KR9a0160
卷45
作者: 熊榮
《古詩十九首》氣味深厚，音節雄渾，章法句法，若斷若續，别有神理，洵非出自一人之手。其丰韵 骨力，不獨晉、宋、齊、梁高手不能企及，即建安諸子，亦瞠乎後焉。息心玩之，另有一段光景情境流露 於工拙淺深之外，令人思之不置，味之不盡，非可以口舌傳也。
古詩必以漢、魏爲宗。蘇、李贈答，黄初七子，《三百篇》後，此爲權輿。六朝失之富麗，唐人失之 卑靡，唯少陵《前後出塞》、《無家别》、《石壕吏》等篇，差可與古爲徒。
徐巨源曰：「古詩者，《風》之遺也。樂府者，《雅》、《頌》之遺也。蘇、李、《十九首》，變爲黄初、建 安，爲《選》體，流爲齊、梁俳句，又變至唐近體，而古詩盡亡。樂府變爲趨、艷，雜以《捉搦》、《企喻》、 《子夜》、《讀曲》之屬，流爲詩餘，流爲詞，詞變爲曲，而樂府盡亡。樂府亡，而以詞曲爲《風"，古詩亡，而以近體爲《雅》。古者《風》採之民間，《雅》、《頌》歌之朝廟。後世《風》變至近體，而應制用之。《雅》 變至詞曲，而倡優習之。然則古今《風》、《雅》、《頌》，貴賤之用，反殊極矣。」此論確切不刊，非千古巨 眼，不足以知之。
古樂府：「安得雙車輪，一夜生四角。」唐人云：「長安塵土中，馬蹄圓重重。郎馬蹄不方，何處尋 郎踪。」俱是絶妙好言語。其意陸放翁《玻球江》並用之，云：「車輪無角那得住，馬蹄不方何處尋？」但覺可喜，不爲剿襲。
左太冲《詠史》八首，其首章云：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」其立志早矣。又云：「雖非甲胄士， 疇昔覽穰苴。」其蘊釀深矣。「長嘯激清風，志若無東吴。左盼澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長 揖歸田廬。」其襟懷遠矣。二章云：「馮公豈不偉，白首不見招。」所以感遇者深也。四章云：「言論準 宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世後，英名擅八區。」其所以私淑者遠，而自待良不薄也。五章云：「被褐 出間闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。」幾於與古爲徒，有不可一世之概。六章云：「貴者 雖自貴，視之若塵埃。賤者雖自賤，重之若千鈞。」孟子曰：「人之所貴者，非良貴也」，「萬物皆備於我 矣，反身而誠，樂莫大焉」。皆此意也。七章云：「英雄有通遭，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草 澤。」八章云：「飲河期滿腹，貴足不願餘。巢林棲一枝，可爲達士模。」其安命知足，又何如耶？古人 立言不苟，有如是者。
《古詩十九首》句云：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」亦用舊句。《韓詩外傳》「代馬依北風，飛鳥揚 故巢」，班定遠疏云：「狐死首丘，代馬依風。」
顔延年《還至梁城作〉:「故國多喬木，空城凝寒雲」。五字中寫盡荒涼，不堪屬目。又《五君詠》， 其詠嵇中散云：「鸞翩有時皺，龍性豈能馴？」此語足盡康之生平，其知康深矣。又《陶徵士誅》云： 「廉深簡潔，貞夷粹温。和而能峻，博而不繁。晨烟暮靄，春煦秋陰。陳書綴卷，置酒絃琴。」至今讀 之，令人想見靖節之爲人，何要言之不煩也！又《車駕幸京口侍遊蒜山作》云：「春江壯風濤，蘭野茂梯英。二壯」字可味，是幾經焼煉而出者，莫順口讀過，辜負前人苦心也。
古辭《長歌行》：「百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」數語不獨音節古茂，詩 中絶調，讀之如夢覺晨鐘，發人深省。有志者，其何以自處乎？《君子行》古辭：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠。」此别嫌明微大道理，擴 而充之，可以修身，可以立德。而第以詩讀之，淺矣。
古辭《飲馬長城窟行》：「枯桑知天風，海水知天寒。二一語樸拙淡老，洵爲古調。後人工則有之， 而蒼渾萬不可及。枯桑無知，尚知天風；海水廣大，尚知天寒。人非水木，不能堪此，君子于役，寧不 悲乎！左太冲《招隱》「非必絲與竹，山水有清音」，又「峭蓿青葱間，竹柏得其真」。山水之樂，會心不遠， 唯隱者乃能領取。竹柏之真，唯竹柏自得之。歲寒然後知松柏之後凋，嗚呼晚矣！ 謝靈運《登池上樓》起句「潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音」，超忽高華，固已。至「池塘生春草，園柳變鳴 禽」，則天籟也，豈人工之所能及乎！謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》「#下雲方合，花上露猶法」，人知其佳矣。「蘋萍泛沈深，菰蒲冒清 淺」，其「冒」字之工，恐非淺學人所能窺也。
謝靈運「白雲抱幽石，緑篠媚清漣」、「石淺水潺泼，日落山照曜」、「雲日相輝映，空水共澄鮮」、「春 晚緑野秀，崛高白雲屯」、「銅陵映碧潤，石磴瀉紅泉」諸句，寫山水之態，雲日之姿，盡妍極致，富麗清華。不惟後人莫及，即六朝人亦罕有其匹。
謝靈運《石壁精舍還湖中作》：「林壑斂瞑色，雲霞收夕暉。卄支荷迭映蔚，蒲稗相因依。」寫晚景工 妙之至。又云：「慮淡物自輕，意愜理無違。」又《遊赤石進帆海〉:「矜名道不足，適己物可忘。」俱是見道之言。而卒於廣州棄市，謝公毋亦第能言之也夫！ 陶彭澤人品最高，超然物外，無所拘攣。故其吐屬蕭疎淡遠，盡從性情中流出。若無意於爲詩， 而自成章理，穆然可誦，誠風雅中之的派也。後人唯韋蘇州、柳柳州得其旨趣，恍惚似之。 陶詩：「詩書敦宿好，林園無世情。」此語非陶公不能道。園林之不世情，全在恬淡清静中領略出 來。顛倒醉夢，詩書且不知好，而況園林也夫！陶詩：「弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。」始作鎮軍參軍，其吐屬即是如此， 後爲彭澤令，不以五斗米折腰，解印綬歸，有以也！應休琏《百一詩》：「下流不可處，君子慎厥初。」此語大關學問。士君子立身行己，不可不時時存 此心。子〔貢〕曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」 劉公幹：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」又云：「鳳凰集南嶽，徘徊孤竹間。」以松柏雖歲寒不改，鳳 凰非竹實不食，松柏之品何如哉！ 士君子可以知所自處矣！ 曹子建《七哀詩》「明月照高樓二篇，其丰韵骨力，直可追踪《十九首》。深斯道者，味之自見。 曹子建《贈徐幹》：「良田無晚歲，膏澤多豐年。」子曰：「學也，禄在其中。」所以勉之者至矣。《贈王粲》云：「重陰潤萬物，何懼澤不周。誰令君不念，自使懷百憂。」知仲宣之多愁，慰之又何如耶？古 人文章知己，志章款洽，情見乎辭。
盧子諒《覽古》：「捨生豈不易，處死誠獨難。」此即「慷慨赴死易，從容就義難」之意。死或重於泰 山，或輕於鴻毛，古今來知所以處死者幾人哉？阮嗣宗《詠懷》十七首多憂傷之詞，以身仕亂朝，常恐遇禍，雖其志在刺譏，而文多隱避。首章 日：「憂思獨傷心。」次章曰：「感激生憂思。」三章曰：「一身不自保，何況戀妻子。」六章曰：「感物懷 殷憂，悄悄令心悲。」八章曰：「膏火自煎熬，多財爲患害。布衣可終身，寵禄豈足賴。」十一章曰：「羈 旅無儔匹，俯仰懷哀傷。」十三章曰：「豈爲夸譽名，憔悴使心悲。」末章云：「一爲黄雀哀，涕下豈能 禁。」祇今讀之，猶令人想見其壹邑咨嗟，憂生之不已也。横放猖狂，毋亦有所托也夫！ 郭景純《遊仙》：「高臨風塵外，長揖謝夷齊。」又云：「左揖浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉辨輩，安 知龜鶴年。」其胸中灑脱，超然塵外久矣，當非世網之所能加也。而卒於不免，何哉？ 陸士衡《招隱〉:「山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉。」非枕石耽流，日覩飛湍出峽之勝者，不能道此。謝叔源《遊西池》：「景昊鳴禽集，水木湛清華。」句亦可喜。
鮑明遠《行藥至城東橋》結句：「尊賢永照灼，孤賤長隱淪。容華坐消歇，端爲誰苦辛。」數語讀之 酸心。糞蛆甘糞，庸有已乎？殷仲文《南州桓公九井作》：「獨有清秋日，能使高興盡。景氣多明遠，風物自凄緊」，秋氣次寥，人事增爽，興盡宜也。寶成膠折，則風物之凄緊可知矣。仲文其亦妙於語言哉。
