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卷360
諧聲别部卷四 王阮亭先生原本南昌喻端士編
登高而賦，徵實多訛，好古罔識，愛奇而昧於理也。自古名不虚立，義有攸歸，顧而思之，庶少豸乎。昔先聖闕疑於郭公，仲父識途於老馬，蓋夢遊而賦天台，先生而號烏有，事非徵信，傅會傳疑，後將何考焉。是以學貴通識，明辨必詳。使數典忘祖，歌詩不類，將洛水流盃之雅，幾與《澤蘭》並哀，而《鐃歌》「妃豨」之聲，且視《鷄鳴》同調矣。夫抱蠹飽殘篇，獺祭餘味，名義莫詳。即聲音之學，亦難言之。彼學爲古文，當先識字。豈排比聲律，詠嘆流連，固可囿五方之音，而鑄六州之鐵哉。觀於萍實、蟻珠之際，勞薪、苦李之分，雖在一物，格致靡遺，游藝之餘，尚求多識。編考證第四。
杜詩：「户外昭容紫袖垂。」蓋唐制，天子臨朝，則用宫人引至殿上，至天祐二年始詔罷之。郎官直宿，亦有「侍女新添五夜香」之句，竟不曉侍女當是何色人也。宋、明已來，乃爲嚴重矣。
杜詩：「自平宫中吕太一。」黄鶴注：當作中官吕太一。又注：「《舊書》》：廣德元年，宦官市舶使吕太一逐廣南節度使張休。」又《韋倫傳》：「代宗即位，中官吕太一於嶺南矯詔募兵爲亂。」按：劉肅《唐世説》：「吕太一拜監察御史裏行，詠院中叢竹以寄意曰：『擢擢當軒竹，青青重歲寒。心貞徒見賞，籜小未成竿。』後遷户部員外，牒吏部云：『當須簡要清通，何必豎籬插棘。』」又按：《唐會要》：「魏知古嘗薦洹水縣令吕太一。」又張嘉貞薦吕太一及苗延嗣等，時號「令君四雋」。此又一吕太一也，皆與中官無涉。
「《杜律》乃張注，非虞注，宣德初有刊本。」按：張性，字伯成，江西金谿人，元進士，嘗著《尚書補傳》。吴伯慶輓詩云：「箋疏空令傳《杜律》，志銘誰與繼唐碑。」余在京師，曾得張注舊本。
或謂作詩使事，必用六朝已上爲古。此説亦拘墟不足信。要之，唐宋事須選擇用之，不失古雅乃可。如劉后村詩，專用本朝故實，畢竟欠雅，如「鍊句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍」，「艱虞夷甫方謀窟，老懶堯夫少出窩」，「未愛潘郎呼作友，便教米老拜爲兄」，「山房惜未從公擇，書局聞曾擬道原」，「野人只識羹芹美，相國安知食筍甘」，自注：富鄭公事。「事先白傅求閑後，街似温公約史年」，「公閑去伴种司諫，我懶思尋靖長官」，「清於坡老遊杭市，儉似乖厓在劍州」，「軍皆歌范老，民各像乖厓」，「賈董奇才無地立，歐蘇精鑒與人同。安知李廌揮門外，不覺劉幾入彀中」，此類數十聯，皆宋事也。後見后村四六亦然。
偶與學子言詩用字，不可臆爲杜撰，即如古人名字：司馬長卿，長字無平聲；相如，相字無仄聲，如字或作上聲；馬援，援字無平聲；曹操，操字無平聲之類，今人率通融以就己便，非也。又如樂毅稱樂生，賈誼稱賈生，司馬長卿稱馬卿，李膺稱李君，阮籍稱阮公，嵇康稱嵇生，山濤稱山公，王導稱王公，郗愔稱郗公，謝安石、謝靈運、謝朓，皆稱謝公，庾亮稱庾公，王凝之稱王郎，袁粲稱袁公，江淹稱江郎，徐陵自稱徐君，杜甫稱杜公，李白稱李生，孟浩然稱孟公，韓愈稱韓公，韋應物稱韋公，白居易稱白公，歐陽修稱歐公，蘇軾稱蘇公，又謝惠連稱小謝，宋祁稱小宋，蘇轍稱小蘇，杜牧稱小杜之類，皆有所本，即是出處，不可假借。