皆爲之，李龔至作《剪綃集》，然非大雅所尚。近士大夫競以詩牌集字，牽凑無理，或至刻之集中，尤可笑。
宗柟案：集句集字妙如己出，亦屬難能。至如迴文、雜合、建除、字謎，以及人名、卦名、數名、藥名、州名、六甲、十屬之類，滄浪所云只成戲謔，不足爲法。吾嘗讀前賢懷古之什，興寄無端，今則分列數朝，專詠一事矣。登覽之篇，妙遠不測，今則或分八景，或十二景矣。又向見《三家詠物詩》，纖題巧句，取悦兒童，亟宜屏置，乃有珍爲枕秘者，何也？朱太史竹垞謂人詩開卷即是七律，其集多不佳。有激之言，自成篤論。矧卑靡嵬瑣，如俗下所陳，殆不堪爲識者發粲爾。
予嘗謂古人詩且未論時代，但開卷看其題目，即可望而知之。今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辯之。如魏晉人製詩題是一樣，宋齊梁陳人是一樣，初盛唐人是一樣，元和以後又是一樣，北宋人是一樣，蘇、黄又是一樣。明人製題汎濫，漸失古意。近則年伯、年丈、公祖、父母，俚俗之談，盡竄入矣。詩之雅俗，又何論乎！
宗柟識：勇參云：「《艮齋雜説》：竟陵云：看詩先看題，題佳則詩佳矣。此雖僻論，要亦有意。詩須有爲而作，何得借爲應酬具乎？近有一友，越數千里來訪，呈其詩稿一部，《縉紳便覽》也，予遂掩卷不閲。愚案：《小畜集，謫居感事》詩曰：『吴郡包山側，長洲巨海湄。萬家呼父母，百里撫惸婺。』陸處士辛齋云：『父母官見此，知爾時尚止吴中稱謂如此，他處不盡然也。然自宋迄今，且徧天下矣。亦止稱謂如此，未宜形諸筆墨也。』又案：《柳南隨筆》：凡爲人作詩文集序及墓誌銘，文末署名，于同輩當自稱同學，或友人，或友弟，于前輩當自稱後學，或後進，或通家子，方爲得體。若稱眷弟、眷姪及眷晚生，則陋甚矣。嘗見沈石田全集内附唐六如和詩，自稱『後生唐寅』，亦雅甚。今人于交游徵逐時，視其行次，呼爲某哥，以示親暱，乃至尺牘、吟箋、書款亦爾。噫！詩文之不古若也久矣，區區稱謂間，奚難去俗而從雅？南雷所云「應酬之下，本無所謂文章』。又云「嚬爲榮，風雅寧論」。誠有慨乎其言之矣。」
詩題有一二字不古，遂分雅俗。如古人祇有同韵、和韵，而今人則改作步韵、武韵矣。古祇有絶句，今人則改作截句矣。古人贈答，或云「以詩贈之」、「以詩寄之」，今則改「詩以贈之」、「詩以寄之」矣。此類未易更僕，但取古人集觀之，雅俗自辯，當以三隅反也。已上《香祖筆記》。
宗柟附識：《柳南隨筆》：「唐宋人酬和詩有所謂次韵者，謂如其次第先後不易也。有所謂依韵者，謂同在一韵而所押之字則不相同也。有所謂用韵者，謂用彼韵而不如其次第也。今人或未深考，有渾而稱之者矣。」
王稚欽目空一世，而能推重何仲默，愛薛君采、鄭繼之，古人作青白眼，故當如是。今人不知視夢澤何如，而妄詆前輩一錢不直。少陵云：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」昌黎云：「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」諒哉！《分甘餘話》。
