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作者: 吴文溥

檣李吴文溥澹川撰 儀徵阮元芸臺定

僕先世家休寧，前明中葉徙居嘉興之涇陽村。族尚忠厚，秀者讀書，拙者以務農爲業。迨僕之 身，凡十一世，不常厥居。曩作《圃居》詩三首，皆言農圃之樂，以明知足。吴門沙斗初丈謂得陶詩真 骨髓，味在酸鹹外也。其詩云：「柴門絶塵鞅，耕侣時往還。孰云耽老圃，居此偶有年。蔓草布籬下， 雜花盈庭前。桑枝已沃若，好鳥鳴關關。春和鼓萬物，我亦游其間。所得良自足，過此復何言？一」其一 「春雷起農惰，布穀乘和飛。偕我二三子，秉耒及朝暉。妻孥各來籲，醉飽時解衣。暝村見烟火，荷杖 已復歸。作苦亦自適，坐食非所希。但惜田功少，勿言樂歲稀。今我不力耕，樂歲豈無饑？」其一一「清 晨有所適，農務既已閒。衆鳥散初景，群雞逐空田。時聞隔屋春，遥見孤村烟。黄葉下古徑，柴門各 倫然。亦復有佳士，談笑希古賢。問我何所樂，所樂衡泌間。爾我非異趣，聊復書其垣。」其三後又作 三首，共六首，見《吴涇草》。

先曾祖考選州司馬遜庵公，生平酷嗜硯石，建硯山堂，貯硯三千匣，佳者八百枚，世稱「吴氏硯 海」。硯匣用漆，色類櫻桃，吴中士大夫家多珍春之者。又稱「櫻桃紅硯」，言其匣也。硯側、硯背，及 漆底、蓋，或署延陵，或署硯山堂、海野堂、義竹堂、輝玉軒，或稱硯山叟、用里老人、義竹主人。先曾祖殁後，中遭多故，散佚殆盡。硯山堂久棄於人，更數姓矣。文溥少時所貯四硯，今存其一，銘曰「青腴 硯」，蓋鐫「硯山堂主人」。竊見先世遺物，手澤僅存，能無范喬後起之泣哉？作《遺硯》詩三首，中間一 首云：「田園散盡屋廬荒，珍重青腴片石藏。不見琉璃銹匣字，安知家有硯山堂？」蓋有慨乎其言之 也。集中失載，録以示兩兒，並刻於硯之四周。

先祖大學生竹軒先生著《竹軒詩鈔》、《卧游小草汚晚歲觀空，悉焚其稿，小子靡得而述焉。先大人歲進士劎苗先生，詩規正始，勿惑他歧，尤肆力於樂府。晚年專嗜陶靖節詩，手鈔口誦，耄 而彌篤。顧隨作隨棄，篋無臘草，謹就小子所記憶者得十餘篇。如《寄遠》二首云：「别離歲云暮，歡 愛苦不早。清商寫幽怨，手指歷要眇。中曲援琴起，將以遺遠道。此物雖朽枯，時就妾懷抱。貞性固 不移，待子以終老。」其二西堂蟋蟀鳴，草根露微白。閨中夜何深，歎此遠行客。埋户耿幽燈，揣量動 刀尺。君身有肥瘦，君意無今昔。欲知手爪痕，試覓緘線迹。君看線縫中，萬緒復千結。當妾斷鏡 處，猶帶指頭血。」其二《喜雨》云：「不雨溪見底，未秋黄滿林。桔#無所用，井泥那可斟？勺漿逾甘 露，擔水值一金。朝來天忽翳，卓午霏涼陰。猊盜起渴犬，聒聒鳴水禽。頓使肌骨爽，庶免炎埃侵。 向夜聞點滴，滴滴農夫心。傾檐曉澎湃，喜劇坐披襟。出户望禾龍，禾氣藹已深。」《古風》三首云： 「我有太古琴，朽枯含實理。著手不知木，微妙風在水。聞昔蔡中郎，曾訪鬼谷子。溯涧清溪曲，揮弄 明月裏。空山留此心，我心復如此。」其二猗氏驚甘利，於陵堅苦節。犧尊與溝斷，失性無巧拙。壺子 指影柱，商容示柔舌。達者慎持身，過中乃剛折。取譬不在遠，妙悟離言説。」其二「夜光未離胎，含耀乃至明。嬰兒固所握，守一中有精。辨言雕萬物，終聽無餘情。悠然見雪子，道契遺形聲。」其三《楊枝吟》云：「楊枝生楊花，墮水爲浮萍。蔵蕤逐波浪，漂泊東南行。復遇風水便，因之迴故汀。岸有枯楊 枝，相值兩無情。嗟爾乃微物，本根固所輕。」《胥山翁》云：「童童胥山巔，漠漠山下田。匍匐胥山翁， 貧病積歲年。妻子凍餓死，空舍無人烟。揚揚富家僕，船泊胥山邊。入門索逋税，據案呼杯盤。杯盤 竟何辦，毒詈兼老拳。不見堂上官，性急無留連。持券人公府，火速下吏船。區區汝皮骨，慮不堪笞 鞭。」《吴宫》云：「驕主三春樂，蛾眉一笑空。即令無越國，終遣沼吴宫。鳥下香溪雨，僧歸步屣風。 江花弄顔色，不盡五湖東。」《虎丘》云：「暮雨江湖暗，春塘草木閒。高僧餘斷碣，烈士葬空山。虎氣 穿林白，魚腸出土斑。客懷兼古意，挂席水雲間。」《與蜀中友人論古聞諸葛廟前柏秃且盡感而有作》 云：「劍閣西來路萬盤，陰平猶自矢嘖呪。可憐後主全身拙，應念孤臣報國難。石棧濃花虚爛馒，樓 桑古木早摧殘。君看丞相祠堂柏，不忍青青傍錦官。」《偶書》云：「殿中御史下臺端，冰雪聰明鐵面 寒。行部繡衣孤直在，還朝驢馬萬人看。要當執法司天憲，不作中書伴食官。回首曹蛛九泉下，可知 廉蘭有心肝。」《即目書感》三首云：「漂零雁户滿郊村，就食蒲贏不可論。歎惜畫圖無好手，西風愁殺 鄭監門。」其二任爾朱門臭粱肉，一錢不捨待如何？富兒飽飯門前看，但道今朝餓死多。」其二「我亦年 年乞食頻，羹殘炙冷最酸辛。呼兒鄭重將杯箸，恐有嗟來却饋人。」其三文溥沐手敬録，用作家箴，俾子 孫誦芬永慕云爾。

