KR9a0160

作者: 趙翼

陽湖趙翼雲崧

白香山詩

中唐詩以韓、孟、元、白爲最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言.，元、白尚坦易，務言人所共欲言。 試平心論之：詩本性情，當以性情爲主。奇警者，猶第在詞句間争難鬭險，使人蕩心駭目，不敢逼視， 而意味或少焉。坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景、口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白 較勝於韓、孟。世徒以輕俗譬之，此不知詩者也。元、白二人才力本相敵，然香山自歸洛以後，益覺老 幹無枝，稱心而出，隨筆抒寫，並無求工見好之意，而風趣横生，一噴一醒，視少年時與微之各以才情 工力競勝者，更進一籌矣。故白自成大家，而元稍次。

香山詩凡數次訂輯，其《長慶集》經元微之編次者，分諷諭、閒適、感傷三類。蓋其少年欲有所濟 於天下，而托之諷諭，冀以流聞宫禁，裨益時政；閒適、感傷，則隨時寫景、述懷、贈答之作，故次之。 其自序謂：「志在兼濟，行在獨善。諷諭者，兼濟之義也.，閒適、感傷者，獨善之義也。」大指如此。至 《後集》則長慶以後，無復當世之志，惟以安分知足、玩景適情爲事，故不復分類，但分格詩、律詩二種， 隨年編次而已。今流傳諸本，雖不免有前後錯雜之處，然大概尚仍其舊。

香山詩名最著，及身已風行海内，李謫仙後一人而已。觀其與微之書云：自長安至江西，三四千 里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題其詩者.，士庶、僧道、孀婦、處女之口，往往有誦其詩者。 軍使高霞寓邀妓侑客，妓曰：「我读得白學士《長恨歌》，豈他比哉？」由是增價。漢南主人宴客，諸妓 見香山至，指曰：「此《秦中吟》、《長恨歌》主到矣。」微之序其集，亦曰：「觀寺、郵猴牆壁之上無不書， 王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫摹勒，街賣於市。又鷄林賈人求市頗切，云其國宰相每 以百金换一篇，有甚僞者亦能辨之。」是古來詩人，及身得名，未有如是之速且廣者。蓋其得名，在《長恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，爲絶妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學士既嘆爲不可及，婦 人女子亦喜聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即無全集，而二詩 已自不朽，況又有三千八百四十首之工且多哉！中唐以後，詩人皆求工於七律，而古體不甚精詣，故閲者多喜律體，不喜古體。惟香山詩，則七律 不甚動人，古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手。蓋香山主於用意，用意則屬對排 偶轉不能縱横如意；而出之以古詩，則惟意所之，辨才無礙。且其筆快如并剪，鋭如昆刀，無不達之 隱，無稍晦之詞.，工夫又鍛鍊至潔，看是平易，其實精純。劉夢得所謂「郢人斤斷無痕迹，仙人衣裳棄 刀尺」者，此古體所以獨絶也。然近體中五言排律，或百韵，或數十韵，皆研鍊精切，語工而詞贍，氣勁 而神完，雖千百言亦沛然有餘，無一懈筆。當時元、白唱和，雄視百代者正在此。後世卒無有能繼之， 此又不徒以古體見長也。

大凡才人好名，必創前古所未有，而後可以傳世。古來但有和詩，無和韵。唐人有和韵，尚無次 韵.，次韵實自元白始。依次押韵，前後不差，此古所未有也。而且長篇累幅，多至百韵，少亦數十韵， 争能鬭巧，層出不窮，此又古所未有也。他人和韵，不過一二首，元白則多至十六卷，凡一千餘篇，此 又古所未有也。以此另成一格，推倒一世，自不能不傳。蓋元白覷此一體爲歷代所無，可從此出奇， 自量才力，又爲之而有餘，故一往一來，彼此角勝，遂以之擅場。微之《上令狐相公書》謂：「同門生白 居易，愛驅駕文字，窮極聲韵，或千言，或五百言。小生自揣，不能有以過之，往往戲排舊韵，别創新 詞，名爲次韵，蓋欲以難相挑耳。」白與元書亦謂：「敵則氣作，急則計生。二以足下來章，惟求相困.， 故老僕報語，不覺太誇。」觀此可以見二公才力之大矣。今兩家次韵詩具在，五言排律，實屬工力悉 敵，不分勝負.，惟古詩往往和不及唱。蓋唱先有意而後有詞，和者或不能别有新意，則不免稍形支細 也。然二人創此體後，次韵者固習以爲常，而篇幅之長且多，終莫有及之者，至今猶推獨步也。又如 聯句一種，韓、孟多用古體，惟香山與裴度、李絳、李紳、楊嗣復、劉禹錫、王起、張籍皆用五言排律，此 亦創體。按香山與微之唱和，有《元白唱和因繼集》，與夢得有《劉白唱和集》。在杭州時，崔元亮在湖州，微之在越州，有《三州唱和集》.，在洛時，劉夢得在蘇州，有《吴洛寄和集》。又與裴令公等遊賞，有《洛中集》。