沈休文《别范安成》「夢中不識路，何以慰相思」，唐人衍之云：「夢裏分明見關塞，不知何路向 金微？」嵇叔夜《幽憤》云：「唯此褊心，顯明臧否。昔慚柳惠，今愧孫登。」則康亦自知其行之僻矣。孫登 謂其「才多識寡，難乎免於今之世也。」此語斷盡叔夜生平，康之愧也，宜哉！其欲采薇山阿，散髮蝶 岫，得乎？嵇叔夜《贈秀才入軍》「左攬繁弱，右接忘歸」，出《新序》「楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射兇於 雲夢」。
何敬祖《贈張華〉:「既貴不忘儉，處有能存無。鎮俗在簡約，樹塞焉足摹。」此不當作詩讀，以爲居宦者座右銘可也。
沈休文《遊沈道士館》：「遇可淹留處，便欲息微躬。山嶂遠重叠，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解 帶臨清風。」真率語，不見斧鑿之痕。
謝玄暉「大江流日夜，客心悲未央」、「秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼」、「金波麗鳩鵲，玉繩低建章」，渾 脱溜亮，典麗高華，得不以爲驚人句乎！後來唯杜工部有之。「天際識歸舟，雲中辨江樹」、「餘霞散成 綺，澄江静如練」諸句，求之工部集中，亦不多得也。至「歲華春有酒，初服偃郊扉」，寫休沐之高閒，一 結悠然不盡，真到境也。又《鼓吹曲》起句「江南佳麗地，金陵帝王州」，二語博大昌明，自然雄壯，前無作者，沾溉後人無限。又《遊東田》「遠樹曖阡阡，生烟紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散餘花落」，寫景入細。 謝宣遠「頹陽照通津，夕陰曖平陸」，説晚景甚佳。
陶彭澤：「今我不爲樂，知有來歲否。」坡公謂此言真可爲惕然也。馬東籬云：「上床和襪履相 别。」陳後山云：「夜床鞋脚别。」可見人之一身，如夢幻泡影，轉瞬即空，彼戚戚者何哉！ 阮嗣宗：「寧與燕雀翔，不隨黄鵠飛。黄鵠志四海，失路將安歸。」此亦循分知足之言，爲世之不 自忖量者發。元人許謙《春城晚步》：「驛騷騁駕路或迷，蜩鶯槍#計非左。」亦此意也。 學律詩者必以唐爲宗主，於唐又必以盛唐爲師法。初唐如張曲江、陳拾遺、魏鄭公，以及王、楊、 盧、駱，氣象裔皇，規模壯闊，實開一代之風氣。然以律體衡之，不無亂頭粗服之譏。盛唐則舂容大 雅，細意熨貼，不獨李太白、杜少陵、孟襄陽、岑嘉州、王摩詰、高達夫等卓然千古，其餘亦俱有温潤和 平、晶融嚴密之致。蓋一時之氣運使之然也。中唐錢、劉、韓、柳、元、白，整贍高華，不亞盛唐，但其氣 味微嫌薄弱，不能如李、杜、高、岑、王、孟之深厚耳。晚唐如李義山、杜牧之，力追工部，非不樹詞壇之 幟，登大雅之堂，然觀釘末學，雖極繁富，終乏骨力。自檜以下，更無譏焉。 陳拾遺《感遇》「悲翠巢南海」一篇結云：「多材信爲累，歎息此珍禽。」讀之悚然骨驚，有樗櫟之 思。意謂才多爲造物所忌，其信然歟？羅大經曰：「太白詩『創却君山好，平鋪湘水流』，子美詩『斫却月中桂，清光應更多,二公所以爲 詩人之冠冕者，胸襟闊大故也。此皆自然流出，不假安排。」楊誠齋云：「東坡詩『我持此石歸，袖中有東海』，亦此類也。」予謂李、杜之句，闊大洵有之，終不若坡公之理足也。後之談詩者，不識以爲然 否？然太白之語，元人范德機《登岳陽樓》起句云：「誰能手鋪湘水平，創却君山看洞庭。」亦自突兀可 愛，不覺其襲。
李太白本蜀人，争之者又以爲山東人，各有所據。不知白固生於西蜀，仕於長安，家於東魯，嘗讀 書於廬山，而卒於青山也。其《寄東魯二稚子》有云：「我家東魯側，誰種龜兹田。」又云：「裂素寫遠 意，因之汶陽川。」則其以爲山東人者，亦非强聒也。
句中用重字，唯太白最佳。如「早卧早行君早起」、「冬夜夜寒覺夜長」，叠得最妙，不許後人輒效 颦也。高達夫「慕君爲人與君好」、「愛君且欲君先達」、「送君還山識君心」，亦不覺複累。至常建「青 絲素絲紅緑絲，織成錦衾當爲誰」，俱爲絶調。政難依樣畫葫蘆也。 李太白「山將落日去」，「將」字下得甚好。王半山二水護田將緑繞」，亦同此一樣入妙。 李太白天才絶異，氣蓋一世，其於流輩，宜無所許可。然讀崔韻《黄鶴樓》詩，不敢與之相角，去而 賦《金陵鳳凰臺》，格律氣勢，又與《黄鶴樓》詩酷相似。其虚心取善，爲何如耶！今人不師古而師心， 自以爲是，宜其一無所成就也。
太白《鳳凰臺》與崔顯《黄鶴樓》，大略讀之，雖若不分瑜、亮，未易甲乙，然就中細按，畢竟崔詩高 古自然，太白終嫌規撫，形迹未化。要之，白先有崔詩在胸中，思欲掩其上，而爲其所縛促耳。若去别 咏，崔豈能望其項背乎！駱賓王好用數目字，世謂之「算博士」。如《帝京篇》「秦塞重關一百二，漢家離宫三十六」、「三條 九陌麗城隈，萬户千門平旦開」、「小堂綺帳三千户，大道青樓十二重」、「且論三萬六千是，寧知四十九 年非」，《疇昔篇》「九陌争馳千里馬，三條競鶯七香車」，《樂大夫挽詞》「百年三萬日，一别幾千秋」，《久戍邊城有懷京邑》「沙塞三千里，京城十二衢」等句，無一字不妥叶。後人效之，祇增其累，殊無可採。 杜工部《曲江》「一片花飛减却春」，已是可惜，「花飄萬點更愁人」，何況如此飄零，寧不愁人！「且 看欲盡花經眼」，經眼之花，既看之欲盡.，「莫厭傷多酒入唇」，入唇之酒，其可厭乎？「江上小堂巢翡 翠」，是誰之堂，主人何在？「苑邊高冢卧麒麟」，是誰之墓，逝者可傷！亂離之後，景況如斯，所以傷 也。「細推物理須行樂，何用浮名絆此身」，盛衰倚伏，物理大抵如斯。行樂可也，何用浮名之是務 乎？杜詩章法、句法、字法，神理一片，如水到渠成，毫不費力。集唐詩之大成，即此可概其餘。 工部「水流心不競，雲在意俱遲」，與「片雲天共遠，永夜月同孤」，情在景中，景存情内，安閒自在， 聲色臭味俱無，未易以迹象求也。後人千鎚百煉，求之愈工，而失之愈遠。 杜工部《登樓》「錦江春色來天地，玉壘浮名變古今」，景中有情。即續之云「北極朝廷終不改，西 山寇盜莫相侵」，所謂身江湖而心懷廊廟者也。豈徒游目騁懷，模山範水而已哉？此他人之所以不 及也。
工部《後出塞》「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」、「悲笳數聲動，壯士慘不驕」，許彦周謂此等力量，不容 他人到。予謂此語不但他人不能道，二十字中，平沙萬幕，軍容號令，宛然在目，祇今讀之，令人凄然。
《車攻》詩「蕭蕭馬鳴，悠悠旅旌」，一諷詠之，其從容暇豫、安閒恬適之象，千百年如將見之。工部「馬 鳴風蕭蕭」用其語而略爲點竄，遂成出塞之詩。武健威嚴，令人不堪卒讀。直欲令隹兵者悔然思返， 毋徒以筆力高古賞之也。
工部《月夜》詩「遥憐小兒女，未解憶長安」，《杜臆》謂公本思家，偏想家人思己，已進一層。至念 及兒女不能思，又進一層。此論誠是。然予謂「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」，既念其髮濕，又憐其臂寒， 腸中不知轉幾許車輪矣。其篤於伉儷，又何如哉！工部「紅綻雨肥梅」，「肥」字新穎。然亦本乃祖審言「枝亞果新肥」脱出。家學淵源，即此可見。 岑嘉州《登慈恩塔》云：「秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛。」其《送杜佐下第歸陸渾别業》云：「正月今欲半，陸渾花未開。出關見青草，春色自東來。」隨時寫景，語意何等闊大， 何等精妙，學者從容涵泳，落筆自然不膚不俗，然亦第爲知者道也。
岑嘉州《送胡象落第》起句：「看君年尚少，不第莫悽然。」其送《嚴維下第》開首亦云：「勿歎今不 第，似君殊未遲。」只此一意，顛倒用之，各如其人，真意可掬，不是尋常寬慰話頭。蓋知之深而相期者 遠也。故《送嚴》結句云：「江皋如有信，莫不寄新詩。」
孟襄陽《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。緑樹邨邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒 話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」此詩字字精當，句句自然，而且章法一線穿成。田家詩，當以此 爲第一。
