KR9a0160

作者: 趙翼

韓昌黎詩

韓昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。顧李杜之前，未有李杜，故二公才氣横恣，各開生面，遂 獨有千古。至昌黎時，李杜已在前，縱極力變化，終不能再闢一徑。惟少陵奇險處，尚有可推擴，故一 眼覷定，欲從此闢山開道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到， 偶然得之.，而昌黎則專以此求勝，故時見斧鑿痕迹。有心與無心異也。其實昌黎自有本色，仍在文 從字順中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長。恐昌黎亦不自知，後人平心讀之自見。若徒 以奇險求昌黎，轉失之矣。

游韓門者，張籍、李翱、皇甫混、賈島、侯喜、劉師命、張徹、張署等，昌黎皆以後輩待之。盧仝、崔 立之雖屬平交，昌黎亦不甚推重。所心折者，惟孟東野一人。薦之於鄭餘慶，則歷叙漢、魏以來詩人， 至唐之陳子昂、李白、杜甫，而其下即云：「有窮者孟郊，受才實雄驚。」固已推爲李杜後一人。其贈東 野詩云：「昔年曾讀李白杜甫詩，長恨一一人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤？我願化爲 雲，東野化爲龍。」是又以李、杜自相期許。其心折東野，可謂至矣。蓋昌黎本好爲奇崛茜皇，而東野盤空硬語、妥帖排鼻，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不覺膠之投漆，相得無間，宜其傾倒之至 也。今觀諸聯句詩，凡昌黎與東野聯句，必字字争勝，不肯稍讓.，與他人聯句，則平易近人。可知昌 黎之於東野，實有資其相長之功。宋人疑聯句詩多係韓改孟，黄山谷則謂韓何能改孟，乃孟改韓耳。 此語雖未免過當，要之二人工力悉敵，實未易優劣。昌黎作《雙鳥詩》，喻己與東野一鳴，而萬物皆不 敢出聲。東野詩亦云：「詩骨聳東野，詩濤湧退之。」居然旗鼓相當，不復謙讓，至今果韓、孟並稱。蓋 二人各自忖其才分所至，而預定聲價矣。東坡《讀孟郊詩》則云：「初如食小魚，所得不償勞。又似煮彭嫌，竟日嚼 空螯。要當鬭僧清，未足當韓豪。」元遺山《論詩絶句》云：「東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百 尺樓。」亦抑孟而伸韓。

盤空硬語，須有精思結撰。若徒搏摭奇字，詰曲其詞，務爲不可讀以駭人耳目，此非真警策也。 昌黎詩如《題炭谷湫》云：「巨靈高其捧，保此一掬慳。」謂湫不在平地，而在山上也。「吁無吹毛刃，血 此牛蹄殷。」謂時俗祭賽此湫龍神，而己未具牲牢也。《送無本師》云：「靦鵬相摩窣，兩舉快一瞰。」形 容其詩力之豪健也。《月蝕詩》：「帝箸下腹嘗其皤。」謂烹此食月之蝦蟆，以享天帝也。思語俱奇，真 未經人道。至如《苦寒行》云「啾啾窗間雀」，「所願尋刻淹。不如彈射死，卻得親包八爆」。謂雀受凍難 堪，翻願就包小炙之熱也。《竹簟》云：「倒身甘寢百疾愈，郤願天日恒炎曦。」謂因竹簟可愛，轉願天不 退暑，而長卧此也。此已不免過火，然思力所至，寧過毋不及，所謂矢在弦上，不得不發也。至如《南山詩》之「突起莫間篷」、「詆訐陷乾竇」、「仰喜呀不仆」、「5？塞生恂熬」、「達植壯復凑」.，《和鄭相樊員外》詩之「禀生肖勦剛」、「烹斡力健倔」、「龜判錯袞戳」、「呀豁疚捂掘」.，《征蜀》詩之「剃膚浹痍瘡，敗 面碎刺刮」、「巖鈎障狙猿，水漉雜館鰭。投命鬧値喜，填隍歲僥倚」、「燕堞矯欹嬉，抉門呀拗闖」、「餘 梁排鬱縮，闖實摸窟竅」；《陸渾山火》之「忘池波風肉陵屯」、「電光礴碑#目暖」，此等詞句，徒聲牙鰭 舌，而實無意義，未免英雄欺人耳。其實《石鼓歌》等傑作，何嘗有一語奥澀，而磊落豪横，自然挫籠萬 有。又如《喜雪獻裴尚書》、《咏月和崔舍人》以及《叉魚》、《咏雪》等詩，更復措思極細，遣詞極工，雖工 於試帖者，亦遜其稱麗。此則大才無所不辦，並以見詩之工，固在此不在彼也。 昌黎古詩用韵，有通用數韵者，有專用一韵者。《六一詩話》謂：「其得韵寬，則泛入旁韵，乍還乍 離，出入回合，不可拘以常格，如《此日足可惜》之類。得韵窄，則不復旁出，而因難見巧，愈險愈奇，如 《病中贈張十八》之類。譬如善馭馬者，通衢廣陌，縱横馳騁，惟意所之；至於蟻封水曲，又疾徐中節， 不少蹉跌。此天下之至工也。」今按《此日足可惜》一首，通用東、冬、江、陽、庚、青六韵.，此外如《元和聖德詩》，通用語、慶、馬、有、笥五韵.，《孟東野失子》詩，通用先、寒、删、真、文、元六韵，餘可類推。其 用窄韵，亦不止《病中贈張十八》一首。如《陪杜侍御遊湘西兩寺》一首，又《會合聯句》三十四韵，洪容 齋謂除「嚎」、「蛹」二字，《韵略》未收，餘皆不出二腫之内。今按「蝶」、「蛹」二字，《唐韵》本收在二腫， 則皆本韵也。