若杜甫稱杜生，李白稱李公，知復爲誰耶。地名亦各有所宜。故友陳伯璣嘗語余：「『姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船』，若作『金陵城外報恩寺』，有何意味？」此雖謔語，可悟詩家三昧。余因廣之云：「流將春夢過杭州」，「滿天梅雨是蘇州」，「二分無賴是揚州」，「白日澹幽州」，「黄雲畫角見并州」，「澹烟喬木隔綿州」，「曠野見秦州」，「風聲壯岳州」，風味各肖其地，使易地即不宜。若云「白日澹蘇州」，或云「流將春夢過幽州」，不堪絶倒耶？宋人謂「五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲」，改「六月臨平」云云，便不佳，亦此意也。
《冀州記》：王僑，犍爲武陽人，爲柏人令，于緱氏山登仙。按：今唐山縣，即漢之柏人，巏嵍山在其城北，故馬彧《贈韓定辭》詩云：「别後巏嵍山上望，羡君時復見王喬。」《後漢書》：王喬，河東人，顯宗時爲葉令。或云即古仙人王子喬。按字書：嵍，音務。或呼爲宣務山。柏人城西門内碑是漢桓帝時縣人爲令徐整所立，銘云：「土有巏務山，王喬所仙。」巏字無所出，務字依諸字書，即旄丘之旄也。旄字，一音忘付反，今依附俗名，當音權務耳。按此，馬詩當作莫毫反。
謝康樂石門詩凡二：其一《登石門最高頂》所謂「晨策尋絶壁，夕息在山棲」者，永嘉之石門也；其一《石門新營所住四面高山迴溪石瀨茂林修竹》所謂「躋險築幽居，披雲卧石門」者，匡廬之石門也。桑喬《廬山紀事》誤取前一首。
韓翃詩：「春衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋。」按：青楊巷在荆州，梁何妥居白楊巷，蕭眘居青楊巷，時人語曰：「時有二俊，白楊何妥、青楊蕭眘。」皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩曰：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遥。雙陂鬥起如牛角，知是隋家萬里橋。」
孔博士東塘言，曲阜縣東北有石門山，即杜子美詩《題張氏隱居》所謂「春山無伴獨相求」、《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》所謂「秋水清無底」者是也。李太白有《石門送杜二甫》詩：「何言石門路，復有金尊開。」亦其地。山麓今尚有張氏莊，相傳爲唐隠士張叔明一作卿。舊居。張蓋與太白、孔巢父輩同隱徂徠，稱「竹溪六逸」者也。山不甚高大，石峽對峙如門，故名。中有石門寺，寺後曰涵峰，峰頂有泉，流人溪澗，往往成瀑布。孔於寺前水匯處作亭曰「秋水」，又於其左起館曰「春山」，皆取杜句也。山南有兩小阜，俗稱金耙齒、銀耙齒者。子美詩「不貪夜識金銀氣」之句，蓋偶然即目耳，非身歷其處，固不知也。又故魯城北有范氏莊，即太白訪范居士，失道落蒼耳中者。孔亦將修復其址，仍取李詩「閑園養幽姿」之句，名以「閑園」。余喜其好事，諾爲作記，而先書於此。注家引《水經注》，謂石門在臨邑，非是。