五言排律，長篇亦莫有如香山之多者。《渭上退居一百韵》，謫江州有《東南行一百韵》；微之以 《夢遊春七十韵》見寄，廣爲一百韵報之.，又《代書詩寄微之一百韵'《赴忠州舟中示弟行簡五十韵》、 《和微之投簡陽明洞五十韵》、《想東游五十韵》、《逢蕭徹話長安舊遊五十韵》、《叙德抒情上宣城崔相公四十韵》、《新昌新居四十韵》.，此外如三十、二十韵者，更不可勝計。此亦古來所未有也。 香山於古詩、律詩中又多創體，自成一格。如《洛陽有愚叟》五古内：「檢點盤中飯，非精亦非藕。 檢點身上衣，無餘亦無闕。天時方得所，不寒又不熱。體氣正調和，不饑亦不渴。」《哭崔晦叔》五古 内：「丘園共誰卜？山水共誰尋？風月共誰賞？詩篇共誰吟？花開共誰看？酒熟共誰斟？」連用叠 調，此一體也。《洛下春遊》五排内：「府中三遇臘，洛下五逢春。春樹花珠顆，春塘水麴塵。春娃無 氣力，春馬有精神。」連用五「春」字，此一體也。和詩中有與原唱同意者，則日和.，與原唱異意者，則 曰答。如和微之詩十七章内有《和思歸樂》、《答桃花》之類，此一體也。律詩内《偶作寄皇甫朗之》一 首，本是五排，其中忽有數句云：「歷想爲官日，無如刺史時。」下又云：「分司勝刺史，致仕勝分司。 何況園林下，欣然得朗之。」排偶中忽雜單行，此又一體也。《酒庫》五律云：「野鶴一辭籠，虚舟長任 風。送愁還鬧處，移老入閒中。身更求何事，天將富此翁。此翁何處富，酒庫不曾空。」第七句忽單頂 第六句説下.，《雪夜小飲贈夢得》七律一首，下半首云：「久將時背稱遺老，多被人呼作散仙。呼作散 仙應有以，曾看東海變桑田。」亦以第七句單頂第六句説下，又一體也。《别淮南牛相公》五排一首，自 首至尾，每一句説牛相，一句自説，自注云：「每對雙關，分叙兩意。」此又一體也。至如六句成七律一 首，青蓮集中已有之。香山最多，而其體又不一。如《忠州種桃杏》云：「無論海角與天涯，大抵心安 即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。」前後單行，中間成 對，此六句律正體也。《櫻桃花下招客》云：「櫻桃昨夜開如雪，鬢髮今年白似霜。漸覺花前成老醜，何曾酒後更顛狂。誰能聞此來相勸，共泥春風醉一場。」此前四句作兩聯，末二句不對也。《蘇州柳》 云：「金谷園中黄婦娜，曲江亭畔碧婆娑。老來處處遊行遍，不似蘇州柳最多。飛絮拂頭條拂面，使 君無計奈春何！」此前二句作對，後四句不對也。《板橋路》云：「梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。 若爲此地今重過，十五年前舊板橋。更苦玉顔橋上别，不知消息到今朝。」此通首不對，而亦編在六句 律詩中，又一體也。七言律《贈皇甫朗之》一首：「艷陽時節又蹉冊，遲暮光陰復若何？ 一歲中分春日 少，百年通計老時多。多中更被愁牽引，少裏兼遭病折磨。賴有銷憂治悶藥，君家醇酹我狂歌。」此以 第五六句頂第三四句説下，又一體也。蓋詩境愈老，信筆所之，不古不律，自成片段，雖不免有恃老自 恣之意，要亦可備一體也。

香山《長慶集》以諷諭、閒適、感傷三類分卷，而古調、樂府、歌行各體，即編於三類之内.，後集不 復分此三類，但以格詩、律詩分卷。古來詩未有以「格」稱者，大曆以後始有。「齊梁格」、「元和格」，則 以詩之宗派而言.，「轆鱸格」、「進退格」，則律詩中又增限制，無所謂「格詩」也。兹乃分格、律二種，其 自序謂「邇來復有格律詩」，《洛中集記》亦曰：「分司東都以來，賦格律詩凡八百首。」《序元少尹集》亦 曰：「著格詩若干首，律詩若干首。」是「格」與「律」對言，實香山創名，此外亦無有人稱格詩者。既以 「格」與「律」相對，則古體詩、樂府、歌行俱屬格詩矣。而俗本於後集十一卷之首格詩下復繫「歌行」、 「雜體」字樣，是直以格詩又爲古詩中之一體矣。汪立名辨之甚晰。