聯句詩，王伯大以爲古無此體，實創自昌黎。沈括則謂：「虞廷《靂歌》，漢武《柏梁》，已肇其端。 晉賈充與妻李氏遂有連句。六朝以前謂之「連句」，見《梁書》及《南史》。其後陶、謝諸公，亦偶一爲之。何遜集中最多，然皆寥寥短篇，且文義不相連屬，仍是各人之製而已。」是古來原有此體，特長篇則始自昌 黎耳。今觀韓集中《會合聯句》，則昌黎及孟郊、張籍、張徹四人所作.，《石鼎聯句》，則軒轅彌明、侯 喜、劉師命所作，獨無昌黎名，或謂彌明即昌黎托名也.，《哪城夜會聯句》，則昌黎與李正封所作.，其 他如《同宿》一首，《納涼》一首，《秋雨》一首，《雨中寄孟幾道》一首，《征蜀》一首，《城南》一首，《遠遊》 一首，《鬭鷄》一首，皆韓、孟二人所作。大概韓、孟俱好奇，故兩人如出一手.，其他則險易不同。然即 二人聯句中，亦自有利鈍。惟《鬭鷄》一首，通篇警策。《遠遊》一首，亦尚不至散漫。《征蜀》一首，至 一千餘字，已覺太冗，而段落尚覺分明。至《城南》一首，則一千五六百字，自古聯句，未有如此之冗 者。以《城南》爲題，景物繁富，本易填寫，則必逐段勾勒清楚，方醒眉目。乃游覽郊墟，憑弔園宅，侈 都會之壯麗，寫人物之殷阜，入林麓而思遊獵之娱，過郊壇而述裡祀之肅。層叠鋪叙，段落不分，則雖 更增千百字，亦非難事，何必以多爲貴哉！近時朱竹坨、查初白有《水碓》及《觀造竹紙》聯句，層次清 澈，而體物之工，抒詞之雅，絲絲入扣，幾無一字虚設。恐韓、孟復生，亦嘆以爲不及也。 自沈、宋創爲律詩後，詩格已無不備。至昌黎又斬新開闢，務爲前人所未有。如《南山詩》内鋪列 春夏秋冬四時之景，《月蝕詩》内鋪列東西南北四方之神，《譴瘧鬼》詩内歷數醫師、炙師、詛師、符師是 也。又如《南山詩》連用數十「或」字，《雙鳥詩》連用「不停兩鳥鳴」四句，《雜詩》四首内一首連用五 「鳴」字，《贈别元十八》詩連用四「何」字，皆有意出奇，另增一格。《答張徹》五律一首，自起至結，句句 對偶，又全用拗體，轉覺生峭。此則創體之最佳者。

昌黎不但創格，又創句法。《路旁猴》云：「千以高山遮，萬以遠水隔。」此創句之佳者。凡七言多 上四字相連，而下三字足之。乃《送區弘》云：「落以斧引以縄徽。」又云：「子去矣時若發機。」《陸渾山火》云：「溺厥邑囚之崑崙。」則上三字相連，而下以四字足之。自亦奇闢，然終不可讀。故集中只 此數句，以後亦莫有人仿之也。