宗柟附識：《蓉槎蠡説》：「文人相忌，必非文人也。梁園之客，相如後至，不聞鄒、枚有閒言。李杜、韓柳交相引重，語由中出。或以爲氣類一也。介甫、子瞻以議新法齗齗不入，似有所深惡痛絶矣，而介甫譽子瞻爲文中龍，至擬其文爲《三王世家》，令讒者咋舌，何曾有纖毫忌嫉？魏佛助、邢子才互相詆毁，未免已甚，然邢、魏之負重名，亦寒山寺片石等耳，擬於蘇、王，不啻爝火日月之不相敵也。故曰真文人必不妒。」
笑枋類
宣城老儒丘華林者，工書法，嘗賦《梅花詩》百首，以示梅禹金，梅但爲點句讀而已。一日，閩人林初文孝廉以一絶句示梅，云：「不待東風不待潮，渡江十里九停橈。不知今夜秦淮水，送到揚州第幾橋。」梅擊節，逐字爲加圈贊。丘見之，愠曰：「林詩二十八字，正得二十八圈。吾詩百篇，最少豈不直得二十八圈乎？」人傳以爲笑。《池北偶談》。并録一。
《漁洋詩話》。閩清林初文章孝廉，古度之父也，嘗有送人詩云：「不待東風不待潮，渡江十里久停橈。不知今夜秦淮水，送到揚州第幾橋。」以示梅禹金鼎祚，禹金激賞之。宣城有老儒丘華林，嘗以詩質禹金，但爲分句讀而已。見之大恚，曰：「林詩二十八字，正得二十八圈。吾詩字數不啻倍之，仍不得一圈耶？」聞者笑之。
蕭山毛簡討大可生平不喜東坡詩，在京師日，汪季甪舉坡絶句云：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」語毛曰：「如此詩亦可道不佳耶？」毛憤然曰：「鵞也先知，怎只説鴨？」衆爲捧腹。益都孫仲儒，文定公次子也，持論好與予左。一日見予《蜀道詩》「高秋華岳三峰出，曉日潼關四扇開」之句，輒疵之。或告以此本昌黎《上裴晉公詩》，非杜撰也，仲儒怒曰：「道是昌黎便如何？畢竟是兩扇。」又予《題涪陵石魚》云：「涪陵水落見雙魚，北望鄉園萬里餘。三十六鱗空自好，乘潮不寄一封書。」又曰：「既是雙魚，合道七十二鱗。」聞者皆笑之。或以諗予，予亦笑曰：「此東坡所謂『鼈厮踢』也。」《居易録》。并録二。
《漁洋詩話》。蕭山毛奇齢大可不喜蘇詩，一日復於座中訾謷之，汪蛟門懋麟起曰：「『竹外桃花三兩，枝春江水暖鴨先知』云云，如此詩亦可道不佳耶？」毛怫然曰：「鵝也先知，怎只説鴨？」
同上。孫寳侗，字仲孺，益都相國沚亭仲子，有才氣，善詩文，然持論好與余左。余《蜀道詩》「高秋華嶽三峰出，曉日潼關四扇開」，孫議之，或曰：「此本昌黎，非杜撰也。」孫憤然曰：「昌黎便如何？畢竟是兩扇。」又《題涪石魚》云：「涪陵水落見雙魚，北望鄉園萬里餘。三十六鱗空自好，乘潮不寄一封書。」孫駁之曰：「既是雙魚，合道七十二鱗。」余聞之，笑曰：「此之謂鼈厮踢。」
《類纂》載武林女子金麗卿詩：「家住錢塘山水圖，梅邊柳外識林蘇。」郎瑛謂其不能守禮，出則擁蔽其面。時方食，不覺噴飯滿案。又謂謝無逸以《胡蝶詩》得名，號「謝胡蝶，後李商隠襲其語云云。則是以唐人蹈襲宋人矣，更可一笑。
唐詩人楊憑，有中表竊其詩卷登第，憑知之，怒甚，且詰之曰：「『一一鶴聲飛上天』在否？」中表答曰：「知兄最愛惜此句，不敢奉偷。」憑意稍解，曰：「猶可恕也。」宋初朝士競尚西崑體，伶人有爲李義山者，衣衫襤褸，旁有人問：「君何爲爾？」答曰：「近日爲諸館職撏撦故至。」此二事古今笑柄。予四十年來所爲詩，人間多有其本，其爲人撏撦不少矣，恐「一 一鶴聲飛上天」亦非己有，偶書之，發一笑粲。并録一。