香山詩恬淡閒適之趣，多得之于陶、韋。苴八《自吟拙什》云：「時時自吟咏，吟罷有所思。蘇州及彭澤，與我不同時。此外復誰愛？惟有元微之。」又《題潯陽樓》云：「常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪 韋蘇州，詩情亦清閒。」此可以觀其趣向所在也。晚年自適其適，但道其意所欲言，無一雕飾，實得力 於二公耳。集中有《效陶潛體詩十六首》，又有《别韋蘇州》一首。按香山自叙：「年十四五時，遊蘇、 杭間，見太守甚尊，不得從遊宴之列。」則於左司年輩本不相及，何得有辭别之作？此詩必非香山所 作，或他人詩擁入耳。

唐人五言古詩，大篇莫如少陵之《北征》，昌黎之《南山》。二詩優劣，黄山谷已嘗言之。然香山亦 有《遊王順山悟真寺》一首，多至一千三百字，世顧未有言及者。今以其詩與《南山》相校，《南山詩》但 儷侗摹寫山景，用數十「或」字，極力刻畫.，而以之移寫他山，亦可通用。《悟真寺》詩則先寫入山，次 寫入寺.，先憩賓位，次至玉像殿，次觀音巖，點明是夕宿寺中。明日又由南塔路過藍谷，登其巔.，又 到藍水環流處，上中頂最高峰，尋謁一片石、仙人祠；迴尋畫龍堂，有吴道子畫、褚河南書。總結登 歷，凡五日。層次既極清楚，且一處寫一處景物，不可移易他處。較《南山詩》似更過之。又《北征》、 《南山》皆用仄韵，故氣力健舉.，此但用平韵，而逐層鋪叙，沛然有餘，無一語冗弱，覺更難也。而詩人 不知，則以香山有《長恨》、《琵琶》諸大篇膾炙人口，遂置此詩於不問耳。

《長恨歌》自是千古絶作。其叙楊妃入宫，與陳鴻所傳選自壽邸者不同，非惟懼文字之禍，亦諱惡 之義，本當如是也。惟方士訪至蓬萊，得妃密語歸報上皇一節，此蓋時俗訛傳，本非實事。明皇自蜀 還長安，居興慶宫，地近市廛，尚有外人進見之事。及上元元年，李輔國矯詔遷之於西内，元從之陳玄禮、高力士等皆流徙遠方，左右近侍悉另易人，宫禁嚴密，内外不通可知。且鴻《傳》云：上皇得方士 歸奏，其年夏四月即晏駕。則是寶應元年事也。其時肅宗卧病，輔國疑忌益深，關防必益密，豈有聽 方士出入之理？即方士能隱形入見，而金釵、鈿盒，有物有質，又豈馭氣者所能攜帶？此必無之事，特 一時俚俗傳聞易於聳聽，香山竟爲詩以實之，遂成千古耳。

《琵琶行》亦是絶作。然身爲本郡上佐，送客到船，聞鄰船有琵琶女，不問良賤，即呼使奏技，此豈 居官者所爲？豈唐時法令疎闊若此耶？蓋特香山藉以爲題，發抒其才思耳。然在鄂州，又有《夜聞歌者》一首云：「歌罷繼以泣，泣聲通復咽。尋聲見其人，有婦顔如雪。二借問誰家婦，歌泣何凄切？ 一 問一沾襟，低眉終不説。」則聞歌覓人，竟有其事，恬不爲怪矣。

香山歷官所得俸入多少，往往見於詩。爲校書郎云：「俸錢萬六千，月給亦有餘。」整屋尉云： 「吏禄三百石，歲晏有餘糧。」京兆户曹參軍云：「俸錢四五萬，月可奉晨昏。廩禄二百石，歲可盈倉 困。」江州司馬云：「官品至第五，俸錢四五萬。」太子賓客分司云：「俸錢七八萬，給受無虚月。」刑部 侍郎云：「秋官月俸八九萬。」太子少傅云：「月俸百千官二品，朝廷僱我作閒人。」刑部尚書致仕云： 「半俸資身亦有餘。」又云：「俸隨日計錢盈貫，禄逐年支歲滿困。」又有詩云：「壽及七十五，俸霑五十 千。」此可當《職官》、《食貨》二志也。

