KR9a0160

作者: 吴骞

海寧吴骞槎客輯

《蟲獲軒筆記》：「平子《同聲歌》：『思爲莞翡席，在下蔽匡牀。』按《詩》：『下莞上簟。』鄭《箋》： 『小蒲之席也。』《周禮》：『司几筵：設莞筵紛純，加繚席畫純。』鄭《注》：『練席，削蒲翳展之，編以五 采，若今合歡矣。』可引爲平子此詩之證。昌黎《晚秋哪城夜會聯句》云：『安行庇松篁，高卧枕莞翡。』 正用此詩中二字也。『灑掃清枕席，鵝芬以狄香。』《王制》：『西方曰狄親。』古詩中所謂迷迭、兜納諸 香，大都出於西域，故曰『顆芬』、『狄香』。報芬即狄香，重言之者，古人常有此文法，如隱侯所舉阮步 兵『多言焉所告？繁憂將訴誰』之例也。『素女爲我師，儀態刑萬方。衆夫所希見，天姥教軒皇。二刑一 今本作『盈』，『姥』今本作『老』，皆非。《抱朴子》：『黄帝論導養而質玄、素二女。』徐孝穆文：『優游俯 仰，極素女之經文；升降盈虚，盡軒皇之圖藝。』與此詩意同。言素女儀容，人世罕有，昔者曾爲黄帝 之師，而我今日亦師其態也。詞意質直，不當携入他解。世所謂素女祕戲之詞，乃起於唐、宋以後道 士家言，漢、魏以前之書，無此論也。」按：誠之論詩義甚詳，第以「親芬」、「狄香」爲重言之如阮詩云云 者，恐未然。竊意詩蓋謂楼之芬由狄之香，即昔人「芝焚蕙歎」、「松茂柏悦」之意，與「同聲」義亦協，而 「以」字方有著。若楊升庵「以香熏履」之解，尤足噴飯。

玉溪生「賈氏窺簾韓掾少」，或謂通韓壽者陳骞女，非賈氏，此蓋援《世説注》也。按《晉書・賈充傳》云：「女既與壽通，充覺其女悦暢異常日。時西域有貢奇香-著人則經月不歇，帝甚貴之，惟以 賜充及大司馬陳骞。其女密盜以遺壽。充寮屬與壽燕處，聞其芬馥，稱之於充。自是充知女與壽通， 考問女左右，具以狀對。充祕之，遂以女妻壽。」史書之章明如是，而《世説注》乃曰：「《郭子》謂與韓 壽通者乃陳#女，即以妻壽，未婚而女亡，壽因娶賈氏，故世因傳是充女。」放《隋書・經籍志》，東晉中 郎郭澄之撰《郭子》三卷，其書久不傳，劉所引豈即此乎？然不若從正史之爲得也。 影戲或謂昉漢武時李夫人事。吾州長安鎮多此戲，查巖門岐昌《古鹽官曲》：「艷説長安佳子弟， 熏衣高唱弋陽腔。」蓋緣繪革爲之，熏以辟蠹也。《歲寒堂詩話》摘張文潛《中興碑》「郭公凛凛英雄才， 金戈鐵馬從西來」四句爲弄影戲詩，仿佛類是。