孟襄陽《臨洞庭湖詩》「八月湖水平，涵虚混太清」，一語寫盡洞庭，不容後人置喙。又續之日「氣 蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，其氣象何如耶！此等力量，唯工部「吴楚東南诉，乾坤日夜浮」，足以敵之。 劉長卿「叠浪浮元氣，中流没太陽」，語雖工而世不甚傳，概可知矣。 孟襄陽《萬山作》開首云：「垂釣坐盤石，水清心亦閒。」淡而有味，味之不盡。 崔頴《黄鶴樓》詩，章法流轉，氣勢雄大，直是前無古人。登覽詩無有出其右者。太白尚不敢與之 相角，豈白之才不渠若耶？以此詩既得驪珠，無容置喙，餘子碌碌，妄思塗抹，多見其不知量耳。 王右丞《終南别業》云：「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐 看雲起時。偶然值林叟，談笑滯還期。」又《歸嵩山作》：「清川帶長薄，車馬去閒閒。流水如有意，暮 禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。二一首若無意於爲詩，而安閒之致， 淡泊之味，不求工而自工。真如出水芙蕖，天然去修飾也。老杜而下，有幾人哉？ 《樂城遺言》云：「儲光羲詩，高處似陶淵明，平處似王摩詰。」讀之信然。及觀《田家》諸詠，似亦 恬退自甘者。禄山反，卒受僞署，賊平貶死，何哉？毋亦其所自云「惻惻與心違」者乎！後人莫不詫而 哀之。
高達夫《别從甥萬盈》結句「莫以山田薄，今春又不耕」，鍾伯敬謂「是前輩骨肉語」，信然。今人送 贈後輩，能如此否？高達夫「釣魚三十年，心中無所向」，及「駐眼看釣不移手」、「良久問他不開口」、「心無所營守釣磯」，寫得高隱身分，超出塵表，心地潔浄，一絲不挂，視世之營營者何如哉！ 陶幌，盛唐人，詩不甚著名。其《西塞山下迴舟作》「鴉翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明」，句甚煉， 不似晚唐人組織太工，毫無骨力，鍾伯敬謂上句之妙在「動」字，下句之妙在「立」字。味之良然。 「遠鐘高枕後，清露捲簾時」，韋蘇州詩，淡而有味，此類是也。韋蘇州《寄李元錫》云：「身多疾病 思田里，邑有流亡愧俸錢。」朱文公盛稱此詩。以唐人仕宦，多誇美州宅風土，此獨謂「身多疾病」、「邑 有流亡」，賢矣！予謂仕宦而思田里者幾人，自知以俸錢爲愧者又幾人？韋蘇州人品，當不獨以淡詩 見稱千古也。
張祜《金山寺》詩「僧歸夜船月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞」，誠爲絶唱。孫舫極力繼 之云：「天多剩得月，地少不生塵。過櫓妨僧定，飛濤濺佛身。誰言張處士，詩後更無人？」不惟「濺 佛」之句，金山不如此之低，抑矜誇太甚，失詩人敦厚之旨。惟梅聖俞「山形無地接，寺界與波分」，真 足爲處士之嗣音耳。若元人馮海粟「江流吴楚三千里，山壓蓬萊第一宫」，語雖雄傑，終嫌廊落。王荆 公「天末海雲横北固，烟中沙岸似西興」，亦未能壓倒張處士也。
張承吉《詠玉環琵琶》一絶云：「宫樓一曲琵琶聲，滿眼雲山是去程。四顧段師非汝意，玉環休把 恨分明。」讀者謂「玉環」是楊妃小字，此琵琶或妃子所御。考「玉環」者，睿宗所御琵琶，明皇置别榻帕 覆之，未嘗持用。禄山犯京師，上欲遷幸，登華萼樓置酒，進玉環，命樂工賀懷智取調之，又命禪定僧 段師彈之。段師用皮絃。
張承吉《華清宫》云：「紅樹蕭蕭閣半開，上皇曾幸此宫來。至今風俗驪山下，邨笛猶吹阿濫堆。」 考《紀事》，驪宫小禽名「阿濫堆」，明皇御玉笛，採其聲翻爲曲，且名焉。遠近以笛争效之。 劉夢得「鶯到垂楊不惜聲」，佳句也，而宋人「水生看欲到垂楊」，足以敵之。毋謂古今人不相 及也。
白樂天《李白墓》詩：「采石江邊李白墳，繞田無限草連雲。可憐荒塚窮泉骨，曾有驚天動地文。 但是詩人多薄命，就中淪落不過君。」予謂此語不獨令太白地下心酸，普天下後世能詩者，讀之無不一 齊下淚。
《堯山堂外紀》：「白樂天初至京，以所業謁顧著作況。況覩姓名，熟視曰：『長安米貴，居大不 易。』及披卷，首篇云：『咸陽原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。』乃嘆賞曰：『吟得個 語，居亦何難。前言戲之耳。』因爲延譽，聲名遂振。」又云：「長安冰雪，至夏日則價等金璧。白詩名 動閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如是。」可見人貴抱負之不凡耳，而豈患知之無人乎！ 白樂天云：「此身不欲多强健，强健多生人我心。」于良史云：「僻居人事少，多病道心生。」可知 人生在世，心地最難乾浄。一到病時或患難中，則萬念俱虚。人窮反本，信然哉！猶憶丁丑七月，就 試旋里，舟中不戒，落水。長年駱文瑞下救登岸，爾時萬死一生，一切功名富貴，俱已置之度外，自謂 直可作神仙。不六七日，人事糾纏，又居世網中矣，祇今尚未能回向也。奈何奈何！ 白樂天《楊柳枝詞》：「一樹春風千萬枝，嫩於黄金軟於絲。永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰。」
《雲溪友議》：「居易有妓樊素，善歌.，小蠻，善舞。嘗爲詩曰：『櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。』年既高 邁，而小蠻方豐艷，因《楊柳詞》以托意云。」録樂天《不能忘情吟并序》：「樂天既老，又病風，乃録家 事。會經費，去長物。妓有樊素者，年二十餘，綽綽有歌舞態，善唱《楊枝》，人多以曲名之，由是名聞 洛下。籍在經費中，將放之。馬有駱者，駆壯駿穩，乘之有年，籍在經物中，將鬻之。圉人牽馬出門， 馬驪首反顧一鳴，聲音似知去而旋戀者。素聞馬嘶，慘然立且拜，婉變有詞，詞畢泣下。予聞素言，亦 愍默不能對，且命迴勒反袂。飲素酒，自飲一杯，快吟數十聲。聲成文，文無定句，句隨吟之短長也， 凡二百五十五言。噫，予非聖達，不能忘情，又不至不及情者。事來攪情，情動不可相，因自哂，題其 篇日《不能忘情吟》。」吟曰：「鬻駱馬兮放楊柳枝，掩翠黛兮頓金羈。馬不能言兮長鳴而却顧，楊柳枝 再拜長跪而致辭。辭曰主乘此駱五年，凡千有八百日。銜樂之下，不驚不逸。素事主十年，凡三千有 六百日。巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至於衰摧.，駱力猶壯，又無虺隙。即駱之力尚可以代 主一步，素之歌亦可以送主一盃。一旦雙去，有去無迴。故素將去，其辭也苦.，駱將去，其鳴也哀。 此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？予俯而歎，仰而哈。且曰：駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼。駱 反廐，素反閨。吾疾雖作年雖頹，幸未及項籍之將死，何必一日之内棄雕兮而别虞兮。乃目素兮素 兮，爲我歌《楊柳枝》。我姑酌彼金曇，我與爾歸醉鄉兮去來。」讀此序與詩，不佳樂天之能留素，而佳 素之戀主，憐其老病，遣而不去也。然夢得詩曰：「春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家？」樂天亦自 云：「病與樂天相共住，春同樊素一時歸。」則是樊素亦竟去也。東坡南遷，侍兒王朝雲請從行。東坡佳之，作詩云：「不學楊枝别樂天。」朝雲其忠於樊素也夫！
裴令公贈馬樂天，相戲云：「君若有心求逸足，我還留意在名姝。」蓋引妾换馬，戲意亦有所屬也。 故樂天答詩云：「安石風流無奈何？欲將乘驪换青娥。不辭便送東山去，臨老何人與唱歌？」二公亦 可謂善謔者矣。
樂天《别柳枝》詩云：「兩枝楊柳小樓中，婦娜多年伴醉翁。明日放歸歸去後，世間應不要春風。」 《瀛奎律髓》：樂天爲病風痺，遣二妾，故有是作。「觴咏罷來賓閣閉，笙歌散後妓房空」，亦病中所賦。 又明年，有「去歲樓中别柳枝」，自注云：「樊、蠻也。」二妓者，皆以「柳枝」目之云。 樂天《别柳枝》絶句，夢得繼和云：「春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家？」樂天又復戲答云：「柳 老春深日又斜，任他飛向别人家。誰能更學兒童戲，尋逐東風捉柳花。」 《容齋五筆》云：初讀樂天《感石上川字》詩，有陳結之，並無所經見，全不可曉。後觀其《對酒有感寄李郎中》詩「往年江外抛桃葉，去歲樓中别柳枝」，注云：「桃葉，結之也.，柳枝，樊素也。」然後結 之義始明。其《感舊詩》云：「閒撥船行尋舊池，幽情往事復誰知。太湖石上銹三字，十五年前陳結 之。」然則樂天之所屬意者，豈但小蠻、樊素已哉！施肩吾字希聖，分水人。讀書五行俱下，太和中舉進士，後隱洪州西山。嘗作《浄居寺碑》及-一一 柱銘》，又集《西山會真記》五卷，取五行正體之數，每卷五篇，應一氣純陽之義。 肩吾，學道士也。自序云：「辛苦烟蘿松月之下，或時學龜息，飲而不食。腸胃無滓，形神益清。」