香山詩不惟記俸，兼記品服。初爲校書郎，至江州司馬，皆衣青緑，有《春去》詩云「青衫不改去年 身」，《寄微之》云「折腰俱老緑衫中」，及《琵琶行》所云「江州司馬青衫濕」是也。行軍司馬則衣緋，有《寄李景儉唐鄧行軍司馬》云：「四十著緋軍司馬。」爲刺史，始得著緋，有《忠州初著緋答友人》詩，有《謝裴常侍贈緋袍魚袋》詩。由忠州刺史除尚書郎，則又脱緋而衣青，有詩云：「便留朱級還鈴閣，卻著青袍侍玉除。」 時微之已著緋，故贈詩云：「笑我青袍故，饒君茜綬殷。」及除主客郎中知制誥、加朝散大夫，則又著 緋，而微之已衣紫，故贈詩云：「我朱君紫綬，猶未得差肩。」除秘書監，始賜金紫，有《拜賜金紫》詩 云：「紫袍新秘監，白首舊書生。」太子少傅品服亦同，故詩云：「勿謂身未貴，金章照紫袍。」此又可抵 《輿服志》也。

《雲溪友議》引《本事集》謂：「香山有妓樊素善歌，小蠻善舞，嘗爲詩云：『櫻桃樊素口，楊柳小蠻 腰。』」是樊素、小蠻本兩人也，然香山集無此詩。其鬻駱馬、遣楊柳枝，見於《不能忘情吟》者，曰：「駱 反厩，素反閨。」「素兮素兮，爲我歌《楊柳枝》」，「我與爾歸醉鄉去來。」則但有樊素而無所謂小蠻者。 按香山詩云：「菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌。」自注：「菱、谷、紅、紫，皆小蠻 名。」又《春晚尋夢得》詩云：「還攜小蠻去，試覓老劉看。」自注：「小蠻，酒植名。」則所謂「小蠻」者，乃 歌妓及宴具之通稱，非一人專名也。然《别柳枝》詩云：「兩枝楊柳小樓中。」又詩云：「去歲樓中别柳 枝。」自注：「樊、蠻也。」二妓皆以柳枝目之。又《天寒晚起》詩云：「十年貧健是樊蠻。一則又實有樊 素、小蠻二人。意當時善歌《柳枝》者，素之外又有一人，舊以通稱之「小蠻」呼之，而無專名耳。香山 有《代羅樊二妓招舒著作》詩，劉夢得答香山亦云：「今朝停五馬，不是爲羅敷。」則能唱《柳枝》之小 蠻，當即羅姓也。

香山舉進士試《窗中列遠岫》，省試《玉水記方流詩》，皆無足觀。不過浮詞敷演，初未清切摹寫.， 在今時試帖中，尚屬劣等。豈貞元詩家猶未有刻畫一派耶？全集中亦不免有拙句、率句，複調、複意。 如《西樓喜雪》云：「散麵遮槐市，堆花壓柳橋。」又云：「北市風生飄散麵。」以「散麵」喻雪，何異「撒 鹽」？《答杜相公以詩見寄》云：「剪截五言須用鉞。」以其官節度、秉旄鉞也.，然太生硬。《寄元九》 云：「若不九重中掌事，即須千里外抽身。」《贈夢得》云：「頭垂白髮我思退，脚踏青雲君欲忙。」《題池西小樓》云：「雖貧眼下無妨樂，縱病心中不與愁。」《贈夢得》云：「無情一任他春去，不醉争消得日 長。」又云：「政事素無争學得，風情舊有且將來。」又《代夢得吟》云：「世上争先從儘汝，人間鬭在不 如吾。」當時有「元輕白俗」之誚，蓋爲此等句也。又有句法相同者。《且遊》一首云：「遊得且須遊。」 《題西池小樓》云：「春來遊得且須遊。」《酬牛相公見戲》云：「眼看狂不得，狂得且須狂。」《杭州官舍》 云：「起嘗一甌茗，行讀一卷書。」《偶作》二首内云：「或飲茶一盞，或吟詩一章。」《首夏病間》云：「或 飲一甌茗，或吟兩句詩。」《咏意》云：「或吟詩一章，或飲茶一甌。」《咏所樂》云：「或開書一篇，或飲酒 一卮。」《池上篇》亦云：「時飲一杯，或吟一篇。」此句法之重複者也。又有詞意相同者。《傷友》一首， 謂貧賤至交，及貴則棄若路人.，而《寓意》五首内，又將此意作一首。《贈同座》云：「花叢便不入，猶 自未甘心。」《病假》云：「與春無分未甘心。」《病人新正》又云：「便休心未服，更試一春看。」此一意凡 三見。《對紅葉》云：「醉貌如霜葉，雖紅不是春。」《與劉明府共飲》云：「貌偷花色老暫去。」一意凡兩 見。《贈蕭殷二協律》云：「我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春。」「若令在郡得五考，與君展覆杭州人。」《布裘》詩又云：「安得萬里裘，蓋裹周四垠。」《新製綾襖》又云：「争得大裘長萬丈，與君都蓋洛 陽城。」一意亦三見。《薔薇花一叢獨死》云：「乾坤無厚薄，草木自榮衰。」《初到江州寄翰林諸公》 云：「雨露施恩無厚薄，蓬茅隨分有榮枯。」一意凡兩見。《曲江感秋》云：「榮名與壯齒，相避如朝暮。 時命始欲來，年顔已非故。」《短歌行》云：「耳目聾暗後，堂上調絲竹。牙齒缺落時，盤中堆酒肉。二榮 華與少壯，相避如寒煥。」《日漸長》云：「年顔盛壯名未成，官職欲高身已老。」《有感》云：「貧賤當壯 年，富榮臨暮齒。二意凡四見。《哭劉敦質》云：「愚者多貴壽，賢者獨賤速。」《和微之》云：「真宰倒 持生殺柄，閒物命長人短命。松枝上鶴蓍下龜，千年不死仍無病。」《傷楊弘貞》云：「顔子既短命，楊 生亦早捐。誰識天地心，獨與龜鶴年。」《嘆老》云：「人生不滿百，不得長歡樂。誰會天地心，千齡與 龜鶴！」《哭王質夫》云：「江南有毒蟒，江北有妖狐，皆享千年壽，多於王質夫。不識彼何德，不識此 何辜。二意凡六見。蓋詩太多，自不免有此病也。

