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作者: 黄培芳

香山黄培芳

詩言性情，所貴情餘於語。張曲江《望月懷遠》云：「海上生明月，天涯共此時。」語極淺而情極 深，遂爲千古絶調。

順德張玉洲孝廉錦麟，葯房太史錦芳弟也。著《少游草》。有句云：「野渡無人潮欲上，碧天如水 雁初飛。」人呼「張碧天」。又《湖心亭》云：「三面青山四圍水，耦花香處笛船多。」又稱「張藕花」。余 尤愛其《留侯》一律，起四語「感激飛椎日，從容進履時。飄然秦楚際，偶作帝王師」，此已括盡子房 一生。

張葯房與黄仲則相友善，仲則嘗爲其跋《玉洲遺稿》，傾倒甚至，欷歔欲絶。仲則殁，葯房亦録其 稿南歸，并弔以詩云：「吟魂招傍大江行，嗚咽濤聲雜雨聲。千里素車期范式，百年詩品付鍾蝶。」范 式，謂洪樨存也。

仲則七律有超然獨造者，如「夕陽勸客登樓去，山色將秋遶郭來」、「人間别是銷魂事，客裏春非望 遠天」是也。又《武昌雜詩》「郢中有客皆詞賦，楚國何峰不雨雲」、「江漢欲浮天地外，山川渾老戰争 餘」、「更無老子連牀話，敢望仙人跨鶴飛」、「三春無樹非垂柳，五月不風猶落梅」，皆融鍊之至。《金陵别邵大仲游》云：「三千餘里五年遥，兩地同爲斷梗飄。縱有逢迎皆氣盡，不當離别亦魂銷。經過燕市仍吴市，相送皐橋又板橋。愁絶駄鈴催去急，白門烟柳晚蕭蕭。」此則筋摇脈動，到之極矣。 詩用美人，託始《風》、《騷》，後人或以況朋友，至漁洋山人則舉以僦其兄。《夜泊江口寄家兄》 云：「揚子江頭月，流光千里餘。美人臨水别，隔歲幾行書。」 五律有不矜才氣，寫來恰好，非深得唐賢三昧者不能。余最愛曾賓谷先生煥《上方寺看梅》云： 「山門掩修竹，殘雪在庭陰。此地罕人到，梅花香獨深。春生前代土，客感去年心。小飲竟成醉，徘徊 月滿林。」

陳獨漉《坐雨詩》云：「蕭瑟北林聲，雲如萬馬行。坐中高閣雨，天外數峰晴。向浦帆光濕，依人 燕羽輕。羅浮開一半，悽惻未歸情。」此五律最高之境，法律極細者。翁覃谿先生曾向張南山稱説。 可見前輩鑒賞，别具心眼如此。

孫淵如星衍爲山東臬使，題詩云：「鹽馬紅旌静不喧，來從玉宇帶高寒。三齊名士争投刺，一路 青山送到官。使者車單如客過，聖人家近借書看。清時不用矜風節，慚愧儒冠换笏冠。」想見儒吏風 流之概。

家愛廬孝廉壽棠辛酉秋公車南還，示余富莊驛壁女子詩云：「萬里飄零百劫哀，青衣江上别家 來。朝雲暮雨番番看，一路山眉掃不開。」「深閨一命弱如絲，金鼓聲中怯幾時。妾恨也同花蕊恨，阿 誰馬上是男兒？二阿母音書隔故關，兒身除有夢飛還。年年手濯江邊錦，不毂人間拭淚斑。二稿砧望 斷路盈盈，敲罷金釵憶定情。妾自馬嵬坡下住，此生只待卜他生。」「小婢嬌癡代理妝，窮途怕撿女兒箱。兒時愛譜《江南好》，恐到江南已斷腸。」「霧鬢風鬟一段魂，喘絲扶住幾黄昏？殘燈背寫傷心句， 界亂啼痕與粉痕。」并叙：「妾生於劍外，死别刀環。鋒鏑之餘，全家失所。慈親信絶，夫婿音訛。依 於所親，挈至薊州，遂偕南下。妾意稍遲玉碎，猶冀珠還。期秋扇之重圓，願春暉之永駐。流離數月， 甫達此間。嗟乎！陌頭楊柳，總是離愁.，門外枇杷，都非鄉景。望齊門而泣下，思蜀道以魂歸。阿鷗 阿鷗，生何如死！扶病夜起，勉書數絶。郵程信宿，便入江南，當是薄命人斷送處也。嘉慶六年正月 十九日蜀中女史鶴紅題。」施愚山集中亦有《新嘉驛女子詩》，然彼不過失意於嫡，此更遭難於兵，存之 以誌厥哀。