黄文獻公《筆記》：「陶公詩：『昔在黄子廉，彈冠佐名州。』湯伯紀注云：『《三國志・黄蓋傳注》：南陽太守黄子廉之後。』劉潛夫《詩話》亦云：『子廉之名，僅見蓋傳。』按：後漢尚書黄香之孫守 亮，字子廉，爲南陽太守。《注》及《詩話》，舉其孫而遺其祖，豈弗深改與？子廉乃守亮之字，亦非名 也。」骞按：守亮爲南陽太守，未審見於何書。致黄香及子瓊、瓊孫琬，並著於范《史》，而守亮獨未見。 且後漢人雙名絶少，昔人論之詳矣。竊疑自唐以後，各姓譜系多傅會杜撰，不可盡信，黄公豈亦據其 家譜牒而云然耶？沈約撰《四聲韵譜》，書久不傳。今人或指隋陸法言《切韵》二百六部，以爲即約所定，非也。王山 史《山志》載：郭美命刻《韵經》，云有約故本《四聲韵譜》，其上平有九哈、十八痕，下平有二十九凡，今《廣韵》同。上有十六混、十九賺，去有八祭、十代、十七燃，入有十六昔，以駁屠緯真之失。案：竹境序 《廣韵》，謂近嶺外有妄人僞撰《四聲韵譜》以欺世。山史所云，其果可信乎？ 《説苑・君道篇》引孔子曰：「文王似元年，武王似春王，周公似正月。」竊亦曰：《十九首》似元 年，「河梁」似春王，子建似正月。

陸放翁前室改適趙某事，載《後村詩話》及《齊東野語》，殆好事者因其詩詞而傅會之。《野語》所 叙歲月先後，尤多參錯。且玩詩詞中語意，陸或别有所屬，未必曾爲伉儷者。正如「玉階蟋蟀鬧清夜」 四句，本七律，明載《劍南集》，而《隨隱漫録》翦去前四句，以爲驛卒女題壁，放翁見之，遂納爲妾云云。 皆不足信。

《爾雅》：「唐蒙，女蘿；女蘿，菟絲。」郭云：「别四名。」《小雅・頰弁》云：「蔦與女蘿。」《毛傳》： 「女蘿，菟絲松蘿也。」毛、郭皆以女蘿、菟絲爲一物。按古樂府：「南山幕幕菟絲花，北陵青青女蘿樹。 由來花葉同一根，今日枝條分兩處。」似菟絲、女蘿一本可以分栽。至太白詩云：「菟絲故無情，隨風 任傾倒。誰使女蘿枝，而來强縈抱？兩草猶一心，人心不如草。」則是截然兩物矣。陸殮《疏》云：「菟 絲蔓連草上生，黄赤如金，今合藥菟絲子是也。非松蘿。松蘿自蔓松上生，枝正青，與菟絲殊異。」骞 按：今有藤蔓，喜縈附松柏上，葉青而圓，不開花，不結子，當即松蘿。其開花結子者，蓋即藥中菟絲 子。菟絲與女蘿，判然二物。然《淮南・説山訓》云：「千年之松，下有茯苓，上有菟絲。」《説林訓》 曰：「茯苓掘，菟絲死。」今何其菟絲子之多耶？

東坡《新城道中詩》二首，初白翁《補注》，依《瀛奎律髓》，以第二首爲新城令晁端友和作。予觀詩 有云：「細雨足時茶户喜，亂山深處長官清。」端友豈自譽乃爾乎？下又云：「人間歧路知多少，試向 桑田問耦耕。」亦自行役而非作令者口吻，疑東坡用前韵以贈晁令耳。故當從舊本爲當。 桐鄉嚴石帆光禄刻意吟咏。晚年手録所著《石帆稿》方竟，夢一人自稱孔延之，爲作序，凡數百言。 夢中歷歷，及覺，初不知孔延之何人。後叩之友，方知爲宋會稽郡守。按：延之字長源，宣聖四十七 世孫。慶曆間舉進士，累至司封郎中。與曾子固、周濂溪友善。守紹興，嘗輯《會稽掇英集》，詳《書録解題》。此外詩文不多見。延之没迄今七百餘年，而猶託夢爲人作序，文人結習，真不可解也。 洪覺範嘗作《漁父詞》，詠萬回云：「玉帶雲袍童頂露，一生笑傲知何故？萬里歸來方旦暮。休疑 慮，大千捏在毫端聚。 不解黎田分畝步，却能對客鳴花鼓。忽共老安相耳語。還推去，莫來攔我 毬門路。」右見《石門文字禪》。今人畫此像，不知者第目之爲和合耳。