香山有《過洞庭湖》詩，謂大禹治水，何不盡驅諸水直注之海，而留此大浸佔湖南千里之地？若去 水作陸，又可活數百萬生靈，增入司徒籍。豈禹時苗頑不用命，遂不能興此役耶？此書生之見，好爲 議論，而不可行者也。萬山之水，奔騰而下，其中途必有停潴之處，始不衝溢爲患。如江西之有鄱陽， 江南之有巢湖、洪澤湖、太湖，隨時容納，以緩其勢，故爲害較少。黄河之水，無地停蓄，遂歲歲爲患。 若令蜀江出峽後即挾衆水直趨東海，其間吴、楚經由之地，横潰衝決，將有更甚於黄河者。香山但發 議以騁其詩才，而不知見笑於有識也。

香山出身貧寒，故易於知足。少年時《西歸》一首云：「馬瘦衣裳破，别家來二年。憶歸復愁歸， 歸無一囊錢。」《朱陳村》詩云：「憶昨旅遊初，迨今十五春。孤舟三入楚，羸馬四經秦。畫行有饑色， 夜寢無安魂。」可見其少時奔走衣食之苦矣。故自登科第，入仕途，所至安之，無不足之意。由京兆户 曹參軍丁母憂，退居渭上村，云：「新屋五六間，古槐八九樹。」已若稍有寧宇。江州司馬雖以謫去，然 《種櫻桃》詩云：「上佐近來多五考，少應四度見花開。」忠州刺史雖遠惡地，然《種桃杏》詩云：「忠州 且作三年計，種杏栽桃擬待花。」是所至即以數年爲期，未嘗求速化。自忠州歸朝，買宅於新昌里，雖 湫隘而有小園，詩云：「門閭堪作蓋，堂室可鋪筵。」已覺自適。及刺杭州歸，有餘貲，又買東都履道里 楊憑宅，有林園池館之勝，遂有終焉之志。尋授蘇州刺史，一年即病免歸，授刑部侍郎，不久又病免 歸，除河南尹，三年又病免歸，除同州刺史，亦稱病不拜，皆爲此居也。直至加太子少傅，以刑部尚書 致仕，始終不出洛陽一步。可見其苟合苟完，所志有限，實由於食貧居賤之有素.，之可小康，即處之 泰然，不復求多也。然其知足安分在此，而貧儒驟富，露出措大本色，亦在此。纔謫江州，遇李、馬二 妓，即贈以詩。盧侍御席上，小妓乞詩，輒比之雨中神女月中仙。迨歷守杭、蘇，無處不挾妓出遊，李 娟、張態、商玲瓏、謝好、陳寵、沈平、心奴、胡容等，見於吟咏者，不一而足。遊虎丘則云：「摇曳雙紅 筛，娉婷十翠娥。」遊洞庭則云：「十隻畫船何處宿，洞庭山脚太湖心。」俱不覺沾沾自喜，鳴其得意。 其後歸朝、歸洛，並有自置妓樂，如菱角、谷兒、紅綃、紫綃、樊素、小蠻等，嘗親爲教演，所謂「新樂錚鍵 教欲成」，「蒼頭碧玉盡家生」，則歌舞多奴婢矣。教而未成，則云：「老去將何遣散愁？新教小玉按《梁州》。」《答蘇庶子》云：「不敢邀君無别意，管絃生澀未堪聽。」教成後則云：「管絃漸好新教得，羅 綺雖貧不外求。」又云：「等閒池上留賓客，隨事燈前有管絃。」又云：「三嫌老醜换蛾眉。」以色衰而别 换佳麗，則更求精於色藝，非聊爾充數者。甚至與留守牛相公家妓樂合宴，云：「兩家合奏洞房夜，八 月連陰秋雨時。」