昔余與方竹孫繩武登粤秀山，竹孫得句云：「南溟雲重天如墜，古寺風高塔欲摇。」寫景愛此奇拔 之語。

欽州馮魚山先生敏昌少日在都時，初以詩謁嘉興錢暮石先生，大加獎許，評其詩卷有云：「嶺南 自曲江後，諸子或存偏方之音，惟馮生力追正始。」余謂曲江極其醇，至先生極其大，皆當以一代論 者也。

馮魚山先生遍游五岳，詩多，不具録，略摘句於此。其《遊華嶽登萬壽閣》云：「平添嶽勢三千仞， 遥聳神霄百萬層。」《立秋日華頂作》：「白帝西來行萬里，黄河東去避三峰。二高掌試看初日上，芙蓉 新倚半天秋。」《歸渡茅津遇雨》：「洶洶黄流千里下，冥冥風雨二靖來。」其《遊嵩嶽出洛城寫望》云： 「清洛一川映餘雪，平原千里受和風。」又云：「放眼還看天地中。」《謁中嶽祠》：「天外黄河真顧抱，地中温洛自縈迴。」其《遊岱嶽壺天閣》云：「雲鎖斷崖青不落，泉迴曲澗響疑應。」《日觀峰頂觀日出》： 「千尋絳闕應鳌怀，九點齊州尚霧昏。」《歸途值雨小憩壺天閣》：「海雲將樹暗，岱雨落泉廳。」其《遊北岳登大茂山謁北嶽神祠》云：「并鎮《周官》從辨證，冬巡《虞典》自輝煌。」《塞上秋陰寫望》：「大漠無 塵通去馬，長天如陣置平雲。」《大同寫望》：「紫塞秋風隨馬度，白登寒色壓城開。」其遊南嶽，有《祝融峰頂觀雲海歌》七古、《登响嚷峰》五古，最爲傑作，篇長未録。其時遊嶽將及旬日，柳村以衡酒遠餉嶽 頂，寄謝有云：「無物相隨何以報，仙壇折取萬年松。」亦足想見地主之風流、先生之高致。 陽山鄭貫亭侍御士超未第時，深爲魚山先生器重。既而通籍，爲諫官，正色立朝，能不負先生知 人之鑑。後乞假還粤，而先生已捐館。彌留時猶呼侍御，思得一見。侍御親至羊城，經紀其喪。余贈 以句云：「鹽馬正從京國返，素車忽自故山來。」未幾，侍御還朝，亦下世矣。其哭先生詩最切至，爲備 録之。「楓陛辭歸萬里行，竟來滄海哭先生。祇云蓬島三神近，誰信天南一柱傾。十載瓣香餘涕淚， 九州推毂枉聲名。難堪元伯彌留頃，猶自呻吟待巨卿。二儒林文苑孰當先，間氣應論五百年。真性瀰 漫忠與孝，奇懷空闊海兼天。詩名李杜韓蘇後，題筆嵩衡泰華巔。一事竟遺千古恨，嶺南職志未成 編。二蘇湖模範久淪亡，大啓儒門振此鄉。屬志千秋惟絶業，論交四海一空囊。風流雲散都成恨，木 壞山頹亦可傷。有道墳前碑待立，人間定有蔡中郎。二書策頻年滯海濱，去留心跡總難陳。感恩長戀 新天子，返國今無舊史臣。熱血灑空終萬古，狂瀾力障復何人。天涯此日歸丹族，五嶺雲山慘不春。」 魚山先生於嘉慶己巳祀欽州鄉賢。