香罏峰在東林寺東南，下即白樂天草堂故址。峰不甚高，而江文通《從冠軍建平王登香罏峰》詩云：「日落長沙渚，層陰萬里生。」長沙去廬山二千餘里，香罏峰何緣見之。孟浩然《下贛石》詩：「暝帆何處泊，遥指落星灣。」落星在南康府，去贛亦千餘里，順流乘風，非一日可達。古人詩祇取興會超妙，不似後人章句，但作記里鼓也。
世謂王右丞畫雪中芭蕉，其詩亦然。如「九江楓樹幾回青，一片揚州五湖白」，下連用「蘭陵鎮」「富春郭」、「石頭城」諸地名，皆寥遠不相屬。大抵古人詩畫，只取興會神到，若刻舟緣木求之，失其指矣。
張籍《蠻中》詩：「銅柱南邊毒草春，行人幾日到金憐。」金潾，交趾地名，《水經注》所謂「金潾清渚」是也。潾與鄰通，今刻本作「麟」，非。
杜牧之弔沈下賢詩云：「一夜小蒡山下夢，水如環佩月如襟。」坊刻訛作「小孤」，與本題無涉。按：《吴興掌故》：旉山，在烏程縣西南二十里。《易》曰：「震爲旉。」旉，花蒂也。《説卦》：山之東曰旉。此山在福山東，故名。福山又名小旉山，與旉山相連接，唐詩人沈亞之下賢居此。余鄉華不注，不作跗解，亦與旉同義。
蘇潁濱《北渚亭》詩云：「西湖已過百花汀，未厭相携上古城。」據此，則北渚亭當在北城之上無疑。又，《遊泰山詩四首.初入南山》云：「兹人謂川路。」今黄山鋪已南至泰山，皆名川路，故其下又云：「嘉陵萬壑底，棧道百迴屈。厓巘互峥嶸，征夫時出没。」因川路以寄故鄉之思也。
岣嶁，音訓皆作去聲。余向有金山寄友人詩云：「憶君楚澤佳風日，也上岣嶁九面山。」或以爲誤。按：岣嶁，一字三音。平聲鈎樓，上聲莒旅，去聲勾陋。又，岣，共于、居侯、果羽、古后四切。嶁，龍未、郎侯、隴丑、郎豆四切。《史記》音「苟樓」，猶巃嵸，巃嵸可平、可上也。又張謂《長沙土風碑》：「五嶺南指，三湘北流，鄰連滄浪，邊遥岣嶁。」亦平讀也。
余遊廬山，唯白鹿洞、開先寺古碑刻最多。萬杉寺乃宋仁宗所建，而碑刻絶少。相傳有仁宗御書，亦不復存。唯石上有「龍虎嵐慶」四大字，云是宋人槐京書，殊無文義。適讀《（程）[程]史》，見張孝祥與王阮同遊萬杉賦詩，張云：「老幹參天一萬株，廬山佳處著浮圖。砥因買斷山中景，破費神龍百斛珠。」王云：「昭陵龍去奎文在，萬歲靈杉守百神。四十二年真雨露，山川草木至今春。」阮詩號《義豐集》。桑御史喬作《廬山紀事》，極簡潔，而不收此。余題詩云：「晨過玉京山，緬想陶公里。谿迴得寺門，曲折松杉裏。雨中念佛鳥，交語清人耳。風吹修竹林，下有寒泉水。」爾時未覩二公詩，又不詳仁宗建寺始末，故略之，殊以爲憾。
宋文憲公跋淵明像云：「有謂淵明恥事二姓，在晉所作，皆題年號，人宋之時，惟書甲子，則惑於傳記之説，而其事不得不辨。今淵明之集具在，其詩題甲子者，始於庚子而迄於丙辰，凡十有七年，皆晉安帝時所作，初不聞題隆安、元興、義熙之號。若《九（月）[日]閑居》詩有『空視時運傾』，《擬古九章》有『忽值山河改』之語，雖未敢定於何年，必宋受晉禪之後所作，不知何故，反不書甲子也。其説蓋起於沈約，而李延壽著《南史》、五臣注《文選》皆因之，雖有識如黄庭堅、秦觀、李燾、真德秀，亦踵其謬，而弗之察。獨蕭統撰本傳，以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。朱元晦述《綱目》，遂本其説，書曰『晉徵士陶潛」，卒可謂得其實矣。烏虖！淵明之節，其待書甲子而後見耶？」