僕弱冠時《咏初夏》句云：「樹深溪忽斷，花落徑猶香。」《過蓮隱精舍》云：「一棹落花裏，孤村春水香。」《訪許處士》云：「别浦流春水，閒門落古花。」《寄顧山人》云：「落花潭上水，舞蝶雨中村。」同 里曹孝廉松風丈培亨見之，笑曰：「子詩中每逢『落花』字輒得佳句，將以『吴落花』稱矣。」又《山塘春思》云：「底事春風欠公道，兒家門巷落花多。」《吴門春暮雜興》云：「試覓當時歌舞處，落花和雨作春 泥。」《送陶琏》云：「撥棹野花落，當門秋水來。」皆孝廉所未及見也。近日賦《落花》二絶句云：「落花 未相知，何因入懷裏。恐是美人心，隨春飛到此。」其二花意不自老，飛飛點白頭。一般减顔色，各自 作春愁。」其二又《閉門》詩云：「閉門如隔世，有竹便成家。霽後聞啼鳥，春深少落花。半生何事業，垂 老焼年華。得買南村地，從兒學種瓜。」

吴門沙斗初丈維杓見僕《吴涇草》及《江淮編》，寓書於僕曰：「足下浸淫古風，力追正始。賦景狀 物，必探化木於群彙之先.，陳事言情，必根至性於倫類之腹。恬咏則空山流水，月落花開.，放歌則天 海青蒼，風飛濤立。蓋天機精到，符采自然，見道之言，别深淵悟。今之作者，未見有過足下者也。老 人鈍拙，自應韜筆矣。」

、昔年十六，從學於沈夫子玉崖先生，遂締婚焉。文溥之妻，先生女姪也。時同學十數人，最深契 者，陶商六瑚，其弟夏仲琏，僚壻胡進也晉，内弟君白振鷺、子萬振鵬，切磋之功，正復不少。是歲大 歉，晨往暮歸，家貧不能傳餐，則會食於先生之門。先生洞邃理窟，根柢六經，讀書作文，必以致用爲 勖。其後數年，先生以老孝廉人都赴選，歷署甘肅伏羌、鎮番諸縣令，補崇信縣令。所至以文術飾吏 治，輒著循聲，而性耿直，不肯依阿上官。官十年，卒以報罷。文溥獻詩先生，其辭曰：「我師蘊孤抱，出宰歷數縣。如傷政惟拙，濟猛才益練。芮鞫公劉遺，西京忠厚遠。宗門輕斗筲，華國重文彦。邑小 道氣深，山高靈雨遍。古來風俗佳，不外農桑勸。」先生答書曰：「來詩頌我，亦規我愛我彌深矣。」迨 今又二十餘年，回思向者諄諄往復，師若弟性情骨髓，都在俗學授受之外也。商六廣文餘杭，夏仲客 江右，君白客豐潤令廨，因子萬令豐潤也。進也令洪洞。

詩有信口而成，雖千百改，不如原作者。僕《酒後客來》云：「酒後客來重酌酒，飛花留客送殘春。 主人醉倒不相勸，客轉持杯勸主人。」《水邊》云：「水邊籬落那人家，蝴蝶滿枝紅杏斜。不許開門見春 色，被風吹過隔牆花。」《江頭賣花嫗》二首云：「江頭老嫗不知家，日日江頭叫賣花。看取阿婆年紀 大，鬢邊還插一枝斜。」其二雨後桃花雪後梅，勸君多買幾枝回。明年縱使花如舊，未必看花君又來。」 其二皆偶然成吟，恰得佳趣。