魚山先生愛才如命，同人中尤推張葯房太史。葯房有《送合浦李文穎遊大梁》詩云：「曾聞合浦 葉，飛入洛陽城。君去沿江漢，何時達汴京？天涯師友誼，壯歲别離情。到日吹臺望，浮雲但北征。」 先生從李君扇頭見之，以爲妙絶一時，假扇子去。是日適赴歌席，各顧曲。先生獨展扇子，俯首微吟。 又見其《喜李藝園歸自河南》長古一篇，對客朗誦再三，翹首曰：「吾粤三家，有此一篇否？」客未及 對，又曰：「在國朝諸名家中，可比某篇。」後葯房卒，先生序其《逃虚閣集》行世。 德慶温莊亭明經承恭工徐、庾之學，并長於詩。李雨村所稱「德慶之詩萃於温氏」者也。蜀中十 度往返，《蜀遊集》中如《登韶州九成臺》云：「湖海有人牛馬走，笙鋪何處鳳凰來。」《登祝融峰》云： 「湘注北流通上國，地迴南戒畫中原。」《登岳陽樓》云：「去國懷鄉餘此地，先憂後樂更何人？」《過楊升菴故里》云：「大禮問誰容范鎮，夜郎歸早讓青蓮。」《湘江懷古》云：「終古武關羞一國，有人激浦放 三年。」皆能自抒議論，體格亦高。又贈余句云：「看盡名山詩得助，交來湖海友俱豪。」 蜀中張玉溪懷港、潘東庵元音皆負才名，温莊亭回粤，相與話别少陵草堂，各賦一詩。莊亭云： 「此間莫笑醉題詩，悵望千秋有所思。風雅尚存來後輩，古人可惜不同時。心懷憂國誰無淚，客返他 鄉我亦遲。前哲一般愁易感，凄涼不獨爲分離。」李雨村見曰：「莊亭得驪珠矣。」和作有云：「是日竟 無餘子在，連朝未有不陰時。」是日蓋人日也。

許菊船刺史乃來令吾粤時，大有循良之目。嘗與同舟返仙城，余贈句云：「山如好友沿途送，官 似澄江徹底清。」余受公國士之知，延入香山衙齋，課其弟乃普及次子、長孫。余有「問業齊三輩」

之語。

癸亥秋，余與同邑方竹孫、仁和戴若虚恩奎訪陸時鳴孝廉鐘亮於白雲山碧虚觀。時山中作「賽安 期」之會，酒墟數十處，遊人雜沓。我輩獨酌於深院中，余句云：「閉門仙島寂，沽酒白雲深。」越日曉 雨初晴，烟霞蓊蔚，草木皆香。行山徑中，得句云：「曉行人帶烟霞色，雨過山含草木香。」 粤秀山多産木棉，延連北郭，花時紅照天表。黎二樵簡稱爲海外第一花。其産於水際者尤奇。 余嘗展墓肇郡，有《金溪即目》絶句云：「有客輕舟雲水邊，空濛載入蔚藍天。珊瑚影逐春流亂，十里 清溪放木棉。」