論史者每以于忠肅不諫景帝易儲一事。鄉前輩張待軒先生《跋仁和阮泰元氏讀于公旌功録志感詩序》云：「斯録在壬午夏，嘉靖元年。先祖檜屏公永訣時，手授泰元云：『予供事實録，獲覩諫易儲一 疏，憲宗簡及，爲之流涕。又有請復儲二疏，英宗未及簡發。爲人臣者，當以肅愍爲法，公初謚肅愍。爾 其志之云云。』按阮氏所云三疏，人鮮有知者。公嘗撫膺曰：一腔熱血，灑於何地？意惟易儲未懒於懷 爾。王奔州謂監國而即真而易儲，情勢所必然，此子房不能得之於漢高，公安能得之於景帝哉？算州 止以當日情勢原公之心，未嘗見公疏也。今觀阮氏詩序，始知有諫易儲、請復儲三疏，公真無負於二帝矣。獨恨阮氏不即以三疏載公集後，公絶口不言，固不求知於天下，後世不可以不知公也。」海寧張 次仲自大興朱石君中丞篋中檢得此跋，題詩其後云：「少保功烈在中葉，手補天軟日再中。有貞睚皆 挾宿忌，原繁死矣冤填胸。世儒多口得公罅，頗疑首鼠類韓公。再安社稷勳震主，汾陽豈與山人同？ 嬰鱗造膝事茫昧，論世未遽關汙隆。竊謂公功在社稷，即不諫易儲，亦無損于公。阮君闡幽意更厚，三疏鹿鹿 宣純忠。嗚呼大賢信無間，碧血一灑銀河紅。昔編明紀未博敢，志此逸事傳無窮。某昔與脩《明紀綱目》， 時未曾見此。」昔天台齊次風侍郎未第時，讀書萬松書院，嘗夢于公來謁，與之抗禮，謂曰：「昔英廟易 儲，某實有疏諫，留中不發，君他日幸物色之。」後次風預脩《明紀》，入皇史歳，徧檢三日不可得，嘗有 詩紀其事。合二事觀之，益可見忠肅之冤矣。