詩家月旦，目少陵爲格律森嚴，青蓮爲仙才横逸，固也。然少陵於森嚴中標清麗之規，青蓮於横 逸處含細潤之采。固知少陵之清麗，乃魏徵嫌媚也.，青蓮之細潤，乃嗣宗至慎也。 少陵七律詩起法有最奇者，如「重陽獨酌杯中酒，卧病起登江上臺二聯，以「重陽」對「獨酌」，「卧 病」對「起登」，又以「重陽獨酌」對「卧病起登」，而意思乃一層深一層，蒼茫超忽，若不經意，而沈鬱頓 挫極矣。至如「風急天高猿嘯哀」，便是以此二句衍作一篇，然亦各極其妙。 少陵《岳陽樓》詩云「昔聞洞庭水，今上岳陽樓」，兩扇破題。「吴楚東南诉」，岳陽形勝也.，「乾坤 日夜浮」，洞庭氣象也。混茫包舉，以下更無從措手矣。忽接「親朋無一字」，則因登高望遠而思家.，「老病有孤舟」，仍在洞庭湖畔也。又接「戎馬關山北」，則因身廢時危而憂國.，「憑軒涕泗流」，仍在岳 陽樓中也。此等開闔排鼻，擲之萬里之外，收之指掌之間，乃少陵所獨結構，用意還是一層深一層。 學杜者自能領悟。

昔登太白酒樓，見一聯云：「我輩此中惟飲酒，先生在上莫吟詩。」歎其運化之妙。又孫夫人廟聯 云：「思親淚落吴江冷，望帝魂歸蜀道難。」亦工絶。

宋人詩之有理趣者，如朱晦翁「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」、「問渠那得清如許，爲有源頭 活水來」、「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章」，邵康節先生「有水園亭活，無風草木閒」等句，頭頭是 道，何等胸次。

釋氏謂：「知空不空，知色不色。」又曰：「六識既空，真體常静。」又曰：「識得一，萬事畢。」又 曰：「心空神應。」詩文悟境，不越此數語。若無本而泛濫馳騁，乃狂慧爾。

盈天地間皆活機也，無有死法。推之事事物物，總具活相，死則無事無物矣。所以僧家參活禪， 兵家布活陣，國手算活著，畫工點活睛，曲師填活譜。乃至玉石之質，理活則珍.，山水之致，趣活則 勝。故曰：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」操飢之士，文心活潑，水流花開，難以喻其微妙。 元遺山《論詩》絶句云：「乾坤清氣得來難。」「清」字乃真詩品，真骨髓也。不清則俗，俗則不可 醫，故曰：「穆如清風。」詩家妙諦，盡於此矣。

詩以自然爲宗，故謝勝於顔，陶勝於謝。自然者，非率直之謂也，乃凝鍊到極處也。即如陶詩，真樸處却又委婉，孤勁處却又忠厚，平淡處却又81粹，不經意處却又他人千百構思所不能及者。大約他 人凝鍊在字句之間"^詩凝鍊在字句之外，此其所以至也。

杭堇浦太史著作闊富，詩以闊大爲宗，矗辣爲勝。然最賞僕五言律詩，如《題滄浪室》句云：「烏 飛風未定，人語月初生。」《江頭早梅》云：「寺門初見月，江渚未逢人。」《游南湖》云：「荷香收薄暑，雨 意作新秋。」謂此數聯真是蓮華化身，一塵不染者也。故知通人無門户之見，惟其是而已矣。僕贈太 史詩有「灑落青雲外，飛揚白髮來」之句，太史嗟賞不置云。

梁鄒張蕭亭云：「五音分於清濁，清濁出於喉齒牙舌唇。如公、頓、貢、穀，喉音，屬宫之宫.，中、 腫、衆、祝，齒音，屬宫之商.，息、例、總、藤，牙音，屬宫之角；東、董、凍、篤，舌音，屬宫之徵.，蒙、嚎、 夢、木，唇音，屬宫之羽。此其一隅也。清濁分而五音判矣。今人作詩但論平仄，而抑揚清濁多所不 講，似亦非是。試述一例：『歸來飽飯黄昏後，不脱蓑衣卧月明。二飽飯二一字皆仄，轉作『飯飽』.，『黄 昏』二字皆平，轉作『昏黄,則不諧矣。」僕謂詩有無窮之興趣在筆墨字句之外，即有自然之音響在平 仄清濁之間。若作「歸來飯飽昏黄後」，成底語耶？劉舍人《文心雕龍》曰：「聲畫妍蚩，寄在吟咏。吟 咏滋味，流於字句。」庶幾近之。抑師曠調鐘，俟後世之有師涓能知音也。

秀水諸草廬太史與先人交最厚。文溥年十八，太史過舍，見題壁間《族兄池上》句云：「池館三春 夢，鶯花一處飛。」笑曰：「青鏤管在君處耶？」又《贈友》句云：「一劍少年身許國，千金破産客爲家。 獨行薊北山山雪，不見江南樹樹花。」歎曰：「詩中飛兔也，何不作古風？」翌日，先人攜以謁太史，因録呈古詩二首。其《春日過樸上人鶴洲精舍》句云：「好風林下來，真香滿空虚。蒼然水木會，道心魚 鳥俱。」又《潭上》句云：「空潭寫人影，窈若太古鏡。不知水深淺，隨人見真性。」太史尋諷數過，謂先 人日：「郎君珠玉内潤，冰雪外融，即今言語妙天下，未知他日所造更何如耳。」迨太史殁後十數年，僕 過太史絳耐閣故居，感賦云：「换酒即今無賀監，買絲他日爲平原。可憐問字雲亭客，不見傳經太史 門。」蓋太史無嗣，以外孫范氏子爲孫，尋亦卒。故落句云然。