唐張祜詩：「内人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來。」按《教坊記》：伎女入宜春院，謂之内人，亦曰前頭人。凡出戲日，所司先進曲名，上以墨點者即舞，謂之進點。教坊人惟得舞《伊州》，餘悉讓内人，如《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《烏夜啼》之屬，謂之軟舞。又有《緑腰》、《蘇合香》、《屈柘》、《涼州》、《甘州》、《柘枝》、《黄獐》、《〖上艹下佛〗林》、《胡渭州》、《達摩支》之屬，謂之健舞。又有《劍器》、《胡旋》、《胡騰》等。按：記中所列曲名，如《小秦王》、《武媚孃》，皆李唐本朝事，與《吕太后》並列，不避忌。《竹枝》本名《竹枝子》，與《采蓮子》、《漁歌子》、《山花子》、《水仙子》、《南鄉子》、《赤棗子》、《生查子》並列。今獨去「子」字，但云《竹枝》。若《楊柳枝》，則其本名。又有字舞、花舞、馬舞。
葉水心有《橘枝詞三首》，記永嘉風土。其第一首云：「蜜滿房中金作皮，人家短日挂疏籬。判霜剪露裝船去，不唱楊枝唱橘枝。」如《柳枝》之專詠柳也。第二、第三首，則泛言風土，如竹枝體。
楊升庵云：「《麗情集》載湖州妓周德華者，劉采春女也，唱劉夢得《柳枝詞》云云。此詩甚佳，而劉集不載。」余按：此乃白樂天詩，詩本六句，非絶句。題乃「板橋」，非「柳枝」。蓋唐樂部所歌，多剪截四句歌之，如高達夫「開篋淚沾臆」本古詩，止取前四句；李巨山「山川滿目淚沾衣」，本《汾陰行》，止取末四句是也。白詩「板橋」，在今汴梁城西中牟之東，唐人小説載板橋三孃子事即此，與謝玄暉之「新林浦板橋」異地而同名也。升庵博極群書，亦有此誤。
唐人《柳枝詞》專詠柳，《竹枝詞》則泛言風土。前人亦有一 二專詠竹者，殊無意致。宋葉水心又創爲《橘枝詞》，亡友汪鈍翁編修亦擬作二首。其一云：「郎行時節橘花零，南風吹來香滿庭。今年橘實大如斗，勸郎莫羡楚江萍。」
昔人謂《竹枝》歌詞雖鄙俚，尚有三緯遺意。山谷聞人歌劉夢得《竹枝》，歎曰：「此奔軼絶塵，不可追也。」夢得後工此體者，無如楊廉夫、虞伯生。他如「黄土作牆茅蓋屋，庭前一樹紫荆花」、「黄魚上得青松樹，阿儂始是棄郎時」等句，皆人妙。近見彭羡門孫遹《嶺南竹枝》，深得古意。詩云：「木棉花上鷓鴣啼，木棉花下牽郎衣。欲行不行未忍别，落紅没盡郎馬蹄。」「妾家谿口小迴塘，茅屋藤扉蠣粉牆。記取榕陰最深處，閑時來過喫檳榔。」「半年水宿半山居，冬採香根夏採珠。珠好須從蚌中覓，香燒還仗博山罏。」又山陰徐緘《竹枝》云：「句踐城南春水生，水中鬥鴨自呼名。伯勞飛遲燕飛疾，郎人城時儂出城。」亦本色語也。
《夢溪筆談》載：寇萊公好《柘枝舞》，每宴客，必舞《柘枝》，舞輒竟日，時人號爲「柘枝顛」。朱凌谿詩「遥憶風流王柱史，西臺銀燭柘枝顛」，正用此事。或改「顛」字作「前」，風趣奇減，豈未睹出處耶？