木棉詩，余最喜杭大宗七絶云：「目極样舸水亂流，低枝跳地入端州。最憐三月東風急，一路吹 紅上驛樓。」

杭大宗先生主粤秀講席時，最折服先文裕公之學，增祀公及李忠簡二栗主於先賢堂，以配宋五 子，因與先君子往還。後先君子人都，道經維揚，謁先生於安定書院，賦詩道故，云：「睽違十一載，相 晤大江南。名士老彌憊，高人放愈憨。茂先稱博物，靖節解投簪。鹿洞留餘韵，遺經盡日談。」 先廣文翼堂公少即與馮魚山先生暨李勺海潮三諸君子稱詩羊城，文酒風流，極一時詞壇之盛。 魚山先生嘗手録先廣文及諸君子詩，定爲《素心集》，如漁洋之《感舊》，待録行世。先生奉諱南歸，時 先廣文久已捐館。其《訪李勺海》有句云：「百千路轉方停棹，三十餘年再叩門。」筆力沉頓，情見 乎詞。

律句有借對之工天然入妙者，如張船山《詠懷舊游》云：「洞庭惡浪君山碧，樊口輕車我馬黄。」以 「我馬」對「君山」是也。

白太傅《晚桃花》云：「一樹紅桃亞拂池，竹遮松蔭晚開時。非因斜日無由見，不是閒人那得知。 寒地生材遺較易，貧家養女嫁常遲。春深欲落誰憐惜，白侍郎來折一枝。」手腕柔和，極層折吞吐之 妙，與王右丞《酌酒與裴迪》皆七律中進一格者。近賢如歸愚尚書《題王蘭泉三沸漁莊圖》云：「魚扈 連延接雁汀，伊人新勒《草堂銘》。三重湖泛天邊白，九點螺横島外青。菰米飯炊香淡淡，《水仙操》動 韵泠泠。往來時有樵夫迹，問答微言總性靈。」造響淵微，得味外味，信堪繼美前人。 詩貴獨造，如查初白「萬井雲烟扶小閣，四山雷雨動空城」，似得未曾有。 王、朱七律，氣體原佳，但初年皆有空調。若徒賞其清詞麗句，非知詩也。今各舉其至者一二首 於後，自可隅反。漁洋《題趙承旨畫羊》云：「三百群中見兩頭，依然秃筆掃驛驟。竭來清遠吴興地， 忽憶蒼茫勅勒秋。南渡銅駝猶戀洛，西歸玉馬已朝周。牧诋落盡蘇卿節，五字河梁萬古愁。」竹境《羅浮蝴蝶》云：「猶記歸裝嶺外齎，炎天二月展金泥。衰年再見真難得，異物初生也不齊。偶落人間休 悵望，但留花底莫東西。寄聲爲報垂虹長，好配新蛾與並栖。」此方是真實純熟之境。 作詩以真爲主，而有六要：曰正，曰大，曰精，曰鍊，曰熟，日到。正者，取正路也.，大者，法大家 也.，精者，戒粗腐也.，鍊者，去淺率也.，熟者，由成章至於純熟也.，到者，由筆到臻於獨到也。章法 成，筆力到，猶之淺也.，純熟而獨到，則至矣。諸家無不期於熟，熟所同也；諸家各有獨到處，是則同而異也。

詩有正，必有奇，而奇不可以率。人有大家，亦有名家，而取法必貴上。先其正者、大者，而後旁 通以博諸家之趣可也，合百家以自成一家可也。

詩之源在《三百》，無迷其途，無絶其源。

後人之詩無殊於《三百》者，外異中同也。其外雖異，其中自不可不同。

觀古人之詩，當掇其精英，棄其糟粕。糟粕不能棄，將亦不能得其精英矣。

宋人七絶每少風韵，惟姜白石能以韵勝。如《過垂虹》云：「自作新詞韵最嬌，小紅低唱我吹簫。 曲終過盡松陵路，回首烟波十四橋。」漁洋亦瓣香此種。

《中州集》七律自以李長源汾爲冠。如遺山所引「清鏡功名兩行淚，浮雲親舊一囊錢」、「長河不洗 中原恨，趙括元非上將才」數聯，已極其妙。

錢舞石先生載論七律之法：三、四起處宜用實字接，方不虚弱.，此處間用虚字接，則五、六務必 用實接矣。若四句俱虚接，每至靡弱不振。又最要在第七句，得力在提振得起。嘗拈老杜《秋興》「魚 龍寂寞秋江冷」句爲法，謂其沉頓而出，收攝而揮斥也。