宋人小説每多不可盡信。王銓《默記》：「宋平江南，大將得李後主寵姬，夜見然燈，輒閉目云「烟 氣』.，易以燭，云『烟氣愈甚二 問：『宫中不然燈耶？』曰：『宫中每夕懸大寶珠，光照一室如晝日。』」 漁洋作《南唐宫詞》用之。案《賢愚因緣經》：「王昇七寶殿，彌離夫人在其殿上。所坐之牀，用紺流 離。王令坐，彌離夫人言：『王來大善，但王衣服有微烟氣，令我淚出。』王因問：『汝家不然火耶？冥 暮何以爲明？』答言：『用摩尼珠。』即便閉户出珠，明逾晝日。」《默記》似從此傅會，要皆無稽之談也。 曹石帆司馬身處流離顛蹟之際，詩多蒼涼抑塞，讀之可想見其大概。《星帽》、《客影》、《北江》、 《南征》諸集，皆其從子正則度手定，而《梧江唱和詩》，則丙戌夏司馬督狼兵時，與瞿公稼軒唱酬之什 也。附録數首於左：「閒來不是會冠裳，御史邀同司馬觴。山列星文驚倒出，寺鄰水次覺幽藏。穿將石窟人忘暑，步過荷池衣自香。遊興未酣天入暮，誰言日暑夏偏長。，一《同稼軒遊七星岩》「循波曾未用蹇 裳，蘭若相從許泛觴。白羽檄邊憐去住，青蓮座底話行藏。周尋目飽諸名勝，真覺心空有異香。雅會 快尋難遽别，徘徊盡日不知長。」《叠前韵》「披將白葛短衣裳，岸幘臨流夜引觴。燈下影來飢鼠出，舟邊 水響逝魚藏。火明沙浦依高岸，風動#洲送遠香。最喜新秋還得月，涼生歸夢定須長。」《和稼軒夜坐》 「戎衣猶未訖垂裳，且自隨時寄咏觴。烽火初傳千騎退，蒲帆好趁五湖藏。閑思吏隱追前輩，静學禪 那覓定香。理亂不關非性懶，堯天須得許由長。」《再和稼軒遣懷》司馬産於歙，長於浙，弱冠從父遊大梁， 占籍，補開封郡諸生。少慷慨，懷古有「横江浪滚似山移」之句，識者謂是高子業一流人。 曹正則號越北退夫，亦曰曇耻民，嘗自作《曇耻民傳》。僑居語水。少從禹航俞嘉言游，學詩古 文，有南村、栗里之風。五言風骨尤高。如：「燈昏風上下，窗罅雨微茫。對影清於夢，離聲斷盡腸。 暗蟲通夕響，濕雁片雲藏。轉入深更坐，悠然夜路長。」《雨中夜坐》「含涕凝芳樹，悲風惜去帷。同心不 待結，交頸更分飛。鏡在憐空影，香殘落故衣。年年花發處，情至忍多違？」《無題》「終歲邊聲動，流光 滿地埃。干戈燭影裏，日月戰塵來。身逐馬蹄下，春隨戍鼓回。燈前千古涕，心事問西臺。」《己丑除日追和謝皋羽原韵》七言有《和項易菴畫明妃夢回漢宫圖用武塘相國牀字韵》云：「徘徊却立殿中央，猶見 寒鴉帶夕陽。奉帚長思依日月，控鞍何意踐冰霜。星河路隔鴛鸯闕，森帳香生蝴蝶牀。千里岗堯魂 不惜，五更環珮夜深長。」《和陸麗京送遠曲》云：「仙居縹緻隔蓬萊，乍去人間事可哀。青鳥未回誰作 使，斑雕欲駕竟無媒。毫濡緑鬢迎桃葉，壺貯紅冰泣夜來。總是恩情難久繫，綵雲飛向集靈臺。」正則所著《帶存堂詩文集》若干卷，横山葉燮爲之序。

《珊瑚鈎詩話》：「武侯八陣圖與木牛流馬法，後人俱不能得。故余《八陣圖》詩云：『八陣功成妙 用藏，木牛流馬法俱亡。後來識得常山勢，縱有桓温恐未詳。』」案：八陣圖有三，其在沔陽之高平者， 郎道元已言傾褫難識.，在廣都之八陣鄉及魚復永安宫南者，雖江水湧湧，而小石之堆，行列依然，初 不紊亂，昔人言之詳矣。至木牛流馬法，見杜氏《通典》十卷，後人亦有仿造者，似未可盡云亡也。 海寧鍾彝叙性穎敏，多智巧。初究天文象緯之學，嘗累几至十餘，獨坐其上，仰觀天星，間道機 祥，多驗。又欲求諸葛木牛流馬遺制，遂自運斤爲小木牛，高二尺餘。初未能行，摩思又二年，忽悟其 機在舌，更稍断削，果能動，且躍過檻。見《蟲獲軒筆記》。彝叙名調，邑諸生。蓋實一奇士，惜張表臣 未之見也。

竹坟賦《風懷詩》二百韵，爲時傳誦。晚年刻集，屢欲汰之，終未能割愛。諸草廬云：「古人稱惜 墨如金，竹垃之作《風懷》也，殆不然。」亡友秀水楊君子讓謙嘗爲予述之如此。子讓注釋《曝書亭詩集》，人稱其博，過江浩亭遠甚。於《風懷詩》改證尤詳，幾欲顯其姓氏，既而復自裁節，蓋猶之乎草廬 之意也。