《漁洋詩話》。余在廣陵，有蜀士投詩一卷，余閲竟，曰：「中唯樂府三篇最佳。」後一 一十年，以詹事祭告南海，至廣州，見羅浮布衣陳恭尹元孝，則三詩皆陳舊作，蜀士竊取入行卷者也。余笑謂陳曰：「『一 一鶴聲飛上天」，賴吾能辨之。」
宋時士大夫爲王氏之學者，務爲穿鑿。有稱杜子美《禹廟》詩「空庭垂橘柚」，謂「厥包橘柚錫貢」也；「古屋畫龍蛇」，謂「驅龍蛇而放之菹」也。予童時見此説，即知笑之，語諸兄曰：「信如此，則杜公之詩何殊今佛寺壁畫觀音救八難、善財五十三參，關侯廟壁畫五關斬將、水淹七軍耶？」諸兄爲之軒渠。
宗柟案：山人童時所見，乃爾超然。顧佛寺畫壁之嘲，斯言稍過。宋孫莘老云：「橘、柚、錫貢、驅龍蛇，皆禹之事，公因見此有感也。」虞山注亦采之。近富平李檢討天生云：「橘柚龍蛇，禹貢也；雲氣江聲，亦禹所時歷也。妙在於庭屋壁垣間寫之，不必定無，亦不必定有。用之禹廟亦可，通之他廟亦似，眼前點缀，絶非掌故堆填。既知其佳，彌歎其妙。」又云：「雖可通之他廟，究竟施之禹廟爲至當。」此真得詩中三昧矣，不然泛用於堯、舜之廟，復成何語乎？愚謂宋人解詩，多穿鑿附會，自須分别觀之。即檢討云云，似亦本于孫氏，而會意精融，持論圓至，愈覺杜陵用經有别具罏錘之妙。若三家邨夫子，遇此等題，輒點竄塗改以爲工，此條所譏殆難免矣。
宋明帝借張永南苑三百年，詔云「期畢便申」。周宰相王溥父祚，以觀察使致仕，一卜者諛其壽可百四十，唯百二十歲時，春夏間微苦臟腑。祚大喜，顧子孫曰：「孩兒輩切記是年，莫教我喫冷湯水。」二事癡絶可笑。杜牧詩「百年便作萬年計」，富貴中人不悟此者多矣。釋氏六如之喻，正爲此輩棒喝。
康熙初，士人挾詩文遊京師，必謁龔端毅鼎孳公，次即謁長洲汪苕文琬、潁川劉公㦷體仁及予三人。陽羨陳緯雲維嶽，其年維崧之弟也，初人都，手寫行卷三通置案上。友人問所詣，曰：「吏部劉公、户部汪公、禮部王公也。」友人曰：「吾爲子預卜之。汪得卷必摘其瑕疵而駁之，王得卷必取其警策而揚之，劉則一覽輒擲去，無所可否。」巳而果然。予聞之，笑謂公㦷曰：「吾二人或駁之，或揚之，皆尋常耳，唯兄此一擲最不易到。」公㦷亦爲之絶倒。并録一。
《香祖筆記》。《譚輅》云：「劉季緒好詆訶文章，掎摭利病。徐陵爲一代文宗，未嘗詆訶作者。」昔予與故友汪鈍翁在京師，鈍翁好詆訶人，前輩自錢公牧翁而下，無得免者。後進以詩文請質，亦無恕詞。予每勸之。故友計甫草東嘗序予門人汪蛟門想麟集云：「鈍翁性悁急，不能容物，意所不可，雖百賁育不能揜其口也。其所稱述，於當世人物之衆，不能數人焉。阮亭性和易寬簡，好獎引氣類，然以詩文投謁者，必與盡言其得失，不少寬假。」此數語頗得予二人梗槩。顧施愚山又嘗謂予：「公好獎引人物，自是盛德。然後進之士，學未有成，得公一言，便自詡名士，不復虚懷請益，非公誤之耶？」予思其言，亦極有理。
宗柟案：文章公器，識者定評自在，寬與嚴何容心焉。若掎摭利病，獎引氣類，前輩性或不同，自虚懷受之，其獲益則均也。聞當年後進將請質堯峰，群有「磨鈍」之謔。然議論有根柢，法度極準繩，淺學未由窺測。曩客吴門，屢訪其緒言不得，讀所著類稿及晚訂《文鈔》，覺縝密以栗，中饒夷猶澹宕之致，固宜同時名勝斂袵推之。至於悄急多忤，或者有激而然耳。如山人最號寬和，乃指摘竄改，即愠形於色，前葉所謂京朝官其人者，豈少也邪？繆種流傳，虚聲標榜，無俟前輩一言，早已自詡名士，吾恐諸公復生，亦未易使之心折矣。