又向裴令公借南莊，攜家妓議賞，云：「擬提社酒攜村妓，擅入朱門莫怪無？」可見其 家樂直可與宰相、留守比賽精麗。而見之詩篇，津津有味，適自形其小家氣象。所謂「不得當年有，猶 勝到老無」者，固暮年消遣之一事耶！《新唐書》本傳謂二李黨事，互相傾軋。楊虞卿與居易姻家，而善於李宗閔.，居易懼以黨人見斥， 乃移病還東都，是太和初年也。《舊唐書》謂居易「流落江湖四五年，幾淪蠻瘴，自是宦情衰落，無意於 出處」，則元和十年謫江州後也。今以其詩考之，則退休之志，不惟不始於太和，並不始於元和十年， 而元和之初已早有此志。是時授拾遺，入翰林，年少氣鋭，本欲有以自見於世。故論王鍔以賂謀宰 相，論裴均不當違制進奉，論李師道不當掠美以私財代贖魏徵宅，論吐突承璀不當以中使統兵，論元 稹不當以中使謫官，皆侃侃不撓，冀以裨益時政。然已爲當事者側目，始知仕途險艱，早有林下樂志 之想。觀其在江州寄微之書「昔與微之在朝，同蓄退休之心，迨今十年。淪落老大，追尋前約，且訂後 期」，可知同在禁近時，早有此約矣。謫江州，有《自誨》一首，謂年已四十四，即活至七十，亦不過二十 六年，惟當饑而食，渴而飲，晝而興，夜而寢，何必捨此而遑遑他求？此尤其思退之本懷也。惟因家事 落然，不能無藉於禄仕，其見之吟咏者，亦自不諱。在江州云：「欲作妻孥計，須營伏臘資。」自忠州歸，買宅新昌里，即云：「囊中貯餘俸，郭外買閒田。」然究不能贍足，則云：「非無解掛簪纓意，未有支 持伏臘資。」初至杭州，尚云：「欲將閒送老，須著病辭官。更待年終後，支持歸計看。」及三年去任，宦 橐已豐，則云：「三年請禄俸，頗有餘衣食。乃至僮僕間，皆無凍餒色。」又云：「渭北莊猶在，錢塘俸 尚殘。如能便歸去，亦不至饑寒。」買履道里新居，云：「移家入新宅，罷郡有餘資。」後刺蘇州，又云： 「一日又一日，自問何留滯？爲貪逐日俸，擬作歸田計。」去蘇州後，又云：「僮僕减來無冗食，資糧算 外有餘錢。攜將貯作丘中計，猶免饑寒得數年。」自是以太子賓客分司東都，遂不復外出，年纔五十八 耳。笙歌遊賞，娱情送老，固宦成之樂事，不足爲怪。而回視元和初年，與微之相約退休，可謂不負初 心。非真因二李黨起，始引身遠害也。有禄以贍其家，有才以傳於後，香山自視，固已獨有千古，權位 勢利，曾不足當其一唾，豈徒以明哲保身爲得策耶？微之既與香山早有成約，其後急於入相，頓忘夙 心，至與裴度相軋，貽譏清議；則其與香山早約時，本非真意，故不能踐言耳。葉少蘊云.二樂天與楊虞卿 爲姻家，而不累於楊；與元微之、牛僧孺相厚，而不累於元、牛.，與裴晉公相善，而不因晉公以進，與李德裕素不協，而不爲德 裕所忌。惟不汲汲於進，是以能安於去就、愛憎之場也。」然則香山退休之志雖不因黨禍，而因退休得免黨禍，則 亦未嘗無因也。