劉貢父《詩話》：「太宗晚年燒煉丹藥，潘閭嘗獻丹書。及帝升遐，間逃匿舒州潛山寺爲行者，題 鐘樓云：『遶寺千千萬萬峰，次句逸。頑童趁煖貪春睡，忘却登樓打曉鐘。』孫瑾爲郡官，見詩曰：『此 潘逍遥也。』告寺僧呼行者，潘已亡去。」案：詩末二句與東坡「報道先生春睡美，道人輕打五更鐘」意略相似，而坡公筆何等婉致。《咸淳臨安志》載間靈隱寺詩，首句恰與此同。閭集今不傳，疑劉所云， 或出於附託。

明錢塘李子陽先生旻，成化甲辰大魁，入翰苑，累晉少宰，未任卒。其事蹟見於鄭曉、王世貞等所 紀載，《明史》無傳。當時吟咏，多與王德輝華、吴原博寬、王濟之鳌、白秉直鉞、程克勤敏政諸公唱酬。 其《東隹集》世頗罕傳，予從鮑深飲廷博所收遺蹟卷中，得詩數首：「六安新茗出旗槍，仿佛猶存官焙 香。賴有玉堂交誼好，每分春露潤枯腸。二諫議高情今古稀，肯將書信寄茅茨。蒼生蘇息誰能問，兩 腋清風且自知。」《紫隹學士惠茗》「五十五年如夢中，生兒幾度轉頭空。常思老去身填壑，陡覺朝來氣吐 虹。慈母喜歡知有後，舊家詩禮未應窮。商瞿可信吾何德，且説如今尚可同。」《臘月八日志喜》先生晚始 得子，同朝諸公賀詩尚存。所居在潘閩巷，故篁墩有「忽驚巷額題潘間，愧我無詩紀勝遊」之句。潘閩 巷今屬駐防營。

二十二史中，《宋》、《遼》、《金》、《元》四史，《宋》失之蕪，三史失之略，而《遼史》尤爲簡率。錢塘厲 太鴻嘗作《遼史拾遺》以補其闕，近予友吴江楊列歐進士又作《遼史拾遺補》。周董兮大令少日著《遼詩話》，深爲歸愚先生所稱賞，其序略云：「宋、元、明俱有詩話，爲風雅故實，惟五代與遼未備，士林有 餘憾焉。王新城作《五代詩話》，以授黄崑圃先生，爲綴遺補漏，纂輯刊行，而遼猶闕如。卄屯兮是編，博 採群編，以正史爲宗，以志乘、説類爲佐，上自宫廷，下及謡諺，事典而核，語贍而雅。白蕭后、文妃之 誣，著張孝傑、趙良嗣之姦，可備勸懲，可昭法戒。洵一代風雅之故實，輔張舜民《使遼録》、許亢宗《使遼行程記》、史愿《亡遼録》之略。昔吾鄉顧太史秀野刻《元百家詩》成，夢元人之徒，俛拜牀下。菴兮 《詩話》之成，吾知遼代君臣，必有感謝入夢者。」南康謝蘊山方伯讀松靄《遼詩話》，題絶句二十四首， 予尤愛其「四時捺鉢振天威，殖虎秋山漫賦詩。五個翁翁多瞌睡，林牙憂國淚空垂。二洗妝樓傍舊蓮 池，金縷香殘補十眉。諫獵一書陳永巷，霜飛白練結相思。」「瑟瑟傷時憫直臣，燕雲夕枕暗紅塵。白 頭宫監談遺事，芳草萋萋廢苑春。」「水濱脩禊興超超，援筆詩成壓衆僚。遷客得霑天雨露，妄傳闕事 紀焚椒。二獵取西樓並轡馳，故宫禾黍不生悲。釀成邊釁傾宗社，枉咎降人郭藥師。」殆不在漁洋《論詩絶句》之亞。