有詩云：「若數西山得道者，連予便是十三人。」亦可謂離塵出世之至矣。然「酒入四肢紅玉軟」、「笑 摘青梅叫阿侯」、「减却桃花一片紅」諸詠，亦綺艷之極，似非學仙人吐屬，安知不墮泥犁地獄耶！要 之，心不著物，語屬虚空，於文字何礙？元次山詩沖淡古樸，憂時憫俗之意，往往形於篇什，不當僅以詩人目之也。拜道州刺史，流亡歸 者萬餘，其古之遺愛歟？讀《忝官引》、《舂陵行》，令人想見其爲人。
李公垂《憫農》詩云：「春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。」「鋤禾日當午，汗滴 禾下土。誰知盤中殖，粒粒皆辛苦。」醇茂古樸，有-一一百篇》之遺。吕温見之，卜其必爲宰相，後果如 其亠百。
「十」字平音，唐詩「三十六所臨春殿，一一春風透管絃」，又「緑浪東西南北水，紅欄三百九十橋二 又「春城三百九十橋，夾岸朱樓隔柳條」，又「煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩」。陳都云：「十」音當 爲「譲」也，謂之長安語音。律詩不如此，則不叶矣。載楊升庵《丹鉛總録》。里中近有龔姓者，有十 房，其「十」字讀爲「甚」字，以「甚房」呼之。人多不解所謂，故録出證之。
東林寺、西林寺，在廬山北.，大姑山、小姑山，在廬山南彭蠡湖中。白香山詩云：「林對東西寺， 山分大小姑。」精切可喜。予《廬山詩》亦有句云「七賢隨五老，九派接三湘」，每自負創獲，傳不傳，未 可知也。七賢峰在五老峰之後，若肩隨之者。
李子田曰：古人贈送人詩，有與其人一不相關者，蓋其意起於彼，故其全章喻義屬彼，即謂贈彼矣。李白《贈任城盧主簿》云：「海鳥知天風，竄身魯門東。臨觴不能飲，矯翼思凌空。鐘鼓不爲樂， 烟霜與誰同。歸飛未忍去，流淚謝鴛鴻。」此有一字明及盧主簿耶？今人諛人，家世科第、爵秩子孫、 事功寵遇，班班咸具，而猶恐其時遺也，何論古法哉？古人爲人題物，亦不盡粘著其人。如宋之問《題張老松樹》云：「歲晚東巖下，周顧何悽惻。日落西山陰，衆草起寒色。中有喬松樹，使我長嘆息。百 尺無寸枝，一生自孤直。」若今人爲之，必句句諛人，詩何得古耶！ 白樂天「佛容爲弟子，天許作閒人」，天然有味，然唯樂天足以當之。世人貪嗔癡殺，種種相尋，即 北面空王，能容其爲弟子乎？而且「生年不滿百，常懷千歲憂」，爲名爲利，役役窮年，不是閒人閒不 得，天庸許之乎？張籍《與韓文公書》曰：「執事多尚駁雜無實之説，使人陳之前以爲歡，有累於盛德。又商論之 際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。況爲博塞之戲，與人競財乎？廢棄時日，不識其然， 願絶博塞之好，棄無實之談。」昌黎博塞競財，畜絳桃、柳枝二妓，皆能歌舞。晚年服硫黄致斃。籍哭 公詩，有「對彈琵琶」之句，好佞佛者，多藉此#議之。周櫟園云：「名人適心娱目，偶一爲之，亦復何 損。古之敦大節、建大業人，必不似後人泥塑木雕，日日面前畫太極圈子也。」少陵《今夕行》云：「今 夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。咸陽客舍一事無，相與博塞爲歡娱。」則是少陵亦博塞矣，又何損於 少陵！盛名之下，易生責備，願世人勿#其小，且學其大。
大凡詠物詩，須是不粘不脱，寄托深遠，乃爲高手。東坡云：「作詩必此詩，定知非詩人。」此實可爲咏物之則。予謂不粘不脱，凡爲詩宜然。如拘泥太甚，絶無遠致，風人之旨，不若是也，縱極工穩， 寧足當大方之射？許渾詩愛用「水」字，唐人譏之曰：「許渾千首濕。」鄭谷詩四十餘首有「僧」字，唐人有詩云：「鄭 谷詩壇愛惹僧。」又曰：「詩裏無僧字不清。」此亦詩人趁熟用常，不自覺其相犯，而以爲有心爲之 然哉？李義山詩「新正未破剪刀閒」，言未入正月也。「破」字本沈佳期「别離頻破月」，又杜詩「二月已破 三月來」。乃知古人用字，非率爾杜撰也。
許渾有「千首濕」之譏，唐諺日：「許渾詩，李遠賦，休要做。」方虚谷以爲工有餘而韵不足，深加詆 訶。放翁《小築篇》「寧愧詩人丁卯橋」，後山《和東坡渾字韵》「誰云作許渾」，則許丁卯之爲人揶揄，不 獨唐代，而宋人更甚。其實許詩工整穩協，爲後人膾炙者極多，亦自成一家云。 賈長江《夏夜》詩「磬通多葉罅，月離片雲稜」，此等句奇辣生澀，嘔盡心血爲之。賈之所長在此， 亦好奇之過也。姚少監、四靈、九僧，往往效之。
賈島與周賀本皆僧也，所爲僧寺詩，極能得其旨趣。其工入處，有他人所不能道者，如「鳥道緣巢 影，僧鞋印雪踪」、「坐禪山店暝，補衲夜燈微」，不得以晚唐少之。九僧師法，得毋以其始皆爲僧，而卒 爲傳人也歟？姚武功與賈長江同時，詩品略相似，而其格稍卑於島。趙紫芝選其詩，取配賈島，以爲《二妙集》，蓋四靈之所宗也。可喜之句，如「看水閒依路，登山欲到天」、「未曉衝寒起，迎春忍病行」、「樹枝風掉 軟，菜甲土浮輕」、「趁暖簷前坐，尋芳樹底行」、「愛花林下飲，戀草野中眠」，俱所不可廢者。 姚少監《游春》「晴野花侵路，春波水上橋」，又「弄日鶯狂語，迎風蝶倒飛」，不甚雕刻，自標新穎。 晚唐諸人，恐不及也。
姚武功「買石得雲饒」，不可謂非可喜之句，然以視賈長江「引石動雲根」，殊欠自然。東坡云「我 持此石歸，袖中有東海」，其氣象爲何如耶？莫謂古今人不相及。周賀「移石澗水回」，雖力學長江，未 免牽强。
樂天《罷府歸舊居》中二聯云：「屈曲閒池沼，無非手自開。青蒼好竹樹，亦是眼看栽。」是隔句 對，自成一體。爲律詩者，必不效此以爲工。
杜工部《秋盡》：「雪嶺獨看西日落，劍門猶阻北人來。」悲壯之極。而李義山「雪嶺未歸天外使， 松州猶駐殿前軍」實祖之，氣概亦極相似。此其所以入老杜之簿籬也。
南唐孟歸唐，能詩，肄業廬山國學，常得《瀑布》詩：「練色有窮處，寒聲無盡時。」鄰舍生亦得此 聯，遂交争之。助教不能辨，訟於江州，各以全篇意格定之，而歸唐爲勝。後歸京師，累遷大理丞，江 州群吏往京師，猶指曰：「訟詩生也。」見《廬山雜記》。又豁達李老喜爲詩，所至輒自題寫，詩句鄙下， 自稱「豁達李老」。常書人新素牆壁，主人憾怒，訴於官，杖之，拘使市石灰更坊慢訖，告官乃得縱舍。 聞者哂之。見《劉貢父詩話》。一聯構訟，題壁被笞，大堪捧腹。
于良史《春山夜月》：「掬水月在手，弄花香滿衣。」自是佳句。世人稱之，良不誣也。然以視工部 「水流心不競，雲在意俱遲」，神味大相逕庭。姚武功「嚼花香滿口，書竹粉沾衣」，又不如遠甚。 韓致光當崔、朱表裏亂國，獨守臣節不變，寧不爲相。而在翰苑無俸，竟忤全忠，貶濮州司馬。其 《安貧》云：「謀生拙爲安蛇足，報國危曾捋虎鬚。」非虚語也。晚唐人品，此爲最優，不得以《香奩》少 之。所爲詩，如「酒衝愁陣出奇兵」，及「細水浮花歸别澗，斷雲含雨入孤邨」，俱工雅清麗，味之不盡。 杜荀鶴《贈秋浦張明甫》「人事旋生當路縣，吏才難展用兵時。農夫背上題軍號，賈客船頭插戰 旗」，寫盡唐末亂離景況。此瑣事，書或不載，詩之可以爲史者，此類是也。故語雖俗，而不可廢。後 荀鶴奴事朱温，與六臣比肩，斯文廉耻，真掃地矣。
己酉北行，途中得句：「沙堤蘆葦實，河水瓦瓶挑。」自以爲能寫風土，讀賈閭仙《題皇甫荀藍田廳》「竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉」，更覺可喜，爽然自失。
僧無可《秋寄賈島》「聽雨寒更盡，開門落葉深」，此莫作對仗看，謂聽雨徹夜，而開門乃是落葉如 雨，用意甚深，圓轉流動，不是尋常岐徑。