《元和聖德詩》叙劉闢被擒，舉家就戮，情景最慘。曰：「解脱攣索，夾以砧斧。婉婉弱子，赤立個 僂。牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體骸撑拄。末乃取闢，駭汗如寫。揮刀紛紜，争判膾脯。」蘇轍 謂其「少醞藉，殊失《雅》、《頌》之體」，張秋則謂「正欲使各藩鎮聞之畏懼，不敢爲逆」，二説皆非也。才 人難得此等題以發抒筆力，既已遇之，肯不盡力摹寫，以暢其才思耶？此詩正爲此數語而作也。 《南山詩》古今推爲傑作。《潛溪詩話》記「孫莘老謂《北征》不如《南山》，王平甫則謂《南山》不如 《北征》，各不相下。時黄山谷年尚少，適在座，曰：『若論工巧，則《北征》不及《南山-，若書一代之事，與《國風》、《雅》、《頌》相表裏，則《北征》不可無，《南山》雖不作可也。』其論遂定」云。此固持平之 論，究之山谷所謂工巧，亦未必然。凡詩必須切定題位，方爲合作.，此詩不過鋪排山勢及景物之繁 富，而以險韵出之，層叠不窮，覺其氣力雄厚耳。世間名山甚多，詩中所咏，何處不可移用，而必於南 山耶？而謂之「工巧」耶？則與《北征》固不可同年語也。

昌黎詩亦有晦澀俚俗，不可爲法者。《芍藥歌》云：「翠莖紅葉天力與，此恩不屬黄鍾家。」所謂 「黄鍾家」，果何指耶？《答孟郊》云：「弱拒喜張臂，猛拏閒縮爪。見倒誰肯扶，從嗔我須較。」則竟寫揮拳相打矣，未免太俗。

昌黎詩中律詩最少。五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。蓋才力雄厚，惟 古詩足以恣其馳驟，一束於格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。然律中如《咏月》、《咏雪》諸詩，極 體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩妥，與古詩之奇崛判若兩手。則又其隨物賦形，不拘一格 之能事。

昌黎以主持風雅爲己任，故調護氣類，宏獎後進，往往不遺餘力。如薦孟郊於鄭相，薦侯喜於盧 郎中，可類推也。其於友誼亦最篤。先與柳宗元、劉禹錫交好.，及自監察御史貶陽山令，實以上疏言 事，柳、劉洩之於王住、王叔文等，故有此遷謫。然其赴江陵詩云：「同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮 言語泄，傳之落冤讐。二子不宜爾，將疑斷還不？」是猶隱約其詞，而不忍斥言。及柳、劉得罪南竄， 昌黎憂其水土惡劣，作《永貞行》云：「吾嘗同僚情豈勝，具書所見非妄徵。」則更惓惓於舊日交情，無 幸災樂禍之語。迨昌黎貶潮州，柳尚在柳州，昌黎《贈元協律》詩，謂「吾友柳子厚，其人藝且賢」，且有 《答柳州食蝦#》等詩。既死，猶爲之作《羅池廟碑》。是昌黎與宗元始終無嫌隙，亦可見其篤於故 舊矣。

昌黎以道自任，因孟子距楊墨，故終身亦闢佛老。其於世之求仙者，固謂「吾寧屈曲在世間，安能 從汝巢神山」矣。《諫佛骨》一表，尤見生平定力。然平日所往來，又多二氏之人。如送張道士有詩， 送惠師、靈師、澄觀、文暢、大顛皆有詩文。或疑其交遊無檢，與平日持論互異.，不知昌黎正欲借此以暢其議論。如謝自然白日昇天，則嘆其爲妖魅所惑，化爲異物.，華山女説法動人，則譏其煽誘少年， 争來聽講.，於澄觀則欲「收歛加冠巾」；於惠師則云「吾疾游惰者，憐子愚且淳」；於靈師亦云「方將 歛之道，且欲冠其顛上，於文暢則草序排訐。惟於大顛無貶詞，則以其頗聰明識道理.，於張道士亦無 貶詞，則以其上書言事，不用而歸，固異乎尋常黄冠者流也。賈島本爲僧，名無本，因昌黎言，且棄僧 服而舉進士。然則與二氏之人往來，亦復何害！並非以空谷寂寥，見似人者而喜也。 《示兒》詩自言辛勤三十年，始有此屋，而備述屋宇之境爽，妻受誥封，所往還無非公卿大夫，以誘 其勤學，此已屬小見。《符讀書城南》一首，亦以兩家生子，提孩時朝夕相同，無甚差等.，及長而一龍 一豬，或爲公相，勢位赫奕，或爲馬卒，日受鞭笞，皆由學與不學之故。此亦徒以利禄誘子，宜宋人之 議其後也。不知舍利禄而專言品行，此宋以後道學諸儒之論，宋以前固無此説也。觀《顔氏家訓》、 《柳氏家訓》，亦何嘗不以榮辱爲勸誡耶？