陶靖節詩，大率和平沖淡，無艱深難讀者。惟《述酒》一篇，從來多不得其解，或疑有舛譌。至宋 韓子蒼始決爲哀零陵王而作，以時不可顯言，故多爲塵辭隱語以亂之。湯文清漢復推究而細釋之，陶 公之隱衷，始曉然表白於世。其《蜡日》詩，舊亦編次《述酒》之後，而文清未注。予細讀之，蓋猶之乎 《述酒》意也。爰爲補釋於左，俟考古者論定焉。「風雪送餘運，無妨時已和。此感蜡爲歲之終，喻典午運已 告訖，而宋祚方隆，臣民已多附從，不必更滋防忌，故日無妨也。梅柳夾門植，一條有佳花。梅喻君子，柳比小人。夾門 植，謂參錯朝宁，君子不能厲冰霜之操，小人則但知趨炎附時，望風而靡。一條有佳花，有者猶言無有乎爾。我唱爾士一一I得， 酒中適何多？裕以毒酒一嬰，命張偉鳩帝，偉自飲之而卒，又命兵進藥而害之。下句言酒中之陰計何多耶？我唱爾言得， 謂裕倡其謀，而附姦黨惡者衆也。未能明多少，章山有奇歌。《山海經=「鮮山又東三十里有章山。」《地理志^「章山在江夏竟陵縣東北，古文以爲内方山。」按竟陵、零陵皆楚地，故假竟陵之山以寓意，猶《述酒》詩之用舜冢事也。淵明爲桓公曾孫，昔侃鎮荆楚，屢平寇難，勳在社稷。未能明多少，謂若曹勿謂陰計之多，以時無英雄耳，使我祖若在，豈遂致神州陸沈乎？ 有奇歌，蓋欲效採薇之意也。」

宫詞始著於唐王仲初，繼之者不一而足，如三家、五家、十家之刻，昔人論之詳矣。宋岳倦翁有宫 詞百首，曰《棠湖詩稿》，世頗罕傳，亦未載於《玉楮集》。其自叙略云：「詩發乎情，止乎禮義，當有以 寓諷諫而美音容。若王建世託近倖，花蕊身處宫闡，言多涉於褻俚。適猶子規從軍自汴歸，述宫殿鐘 #，儼然猶在。慨想東都盛時文物典章之美，因效其體，以示黍離之未忘也云云。」未知真出倦翁與 否？兹擇其尤警策而可與記傳相發明者録於左：「雉扇纔分識聖顔，紫宸上閤正催班。退朝花底紛 歸騎，春在金門萬柳間。二太液沈雲冷浸菰，宫簾捲月挂珊瑚。插天樓殿涼如洗，好是承平七夕圖。」 「銀罂翠管怯冬時，臘近金門賜口脂。無數槐龍擎積雪，日華漸上萬年枝。」「夜深雪壓内門前，一榻還 驚四壁天。上相傳觴妻擁炭，歸來鼾息頓安眠。」「騒駆雙馳挽六鈞，一枝花蕊委紅塵。相輝樓下空排 馬，徒見寧王奉太真。」「尚方絶製别精鍰，寶帶親傳鎮庫收。二十八條真紫磨，人間那識紫雲樓？」 「十里金明貫寶津，鴨頭新緑水粼粼。玉卮齊獻堯階壽，柳色花光一樣春。二五原塞下款呼韓，春草新 迷拜將壇。從此車書三萬里，邊臣日日報平安。二屬車望幸溢東方，朱翰金吾夾道傍。却笑毗黎驚鹵 簿，始知官是緑衣郎。」「駐輦衣冠聽九#，周家王會拜新圖。儀鸞扇箕瞻朝退，掃得金蓮撒殿珠。」「宫 簾匝地畫陰移，紅拂金壺殿脚隨。玉鳳墜釵心暗卜，聖情有喜近臣知。二昭陽殿裏兩枝春，萼萼曾承 雨露恩。自是百王無聖斷，氈車雙出内西門。」「麟麟翟格八鸞鳴，佐餞瑶池奉玉觥。一事百王元未有，聖人仍是聖人甥。二宫樣新裝錦繃鮮，都人争服孟家蟬。天心誰識符真瑞，待見中興第十傳。」 《文獻通放》載《侍兒小名録》一卷、續一卷，引陳氏《書録解題》曰：「序題朋溪居士，而不著名氏， 或云董彦遠家子弟所爲。」骞按：彦遠名道，朋溪居士蓋即其子算也，字令升。朋溪在宜興縣東北五 里，葬嘗僑居於此，自謂與溪爲朋，故號日朋溪，孫覷爲之記。又建楚頌亭於溪側。《侍兒小名録》，明 人刻入《稗海》，題曰《侍兒小名録拾遺》，共祇一卷，似已非董氏之舊。弁所著《閒燕常談》、《廣川家學》、《新定志》等書，並見於《書録解題》，獨此書《稗海》又妄題張邦幾，而次諸張邦基《墨莊漫録》之 後。邦幾、邦基，一人耶？兩人耶？錢希言《戲瑕》引之，又作張邦畿，蓋愈傳而愈譌矣。傳疑六七百年，而今始 得作者名氏，亦一快事。令升詩集今亦失傳。朱翌有《陪董令升西湖觀競渡》詩，載《潇山集》，蓋弁守 新定時也。