唐張繼《楓橋夜泊》詩，前人以「夜半鐘聲」爲疑，《老學庵筆記》引皇甫冉「半夜隔山鐘」、于鄴「遠鐘來半夜」，以爲唐時僧寺或有半夜鐘，不必姑蘇也。《墨莊》云：今平江城中，自承天寺後改能仁寺。半夜鳴鐘，諸寺乃以次而鳴，迨今如此，蓋自唐而然。據此，則「夜半鐘」是姑蘇故事，務觀亦未之考也。
樂府《拂舞歌》有《獨漉篇》，一作「獨禄」，一作「獨鹿」。《宛委餘編》子、史、文選訓解云：「堊?，小網也，音獨鹿。」按：古辭云：「獨漉獨漉，水深泥濁。」蓋因水邊所見以起興。「漉」、「禄」、「鹿」三字，舊俱無解，則作網義釋亦通。
渾脱之義，余向詳之《皇華紀聞》。閲李中麓開先《塞上曲》云：「不用輕帆并短棹，渾脱飛渡只須臾。」與朱秉器中丞所記略同。李自注：脱音駝。然後知「渾脱舞」、「渾脱帽」皆當作平聲也。
杜詩「舞馬既登床」，《珊瑚鈎詩話》云：舞馬藉之以榻也。朱翌引《樂府雜録》云：有馬舞者，攏馬人著綵衣，執鞭於床上舞，馬蹀躞，蹄皆應節。是登床而舞乃馭者，而馬應節於下也。二説未知孰是。
樂府：「碧玉破瓜時。」而《談苑》載吕洞賓謁張洎詩：「功成應在破瓜年。」洎後以六十四卒，破瓜者，二八也。老少男女皆可稱破瓜，亦奇。
《荆楚歲時記》：河鼓謂之牽牛，黄姑即河鼓也。古詩云：「黄姑織女時相見。」李後主詩云：「迢迢牽牛星，渺在河之陽。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。」則又以黄姑爲織女，不知何據。
黄詩：「春溪蒲薭没鳧翁。」樂府：「化爲白鳧如老翁。」《急就篇》：「春草鷄翹鳧翁濯。」顔師古注：翁，頸上毛也，象鳧在水中，引濯其毛也。黄詩蓋出此，與老翁義别。《漢·郊祀志》：「鳧翁雜五采文。」又，北齊武成帝湛，小字鳧翁。北齊童謡云：「中興寺内白鳧翁，四方側聽聲嗉噰，道人聞之夜打鐘。」
彈棋之戲，始見《西京雜記》，《後漢·梁冀傳》注稍詳之，似近投壺，而其製不傳。今人詩多以奕棋當之，可發一笑。王建《宫詞》云：「彈棋玉指兩參差，背局臨虚鬥著危。先打角頭紅子落，上三金字半邊垂。」讀之亦不能通曉也。
往在京師，吴門文點爲余作《讀書圖》，汪苕文題詩云：「借問鄰家競笙管，一絢能絡幾多絲。」後改作「一絢絲絡幾多時。」一日，讀馬永卿《懶真子》云：「諺云：「一絢絲能得幾時絡。』喻小人逐目前之樂也。絢字當作綸。《太玄經》絡之次五曰[一]：蜘蛛之務，不如蠶一緰之利。緰，音七侯反，與絇音同。」
【校勘記】
〔一〕據《太玄經》卷二，「絡」疑爲「務」之誤。
顧太初《説略》引鄭康成、顔師古、崔豹諸説，辨罘罳之制甚詳，以爲闕屏間刻鏤鳥獸、雲氣，疏通連綴之狀。唐蘇鶚引《子虚賦》「罘網彌山」，證罘當爲網，顧以爲非是。余按：《柏梁詩》上林令云：「走狗逐兔張罘罳。」則罘崽之爲網明甚。罘罳之爲網户，正以其象類網而借用耳。
蜀人謂衣紐曰船，蓋方言也。海鹽陸處士冰修嘉淑贈余詩，有「跣足到門衣不船」之句，用此。杜詩「天子呼來不上船」，注引方言則鑿矣。
元微之詩「顧我無衣搜藎篋」，本集注：藎，草名。今刻作「畫篋」，字形之譌也。段柯古連句詩「蝶閑移忍草」、「忍草雜蘭蓀」，「忍」皆作「綛」。