朱相國平涵《湧幢小品》載其嘗館一貴人家，其人奉齋，一日怒廚人，凡易十餘品，俱不稱意。朱笑謂之曰：「何不開齋？」近吴湖州園次綺遊廣州，有僧大汕者，日伺候督、撫、將軍、諸監司之門，一日向吴自述酬應雜遝，不堪其苦，吴笑應之曰：「汝既苦之，何不出了家？」座上皆大噱。二事頗相類，而吴語尤可味。楊誠齋詩云：「袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。」其此僧之謂乎？已上《香祖筆記》。
附録：《皇華紀聞》：比在廣州， 一日王大將軍招遊海幢寺，偶見寺僧今無阿字畫像，余曰：「此乃似富貴中人，不似和上。」友人陳子升從旁笑曰：「他却何曾不富貴！」予爲一笑。
宗柟附識：吴太守風流儒雅，所著《林蕙堂集》，駢體殊工。守吴興日，禽治豪猾，多善政。性喜賓朋，極觴詠之趣，卒緣是罷官。吴祭酒梅邨贈詩云：「官如殘夢短，客比亂山多。」蓋紀實也。答僧語真足解頤。文人妙於語言，不較勝叢林棒喝邪！
余謂陸魯望「無情有恨何人見，月白風清欲墮時」二語，恰是詠白蓮詩，移用不得。而俗人議之，以爲詠白牡丹、白芍藥亦可，此真盲人道黑白。在廣陵，有《題露筋祠》絶句云：「翠羽明璫尚儼然，湖雲祠樹碧于烟。行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮。」正儗其意。一後輩好雌黄，亦駁之云：「安知此女非嫫母，而輒云翠羽明璫耶？」余聞之，一笑而已。《漁洋詩話》。
唐九經，字行一，淛之山陰人，崇禎癸未進士。性好諂，里人有官學士者，其封君家居，唐日往造焉。或嘲以詩云：「九經第一不修身，只爲年來敬大臣。」久之，學士殁，而里中有以監司家居者，唐又日造之。或問人：「唐近日何爲？」應曰：「近日不敬大臣矣，體群臣矣。」聞者皆大笑絶倒。監司後官至尚書，而唐已前殁，不及見。《古夫于亭雜録》。
宗柟附識：《静志居詩話〉：崑山吴擴，字子充，游大人以成名。嘗於元旦賦詩懷分宜閣老，其友聞之，笑曰：「暦頭第一日，懷中朝第一品官。循是懷人，即歲除亦輪不到吾輩。」此可入《啓顔録》。又《柳南隨筆》：錢錦城字鏡先，宗伯牧翁孫也。少以詩名，有集一卷，其家副憲爲序。嘗之京師，擕其集就正新城先生。先生一見其序，即曰：「其家有湘靈在，舍之而求副憲，是從爵位起見也，詩可知矣。」遂擲去不觀。
一鄉先達，在明啓、禎初，不爲清議所許。常訓子孫勿學爲古詩，作古詩恐壞人心術。或聞之，笑曰：「沈休文始創四聲，想當爲君子第一，但不知何以處陶淵明？」《分甘餘話》。
附録：《香祖筆記》：萊陽宋荔裳按察言：幼時讀書家塾，其邑一前輩老甲科過之，問：「孺子所讀何書？」對曰：「《史記》。」又問：「何人所作？」曰：「司馬遷。」又問：「渠是某科進士？」曰：「漢太史令，非進士也。」遽取而觀之，讀未一 二行，輒抵于案曰：「亦不見佳，何用讀爲？」荔裳時方髫鬌，知匿笑之，而此老夷然不屑。