僕初學律詩，易於作起結四句，而難於中間兩對句。其後易於作中間兩對句，而難於起結四句。 今則不知起結及兩對之難，而難於一氣渾成，自然位置.，又莫難於意外有意，聲外有聲，味外有味也。 知其難者，昔推楓橋沙老，今惟簡齋太史歟！楓橋沙斗初丈誦僕《陶朱里》詩起聯云：「落日看飛鳥，孤蹤何處尋？」謂翻用「鳥盡弓藏」意，而 以淡遠出之，忘其運用故實耳。若移在别題，便没意思。此老眼明心細，詩家甘苦都曾閲歷過來，故 知僕最深也。又武林單斗南《咏蚊》起聯云：「性命博膏血，人間爾最愚。」不見題目，將不知爲何語 矣。東坡所云：「作詩必此詩，定非知詩人。」亮哉！

簡齋太史道：僕《登獨秀峰》第一首起聯云「看老青山色，雲中一個僧」，第二首結聯云「回頭巖際 月，猶有未歸禽」，此種起結，當從悟後得之，真自在流出也。詩至此境，豈易言哉？ 簡齋太史不喜作擬古詩，嘗云：「生今之世，爲今之詩。只可使古人夜通夢寐，不可使古人白日 現形。夫古人之前，先有古人；後人之後，復有後人。化工元氣，生生不窮，風會日新，何擬之有？」誠哉是言。使必以古詩爲詩，則《三百篇》而後業已無詩，又何《騒》音漢響，魏、晉、六朝、唐、宋人之詩 之紛紛繼起哉？要知古人興到之篇，神來之句，我不能擬古人也.，我亦自有興到神來之候，即起古人 於今日，或亦不能擬我詩也。

詩固以不落前人窠臼爲佳，顧亦有性之所近，或隨筆所到，偶似前人，亦安得盡避之哉？但不合 有意襲之耳。蓋有意襲之者，必不如其所襲之作也.，有意避之者，又必不如其所避之作也。古人不 逆知後人之襲之避之也，而先爲其不必襲與避焉。後人乃以襲之避之之心求離合乎古人，而先苦其 襲與避焉，所以去古人愈遠也夫。

閒嘗取唐、宋以來詩人之詩，標舉數家。若右丞之簡貴，襄陽之清醇，左司之沖澹，少陵之變化， 太白之横逸，昌黎之闌肆，玉溪生之綺麗纏緜，東坡、山谷之波瀾峻峭，各擄性情，自著本色，未嘗有所 襲也。然王、孟、韋各得陶之一體.，少陵《垂老》、《無家》、《新婚》諸作，本古樂府而加厲焉；太白低首 謝宣城，其「長安不見使人愁」句仿佛崔穎.，昌黎效樊宗師，效孟郊，全用盧仝《月蝕》詩成篇.，玉溪咏 《韓碑》即擬韓體.，東坡和陶，山谷癖杜。古之人皆有所資以爲詩者矣，襲云乎哉？ 詩之道，可以養性情，化氣質，其信然歟！僕初性氣廳，急與人論説，或偏執己見，不諧於衆。後 讀《韋蘇州詩集》終編，繹其佳句，如「落葉滿空山，何處尋行迹」、「草木雨餘長，里閭人到稀」、「入門靄 已緑，水禽鳴春塘」、「緑陰生晝静，孤花表春餘」、「經聲在深竹，高齋獨掩扉」、「林下器未收，何人適煮 茗」、「微雨夜來過，不知春草生」數聯，覺胸中油油淡淡，一種太和之氣自性根流出。隨得句云:「秋風先我至，江上落芙蓉。」又云：「鳥飛風未定，人語月初生。」又云：「别浦流春水，閒門落古花。」又 云：「黄花溪女珮，江樹野人扉。」又云：「暮雨啼禽緩，殘春過客稀。」自後遇耕夫牧豎，皆我詩友.，觀 林鳥池魚，皆吾詩趣。積習頓捐，新機莫遏。殆劉舍人所謂「温柔在誦，最附深衷」者矣。 《詩》云：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」雅人深致。淮南王《招隱士》云：「王孫 游兮不歸，春草生兮萋萋。」騷人遺音。江淹賦云：「春草碧色，春水緑波。送君南浦，傷如之何。」賦 家絶調。謝靈運「池塘生春草，園柳變鳴禽」，韋應物「微雨夜來過，不知春草生」，丘爲「春風何時至， 已緑湖上山」，白居易「野火燒不盡，春風吹又生」，諸聯同一神理，各臻厥妙。風會所趨，品格不無 遞降。

盛弘之《荆州記》載鹿門事云：「龐德公居漢之陰，司馬德操宅州之陽，望衡對宇，歡情自接。泛 舟褰裳，率爾休暢。」記沮水幽勝云：「稠木旁生，凌空交合，危樓傾岳，恒有落勢。風泉傳響於青林之 下，巖猿流聲於白雲之上。游者嘗若目不周玩，情不給賞。」此二則讀之，使人神遊八極，信奇筆也。 僕謂載鹿門事數語，性情和厚，似陶淵明詩.，記沮水數語，景趣蕭森，似謝靈運詩。詩家得此兩種神 理，抒寫沖襟，自然超遠，可以杜叫囂、屏繁纔矣。