骨牌之製，未詳所始。陳乾初先生嘗作《骨牌頌》云：「千古奇文，河圖洛書。兩儀四象，八卦是 殊。因而重之，以成變化。遂申羲畫，以教天下。死生有命，富貴在天。先師成訓，疇曰不然？委心 任運，四分有截。其成其敗，孰能懸決？大以成大，小以成小。物各有則，安用智巧？理以制欲，私不 勝公。展兮君子，和而不同。不同之同，是爲大同。不成之成，是爲大成。相得而合，無往不利。人 和之功，以參天地。」此雖涉於游戲，然出諸儒者之筆，故自有理解。

《鶴林玉露》載：「周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴，因談肴核。上問容齋，卿鄉里所産。容齋鄱陽人 也，對曰：『沙地馬蹄籠，雪天牛尾狸。』問益公，公廬陵人也，對曰：『金柑玉板筍，銀杏水精葱。』又問一侍從，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜脚老婆牙。』上爲一笑。」羅以爲四者皆海鮮也。予亦浙人，生 長海濱，初未曉四者爲何物，當俟博聞者詮之。

舜江盧紹弓學士，性敏達而好學，一生手不停披。凡經史百家之書，無不句讐字勘，丹黄粲然，且 無一懈筆。校刊漢、魏諸儒書，皆有功學者。其詩以餘事爲之，然亦不落軸近。少日尤爲外祖馮山 公、外舅桑强甫二公所賞識。其父敬甫先生《示子》詩曰：「外祖馮山公，文章驚在宥。衣鉢無後人， 瓣香落汝手。」山公没數十年，遺集以被火未刻，錢塘仇荔亭廣文詩有「忘却山公一卷書」之句，學士聞 之，即日鳩工開梓。其樂於聞善如此。

皖上方素北中履，少罹患難，著《汗青閣詩集》，多危苦之調，大半爲其父辯誣訴屈，不獨《自述詩》 一卷而已。故陳迦陵謂：「情深君父，齋種白楊.，身歷興衰，曲多紅豆。蕭大圜書牘，頗聞辛惋爲 宗.，劉越石詩章，惟以悲涼爲主。」其《四時宫詞》云：「宫中春到早，嫩緑嘲黄鶯。惟有昭陽殿，難容 青草生。」「三十六宫人，齊到黄金殿。君王無特恩，各賜端陽扇。二露白琉璃瓦，居然入禁中。君恩如 白露，應亦到西宫。」「雪夜至尊前，無風動燈影。侍宴下珠簾，不知簾外冷。」頗得唐人遺意。 「曉星正寥落，晨光復泱湃。猶沾餘露溥，稍見朝霞上。」此謝玄暉《京路夜發》詩也。元文宗自集 慶路入正大統，途中作詩，有云：「二三點露滴如雨，六七個星猶在天。」《二初齋讀書記》亟推之，以爲 後來居上。不知小謝詩繪晨光之熹微，真所謂霏藍翕黛中時有爽氣。文宗語絶無蘊蓄，而陰懷嫉伎 之心，已昭然若揭。使明宗蚤覺，何至墮其術中？倪氏之言，未免唐突西子，亦失知人論世之意。