廣南人以?爲茶，余頃著之《皇華紀聞》。閲《道鄉集》有《張糾送吴洞?》絶句云：「茶選修仁方破碾，?分吴洞忽當筵。君謨遠矣知難作，試取一瓢江水煎。」蓋志完遷昭平時作也。又有《𧄒菜》詩云：「丹桂葉舒推重碧，木蘭花發避深紅。」皆可入《南方草木狀》也。又交趾茶如緑苔，味辛烈，名曰登，或即?字。
白樂天詩「嫁得黔婁作夫婿，可能還寄蜀茶來」，謂蜀産如蒙頂茶之類也。然閲有蜀茶一種，樹似山茶，高者丈餘，花開以二三月，大如牡丹，色皆正紅，但香稍不逮耳。
《畫墁録》：襄邑義塘瓜，剖之色如黛，而味甘如蜜。余昔寄劉考功公?句云：「側聞西湖水，嫩緑如瓜瓤」用此。世必疑瓜瓤無黛色者矣。
周嬰《卮林》，援據該博。如《古咄唶歌》「棗適今日賜，誰當仰視之」，引《方言》云：「賜，盡也。」潘岳《西征賦》：「若循環之無賜。」《維摩詰經》：「如來缽飯，悉飽衆會，猶故不賜。」《太平廣記》引《啓顔録》:「山東人謂盡爲賜，是也。」又《光明經》：「食已飽足，飯不消濺。」「濺」與「賜」同。
鳥曰雄雌，獸曰牝牡。然「牝鷄」、「雄狐」，經文互用。又《高麗史·辛禑傳》：「遣密直副使張方平獻歲貢，雄馬十五匹、雌馬三十五匹。」馬亦得稱雄雌也。又古詩：「雄兔脚撲朔，雌兔眼迷離。」
葉石林舉東坡「獨看紅蕖傾白墮」，「白墮」人名，此正如吴下饌鵝設具云：「請共過食右軍。」不知此例正多，如山谷詩：「春網薦琴高。」「琴高」亦人名，皆自曹瞞「惟有杜康」作俑。
余蜀道詩有「熊館四時陰」之句，亡友葉文敏訒庵以爲射熊館乃漢上林館名，不可借用。非也。《夢溪筆談》云：「熊於山中行數千里，悉有跧伏之所，必在石巖枯木中，山民謂之熊館。」又有句云：「東道連𦚧?。」按：𦚧?，音潤蠢，而顔師古《地理志注》音劬，予從顔音。
李子田舉唐人詩用字音與今人别者，如劉夢得「停杯處分不須吹」，「分」作去聲；王建「每日臨行空挑戰」、羅虬「不應琴裏挑文君」，「挑」皆上聲；包佶「曉漱瓊膏冰齒寒」，「冰」去聲；段成式「玳牛獨駕長檐車」，「長」，上聲。余按：《白氏長慶集》中，此例尤多。如「請錢不早朝」，「請」作平聲；「四十著緋軍司馬」，「司」，入聲；「紅闌三百九十橋」，「十」讀如諶；「爲問長安月，如何不相離」，「相」，思必切；「燕姬酌蒲桃」、「燭淚粘盤壘[蒲桃]」，「蒲」，上聲；「三年隨例未量移」，「量」，平聲；「金屑琵琶槽」，「琵」，仄聲之類，子田皆未暇及。及劉夢得「幾人雄猛得寧馨」，「寧」，平聲；「抛卻丞郎争奈何」，「争」，去聲；獨孤及「徒言漢水纔容舠」，「纔」，去聲；盧綸「人主人臣是親家」，「親」，去聲，讀如靓；徐鉉《騎省集》「莫折紅芳樹，但知盡意看」，自注：但，平聲。按：《老學庵筆記》：但姓，讀如檀。又宋陶穀「尖檐帽子卑凡厮」，「厮」入聲。宋文安「三十六所春宫館」，「鄜州軍司馬，也好畫爲屏」，亦如白詩。又《猗覺寮記》舉李商隠「可惜前朝玄菟郡」，「菟」，去聲。「九枝燈檠夜珠圓」，唐彦謙「燈檠昏魚目」，《釋文》：「檠，音景。」《前漢·蘇武傳》注：「音警。」唐人如此尚多，未能枚舉。又陸游「燒灰除菜蝗」，「蝗」，仄聲；「拭盤堆連展」，「連」，上聲。今山東製新麥作條食之，謂之「連展」，「連」讀如「輦」。東坡詩「左元放」，「放」作平聲，「司馬相如」，「如」作上聲。