僕昔游閩中，歷延平、建陽、龍巖，道中所見，山花碉草，翠林頻果，高下點綴，都莫名其狀。方知 少陵詩「或紅如丹砂，或黑如點漆。雨露之所濡，甘苦齊結實」，真化工奇筆，即景如繪，瑣屑驢陳，彌 徵絶妙。

古今題岳陽樓詩，佳者寥寥。少陵、襄陽而外，《岳陽風土記》載吕仙翁留題云：「朝游北越暮蒼 梧，袖裏青蛇膽氣矗。三入洛陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」又楊慎《丹鉛録》云：「余昔過岳陽樓，見 一詩云：『樓上元龍氣不除，湖中范蠡意何如？西風萬里一黄鵠，秋水半江雙白魚。鼓瑟至今悲二 女，沈沙何處弔三閭？朗吟仙子無人識，騎鶴吹簫上碧虚。』乃元人張翔字雄飛作，不知其何許人。」 遊覽之作不必盡有寄托，即目成趣，彌見其遠。如陶淵明《和劉柴桑》詩「良辰入奇懷」，可以得游 之概矣。柳子厚《小丘記》「奥如曠如」，足以盡游之勝矣。詩家三昧，不越乎是。至於登嵩、華，閲邊 關，拓萬古而推一世，仙心俠骨，縹緻蒼涼，則又非一丘一壑之所能概。綴文之士，性情才識，互有短 長，無所軒軽。兼擅其能者，古今數人而已。

詩與樂，一也。樂有四聲，故四言爲詩之正始.，樂有五聲，故五言爲詩之盛軌.，樂有七音，故七 言爲詩之極響.，樂有三分隔八，奇零參錯，故長短句爲詩之變格。此自然相符之數也。總之，聲不過 五，音不逾七，詩準乎此，故《三百篇》濫觴四言，而已備五七言體矣。若夫二言、三言、六言、九言、十 數言、迴文、聯句、集句，錯出不窮，亦古今運會迭開，宇宙文明日洩，有不竭其情、不極其變而不得者。 是在善學詩者持源而往，如韓子所云「短長高下皆宜」，否則庞言不雅，閏調多乖，詩之道所不貴也。 禪偈得詩家三昧者，如：「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時爲弟 兄？」其二兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。」其一一又前人云： 「無求勝在三公上，知足嘗如萬斛餘。」真醒世良言。

昔人謂明霞可愛，瞬眼而輒空.，流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞看美艷，流水聽絃歌，又何 至以聲色累其心哉？僕《江淮編》序云：「抗烟霞之逸軌，收綺麗之餘波。亦以誌太平士女之樂，慰逆 旅無聊之感。非謂南國叢臺，風流可接也。」

詩以忠愛有餘、蘊釀不盡爲佳，怨尤凌暴、促數譯囂爲劣。昔人云：「青天白日，和風卿雲。不特 人多喜色，即烏鵲亦有好音。若暴風怒雨，疾雷閃電，鳥且投林，人亦閉户。乖戾之感，至於斯乎！」 又云：「天地萬物之理，皆始於從容，而終於急促。從容者，初氣也.，急促者，盡氣也。事從容則有餘 味，人從容則有餘年。」又云：「長者之懷，汪洋而無極.，褊人之性，刻竅而煩瑣。」又云：「留有餘不盡 之巧，以還造化；留有餘不盡之福，以還子孫。」僕於此數條，頗悟作詩之旨，得性情之樂，庶幾知足， 無戾厥辭。

僕詩數數易稿，遲之十數年，或仍其舊者，往往有之。昔人謂：「初念最佳。」《漢書》引《詩》云： 「九變復貫，知言之選。」固知詩以自然爲宗，不貴刻深。《書》曰：「詩言志。」孔子曰：「辭達而已。」又 日：「再思可矣。」陶淵明稱心而言，王摩詰佇興而就，皆此旨也。

農之登粟者，升斗而計之，必有餘粒.，女之成布者，刀尺而計之，必有餘幅。僕既編詩六卷，回憶 自少至老，吟咏不輟，顧以西陟南游，迫於飢走，疲於津梁，抛書棄篋，闕有間矣。凡兹《筆記》所追録， 是亦升斗刀尺之餘，爲農女所不棄云爾。