僧處默《勝果寺》詩「到江吴地盡，隔岸越山多」，識之者以爲田莊牙人。後山縮爲一句：「吴越到 江分。」則更高矣。如「共君一夜話，勝讀十年書」，山谷亦縮爲「話勝十年書」。於此可悟减字之法。 僧貫休《秋寄李頻使君》「葉和秋蟻落，僧帶野風來。留客朝嘗酒，憂民夜畫灰」，詩意淡遠，身在 緇門，而欲人留心民瘦，異矣。老依錢繆，不肯改二劍霜寒十四州」之句，其倔僵又何如耶？録《獻錢尚父》詩：「貴逼人來不自由，龍驪鳳翥勢難收。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天霜氣 冷，風波動地海山秋。東南永作金天柱，誰羨當年萬户侯。」内重一「霜」字，别無可改，亦是白璧微瑕。 魚玄機後爲女道士，善吟咏，多佳句。如「綺陌春望遠，瑶街秋興多」、「思婦機中錦，征人塞外 天」、「畫壁燈光暗，幡竿日影斜」、「山捲珠簾看，愁隨芳草新」、「竹陰初月薄，江静晚烟濃」、「月色苔階 浄，歌聲竹院深」、「蕙蘭消歇歸春圃，楊柳東西絆客舟」、「聚散已悲雲不定，恩情須學水長流」、「雲情 自鬱争同夢，仙貌長芳又勝花」。又《獄中》有句云：「明月照幽隙，清風開短襟。」又《賦江邊樹》：「葉 鋪秋水面，花落釣人頭。」俱妥帖警煉，有唐女詩人，當以此冠。惜其不端，士君子少之。 宋初九僧詩體，皆學賈島、周賀，清苦工密，每篇中極有可喜之句。九人之中，惠崇爲最。方虚谷 云：「『河分岡勢斷，春入燒痕青』，雖取前人二句合成此聯，爲人所詆，然善詩者，能合二人之句爲一 聯，亦可。」非阿其所好。《隱居詩話》云：「歐陽文忠公《詩話》載宋朝詩僧九人，時號『九僧詩』，其間 惠崇尤多佳句，有《百句圖》，刊石於長安，甚有可喜者。」 考九僧：僧希晝，九僧之一；僧保暹，九僧之二；僧文兆，九僧之三；僧行肇，九僧之四；僧簡 長，九僧之五.，僧惟鳳，九僧之六.，僧惠崇，九僧之七；僧宇昭，九僧之八；僧懷古，九僧之九。凡此 九人，詩皆學賈島、周賀，所謂頸聯人人著意，必得佳句方已。但不及賈之高、周之富耳。九僧詩，人 或易之，不知其幾經鍛煉，幾許推敲，乃成一句一聯，不可忽也。如「帆影迷寒雁，經聲隱暮潮」、「塔古 懸圖認，碑荒背燒尋」、「振錫林烟斷，添瓶澗月分」、「餘花留暮蝶，幽草戀殘陽」，此等句亦難能也。
九僧、四靈，詩體相似，規模雖覺狹隘，而清勁刻苦，自成一家，以視世之穩麗繁緝而骨力全無者 大别。不然，當時名公巨卿，不惟不欲少之，而且群而學之，何哉？ 僧元肇「鳥驚樵斧重，猿挂樹枝柔」，方虚谷云：二重』字下得好，若『響』字便是小兒。」予謂此是 見到之言，可識煉字之法。
方元英詩枯寂晦澀，品格在賈長江、姚武功之下。然其《寓居郝氏園林》云：「鶴盤遠勢投孤嶼， 蟬曳殘聲過别枝。」不可謂非佳句，其傳世也宜。
考四靈：翁卷字續古，一字靈舒，詩曰《西巖集》。徐璀字文淵，一字致中，號靈淵，詩日《泉山集》。徐照字道暉，號靈暉，詩日《山民集》.，趙師秀字紫芝，號靈秀，詩曰《天樂堂集》。乾、淳以來， 尤、楊、范、陸爲四大詩家，自是始降而爲江湖之詩。葉水心適以文爲一時宗，自不工詩。而永嘉四靈 從其説，改學晚唐，詩宗賈島、姚合。凡島、合同時漸染者，陰搏取摘用，驟名於時，而學之者不能有所 加，日益下矣。名曰厭傍江西籬落，而盛唐一步不能少進。天下皆知四靈之爲晚唐，而鉅公亦或學 之。趙昌父，韓仲止，趙蹈中、趙南塘兄弟，此四人不爲晚唐，而詩未嘗不佳。劉潛父初亦學四靈，後 乃少變，務爲放翁，體用近人，而組織太巧，亦傷太冗。同時有趙庚仲，亦可出入四靈。翁靈舒《春日和劉明遠》「一階春草碧，幾片落花輕。知分貧堪樂，無營夢自清」，不惟出之自然，而且安分知足，居 然見道。四靈中翁獨後死，其有由來也夫？姚武功云：「休官夢已清。」此中趣味，非熱中者所能 知也。
薛能僻於詩，日賦一章，資性倨忤，於前人少所推許。間稱賈長江解詩，李青蓮及劉、白而下，無 取也。予讀其詩，可喜者亦甚少。從事蜀州日，每短諸葛功業，且厚誣之，見於詩者不一。其亦「妣蜉 憾大樹」歟？多見其不知量也！
唐聶夷中《田家》詩：「二月賣新絲，五月羅新穀。醫得眼前瘡，剜却心頭肉。」此悲痛之辭，令人 不堪卒讀。
《漫叟詩話》：「『王侯文采似於菟，洪甥人間汗血駒。相將問道城南隅，無屋止借船官居。一或云 當作『官船居』，非也。庾子山賦：『風吹雲夢，凍合船官。』注：船官，官船也。凡讀人詩，不可以臆見擅 改字。」予按：「船官」字不獨見子山賦，《水經》「肥水北入於淮」，注：「肥水西分爲二水，右即肥之故 瀆，遏爲船官湖，以置舟艦也。肥水左瀆，又西石橋門北，亦日草市門，外有石梁渡此湖，湖上有西昌 寺。寺三面阻水，佛堂設三像，真容妙相，相服精偉，是蕭武帝所立也。寺西即船官坊。」則「船官」二 字確有由來，非誤書也。
諸谿燃初不知歌，善歌自劉三妹始。三妹不知何時人，游戲得道於山谷，後與白鶴秀才匹，仙去。 其歌有絶佳者，其《相思曲》云：「妹相思，不作風流到幾時。只見風吹花落地，不見風吹花上枝。」竟 是絶妙好樂府。
劉潛父《十老詩》俱無足取，惟《老奴》云：「自從毁齒初成券，直至長鬚尚不冠。他時縱取封侯 印，僅得君王踞厠看。」數語工妙。至《老兵》「金鎗常有些兒痛」，則打油、釘餃之不若矣。
宋詹白雲《退居》：「無可奈何新白髮，不如歸去舊青山。須知百歲都爲夢，未信千金買得閒。」數 語不當以詩視之，直以爲五夜晨鐘可也。
陳後山《夏日即事》：「窮多詩有債，愁極酒無功。」方虚谷以爲絶唱。
陳後山：「捲簾通燕子，織竹護雞孫。」自然可喜。姜特立「掃梁迎燕子，插竹護龍孫」，四靈「開門 迎燕子，汲水得魚兒」，語句雖極相似，而插竹護笋，終是牽强，「迎」字亦遠不及「通」字。細按後山之 句，理足而神超也。
陳後山《挽曾南豐》：「丘原無起日，江漢有東流。」此惟曾南豐足以當之。其《挽丞相温公》：「世 方隨日化，身已要人扶。」山谷常誦此聯，以爲今人之詩，無出其右者。當非阿其所好。 韓仲止：「木筆豈非濃意態，石楠終是淡精神。」又：「峭寒寺院鐘聲起，昏暮人家燭影摇。」數語 雖眼前風景，俱未經人道過。
梅聖俞《春寒》：「蝶寒方斂翅，花冷不開心。」又《寒食前一日》云：「晚雨竹間霽，春禽花上飛。」 語雖淡，而清麗無匹。都官日課一詩，熟則生巧耳。
陳後山《寄潭州張芸叟》：「秋盤堆鴨脚，春味薦貓頭。」按鴨脚子，一名銀杏，俗謂之白果。葉似 鴨掌，故初名鴨脚。宋初入貢，改名銀杏，形似小杏，核色白。梅堯臣詩：「鴨脚類緑李，其名因葉 高。」又《詠李侯家鴨脚》詩「鴨脚生江南」，自注云：「京師無鴨脚，李駙馬自江南移植。」又名平仲，左 思《吴都賦〉:「槍槌平仲。」劉成注：「平仲之木，實如銀。」陳藏器以爲銀杏，一名僻，一名大橐木。相如《上林賦》「柵擄」注引郭璞曰：「概，平仲木也。」又按貓頭，芍子也，春間始有。
「春風取花去，酬我以清陰」，王半山《春晚即事》起句也。荆公詩工密圓匀，不事奇險，此獨落筆 岸異，令人驚愕。乃知此老姿學兼優，無所不能。又《即事》云：「徑暖草如積，山晴花更繁。縱横一 川水，高下數家邨。静憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人説，疑是武陵源。」坡公嘗親書此詩，亦愛之 至。《詩話》載其自謂「武陵源」不好。以今觀之，語太俗，似不稱前。
王半山《葛溪驛》「病身最覺風霜早，歸夢不知山水長」，與張宛丘《自海至楚途寄馬金玉》「愁如夜 月長隨客，身似飛鴻不記家」，圓熟瀏亮，自然真摯，如出之不經意者。此境正不易到，亦不易學。 陳後山「枕底波濤篷上雨，故將羈思到愁邊」，與范石湖「灘聲悲壯夜蟬咽，併入小窗供不眠」，語 不相襲，而意味自同。
「短槃看細字，高枕忘平生」，此陳後山有得之言。大凡人到遲暮，不用短繫，每不欲看細字，亦不 能看細字。一到枕上，千思百慮，眼不能合，誰是忘平生者乎？予年過花甲，每愛夜讀。烏絲紅紙，牛 毛小楷，不用目鏡，一覩了然。落枕到鼻息如雷，不知漏盡。後山誠先得我心也。惜無此佳句，以自 寫其平生耳。
蘇東坡，天人也。作詩初學劉夢得，頗涉譏刺。以荆公新法，天下不便，故勇於排之。而又不能 忘情於詩，間有所斥，非敢怨君。元豐中，李定、何正臣、舒亶彈劾下獄，欲真之死。至於今天下兒童 走卒，能識字者，無不知有東坡，尊之如太山北斗。此三人姓名，士君子望而惡之。三人者，死而有知，欲真東坡於死而不死，而反以成其名，或轉自悔其死之不早，以致遺臭於萬年也。然則人亦何樂 而甘爲小人哉？東坡曰：「蝸延不滿殻，聊足以自濡。升高不知疲，竟作粘壁枯。」讀此，世之營營者， 可以止矣。人生功名富貴，原有一定，其不當得而得者，亦其分之所自有也。尤而效之，徒自苦耳，其 不淪於溉滅者幾何哉？老將詩，劉後邨云：「偶逢麾下來猶識，欲説遼陽記不真。兒覓寳刀偏愛惜，奴吹蘆管輒悲辛。」 衰颯之甚，書生語也。曹翰則云：「曾因國難披金甲，不爲家貧賣寳刀。臂弱尚嫌弓力軟，眼花猶識 陣雲高。」此纔是英雄本色。