《吹景集》載唐人詩用字異音，有余《池北偶談》中廣李子田《丹浦窾言》所未及者。韓退之《岳陽樓》詩「軒然大波起，宇宙隘而防」，「防」音訪；《東都》詩「新輩只嘲評」，「評」音病；元微之《東南行》「徵俸封魚租」，「封」音奉；《痁卧》詩「一生長苦節，三省詎行怪」，「怪」音乖；《嶺南》詩「洞照失明鑒」，「鑒」，平聲；《夜池》詩「高屋無人風張幕」，「張」音漲；又「苦思正旦酬白雪」，「旦」音丹；又「雁思欲回賓」，自注：思，上聲；白樂天「仁風扇道路，陰雨膏閭閻」，「扇」，平聲，膏，去聲；李義山《石城》詩「簟冰將飄枕」，自注：冰，去聲；陸魯望「海客施明珠，湘蕤料浄食」，自注：料，平聲。
顧崑山詩有云：「落日江頭送伍員，秋風壠上别徐君。偶來圯上逢黄石，便向山中禮白雲。」竊疑「員」字舊作王問切，唐人語曰「令君四俊：苗、吕、崔、員」是也。後見吴曾引《春秋左氏傳》「伍奢子員」，陸德明《釋文》「音云，平聲」，乃知顧詩用韵有據。又如馬援，援字作延絹切，無作平聲者。宋王景文詩云：「直翁謂史相浩。自了平生事，不了山陰陸務觀。」放翁見之，笑曰：「我字務觀，乃去聲，如何把做平聲押了。」此雖謔語，亦可爲用字不詳出處者戒。貞觀年號，觀字亦去聲。
王敬美集云：「中酒二字，始見《徐邈傳》『中聖人』，義如中著之中，而音反從平聲。《樊噲傳》：『項羽既饗軍士，中酒。』顔注云：『飲酒之中也，不醉不醒，故謂之中。」義宜從平聲，而音乃竹仲切，何也？」然古人詩「氣味如中酒」之類，皆從平聲，無「竹仲」一讀。又宋王觀國《學林》云：「老杜『新數中興年』、『百年垂死中興』，時中並去聲。《烝民》詩序曰：，任賢使能，周室中興焉。』陸德明《音義》曰：『中，丁仲反。』觀國按：中字有鐘、衆二音。音鐘者，當二者之中，首尾均也。音衆者，首尾不必均，但在二者之間爾。此中興之中，所以音衆。」
梅聖俞《宣州雜詩》有云：「一過響山畔，常思路中丞。」「中丞」之「中」，亦作竹仲切，僅見於此。
汃字，《説文》引《爾雅》云：「西至于汃國。」汃，西極之水也，府巾切。杜牧《送孟遲先輩》詩「小溪光汃汃」，自注：「普（汃）〔八〕切。」宋黄仁傑《夔州苦雨》詩「汃月不虚爲朽月，今年賴得是豐年」，汃，音怕，平聲。《東方朔傳》：「令壺齟，老柏塗。」塗與汃同，注云：丈加切。
笭箵之箵，有平、上二讀。元次山「能帶笭箵，全獨而保生」，蘇子美《松江觀漁》詩云：「擬來隨爾帶笭箵」，謝幼槃《嚴陵》詩云：「身前萬事一苓箵」，皆在青韵。今小本《詩韵》止收笭字，誤。
能，奴豈切，又乃帶切，獸名，熊屬，足似鹿。《説文》曰：「能獸堅中，故稱賢能，而强壯稱能傑也。音奴登切。」字書：三足鼈曰能，音乃帶切。阮嗣宗《詠懷》詩云：「誰云君子賢，明達安可能」，與「萊」、「哉」相叶。阮瑀《七哀》詩云：「身盡氣力索，精魂靡所能」，與「來」、「萊」相叶。則是賢能之能，亦乃帶切，叶平。
杜子美《黑白二鹰詩》：「干人何事網羅求。」南唐元宗謂馮延巳云：「吹皺一池春水，干卿何事。」《舊唐書》：明皇爲楚王，叱金吾將軍武懿宗曰：「吾家朝堂，干汝何事，敢迫吾騎從！」此語在前。又杜牧之詩：「自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟。」