唐人最重座主門生之誼，今皆見香山集中。有《賀楊僕射致仕後楊侍郎門生合宴席上作》，則門 生宴座主之父也。又有《與諸同年賀座主新拜太常同宴蕭尚書亭子》，自注：「座主於蕭尚書下及 第。」則座主之座主也。按香山於貞元十六年在中書舍人高郢下第四人及第，試《性習相遠近賦》、《玉水記方流詩》，則座主郢也。而郢在禮部侍郎蕭昕下第九人登第，實寶應二年癸卯.，迨郢拜太常時， 幾四十年矣。昕自癸卯放進士之後-一十四年丁卯，以禮部尚書再知貢舉，今又十三年。見門生之 下，又有門生，可謂耆宿盛事。《全唐詩話》記：「楊於陵僕射入覲，其子嗣復率兩榜門生迎於潼關，歸 宴於新昌里第，元、白俱在座。楊汝士詩最後成，中有『文章舊價留鷺掖，桃李新陰在鯉庭』之句，自誇 壓倒元白。」即此會也。惟白詩謂楊僕射致仕有此宴，而《詩話》謂人覲有此宴，稍不同，自當以香山詩 爲正。香山又有《送牛相公出鎮淮南》詩云：「何須身自得，將相是門生。」牛相，即僧孺也。自注「元 和初，牛相公應制策登第，余爲翰林考竅官」云。後僧孺以宰相留守洛中，香山方居履道里，過從甚 密。牛嘗宴香山於府第，香山詩云：「政事堂中老丞相，制科場裏舊將軍。」此又座主門生故事。今香 山集皆有之，亦可以備科第典故。《新唐書。楊嗣復傳》謂於陵自洛入朝，嗣復率門生出迎。 元和中，方士燒鍊之術盛行，士大夫多有信之者。香山作廬山草堂，亦嘗與鍊師郭虚舟燒丹，垂 成而敗，明日而忠州刺史除書至，故《東坡志林》謂「世間、出世間不能兩遂」也。觀其與虚舟詩云： 「泥壇方合矩，鑄鼎圓中規。二物正訴合，厥狀何怪奇。綢繆夫婦體，狎獵魚龍姿。心塵未潔浄，火候 遂參差。先生彈指起，娃女隨烟飛。藥竈今夕罷，詔書明日追。」正指此事。亦可見燒鍊時，果有陰陽 配合之象，所以易動人也。《勸酒》詩云：「丹砂見火去無迹。」《不二門》詩云：「亦曾燒大藥，消息乖 時候。至今殘丹砂，燒乾不成就。」蓋自此以後，遂不復留意。《答張道士》云：「丹砂一粒不曾嘗。」又 《答張道士見譏》云：「賢人易狎須勤飲，姓女難禁莫漫燒。張道士輸白道士，一杯沆撰便逍遥。」《思舊》云：「服氣崔常侍晦叔，燒丹鄭舍人居中，共期生羽翼，那忽化灰塵。」自云：「惟知趁杯酒，不解鍊金 銀。」《感舊》云：「退之服硫磺，一病竟不痊。微之鍊秋石，未老身溢然。惟余不服食，老命反遲延。 但耽葷與血，不識汞與鉛。」是香山不惑於服食之説審矣。乃晚年又有《燒藥不成命酒獨酌》詩云： 「白髮逢秋王，丹砂見火空。不能留姓女，争免作衰翁？」又與李侍郎結道友，以藥術爲事，而李長逝， 悼以詩云：「金丹同學都無益。」是晚年又嘗留意於此，宜陳後山有「自笑未竟人復吁」之誚也。香山 性情本無拘滯，人以爲可，亦姑從之，然終未嘗以身試耳。

香山《九老圖》故事，《新唐書》謂：「居易與胡杲、吉、叹、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞謙 集，皆高年不事者，人慕之，繪爲《九老圖》。」此未考香山集也。其自序《七老會》詩，謂：「胡、吉、劉、 鄭、盧、張六賢，皆多年壽，余亦次焉，在履道坊合成尚齒之會。七老相顧，以爲希有，各賦七言六韵一 章以紀之，時會昌五年三月二十一日也。秘書監狄兼謨、河南尹盧真，以年未七十，雖與會而不及 列。」《後序》又云：「其年夏，又有二老李元爽、僧如滿，年貌絶倫，亦來斯會，續命書姓名年齒，寫其形 貌，附於圖右，與前七老題爲《九老圖》。」是七老内無狄、盧二人，增元爽、如滿爲九老也。今汪立名本 并考諸人官位、年壽，及詩附於後，較爲詳核，惟「吉、叹」作「吉皎」稍異，今並載之：「前懷州司馬安定 胡杲年八十九，衞尉卿致仕馮翊吉皎年八十八，前磁州刺史廣平劉真年八十七，前右龍武軍長史滎陽鄭據 年八十五，前侍御史内供奉范陽盧貞年八十三，前永州刺史清河張渾年七十七。洛中遺老李元爽年一百三十 六，僧如滿年九十五。此二人無詩，香山各作一絶句贈之。」宋元豐五年，文潞公以太尉留守西京，時富韓公以司徒致仕。公慕白樂天「九老會」，乃集洛中卿大夫年德高者爲「耆英會』，就資聖院建大厦，日耆英堂。閩人鄭奂繪像堂中。時富 公年七十九，潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭七十六，太常少卿趙丙、秘書監劉几、衞州防禦使馮行己七十 五，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言皆七十二，大中大夫張問、龍圖閣直學士張盡皆七十。時宣徽使王拱宸留守北京，貽 書願與斯會，年七十一。獨司馬温公年未七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼謨故事，請人會。見朱子《名臣言行録》。 香山與韓昌黎同時，年位亦相等。然昌黎集僅有《同張籍遊曲江寄白舍人》詩一首；香山集有 《和韓侍郎苦雨》一詩，《同韓侍郎遊鄭家池小飲》一詩，《久不見韓侍郎》一詩，《和韓侍郎題楊舍人林亭》一詩，《和韓侍郎張博士遊曲江見寄》一詩，又《老戒》一首，内云：「我有白頭戒，聞於韓侍郎。」此 外更無贈答之作。而與張籍往還最熟，贈籍詩云：「昔我爲近臣，君常稀到門。今我官職冷，惟君往 來頻。問其所與遊，獨言韓舍人。其次即及我，我愧非其倫。」蓋白與韓本不相識，籍爲之作合也。香 山集中與張籍詩最多，自其爲太祝、爲博士、爲水部員外，皆見集中。其交之久可知。此外韓門弟子 樊宗師、李翱，亦見香山集。