袁太史云：「个二都》、《兩京》，規模班賦，鼓吹五經。若使後代才人聘其闔富，儷其藻思，不過數日可就，何至研以十年，練以一紀？」僕謂《元和聖德詩》亦爾。

黄山江帽生性古淡，習禪静，自稱「卧雲葬居士0作游山具，仿焦氏《説格》中雁檀之製，削柳木 爲扁石。考《同文舉要》二石」轉音「擔」，又凡物不圜日扁，「扁石」者，扁擔也。塗以漆，光黝堅緻。荷 兩竹箕，箕數層，懸扁石兩頭。所貯袖珍《詩韵》、五色仿宋箋、佳硯石、筆墨之屬，及銅茶酒器、甕祕色 飲食器、沙壺、瓦盆、炊爐、炊扇、火箸、火燧、漆茶銚、斑竹箸等物，層層安放，外盛酒乾匏、棕蒲團，掛 扁石上。每一出游，見者無不知爲卧雲管居士物也。僕題其《看雲静企圖》云：「君家黄山下，獨上黄 山巔。看雲復卧雲，爲樂忘歲年。程蒲團，莎草履。一擔肩挑白雲去，花開水流不知處。我聞黄山三 十六峰都是雲，雲中草木皆氤氯。知君遠來游未倦，衣上黄山雲幾片。請問世間何者更長留，回頭萬 事浮雲浮。我願相從歸去來，與君同掃松間苔。擔頭脚下活雲裹，一半隨君一半我。」躍生游楚北，僦 居滿月#,插梅爲屏，架藤爲寵，竹帘紙窗，結構精雅。爲人恬逸，亦有東晉風味。 自無而之有者，理也.，自一而至萬者，數也。詩之道，雅不在多。《書》曰：「詩言志。」孔子曰： 「思無邪。」嗚呼，盡之矣。《三百篇》而後，斷自漢、魏，詩人代興，篇中有句，句中有字。撷其最秀，可 指數也。如論五言古體，則《古詩十九首》、蘇李《贈答》，渾然天成，無可句摘。他若陶潛「平疇交遠 風，良苗亦懷新」、「雖未量歲功，即事多所欣」、「采菊東籬下，悠然見南山」、「山氣日夕佳，飛鳥相與 還二「此中有真意，欲辨已忘言」、「日暮天無雲，春風扇微和」、「衆鳥欣有托，我亦愛吾廬」、「微雨從東 來，好風與之俱」等句，醞釀深厚，餘味曲包，不圖筆墨之至於斯也。又若謝靈運「在宥天下理，吹萬群方悦」、「白雲抱幽石，緑篠媚清漣」、「池塘生春草，園柳變鳴禽」、「雲日相輝映，空水共澄鮮」、「清輝能 娱人，游子憶忘歸」、「感往慮有復，理來情無存」、「海鷗戲春岸，天雞弄和風」、「春晚緑野秀，巖高白雲 屯」，王僧達「麥壟多秀色，楊園流好音」，謝眺「魚戲新荷動，鳥散餘花落」、「天際識歸舟，雲中辨江 樹」、「餘霞散成綺，澄江浄如練」、「停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻二「池北樹如浮，竹外山猶影」，沈約「山中 有桂樹，歲暮可言歸」、「勿言一尊酒，明日難重持」，范雲「如何有所思，而無相見時」，柳憚「汀洲采白 蘋，日暖江南春」、「洞庭有歸客，瀟湘逢故人」、「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」，何遜「露濕寒塘草，月映清 淮流」，陶弘景「只可自怡悦，不堪持贈君」等句，正劉舍人所謂「老莊告退，山水方滋」者矣。降而唐 人，如陳子昂「滔滔大江水，天地相終始」，李白「吾亦澹蕩人，拂衣可同調」、「一住桃花源，千春隔流 水」、「滄浪有釣叟，吾與爾同歸」，王維「一知與物平，自顧爲人淺」、「道心及牧童，世事問樵客」、「我心 素已閒，清川澹如此」、「野老念牧童，倚杖候荆扉」、「田夫荷鋤至，相見語依依」、「去去莫復問，白雲無 盡時」、「吾謀適不用，勿謂知音稀」、「農月無閒人，傾家事南畝」、「漁商波上客，雞犬岸傍村」，孟浩然 「遂造幽人室，始知静者便」、「松月生夜涼，風泉滿清聽」、「時見歸村人，平沙渡頭歇」、「微雲澹河漢， 疏雨滴梧桐」，劉脊虚「松色照空水，經聲知有人」，王昌齡「空山多雨雪，獨立君始悟」，儲光羲「所念牛 馴擾，不亂牧童心」、「同類相鼓舞，觸物成謳吟」、「撥食與田烏，日暮空筐歸」、「不能自力作，龜勉娶鄰 女」、「既念生子孫，方思廣田圃」、「閒時相顧笑，喜悦好禾黍」，丘爲「春風何時至，已緑湖上山」，李頑 「了然潭上月，適我胸中機」，王季友「雀鼠晝夜無，知我厨廩貧」、「有情盡捐棄，土石爲同身」，常建「圓月逗前浦，孤琴又摇曳」、「泠然夜遂深，白露霑人袂」，岑參「兩村辨喬木，五里聞鳴雞」，崔曙「空色不 映水，秋聲多在山」、「吾亦自兹去，北山歸草堂」、「川冰生積雪，野火出枯桑」，錢起「村落通白雲，茅茨 