韓致堯詩：「白玉堂東遥見後，令人評泊畫楊妃。」李子田云：「『評泊」者，論貶人是非也，作『評駁』者非。近諸本或作「斗薄』，或轉訛「陡薄」，殊無意義。」
「看煞」二字有雨出處。《世説》：「看煞衛玠。」東坡歸自海外，在毗陵舟中，兩岸聚觀者不下千萬人，坡笑語座客曰：「莫看煞軾否？」余過梁溪詩云：「買得蜻蛉小如葉，推篷看煞九龍山。」九龍山即惠山也。
宋人謂漢唐人多以阿字爲發語，如阿嬌、阿誰、阿家、阿房宫之類，則阿房之阿，亦當作去聲。又山谷詩「語言不韵無阿堵」，阿字反作平聲。余《蜀道集》詩有句云：「緑苔未央瓦，黄土阿房宫」本此。
劉節之孔和有詩云：「虚堂微月影竛竮，茗粥筵中解静聽。已許來年仍小泊，未須催曉唱瓏𤫩。」瓏𤫩二字，出揚子《法言》：「瓏左王右靈其聲者，双質玉乎。」則商玲瓏作商瓏玲亦可。又韓退之于「莽鹵」、「纆徽」、「帖妥」等字多倒用，皆有據，非杜撰。推之「噌吰」之爲「?曹」、「孟浪」之爲「浪孟」皆然。若魯直以「西巴」爲「巴西」，則趁韵耳。
南唐李主研山，後歸米元章，米與蘇仲恭學士家易北固甘露寺海嶽庵地，宣和入御府。後又四百餘年，不知更易幾姓，而至新安許文穆國家，已而歸嘉禾朱文恪國祚。余戊辰春，從文恪曾孫檢討彝尊京邸見之，真奇物也。檢討請余賦詩，既爲作長句，又題一絶句云：「南唐寳石劫灰餘，長與幽人伴著書。青峭數峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。」後二年復入京師，則研山又爲崑山徐司寇購去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否。「青峭數峰」，蓋用南唐元宗語。元章既失研山，賦詩云：「研山不可見，哦詩徒嘆息。惟有玉蟾蜍，向余頻淚滴。」皆用本事也。又元章既賦詩，因筆想爲之圖。元梅花道人吴仲圭又畫《硯山圖》。研山上有「寳晉齋」三篆字及「襄陽米氏世珍」印。所謂「華蓋峰」、「月巖」、「翠巒」、「方壇」、「玉筍」、「上洞」、「下洞」、（下洞三折通上洞。）「龍池」諸勝，宛然皆具。
一貴人買得柴窯碗一枚，其色正碧，流光四照。始憶陸魯望詩「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，可謂妙于形容。唐時謂之秘色也。
五金之屬，銅器最壽，最貴重。至銀器，則初不聞之，唯元朱碧山鍛銀器有名。孫侍郎承澤北海、宋按察琬荔裳皆藏銀槎一，上有仙人，款曰：「朱碧山製。」有古篆二十八字云：「欲度銀河隔上闌，時人浪説貫銀灣。如何不覓天孫錦，只帶支機片石還。」朱名華玉，浙人。康熙辛亥、壬子間，余兄弟與荔裳在京師，同施侍讀閏章愚山輩爲詩社，酒次嘗出此槎勸釂，因屬賦，皆詠張騫事。余亦云：「窮源過大夏，鑿空取通侯」云云，蓋本宗懍《荆楚歲時記》之説。然其仙人羽衣幅巾，似取太乙仙人蓮葉舟之意。又《拾遺記》：堯時有巨槎，浮四海十二月周天，名貫月槎、挂星槎，羽仙棲息其上。當詠此事爲合。