明姚江王德輝先生，文成公父也。成化辛丑，賜進士第一，累官南京吏部尚書。性至孝，母壽逾 百歲卒，公亦七十餘，猶寢苫蔬食，士論多之。錢唐李東匡少宰，晚始得子，同朝多賀以詩，公詩曰： 「夢羊吉兆果如期，未必他時不白眉。抱送曾聞來釋氏，試啼定識是英兒。生涯莫笑中年遂，餘慶偏 於積善私。百世箕裘今有託，眼前何止慰萱兹心？」公有《垣南草堂》及《龍山》等橐，見《千頃堂書目》。 此詩墨蹟，今藏予家，款署「東匡先生年契」，而自稱「年生」云。

《詩品》曰：「輕薄之士，笑曹、劉爲古拙，謂鮑照羲皇上人，謝眺古今獨步。而師鮑照不及『日中 市朝滿』，學謝眺劣得『黄鳥度青枝』，自棄於高聽，無涉於文流矣。」案：「日中市朝滿」，明遠《代結客少年場行》語。「黄鳥」句未見於謝集，不知出何詩也。陳直齋云：《宣城集》本十卷，紹興中，樓焰知 宣州，止以上五卷賦與詩刊之，下五卷皆當時應用文字，衰世之事可采者，已見本傳及《文選》，餘視詩 劣焉，以爲雖無傳可也。今世傳《宣城集》，止上五卷，然則下五卷皆文字而無詩。峰與跳論詩相善， 所見故當不止此十卷耳。

楊羲承孝廉學易少攻科舉之業，爲邑中所推。初不以詩名，然偶一舉筆，殊有見解，惜多散佚不 傳。身後，門人俞上舍思謙刻其遺詩一卷，日《抑隅堂集》。中如《顧俠君選元百家詩以元遺山先生冠其首因題於後》云：「古人立身有終始，《麥秀歌》殘肯再仕？選詩莫作文藝看，是中微具《春秋》旨。 《箕山》《琴臺》誰所作，神童合數元才子。天興初年知制誥，九天珠玉隨風起。拖雷車聲動地來，如帶 黄河何足恃？紅燈火滅紙鳶斷，金字樓邊龍失水。三十七軍走北地，五百餘人修東市。孤臣虎口拔身去，野史亭前日延俟。空山遺稿天留在，欲訴愁襟憑寸紙。先生構野史亭於家，寸紙細字，輒爲收録。古來 期頤最誤人，每恨賢豪不能死。天公欲使名德昌，早遣先生騎箕尾。先生國亡不仕，元世祖聞其名，將以館閣 處之，聞其卒而止。生前不作莽大夫，死後應書前進士。誰將詩集冠蒙古，想見九原自猶視。淵明豈肯 臣寄奴，我欲揮毫删宋史。若將公集殿中州，完顔一代成起止。維持風教勿墜地，豈獨先生堪雪耻。 嗚呼丈夫國亡多變節，編入興朝亦宜耳。憑誰寄語馮瀛王，畢竟置身何代是？」羲承久困棘闡，至乾 隆壬午，年已五旬，因發憤禱於漢前將軍，願减算以博一第，祈得「五十功名心已灰」籤。迨秋試，首題 爲「加我數年」二句，是科遂獲雋。明年春，偕計吏北上，復叩前門關帝祠，得「我曾許汝事和諧」一籤， 怵然有省，且憶劉忠定言《魯論》「五十」爲「卒」之語，即束裝南還，至家而卒。