隱紅葉」、「窮達戀明主，耕桑亦近郊」、「山色不厭遠，我行隨趣深」，韋應物「自慚居處崇，未覩斯民 康」、「喬木生夏涼，流雲度華月」、「寒雨暗深更，流螢度高閣」、「歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹」、「落葉滿空 山，何處尋行迹」、「草木雨餘長，里閭人到稀」、「田家幾日閒，耕種從此始」、「南亭草心緑，春塘泉脈 動」、「緑陰生晝寂，孤花表春餘」、「經聲在深竹，高齋獨掩扉」、「林下器未收，何人適煮茗」、「微雨夜來 過，不知春草生」，柳宗元「始至若有得，稍深遂忘疲」、「誰爲後來者，當與此心期」、「寒月上東嶺，泠泠 疏竹根」、「山花落幽户，中有忘機客」、「雞鳴村巷白，夜色歸墓田」、「籬落隔烟火，農談四鄰夕」等句， 不煩鏤錯，自然超隽，斯古體之絶調矣。惟少陵原本樂府，神境獨闢，豪頓酣嬉，篇終混茫，難以斷章 而取，故不登於編。若論五言近體，則如王績「樹樹皆秋色，山山惟落暉」，王勃「海内存知己，天涯若 比鄰」，杜審言「酒中堪累月，身外即浮雲二「坐攜餘興往，還似未離群」，宋之問「野含時雨潤，山雜夏 雲多」、「野人相問姓，山鳥自呼名」，劉皆虚「道由白雲盡，春與青溪長」、「時有落花至，遠隨流水香」、 「閒門向山路，深柳讀書堂」、「幽映每白日，清輝照衣裳」，張説「秋風樹不静，君子欺何深」，張九齡「海 上生明月，天涯共此時」，李白「天隨平野盡，江人大荒流」、「浮雲游子意，落日故人情」、「山從人面起， 雲傍馬頭生」、「犬吠水聲中，桃花帶雨濃」、「人烟寒橘柚，秋色老梧桐」、「池花春映日，窗竹夜鳴秋」、 「余亦能高咏，斯人不可聞」，孟浩然「人事有代謝，往來成古今。江山留勝迹，我輩復登臨」、「户外一峰秀，階前衆壑深」、「夕陽連雨足，空翠落庭陰」、「永懷愁不寐，松月夜窗虚」、「開軒面場圃，把酒話桑 麻」、「落日池上酌，清風松下來」、「欲尋芳草去，惜與故人違」、「木落雁南度，北風江上寒」、「我家襄水 曲，遥隔楚雲端」、「榜人投岸火，漁子宿潭烟」，王維「興闌啼鳥緩，坐久落花多」、「松風吹解帶，山月照 彈琴」、「君問窮通理，漁歌入浦深」、「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬」、「明月松間照，清泉石上流」、「流水如 有意，暮禽相與還」、「欲投人處宿，隔水問樵夫」、「不知香積寺，數里入雲峰」、「古木無人境，深山何處 鐘」、「萬壑樹參天，千山響杜鷗。山中一夜雨，樹杪百重泉」、「江流天地外，山色有無中」、「執政方持 法，明君無此心」、「隔牖風驚竹，開門雪滿山」、「灑空深巷静，積素廣庭閒」、「興來每獨往，勝事空自 知」、「行到水窮處，坐看雲起時」、「雨中山果落，燈下草蟲鳴」，〔岑參〕「白髮悲花落，青雲羨鳥飛。聖 朝無闕事，自覺諫書稀」、「草生公府静，花落訟庭閒」，杜甫「暗水流花逕，春星帶草堂」、「渭北春天樹， 江東日暮雲」、「明朝有封事，數問夜如何」、「一病緣明主，三年獨此心」、「涼風起天末，君子意如何' 「鴻雁幾時到，江湖秋水多」、「好雨知時節，當春乃發生」、「水流心不競，雲在意俱遲」、「聖朝無棄物， 老病已成翁」、「古牆猶竹色，虚閣自松聲」、「寒風疏落木，旭日散雞豚」，王灣「海日生殘夜，江春入舊 年」，祖咏「林藏初霽雨，風退欲歸潮」，張謂「江月隨人影，山花趁馬蹄」、「還家萬里夢，爲客五更愁」， 崔曙「雲輕歸海疾，月滿下山遲」，常建「曲徑通幽處，禪房花木深。山光悦鳥性，潭影空人心」，劉長卿 「更落淮南葉，難爲江上心」、「歲儉依仁政，年衰憶故鄉」、「勸耕滄海畔，聽訟白雲邊」、「行當蒙顧問， 吴楚歲頻饑」、「飛鳥没何處，青山空向人」、「老至居人下，春歸在客先」、「人烟一飯少，山雪獨行深」，韋應物「家住青山下，門前芳草多」、「何因不歸去，淮上有秋山」，皇甫冉「復送王孫去，其如芳草何」、 「暝色赴春愁，歸人南渡頭」，李端「抱琴看鶴去，枕石待雲歸」，李嘉祐「野渡花争發，春塘水亂流」，嚴 維「柳塘春水漫，花塢夕陽遲」，崔恫「清磬度山翠，閒雲來竹房」，于良史「風兼殘雪起，河帶斷冰流」、 