宗柟案：《筆記》云云，與《分甘餘話》所載鄉先逹可稱的對。假令二老在座談詩論文，從旁聽之，縱極侘傺無聊時，亦不覺其笑來矣。又案：俗學掉文，時多敗闕，觀《蓉槎蠡説》一則，特開藏拙法門，並記之云：《顔氏家訓》譏訕不讀書人無餘地矣，然對衆嘿塞，不失守拙也。世有一種强解事人，可資捧腹。袁太冲同數紳謁監司，候久閒話，一紳曰：「司馬相如日擁文君看畫逮山眉，甚樂也。」一紳曰：「然。然下蠶室時，亦甚苦矣。」太冲閉目摇首：「温公吃一驚。」予閲此，笑曰：「不有以《兩都賦》《燕山銘》爲班孟堅文字，何關班固？及華省名郎不畏二十八宿笑人者乎？庶幾身不讀書，無爲作才語，見向準自首免罪。」
詼諧類
金孫太師鐸，字振之，恩州人，明昌中擢户部尚書，考滿進一官，再任時同列二人俱入相，振之賀席中戲舉青州布衣張在老《柏院詩》云：「南鄰北里牡丹開，公子王孫去不回。唯有庭前老柏樹，春風來似不曾來。」爲御史所劾，降授同知河南府事。或以詩送之云：「想到洛陽春正好，南鄰北里牡丹開。」聞者皆大笑。後入相。鐸有《清明日》絶句云：「翛然一室暗塵凝，兀兀端如打坐僧。習氣未除私自笑，短檠還對讀書燈。」載元好問《中州集》。
舟中讀龔端毅公《過嶺集》，《萬安絶句》云：「今朝無虎有梅花。」，予曰：「『無虎有梅花」，恰有一語絶對。」客問何如，予曰：「宋人云『有蟹無監州,豈非此句絶對？」客爲拊掌。記之以資談柄。已上《皇華紀聞》。
同年薛給事奮生以才氣自許，常在淮陰酒間謂予云：「子文士耳，異日終依我幕下。」予答曰：「恨吾子非嚴鄭公耳。」汪苕文亦有詩調之云：「十載雕蟲稍擅名，未曾縛袴學長征。他年若得登三事，但取蕭郎作騎兵。」并録一。
《漁洋詩話》。河陽薛大武奮生與余輩爲同年生，豪邁任俠。一日酒酣，大言曰：「君輩文士耳，異日終當依我幕下。」余熟視薛曰：「恨吾子非嚴鄭公。」一座大笑。鈍翁賦詩云：「少日詞場偶擅名，未曾縛袴學長征。他年若得登三事，但取蕭郎作騎兵。」
祭酒舊不一二年輒遷去，春秋丁禁無過四者。順治中淄川高念東侍郎珩爲祭酒，久不遷，一日至閣，洪文襄承疇戲謂曰：「高先生可謂五丁開山矣。」高笑對曰：「無妨六丁六甲。」果三年始遷去。予在成均，迄四載始遷少詹，戲爲口占寄先生云：「嘉話曾聞役六丁，任教人笑鈍司成。六丁今日還加二，始信前賢畏後生。」然此官清簡，實宜恬静。《南史》丘靈鞠有言：「人居官願數遷，使我終身爲祭酒，不恨也。」已上《池北偶談》。
予昔與梁侍御熙曰緝、劉吏部體仁公㦷、汪太史琬苕文輩，以同年同官曹郎，好爲謔語以資嗢噱。康熙己未，詔徵博學鴻儒，苕文與焉。既至京師，予喜其來，置酒邀之，戲先之以詩云：「名山書未就，副已滿通都。天子詢年齒，群公愛腐儒。抛殘青箬笠，染卻白髭鬚。凍煞常彝甫，來傾酒百壷。」苕文答詩有「老乏染髭方」之句，不怒也。既而與同年薛給事奮生大武相謔，有「山人高價賣青山」之句，予因戲柬四絶句云：「潁水箕山傲昔賢，金庭玉柱隔風烟。逃名卻被山英笑，兩字堯峰世已傳。」苕文居堯峰。「談經人比鄭公郷，絲竹門生列後堂。爲奉侏儒一囊粟，山中閒煞束脩羊。」苕文授生徒于堯峰。「横山山外好烟波，可惜柴門掩緑蘿。莫怪山人高價賣，此中佳處本來多。」此首即用答給事語戲之。「吴中高士謝山靈，共指文星傍帝庭。今夜堯峰高處望，不知何處少微星。」苕文偶言文星甚明。苕文見之，遂大怒，答以四詩，有「車服倘緣稽古力，便應飛札報諸生」、「太史錯占天上象，歲星元異少微星」、「從此不稱前進士，故人親授隱君銜」云云。又有詩云：「區區誓墓心，豈因一懷祖。」爲予發也。予刻續稿，久删前詩，適見鈍翁續集，具載見答諸作，憶前事，乃録而存之，以識予過，且示子孫以戲謔爲戒云。