高常侍適「聖代即今多雨露」，亦第七句之振起者。魚山先生謂老杜「西蜀地形天下險」，則更不 止此矣。

七律有三頓句法，又有加倍寫法。三頓如老杜「風急天高猿嘯哀」二句是也，倍寫如「無邊落木」一聯是也。「落木」、「長江」，既以「蕭蕭」、「滚滚」形之矣，更加「無邊」、「不盡」於上，非加倍寫法乎？ 要之只是叠：三頓是實叠之妙，倍寫是虚叠之妙。

錢募石云：「《三百篇》都是叠。」此語可參。

劉隨州《長沙過賈誼宅》云：「三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日 斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知。寂寂江山摇落處，憐君何事到天涯。」此詩頗膾炙人口，藤 石評其都是虚字，薄弱不可耐。蓋以篇中所用「此」、「惟」、「獨」、「空二「猶」、「豈」處等虚字甚輕弱，全 靠此等字周旋故也。作七律者不可不知此病。

陽春譚康侯孝廉敬昭天才超越，深於樂府、六朝及三李，如朱霞天半，又如姑射神人。詩品之妙， 不可多得。於吾粤海雪山人之外，另樹一幟者。

康侯五言有自然入妙者，如「竟夕如人語，風聲在柳條」、「不知江畔月，先我到亭邊」是也。又有 極工麗者，如《春草》云：「一碧自千里，四山多夕陽。」《初秋夕》云：「風秋驚落葉，月午静臨花。」有齊 梁風致。

康侯七絶如《遊峽山淙碧軒》云：「撲面風沙萬里還，飛泉爲我洗塵顔。塵中自覺山中好，争奈山 泉又出山。」《長沙客感》云：「涼月碧雲何處樓，倚樓長笛怨清秋。陌頭楊柳垂垂盡，不是天涯客亦 愁。」驚心動魄，是唐人上乘之作。

康侯一日與余論老杜《秋興》「聽猿實下三聲淚，奉使虚隨八月槎」，嫌「虚」、「實二一字用得太板。

余謂實歷其境，故曰「實下」.，虚擬其境，故曰「虚隨」。康侯頷之。余有《秋興評本》，爲課徒輯也。康 侯見悦之，即向借鈔。吴雁山孝廉應逵亦不喜《秋興》，余示以評本，遂心折，手録而去。《隨園詩話》 亦訛《秋興》，其持論似甚淺率，然《秋興》何多招人議耶？「一水杳然去，萬花空際飛」，仁和汪漢郊家禧句。余與漢郊未嘗通問，漢郊因許生乃普寄小聯， 索余作隸書。

對、叠、銜、接，是作七古之法，古大家未有出此四字之外者。

或問何謂雙單字法，日：如工部《漢陂行》「髓慘」、「琉璃」、「散亂」、「嗎啾」、「沈竿」、「續蔓」、「菱 葉」、「荷花」、「湘妃」、「漢女」、「金支」、「翠旗」，皆雙字也；日「歌」、日「舞」、曰「有」、曰「無」、日「雷」、 日「雨」、曰「神」、曰「靈二皆單字也。又如「動影裏窕沖融間」一句中嵌入「裏窕」、「沖融」等雙字，「間」 字便是單也。此即叠法，由三頓、五頓，至一字一頓，各極其變。多用此等句則不虚弱，最爲七古 要法。

七古以多作對仗爲妙，讀老杜、韓、蘇諸公作自見。

七古有不可不對之處，老杜《短歌行贈王郎司直》云：「我能拔爾抑塞磊落之奇才。」下即對云： 「豫章翻風白日動，鯨魚跋浪滄溟開。」蓋上句正提「奇才」，下二句接寫「奇才」，必對方見宏整。若此 處用散體，摇筆數行，便涣散不凝鍊矣。又如《疾陂行》中幅云：「宛在中流渤海清，下歸無極終南 黑。」得此二語對仗作停頓，精神百倍，亦如中流砥柱也。少陵七古最凝鍊，他家則未免抖散矣。即青蓮亦然，惟《江上吟》一首則極似杜，中間純用對仗，每兩句一意，在他人可衍作四段。