楊文公與劉子儀倡爲西崑體，組織華麗，盡變晚唐詩體、香山詩體，而效李義山。後學宗之，其弊 至今未已。究之其詩，對仗亦有不工，用事多無道理。如劉子儀《南朝》云：「鐘聲但恐嚴妝晚，衣帶 那知敵國輕。二鐘聲」與「衣帶」不對。「衣帶」，一衣帶水，謂大江耳，而僅摘「衣帶上一字用之，豈可解 乎？所謂無道理者，此類是也。子儀又有句云：「雨勢宫城闊，秋聲禁樹多。」人競稱之。予謂對句宛 是唐音，不得以西崑少之，而出語不惟「闊」字無味，合五字觀之，殊不可解。 陸放翁《小飲梅花下作》「脱巾莫歎鬢成絲，六十年間萬首詩」，自注云：「予自十七八學詩，今六 十年，得萬篇。」自古詩人吟咏之富，無出其右者，所以瀏亮妥貼，無體不備，熟則生巧耳。今之詩人， 自撿篋笥，得如千篇，而欲成體成家，難矣！放翁《醉中自贈》：「賦形未至欠壬甲。」相書：背有三甲，腹有三壬。三甲，叠字也.，三壬，垂字也。乃知放翁隨處取才，如善戰者，草木皆兵。
放翁「生來不啜猩猩血，老去那營燕燕巢」，取猩猩者以酒醉之。猩猩明知是酒，相戒不飲，而卒 爲所醉。以愛不能舍，故忘身以徇。世之爲猩猩者多矣，誰是不飲者乎？此放翁所以獨得天年，老壽 爲詩人之冠也。
放翁云「天將强健報清貧」，又云「天爲念貧偏與健」，不諱貧而安健，其欣幸爲何如耶！然則貧何 負於人，天之所以報之者厚矣，而戚戚何哉？「窮忙」二字，俗語也，而放翁《幽居述事》用之：「上樹榜船雖老健，疏泉移竹亦窮忙。」甚覺可喜。 又云：「細燒柏子供清座，明點松肪讀道書。」此皆八十以後之作，其脱洒何如！ 子午谷，予意以丁卯橋對之，每沾沾自喜。讀放翁《小築》云：「雖無隱士子午谷，寧愧詩人丁卯 橋。」乃知後人之所知，其有加於古人者幾何哉！寳慶初，史彌遠廢立之際，錢塘書肆陳起宗之能詩，凡江湖詩人，皆與之善。宗之刊《江湖集》以 售，劉潛夫《南岳藁》與焉。宗之賦詩有云：「秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋。」哀濟邸而誚彌遠， 本放劉屏山句也。敖曜庵器之爲太學生時，以詩痛趙忠定丞相之死，韓件胄下吏逮捕，亡命。韓敗， 乃登第，致仕而老矣。或嫁「秋雨」、「春風」之句爲器之作。言者併列潛夫《梅詩》，以其結句有「東風 謬掌花權柄，忘却孤高不主張」之句。劈《江湖集》板，二人皆坐罪。初彌遠議下大理逮治，鄭丞相清 之在瑣閹，白彌遠中止，而宗之坐流配。於是詔禁士大夫作詩，如孫花翁惟信季蕃之徒寓在所，改業爲長短句。紹定癸巳，彌遠死，詩禁解。潛夫爲《病後訪梅》九絶句云：「夢得因桃却左遷，長源爲柳 忤當權。幸然不識桃并柳，却被梅花累十年。」又云：「一言半句致魁台，前有沂公後簡齋。自是君詩 無警策，梅花窮殺幾人來。」又云：「春信分明到草廬，呼兒沽酒買溪魚。從前弄月嘲風罪，即日金雞 已赦除。」時潛夫廢閒恰十年矣。戲録梅花公案。
戲摘梅花詩佳句。錢起「晚溪寒水照，晴日數蜂來」。朱慶餘起句「天然根性異」。僧齊己「萬木 凍欲折，孤根暖獨回。前邨深雪裏，昨夜一枝開」。崔道融「香中别有韵，清極不知寒」。王半山「遥知 不是雪，時有暗香來」。宋莒公「無雙春外色，第一臘前香」。張宛丘「清香浸硯水，寒影伴書燈」。尤 延之「桃李真肥婢，松筠共老蒼」。張澤民「有月色逾淡，無風香自生」，又「不是神仙骨，何緣冰玉姿」。 林和靖「雪後園林纔半樹，水邊籬落忽横枝」、「疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏」、「池水倒窺疎影 動，屋簷斜入一枝低」。鄭毅夫「更無俗艷能相雜，唯有清香可辨真」。張宛丘「調鼎自期終有實，論花 天下更無香」。陸放翁「冷淡合教閒處著，清癖難遣俗人看」。曾茶山「窗几數枝逾静好，園林一雪倍 清新」。潘子賤「影含水月不受采，氣傲冰霜何待春」。尤延之「索笑幾回驚歲晚，相思一夜繞天涯」。 趙昌父「定論要爲塵外物，細看那是世間花」。以上數十語，俱可喜者，或標其品格，或寫其神韵，真足 令寒梅聲價增長窮巖，而紛紛桃李，何足數耶！《西清詩話》：紅梅昔獨盛於姑蘇，晏元獻始移植西園第中。貴游賂園吏，得一枝分接，都下始有 二本。元獻嘗賦詩曰：「若更遲開三二日，北人應作杏花看。」客曰：「公詩固佳，待北俗何賤也？」元獻笑曰：「顧儈父安得不然。」王君玉時以詩寄元獻云：「館娃宫北舊精神，粉瘦瓊寒露蕊新。園吏無 端偷折去，鳳城從此有雙身。」王荆公小絶云：「春半花纔發，多因不耐寒。北人初未識，渾作杏花 看。」苕溪漁隱謂介甫詩與元獻暗合，然介甫句意爲工。味之良然。
廬陵劉辰翁，字會孟，號須溪，於唐人諸集及李、杜、蘇、黄大家，皆有批點。又有批評《三字口義》 及《世説新語》。士林服其賞鑒之精博，然不知其節行之高也。嘗見元人張孟浩贈詩云：「首陽餓夫 甘一死，叩馬何曾罪辛己。淵明頭上漉酒巾，義熙以後爲全人。」蓋宋亡之後，劉公竟不出仕也。噫， 其與伯夷、陶潛何異哉！須溪私印古篆「三代人物」四字，自許良不爲過。張孟浩蓋亦當時同志者。 他如閩中之謝皋羽、徽州之胡餘學、慈溪之黄東發，自以爲中國遺人，不屈元朝者，不知其幾。宋朝待 士之厚，其效可驗矣。
蕭德藻字東夫，號千巖，三山人。與楊誠齋同官湖湘，誠齋盛稱其詩，爲尤、蕭、范、陸。其《次韵傅惟肖》起句云：「竹根蟋蟀太多事，唤得秋來籬落間。」奇險峭拔，迥不猶人，非天姿高邁，沉酣古人， 不能得此。五六一聯又云：「肝腸與世苦相反，巖壑嗔人不早還。」硬語盤空，苦心獨造，詩格實在尤、 陸諸人之上。惜其年不永，傳者絶少云。
陳止齋「最貧看晚節，多病得初心」，二語不知唤醒多少人。蓋人窮返本，大抵皆然，故疾病勞苦、 患難憂危，未有不呼天呼父母者。死生念切，本真不昧耳。
張司業《晚秋閒居》：「家貧長畏客，身老轉憐兒。」憂貧舐犢，大抵皆然。而隨即解之曰：「萬種皆閒事，一生能幾時。」則一切放下矣。達人見到之言，當不第以佳句目之也。 崔塗《屈原廟詩〉:「本圖安楚國，不是怨懷王。」把三閭大夫一生心事和盤托出，昭然千古。一部《離騷》，以此十字括之可也。論古詩必如此，乃不苟作。
范石湖：「雪已許多猶不飲，梅今如此尚無詩。」又云：「月從雪後皆奇夜，天向梅邊有别春。」詠 梅饒有别致，不加鏤刻，而聲價自高。不惟「冰肌玉骨」等語爲唐突西施，即「疎影」、「暗香」、「前邨深 雪」，亦止得其神韵爾。
《東觀餘論》：高適年五十始爲詩，與李、杜抗行。杜正獻公暮年乃學草書，筆勢翩翩，遂逼魏、 晉。孰謂秉燭不迨晝遊哉！苕溪漁隱曰：「正獻有《和孫珪祕丞説草書》云：『老來楷法不如初，試向 閒齋習草書。落筆何曾見飛動，彫章早已過吹嘘。伯英比聖功難到，懷素稱狂力有餘。若謂伊余堪 繼踵，只應緣木可求魚。』黄魯直、蔡寬夫皆言正獻草書之工，今第無蓄之者，恨不一見之。」《蔡寬夫詩話》云：「杜正獻公年過七十，謝事，始學草書，遂盡其妙。今使人每見之，其英特秀爽，無所降屈之 氣，猶若可想見者。」由此觀之，人不可以有年自廢。
蘇東坡《金山寺迴文》：「潮隨暗浪雪山傾，近浦漁舟釣月明。橋對寺門松徑小，檻當泉眼石波 清。迢迢遠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。遥望四山雲接水，碧波千點數鷗輕。」詞意迴轉自如，絶無牽 强。張處士後，此其冠歟？鞏仲至：「山入夏來差覺老，花從春去久無情。」思致新穎，人不解道。握管時能如此着想，即尋常語意，自能去腐生新。
秦隱君：「墜粟添新味，殘花帶老顔。」句亦可喜。可見世間道理是説不盡的，世間好言語亦豈古 人盡之乎？總在自家領取，能説得出耳。
楊誠齋《題武惠妃傳》：「桂折秋風露折蘭，千花無朵可天顔。壽王不忍金閨冷，獨獻君王一玉 環。」此詩大無道理，子雖賢孝，而可以婦獻父耶？李義山《驪山有感》：「平明每幸長生殿，不從金車惟壽王。」又《龍池》：「夜半宴歸宫漏永，薛王 沉醉壽王醒。」《鶴林玉露》謂其詞微而顯，得風人之旨。予謂尖新有之，温厚則未也。 鳌山道人，宋時嘗卧於廣西太平州學，諸生見而叱之。曰：「莫欺閒客，也會吟詩。」諸生授以紙 筆，吟曰：「家住鳌頭最上山，偶然踪跡到塵寰。不妨名利場中卧，忙者自忙閒者閒。」此語煞是有味。 劉屏山《汴京記事》廿首，今録四章於此：「空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間駡未消。夜月池臺王傅 宅，春風楊柳相公橋。二萬炬銀花錦繡圍，景龍門外軟紅飛。凄涼但有雲頭月，曾照當時步輦歸。二梁 園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。二輦毂繁華事可傷，師師垂老 過湖湘。縷衣檀板無顔色，一曲當時動帝王。」丰致不减唐人。
吕居仁《兵亂後雜詩》「水水但争渡，城城各點兵。牛亡春奪種，馬死盡徒行」、「風雨無由障，牛羊 自入廬」、「簷楹鎌可拾，草木血猶猩」、「六龍時飴應，百雉日孤危。報國寧無策，全軀各有詞」等句，不 獨悲憫情深，忠憤俳惻，風旨逼近老杜，而爾日之時事，亦概可見矣。