宗柟案：山人少年登第，司理廣陵，與堯峰投契甚久。既而南北迢遥，郵筒酬寄，殆不勝冠蓋京華，斯人憔悴之思焉。以其應詔人都，喜溢楮墨，有此四詩，蓋自託於相知之深，而不覺其調笑之過耳。删之誠是，復録而存之，俾來者味其辭意，本屬無他，不亦善乎？堯峰答詩亦復韵甚，益歎前輩風流，雖一時喜怒之言，無些子傖氣也。又愚意山人爾時若猶是浮湛外吏，即更益數詩，汪亦不怒。觀其所答首章云：「江外重山接五湖，十年何幸住潛夫。詩翁但戀金鬥直，曾見漁洋樹色無？」其意亦可睹矣。故知置身清切，較之落魄青衫，尤宜矜慎筆墨，「善戲謔兮，不爲虐兮」，以全交也，亦自處之道當然爾。
門人吴雯天章、蔣景祁京少、査嗣瑮德尹偶集邸舍，談及門人陳奕禧子文在京師時，上陸嘉淑冰修詩云：「借問如何是撥鐙？」冰修，陳同里尊行也，與子文皆以書法名，見詩甚恚。子文近自安邑丞遷知深澤縣，有大吏頗自矜其書，查言子文倘以書法見知，定自水乳。予笑云：「固然，第不可獻詩問撥鐙法耳。」合坐大笑。
《老學庵筆記》：嘉興聞人滋自云作門客牙，充書籍行。近日新安孫布衣默，字無言，居廣陵，貧而好客，四方名士至者，必徒步訪之。嘗告予欲渡江往海鹽，詢以有底急，則云：「欲訪彭十羨門，索其新詞，與予洎鄒程邨作，合刻爲三家耳。」陳其年維崧贈以詩曰：「秦七黄九自佳耳，此事何與卿饑寒？」指此也。人戲目之爲「名士牙行」。吴門袁駿，字重其，亦有此名。康熙乙巳，曾渡江訪予于廣陵。
李閣學柟倚江言其世祖文定公春芳狀元及第，明世廟甚眷之，超拜翰林學士，同侍講嚴訥、中允董份俱直西内撰玄，賜一品服。時六部尚書無一品服者。一日，候朝午門外，文定衣賜衣趨而入，六卿於棕棚下望之色動，鄭端簡公曉口占絶句云：「翰林學士信堪誇，新賜宫袍一品紗。可惜六卿身上鶴，一朝飛向别人家。」諸公皆大笑絶倒。
京師某梨園部一旦，有姿首，解文義，喜誦韓閣學元少菼制舉文。予向韓詢其人本末，孝感熊公賜履因言金陵某樂部一旦，最喜誦杜于皇濬詩。陳大司徒曰：「杜詩韓文，固自應爾。」衆亦一笑。已上《居易録》。
宗柟附識：《柳南隨筆》：「韓宗伯制義，本朝推爲大家，操觚之士，至今家置一編。而古文之工，則知者絶少。所著有《懷堂集》，筋力于南、北二《史》，疎疎落落，若不經意，而每篇必有一 二會心語，爽人心目。其品格當在堯峰之右。吾友陳亦韓祖范曾讀書寒碧齋，宗伯每有撰著，輒命之賸寫，因語之曰：『汝輩第知我時文耳，然我他日之可傳者，在古文而不在時文也。」蓋宗伯之自信如此。」
宜興任宏嘉，字葵尊，康熙丙辰進士，以行人改授御史，上疏請定服色，於是三品已上，始許衣貂及舍利猻。一日五鼓入朝，遇梅桐厓鋗少廷尉，時隆冬，梅有寒色，予口占絶句戲贈之云：「京堂詹翰兩衙門，齊脱貂裘舍利猻。昨夜五更寒徹骨，滿朝誰不怨葵尊。」梅今爲御史中丞，巡撫福建。《觚賸》記此，訛爲京師謡語。并録一。