「僻居人事少，多病道心生」，張籍「長因送人處，憶得别家時」、「行客欲投宿，主人猶未歸」，張祜「鳥啼 新果熟，花落故人稀」、「泉聲到池盡，山色上樓多」，李商隱「客鬢行如此，滄波坐渺然」、「高閣客竟去， 小園花亂飛」，温飛卿「雞聲茅店月，人迹板橋霜」，馬戴「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」，趙嘏「野橋連寺 月，高竹半樓風」，李昌符「酒醒鄉關遠，迢迢聽漏終」、「曙分林影外，春盡雨聲中」、「忽驚鄉樹出，漸識 路人多」，劉綺莊「故人從此去，望遠不勝愁」，張喬「夜火山頭樹，春江樹杪船」等句，體物寫懷，聲情便 美，斯近體之佳構矣。僕初作詩，酷嗜五言，不濫及七字。嘗手録前人好句如右，條列門壁間，用資尋 諷。雖一覽可盡，實取則不遠，庶幾「言志」、「無邪」之旨云爾。博雅君子，幸毋哂其簡略。 虎林童丈鹿葬，孝子也。其母以苦節著。鹿皆年七十，孺慕勿衰。授徒清波門陳氏草堂，一見傾 倒，琅琅誦僕詩數十首，曰：「子詩有仙情，義歸史筆。」亟搜篋中，出所撰《苦節吟》一編，丐僕題簡端。 感其意誠，走筆題四十字云：「七十童夫子，霜髯彌苦吟。雞聲蓬巷古，燈火草堂深。自説爲兒日，難 忘奉母心。倩余詩作傳，點筆意蕭森。」鹿葬泣曰：「得君一首詩，已畢千秋願，某即死無憾耳。」今十 年矣，不知其猶健在否？近時蒐奇獵古，名輩林立。僕所深契者，鹽官張燕昌艺堂，又號金粟山人。著《金石契》一編，辨訛訂闕，校勘最精。既貢入成均，手揭《石鼓》以歸，遂模於石。又走甬東，校范氏天一閣北宋《石鼓》 本，得所未見及小異者若干字，重加考定，更模上石。是非精心篤嗜，冥契潛通，其能與於斯乎？曩有 《贈山人長歌》句云：「鋭意收儲金石瓦，入手摹勒商周秦。大書倔强鼎蟠玉，細字佶屈釵鈎銀。」又 云：「邇來据摭託斯《籀》，烏焉魚魯易隨手。如君學厚天機深，獨師古意得八九。男兒身遂豈有期， 絶藝傳世亦不朽。」蓋山人浸淫於古，棄俗學如脱屣，將以貧老終矣。 我鄉莊竹溪丈，長厚君子也。年五十，將與諸子晰産，出篋中券紙數十張，度其必不能歸者約三 千金，悉火之。顧謂諸子曰：「爾等衣食粗給，他日當以我心爲心也。」是日與親友酣飲大嚼，曰：「真 快活。」逾年，次子耕脩舉孝廉，家益饒裕。僕有《酬莊丈賓秋》詩云：「貧居闕升斗，養拙煉桑梓。香 杭忽相賣，來自漆園氏。知我有老親，亦復累妻子。迫爲晨夕謀，坐見炊烟起。餘粒及兩雞，君惠免 蟲蝦。艱難思古人，緩急藉知己。末契良悠悠，誰復能如此？」東平有云：「爲善最樂。」丈之謂歟！ 夫丈以燒券爲快活而獲福，然則世之專利刻剥，一錢如命者，是爲真苦惱。盈而不已，將毋有撲滿之 患乎哉？又我鄉沈愛廬三丈，豪飲尚氣，急人之急，勝於己急。往往破産活人，惇勸其族之有餘力者共濟 焉。意有所不平，輒於酒間面斥其非，人亦不恨(劉四)。至於義所當爲之事，一聞一見，勇躍奮迅，思 有所濟，夜不能寐，持杯達曙，即出門區畫，必使得其所而後返。蓋數十年如一日也。僕贈丈詩云： 「丈人行直道，肝膽類平原。能破千金産，時敲卧雪門。自來爲善樂，到老此心存。萬事一杯酒，悠悠何足論。」我聞「吉人爲善，惟日不足」，於丈見之矣。有子六人，皆業儒，孝廉庚玉、明經傅梅尤工文 章，世德其未可量歟！錢太傅香樹先生之封公某，曬麥於庭。封公上樓校書籍，稚童侍側。聞窗下淅瀝聲，童於窗縫窺 見其家蒼頭，方持氈帽取麥，滿而去，去復來取。童潛以竊麥告，封公急摇手曰：「渠我家人，視我家 物如己物，偶取以飼雞鴨耳，何云竊也！」戒勿泄。既而童狀所見，并泄封公語於蒼頭，乃大感泣，自 陳其咎於封公。封公復以好言慰之而去。僕嘗聞諸錢氏之世僕云。然夫封公居心如是，其他忠厚積 累必多，人不及知，而冥冥中有默佑之者矣。後在閩中贈甌寧明府句云：「忠厚傳三世，清貧寄一官。 德門遺軌在，童僕有餘歡。」意指此事。恐錢氏後人亦罕有知之者，故詳述焉。明府，太傅孫。 秀水沈雙湖舍人之封翁厚重寡言，孜孜爲善。每日出門，尋揀字紙，撥瓦礫中，拾碗底之有方印 字樣者攜以歸，洗刷存貯，以爲至樂。僕所常常路遇，親見其如此者。舍人既通籍，舍人兄弟俱績學 有聲，謂非封翁行善之報歟？僕《示兒十咏》誡其惜字云：「蒼頡有靈文字貴，青氈無恙子孫知。」有所 見而云然，故敘及之。