陳羽《春日客舍晴原野望》云：「東風吹暖氣，消散入晴天。漸變池塘色，欲生楊柳烟。」寫早春風 景，何等自然，慎毋以平淡忽之。
李咸用《春日詩》「古木一邊春」，的是好句，得未曾有。惜通首不稱耳。
嚴維「柳塘春水漫，花隱夕陽遲」，方虚谷謂「全於『漫』字、『遲』字上用工0固是鍊字之法，而其 神韵丰致，更令人味之不盡。句法如此，不但升堂，殆入室矣。
李中《春日野望》「暖風醫病草」，句意俱新。
汪浮溪《感秋》：「日邊人去雁行斷，江上秋高楓葉寒。」予《秋屏閣晚眺》：「丹砂萬壑神仙老，紅 葉滿江秋水寒。」未知足以相敵否也？
葉謙齋云：「長安市肆壁上，畫一人，撫鬢倚樹而立。一道士題詩於上云：『一自離家入道門，始 知身内有乾坤。眼前幾見冰山化，不及先生倚樹根。』此言看破宦局矣。」 升庵云：「余昔過岳陽樓，見一詩：『樓上元龍氣不除，湖中范蠡意何如？西風萬里一黄鵠，秋水 半江雙白魚。鼓瑟至今悲二女，沉湘何處弔三閭？朗吟仙子無人識，騎鶴吹簫上碧虚。』視其姓名，則 元人張翔，字雄飛，不知何地人也。雄飛在元不著詩名，然此詩實可傳。同時虞伯生、范德機皆有《岳陽樓》詩，遠不及也。」
《續詩話》載：「歐陽公云：九僧詩已亡。元豐元年秋，余遊萬安山玉泉寺，於進士閔交如舍得 之。所謂九詩僧者，劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天台行肇、沃州簡長、貴城惟鳳、淮南惠崇、江南宇昭、義眉懷古也。直昭文館陳允集而序之。其美者亦止於世人所稱數聯耳。交如好治經，所爲奇 僻，自謂得聖人微旨，先儒所不能到。貧無妻兒，不應舉，常寄食於僧舍，僧亦不厭苦之。始居龍門 山，猶苦遊人往來，徙居萬安山，屏絶人事，專以治經爲事。凡數十年，用心益苦，而去人情益遠，衆非 笑之，交如不變益堅。雖非中行，其志亦可憐也。」
海棠詩以東坡作爲絶唱，古今無有出其右者。詩云：「嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。自然 富貴出天姿，不待金盤薦華屋。朱唇得酒暈生臉，翠袖捲紗紅映肉。林深露暗曉光遲，日暖風輕春睡 足。雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑。」風流蘊藉，不但寫盡海棠柔艶，而品韵極高，真欲令花神含 笑。坡老亦常喜與人寫，自以爲平生得意作也。鄭谷「穩麗最宜春著雨，妖焼全在欲開時」，不如遠 甚，他可知矣。
處士詩名。方虚谷云：「石屏戴復古，字式之，天台人。早年不甚讀書，中年以詩游諸公間，頗有 聲。壽至八十餘，以詩爲生涯而成家。蓋江湖游士，多以星命相卜，挾中朝尺書，奔走闘臺郡縣鱷口 耳。慶元、嘉定以來，乃有詩人爲謁客者，龍州劉過改之之徒不一人，石屏亦其一也。相率成風，至不 務舉子業，干求一二要路之書爲介，謂之闊匾。賦以詩篇，動獲數千緡，以至萬緡。如壺山宋謙父自 遜一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡，以造華居是也。錢塘湖山，此曹什伯爲群。阮梅峰秀實、林可山洪、 孫花翁季蕃、高菊碉九萬，往往雌黄士大夫，口吻可畏，至於望門倒屣。石屏爲人則否，每於廣座中， 口不談世事，縉紳多之。然其詩苦於輕俗，高處頗亦清健，不至如高九萬之純乎俗。如劉江邨瀾最晚輩，本天台道士，能詩，還俗，磨瑩工密，自謂晚唐。予及識其人，今亦歸九泉，而處士詩名遂絶響矣。」 權德輿《題嚴陵釣臺》：「潛驅東漢風，日使薄者醇。焉用佐天子，持此報故人。則知大賢心，不 獨便其身。弛張有深致，耕釣陶天真。」此數語説得子陵身分甚高，心事獨隱，别有遠見，人不能知，真 是子陵千古知己。釣臺詩，無有出其右者。後來范文正公《祠堂記》亦祇以「高」字尊之，而其深心妙 用，似亦未能道出。至所傳《皂吏》詩云：「卓哉嚴子陵，大矣漢光武。子陵有釣臺，光武無寸土。」猶 是范公之意，而感慨係之。
韓仲止《九日破曉携兒姪上前山貯立》佳甚，有句云：「露氣已濃清可掬，日華初出畫難成。」此景 何日不在人前，却不能領味道出。又《風雨誦潘邠老詩》云：「從來野色供吟興，是處秋光合斷腸。」其 悲壯激烈，令人讀之不勝感慨。
潘逍遥《落葉》：「幾番經夜雨，一半是秋風。」《秋日題瑯那山寺》：「鐘聲晴徹廓，山色曉當門。 深洞藏泉脉，懸崖露樹根。」《渭上秋夕閒望〉:「殘陽初過雨，何樹不鳴蟬。極浦涵秋月，孤帆没遠烟。」俱幽秀爽麗，有賈長江、姚武功之風。
歐陽永叔《秋懷》：「西風酒旗市，細雨落花天。」於自然之中，出之淡雅，不著色相，此真歐公之 詩。其文章如是，其人品亦復如是。
魏仲先《暮秋閒望》「壞簷巢燕少，積雨病蟬多」，佳矣，要不如滕元秀《秋晚》「屢遷憐蟋蟀，一敗笑 芭蕉」爲絶妙之句。然或意有所指。
寇萊公《春日登樓》「野水無人渡，孤舟盡日横」，未嘗不自「野渡無人舟自横」衍之，而詩景自妙。 説者以爲兆相業，却未必然。
陳簡齋名與義，字去非，爲詩與吕居仁輩俱登老杜之壇。初以《墨梅》詩見知徽廟。「客子光陰詩 卷裏，杏花消息雨聲中」，又大爲高廟所賞。而「杏花」的是佳句，直可與「杏花春雨江南」並稱不朽也。 歐陽六一《送王平甫下第》：「朝廷失士有司耻，貧賤不憂君子難。」可謂善於語言矣。結句云： 「自慙知子不能薦，白首胡爲侍從臣？」其好賢樂善，謙恭下士，是何如耶！ 賀鑄字方回，《慶湖遺老詩集》每一詩，必自注所與之人、所作之地及歲月於題下。本武人，以蘇 東坡、范百禄薦，授從事郎。其詞尤高，聲名藉甚。黄涪翁云：「解道江南腸斷句，世間唯有賀方回。」 孫莘老云：「千里暮山横紫翠，一鈎新月破黄昏。二破」字極佳。徐鉉《喜李少保卜鄰》云：「井泉 分地脈，砧杵共秋聲。」句極警煉閒遠，不亞唐人。梅都官「壁隙透燈光，籬根分井口」，亦覺可愛。 王荆公：「蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鋤影外天。二搏黍」，黄鷗也。黍方熟時，鳴於桑間，或謂之黄 鷗，見《詩》疏。「舂鋤,鷺也。《爾雅》曰「鷺，舂鋤」，亦取其鷺之行步云。皮日休詩「數點舂鋤烟 雨微」。
林靈素，方士也，幸於徽宗。嘗諷蔡京，謂天降魔君，在世甚廣。京曰：「其人安在？」素曰：「相 公是也。」徽宗金書黨人名姓，靈素對之稽首，上怪問之，對曰：「是皆天上星辰，焉得不敬？」隨作詩 日：「蘇黄不作文章客，童蔡翻爲社稷臣。數十年來無定論，不知奸黨是何人？」徽宗以詩示京，京惶愧請罪。觀此數事，以諫臣目之可也，寧得以方士忽之乎！「蘇黄」二語，《金詩選》中又以爲馬定國 《卄齊堂題壁》之句，以此得名。又云：「世無蘇黄六七子，天斷文章三十年。」容考定。抑實林詩，而馬 襲之歟？《許彦周詩話》：「王豐父，岐公之子，其詩精密，人鮮知者。如『白髮衰天癸，丹砂養地丁』，意脈 貫串，尚勝『三甲』、『六丁』之語，此所謂參禪中參活句也。又作《拄杖》詩：『老境得爲丘壑伴，醉鄉還 勝子孫扶。』其風味雍容如此。」
「久雨寒蟬少，空山落葉深」，僧秘演句也。「深」字極其焼煉。石曼卿交之最久，歐陽公亦爲之序 其詩集。名流許可，不無所見。
僧齊己《夏日草堂作》頸聯云：「静是真消息，吟非俗肺腸。」此語煞是清麗，爲僧徒所重，由來久 矣。予謂「吟非俗肺腸」，夫人而知之矣.，「静是真消息」，不但此語爲詩學真詮，躁心人不能領取，即 吾儒十三經、廿二史，以及釋氏四大部，柱下五千言，非静能得其消息乎？此是讀書真種子語，毋徒以 詩僧禪和目之也。
離槌非僧人所宜詠，詩即工，棄之可也。洪覺範詩鄙俗不堪，《瀛奎律髓》於著題中存之，得毋以 其爲世所稱歟？他如劉後邨《老妓》，通首語意俱褻，亦復並列，何哉？ 參寥子詩句句平雅有味，做成山林道人真面目。洪覺範詩虚驕之氣可掬，佳句雖多，却自是士人 詩、官員詩。參寥乃真高僧禪客詩也。試取二人詩讀之，其長短各不相掩，有目者自能辨别。然覺範才高學富，要不得謂非一時人物，不可得而没也。
錫山顧奎光論金詩云「金踞西北并、幽、燕、冀之間，多伉慷悲歌之士。雍州厚重質直，故有夏聲。 至於嵩、邙、汴、洛，戎馬馳驅，上下百年，興亡再見，南遷東狩，播越無常。故老遺臣，感廟社之丘墟， 悼宫庭之禾黍，故其詩雄健而痺厲，清剛而激越，悲涼蒼莽。」今取《中州集》讀之，良然。 金詩華贍富麗，光采瀏亮，雖不及元人，而勁健悲壯，縱恣横溢，絶無一毫嫉媚軟熟之態，其本色 然也。譬如潑剌少年，雖極窮困，時露幽、并豪傑之概，令人望而生畏，不敢侮慢。此蓋關乎地脈之沉 雄，風氣之强盛，非漸染使然也。