《漁洋詩話》。宜興任葵尊宏嘉爲御史，疏定朝服等級，三品已上，乃得衣貂及舍利猻。一日冬夜入朝，寒甚，梅桐厓總憲鋗時爲大理少卿，以四品，不得衣貂，余戲爲口號贈之云：「京堂詹翰兩衙門，齊脱貂裘舍利猻。昨夜五更寒徹骨，滿朝誰不怨葵尊。」趙玉峰少宰見之，笑曰：「公詩大佳，正難其落韵之穩耳。」鈕玉樵琇《觚賸》載之，而不知爲余作也。
宗柟附識：《在園雜志》：古裘有五：大裘、黼裘、良裘、功裘、褻裘。大裘用黑羔皮爲之，王者祀天之服。緇衣、羔裘，朝覲用之。《鄭風》云「羔裘豹飾」，大夫燕居之服，近日不獨不以豹飾，而大夫多不羔裘矣。間或服之，唯領與袖或飾貂，或飾狐，或飾銀鼠之類。而晏子一狐裘三十年，疑用全狐，今服全狐者少。「千羊之皮，不如一狐之腋」，近之狐腋盡人而裘矣。孟嘗君之狐白裘，即集狐之白腋也，俗名天馬皮。又集項下細毛，深温，黑白成文者，俗名烏雲豹，甚暖。其腿裏一塊黄黑雜色者，集以成裘，俗名麻葉子，亦暖。至於全白狐皮，則粗冗不堪。又有玄狐一種，定例止准官二一品以上者製爲帽，上賜居多。若口外嚴寒，出差者亦准爲帽。雖名玄狐，其實蒼白色者居多也。如高昌國貢唐太宗玄狐裘，今亦難得。蘇季子黑貂裘敝，古人貴重貂裘，近日稍豐裕者即衣之，定例四品以上始用，何其僭越也。若上元夫人之青毛錦裘，漢武帝之吉光裘，程據之雉頭裘，張昌宗之集翠裘，南昌國進浮光裘，司馬相如之鶬鷂裘，度安之紫綈裘，止存其名，不知爲何物矣。更有猞猁猻一種，輕暖華美，貂裘之外，無出其右。所謂胭脂雪者，想即此耶？侍衛製爲朝衣，諸王製爲坐褥，定例亦四品以上始服，近亦僭越矣。又灰鼠一種最多，毛之白者名銀鼠，康熙初年尚少而價昂，近多而且賤矣。又以獺皮爲深衣，可禦雪，可當衾裯，粗而重，賤者之服，亦爇似當作「褻」。裘類也。羊皮貴羔而賤老，人皆知之。獨口外有皮軟而毛長者，俗名麥穗子，言其毛長如麥穗也。口外風高，非此不足以禦之。内地亦有此種，不如口外者佳。案：前人説裘者少，因節録之，第所見舍利猻類皆毛質厚重，此云輕暖，殆指其最佳者邪？
登高能賦，自是佳話。若蘭亭之集，古今艷之，然詩不成受罰者若干人，殊煞風景。乃亦有不識字不成詩，傳之于後，反成佳話者。如唐人韋蟾嘲李瑒詩：「渭水秦川照眼明，希仁何事寡詩情。料應學得虞姬壻，書字才能記姓名。」宋人釣臺詩：「諸老凋零極可哀，尚留名字壓崔巍。劉郎可是疎文墨，幾點胭脂涴緑笞。」政使希仁題詩，光世能書，亦復尋常，未必如此令人解頤也。
陶岳《五代史補》載：馮道鎮同州，有酒務吏乞以家財修夫子廟，道以付判官。判官素滑稽，書一絶句于判後云：「荆棘森森繞杏壇，儒官高貴盡偷安。若教酒務修夫子，覺我慚惶也大難。」道有愧色，因出俸修之。又李穀爲陳州防禦使三日，謁夫子廟，唯破屋三間，中存聖像。有伶人李花開進口號曰：「破落三間屋，蕭條一旅人。不知負何事，生死厄于陳。」穀驚歎，遽出俸以修之。五代學校廢壞如此，賴滑稽之言始得復，故可爲浩歎。觀唐玄宗過魯謁孔子廟詩，居然盛世帝王氣象。近聖駕東巡謁聖廟，命發金錢十餘萬重修，廟貌輪奂一新，賜曲柄傘于大成殿，此又漢、唐、宋、明已來所未有者。
合肥龔大宗伯鼎孳往往酒酣賦詩，輒用杜韵，歌行亦然。予常舉以爲問，公笑曰：「無他，只是綑了好打耳。」巳上《香祖筆記》。