香山在忠州，城東有坡，嘗種花於其上。故有《東坡種花》詩：「持錢買花柳，城東坡上栽。」又有 《步東坡》詩云：「朝上東坡步，夕上東坡步，東坡何所愛，愛此新成樹。」蘇子瞻在黄州以「東坡」爲號， 蓋本於此。子瞻生平敬慕香山，屢形吟咏，如《贈善相程傑》云：「我似樂天君記取。」《送程懿叔》云： 「我甚似樂天，但無素與蠻。」入侍邇英云：「定似香山老居士。」守杭州云：「出處依稀似樂天。」洪容 齋所謂「子瞻景仰香山者不止一再言之，非東坡之名偶爾暗合」也。

北人用黍作酒，南人用糟蒸酒，皆日「燒酒」。此二字亦見香山集中。在忠州，《荔支樓對酒》云： 「荔支新熟鷄冠色，燒酒初開琥珀香。」又《咏家醞》云：「色洞玉壺無表裏。」此即今之燒酒也。今人愛 陳酒，古人則愛新酒，亦見香山集。有《家釀新熟每嘗輒醉答妻姪》等詩，《對新家醞》詩，《和微之嘗新酒》詩，《雪中酒熟攜訪吴秘監》詩。又憶皇甫朗之云：「新酒此時熟，故人何日來？」又答皇甫云： 「最恨潑酷新熟酒，迎冬不得共君嘗。」《耳順吟》云：「閒開新酒嘗數盞。」《水齋》云：「新酒客來方宴 飲，舊堂主在重歡娱。」《書紳》云：「新酒始開甕，舊穀猶滿困。」《池上小舟》云：「牀前有新酒，獨酌還 獨嘗。」《冬初酒熟》云：「一甕新酷酒。」《偶吟》云：「舊詩多忘卻，新酒且嘗看。」《罷府尹將歸》云： 「更憐家醞迎春熟，一甕醍醐待我歸。」《閒居》云：「揭甕偷嘗新熟酒。」甚至《府中夜賞》云：「閒留賓 客嘗新酒，醉領笙歌上小舟。」《牛相公見過》云：「貧家何所有，新酒兩三杯。」是宴貴客亦用新酒矣。 香山集有《青#帳》詩二十韵，中有云：「有頂中央聳，無隅四嚮圓。」又云：「北製因戎創，南移逐 虜遷。」按其製，頂高體圓，來自戎俗，即今「蒙古包」也。但今製用白循而朱其頂，香山所咏，則純用青 循耳。

才人未有不愛名，然莫有如香山之甚者。所撰詩文，曾寫五本：一送廬山東林寺經藏堂，一送蘇州南禪寺經藏内，一送東都聖壽寺鉢塔院律庫樓，一付姪龜郎，一付外孫談閣童。此香山所自記也。 《舊唐書》謂其集送江州東西二林寺及香山聖善寺，《春明退朝録》謂寄藏廬山東林寺、龍門香山寺，蓋 皆摘舉之詞。後高駢在淮南，寄語江西廉使，取東林本而有之。香山寺本，經亂亦不復存。履道宅後爲普明僧院，唐明宗子秦王從榮施大字經藏於院，又寫香山本置經藏中。以香山詩筆之精當，處處有 鬼神呵護，豈患其不傳？乃及身計慮及此，一如杜元凱欲刻二碑，一置幌山之巔，一沉襄江之底。才 人名心如此！今按李、杜集多有散落，所存不過十之二三，而香山詩獨全部流傳，至今不缺，未必非廣 爲藏貯之力也。