金詩崇尚不出蘇、黄，間亦規撫昌黎。其氣力勁健，筆姿龄宕，硬語盤空，倔僵楂牙，自開生面，非 沉酣山谷，而能若是乎？遺山云「北人不拾江西唾」，毋亦高自位置，自昧從來？試看《中州集》，其間 能擺脱江西籬落者幾人哉！ 士君子誦詩讀書，知人論世，不可不出之公道。得魚忘荃，卑人尊己，賢 者亦不免歟？金詩中氣骨蒼勁，體製最高者，固推劉迎、李汾，而無黨七古尤擅長。蒼老樸直之中，語語皆有關 係。如《沙漫漫》云：「僕夫汝莫愁衣單，我但着衣思汝寒。」《修城行》云：「誰能一勞謀永逸，四壁依 前護磚石。免令三歲二歲間，費盡千人萬人力。」此直可入老杜之藩籬，浪費筆墨，未易語此。 金人朱自牧《郊行》「小溪烟重偏宜柳，平野雲垂不礙花」，又《晚泊濟陽》「水邊畫角孤城暮，雲底 殘陽遠樹明」，其新穎爲何如！以視「寒天展碧供飛鳥，落日留紅與斷霞」，雖戛戛生新，而痕迹不化。
金人劉或《秋雨》：「棲鴉不動寒偎樹，過雁無聲冷貼雲。」體物賦景，精細不减唐人。學者從此體 會得，竿頭自可進步。
金人劉少宣《元夜陰晦》「芙蓉城暖東風夜，楊柳樓深笑語春」，人競稱之，予謂不如「午風襟袖知 秋早，甲夜欄杆得月遲」，爲更温雅雋永。
金人楊雲翼「鶴鳧長短無餘性，鵬鶉高低各一天」，至理達觀，見得透，説得出。世之不安本分，而 勞勞不已者，毋亦自昧其性，不識所天也夫，悲哉！金人劉瞻「厨香炊豆角，井臭落椿花」，元遺山以爲工於野逸，良然。
金人王元粹《春日詩》結語：「貧士寡徒侣，古來非獨今。」人皆稱之，謂其感慨蘊藉。予則喜其 「讀《易》了一編，静見天地心」之句，此纔是讀書真種子有得之言。天地盈虚，陰陽消長大道理，莫備 於《易》，莫精於《易》，非静而能得見乎？即一切學問，非静斷不能入理。
金人高廷玉《道出平州寒食憶家》有句云：「山重水複人千里，月苦風酸雁一聲。」含思悽惋，久客 讀此，得毋淚乎！金人杜侄，字真卿，武功人。《馬嵬道中》詩云：「垂柳陰陰水拍堤，春晴茅屋燕争泥。海棠正好 東風惡，狼籍殘紅送馬蹄。」不獨風致嫣然，其意趣深遠，令人感生事外。
唐人下第詩「氣味如中酒，情懷似别人」，比擬極矣，却未説到至情至性。唯金步元舉《下第過榆次》「晨昏多負倚門親」，不惟下第者讀之凄然，其真摯實突過前人。
金人師柘《秋夜吟》云：「壯士暮年意，遊子中夜心。拊劍一太息，月暗天横參。」令人讀之，不勝 遲暮之傷。又《陪遊北苑》：「草色明殘照，江聲入暮雲。」結響高華，居然唐調。 金人任詢《山居》：「種竹百千个，結茅三四間。稍通溪上路，不礙屋頭山。」又《南郊小隱》：「林 間鳥語月微下，竹裏花飛春又深。」淡而有味，有王、孟之風。
高士談字子文，宋忻州户曹，仕金，爲翰林學士。著有《蒙城集》。其《題禹廟》詩云：「可憐風雨 駢脈苦，後世山河屬外人。」聞者悲之。又《題棣棠》云：「閒庭隨分占年芳，袅袅青枝淡淡香。流落孤 臣那忍看，十分深似御袍黄。」其故君舊國之思，未嘗一日忘也。
元遺山詩沉鬱高古，整贍清和，别出新意，自成一家。其獨絶處，如長江大河，渾浩流轉，曲折變 化，縱其所如，真有龍跳天門，虎卧鳳闕之勢。不但獨步金、元，即在唐人中亦可高置一座，謂非間氣 之所鍾耶！遺山雖没於元世，未嘗受職，不得以元人目之。猶陶彭澤之爲晉遺民也。金詩《中州集》已括其 全，而遺山實爲之弁冕，足以包舉衆家，群英領袖，靈光歸然。
遺山《題中州集後》云：「萬古詩人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。」「清」之一字，爲詩文之素地，雖雄 奇平淡，體各不同，無不以清爲之旨歸。金人之詩極清，雄古新麗中，一種清剛之氣，流露行間，令人 觸目生愛，不能割舍。此其所長也。
傅與礪師法德機，詩筆簡秀。《秋興》五首，雖未易學步少陵，而整贍工穩，亦後來高手，元人中罕有其匹。其《寄弟》云：「每愁年長須經事，即恐家貧廢讀書。」此語真摯樸老，不可與易。令人讀之， 爽然自失，彌復慨然。
郝伯常奉使，實欲通南北之交，爲宋人延一息之喘，而違其本心。故《月夜感懷》云：「變故空長 策，蹉鸵惜此心。」又《儀真館中雜題》云：「無邊木葉無窮恨，一夜秋容滿鏡中。」亦哀之至矣。 郝伯常每致恨石晉之割燕、雲與宋朝臣事金源之失策，故《入燕行》「九原唤起燕太子，一樽快與 洗明月。英雄豈以成敗論，千古志士推奇節」，其意可見。觀其《龍德故宫懷古》詩，雖盡節於元，而未 始不乃心宋室也。至《白溝行》「千年猶怨桑維翰，五季那知魯仲連」，則直道其裏矣。識者哀之。 元人范德機《登岳陽樓》起句云：「誰能手鋪湘水平，剣却君山看洞庭。」其語雖自太白「剣却君山 好，平鋪湘水流」化出，要自鼻岸突兀，有飛泉出峽之勢。又《秋日集詠》云：「要知立志非多事，但使 成言自一家。」自命不凡，即此可見。與虞、楊並稱，宜哉！ 高克恭《過信州》云：「二千里地佳山水，無數海棠官道傍。風送落紅擾過馬，春風更比路人忙。」 語意俱好，惜重二風」字。元人此類甚多，不無白璧微瑕之歎。
戴表元字帥初，奉化人。宋咸淳中登進士，兵亂不仕。元大德中累薦不起，大節凛然。著有《剃源集》。其詩静細清新，如「短鬢丁年白，寒燈丙夜青」、「饕塹水温初若葉，粉牆風細欲梨花」，風致近 晚唐人。其《感舊歌者》一絶云：「牡丹紅豆艷春天，檀板朱絲錦色牋。頭白江南一樽酒，無人知是舊 龜年。」評者謂有故國之思也。
方回字萬里，號虚谷，徽州歙縣人。宋景定中登第，知嚴州。降元，以爲建德路總管，大節已虧。 著有《桐江集》。其詩宗法江西，失之粗勁，晚更自謂平易，却入鄙俚。《律髓》一書，體例近俗，議論太 偏。以便淺學尋覽則可耳，不足當高明之財也。
趙孟頫絶句云：「燕子不來花又落，一庭風月自黄昏。」此即義山「銀鑰却收金鎖合，月明花落又 黄昏」之意。其丰致要自可喜，無相襲痕跡。
元鄭祐《送友還鄉〉:「有官固當歸，無官歸亦好。」此語誠仕宦者五夜晨鐘，若能醒得，林下人多矣。
元人岑安卿《古意》：「爲學不苦心，虚談政何益。」是善讀書者。又《送姪之湖》云：「結交慎扳 援。」《和李宰》云：「自獻殊未屑。」其氣骨可想。《傷心行》云：「白髮困青燈，紅妝泣秋雨。」令千古傷 心人一齊下淚。
元高則誠《曉起》云：「慮淡趣常足。」此語唤醒世間多少人。凡人逐日勞勞，常形不足，亦覺其慮 之多耳。
俞廷心爲元室忠臣之冠，「疾風知勁草，板蕩識誠臣」，非徒自靖，而且欲勉人。苴父送劉伯温之江 西廉使》結語云：「惟有凌霜柏，天寒可贈君。」亦蓮伯玉耻獨爲君子耳。於此知二十三人盡忠池之同 日併命，非偶然也。豈慷慨赴死者比乎？
元政不綱，民生憔悴，郭静思云：「貧賤一身浮。」又云：「饑寒久已厭吾生。」士大夫如此，則百姓之流離困苦可知。華彦清云：「借問東君知得否，江南春色已無多。」「當年只記春猶在，不道山河又 屬人。」丁鶴年云：「無錐可卓香巖地，有柱難擎杞國天。二詩卷自書新甲子，藥壺别貯小乾坤。二徙倚 危欄倍惆悵，月中猶見舊山河。」感憤已極，而元社屋矣。
宋牧仲云：「宋詩沉僅，近少陵.，元詩多輕揚，近太白。以晚唐論，則宋人學韓、白爲多，元人學 温、李爲多。要亦娣姒耳。」予謂宋詩學少陵，惟山谷、無己、舜俞數君子，而近者絶少。元詩才情奮發 有之，而以爲近太白，談何容易！宋人多學香山，學昌黎者亦少。元人愛學晚唐，其修飾婚煉之工，實 遠出宋人之上。
方虚谷云：「自齊、梁、陳、隋以來，爲詩者專於風花雪月、草木禽魚，組織繪畫，無一句雅淡。至 唐猶未盡革。而晚唐詩料，於琴棋僧鶴、茶酒竹石等物，無一篇不犯。昌黎大手筆，如《廣宣上人頻過》中四語云：『久爲朝士無裨補，空愧高僧數往來。學道窮年何所得，吟詩竟日不能迴。』却只如此 枯淡平易，不用事，不狀景，不泥物，是可以非詩營之乎？此體唯陳後山有之，惟趙昌父有之，學者不 可不知也。」予謂此論爲詩家正法眼，故特爲拈出。
李三隨字無塵，一字居貞，汴曲中人。能爲詩，畫蘭有逸氣。張林宗、阮太沖諸先生酒座中，非此 君弗權也。四方同人之至者，咸願識無塵，與之唱酹。至今有道其姓字者，咸謂北有李無塵，如南之 有馬湘蘭也。無塵詩如《長欄酌月〉:「新調從人翻水國，古絃不敢按中州。」《合歡樓春集》：「花底歛 襟依鶴步，歌中住拍讓鶯啼。」《譏窄衣》：「不識曹衣真出水，任他吴帶自當風。」《聽小紅筝歌》：「未是周郎獨顧誤，聲聲合拍已回眸。」《七夕分得王子喬返緻氏山》：「白鶴乍來巖際望，神仙亦有故園 情。」《陶庵夜坐》：「杯沉雙影寂，酒壓一燈深。」《哭張烈女》：「自嫌我有淚，敢謂世無人。」皆楚楚有 致。明崇禎壬午，無塵同此稿俱没於水中矣，惜哉！(吴忱、楊煮、王天覺點校)