同年祁珊洲文友，東莞人，爲廬江令，有詩云：「一夜東風吹雨過，滿江新水長魚蝦。」余深喜之，戲呼爲「祁魚蝦」。祁作色而怒，余笑謝曰：「兄勿怒，此自有例。」祁問何例，余曰：「兄不聞梅河豚耶？」祁乃失笑而罷。
方嵞山文，桐城人，居金陵。少多才華，晚學白樂天，好作俚淺之語，爲世口實。以己壬子生，命畫師作《四壬子圖》，中爲陶淵明，次杜子美，次白樂天，皆高坐，而己傴僂於前，呈其詩卷。余爲題罷，語座客曰：「陶坦率，白令老嫗可解，皆不足慮，所慮杜陵老子文峻網密，恐嵞山不免喫藤條耳。」一座絶倒。《漁洋詩話》。并録一。
宗柟附識：予兄寒坪博雅嗜古，尤邃於詩。嘗作《四時行樂册》寄呈査田太史，懇其題句，並賦詩代簡。太史深加稱賞，手題六絶四首，具載《敬業堂續集》。雍正戊申，兄仿嵞山意作行看子，自題其後云：「新城王尚書漁洋，秀水朱檢討竹垞，海寧查編修初白，爲寓内詩宗，余於三先生皆素所鄉往而未及親炙者，爱屬鄭子秋浦作此卷，題曰《我師圖》，並賦一詩，以志私淑之意云：當代文章伯，稱詩鼎峙雄。千秋尊杜甫，一瓣敬南豐。自分才懸絶，寧論派異同。平生傾倒意，只看畫圖中。」
《古夫于亭雜録》。桐城方嵞山，少有才華，後學白樂天，遂流爲俚鄙淺俗，如所謂打油、釘鉸者。余常問其族子邵邨亨咸曰：「君家嵞山詩果是樂天否？」邵邨笑曰：「未敢具結狀，須再行查。」
明時，京師士大夫冬日製貂爲套，著冠帽上以禦寒，名曰帽套。一詞林乘馬謁客，有騎而過者，掠而去之。明日人署，訴于其僚，同年某公好謔，改崔顥《黄鶴樓》詩贈之云：「昔人已偷帽套去，此地空餘帽套頭。帽套一去不復返，此頭千載空悠悠。」衆皆大笑。
柴窯於陶器中最古，流傳至今者，碎片與金翠同價。亡友劉吏部公㦷體仁，每自詡其詩文爲柴窯片，雖謔語，亦有所本也。已上《古夫于亭雜録》。并録二。
《居易録》。潁川同年劉吏部公㦷，在京師與予輩爲詩社，每自詫曰：「吾詩文片段柴窯也。」予笑應之曰：「良然。兄畫乃兔毛褐耳。」座客皆軒渠。唐時宣州以兔毛爲褐，亞于錦綺，復有染絲織者尤妙，時人以爲兔毛褐真不如假。見《國史補》。公㦷喜作畫而不甚工，家常蓄畫師爲捉刀人，予每索畫，輒柬之云：「勿煩真作。」故以此戯之。
《漁洋詩話》。劉公㦷畫不及其詩，常使金陵畫師吴宏字遠度。捉刀。余每索其畫，輒先之以小柬云：「勿煩真作。」公㦷面訊其故，余笑應之曰：「兄畫如宣城兔毛褐，真不如假耳。」公㦷大笑。
余少官廣陵，同年義興萬雲黻錦雯罷於潛令來揚州，揖罷，余亟問曰：「還有於潛絹也無？」萬茫然。既坐定，俯首思之，忽悟，乃大笑，茶杯幾覆。
故友程石臞，南海人，嗜檳榔，官兵部職方郎中。一日早朝，余戲占口號贈之云：「趨朝夜永未渠央，聽鼓應平官有底忙。行到前門門未啓，轎中端坐喫檳榔。」聞者皆爲絶倒。按輿轎見《前漢書》。
宗柟附識：《査浦輯聞》：「淮南王安《諫繫閩越書》『輿轎而踰嶺』，『轎』字始此。」
余昔爲禮部郎時，同官吴興沈郎中雲中令式、内江岳員外石齋貞，以事鬨於堂，諸君解之不可得。余後至，笑曰：「僕魯仲連先生鄉人也，欲吟一詩，爲二兄解紛可乎？」因吟曰：「長槍大劍日紛紛，誰識毛錐亦策勳。今日東陽逢瘦沈，公然來撼岳家軍。」諸君皆一笑而罷。已上《分甘餘話》。