七古銜接之法有緊、有緩，又貴用立筆、挺筆。如少陵《高都護驢馬行》云「安西都護胡青驢」，此 是直起.，下句接云「聲價歛然來向東」，非此則不緊妙，不緊則敷衍而散漫矣。下云「此馬臨陣久無 敵」，是立筆接上。中幅「雄姿」、「五花」二聯是對入後。「長安壯兒不敢騎」，又是挺上去。末云「青絲 絡頭爲君老，何由却出横門道」，則放緩收以取聲。此皆自然之音節。

《毛詩》中「關關」、「呦呦」，是字之叠也.，「鼓瑟吹笙」、「吹笙鼓簧」，是句之叠也。子美《兵車行》， 蒲石謂其奇耦消納，全從《毛詩》得來，而紙上乃無一字。

余嘗撰《國風詩法隅舉》，言後世騷詞歌行之句調音節，無不源於《三百篇》者。從兄虚谷先生謙 見而深題之。

余嘗評漁洋《三昧集》，或謂視二馮評《才調集》進一格。門人輩往往以爲枕中秘。 或問七古三平正調，余曰：「七古中能多用此調，音節自諧。」因舉浣花叟《觀公孫大娘弟子舞劍器行》示之，篇中如「駿龍翔」、「凝清光」、「傳芬芳」、「神揚揚」一路，皆三平正調也.，獨「增惋傷」句 「惋」字忽轉聲，因下段轉入仄韵，此處領起，殊有换羽移宫之妙。可知極變化，正極自然也。後來虞 伯生《題旦景初僉司畫》一首，通體用三平調，臨末「摩掌老目百不堪」，亦轉仄。下句「抽朝簪」三字， 仍用三平唱收，深得其妙。

趙秋谷《聲調譜》中多拘滯迂拙不可通處，故子才非之。然子才所作七古往往落調，甚至不成章，似乎楚失而齊亦未爲得也。

人謂杜可學而李不可學，非也。有法則皆可學，嚴滄浪云：「少陵詩法如孫吴，太白詩法如 李廣。」

世徒以飄忽了太白，不善學者亦徒索於飄忽。不知太白固有實際，當於其整頓筋節處觀之。 余向有太白七古評本，每欲續評諸體，訂爲一編，名《李詩偶評》，將以繼沈宗伯《杜詩偶評》之後， 不知他時能卒業否也。

仁和門人許生乃普年十四即撰有《粤遊草》。《登滕王閣》云：「萬古客來樓自在，六朝人盡水空 流。」《守風》云：「響添高下浪，愁重别離人。吹斷故園夢，寒生獨夜春。」《安夏寄兄》云：「人夏清和 草漸肥，江邨蝶懶野花稀。離家愈遠思逾切，惆悵春歸我未歸。」 番禺門人劉生廣智年未弱冠，論古有識，詩卷亦裒然成帙。《讀離騷》云：「秦楚縱横際，瀟湘放 逐愁。投身魚腹日，進諫虎狼秋。一卷《離騷》作，千年大雅留。月明今夜讀，山鬼泣啾啾。」《立春前一日贈别蕭榮基》云：「春風一夜起，隈柳幾行生。欲待先攀贈，如何君已行。寒雲低海樹，細雨暗江 城。不及臨歧送，遥遥離别情。」《三月三十作》云：「烟樹霏微雨似塵，海棠花落燕泥新。可憐隈畔千 行柳，送盡行人又送春。」筆、意俱超。

嘉慶丙寅，余授徒粤秀山應元道院。小子學詩有可存者，内姪曹知懷《海上望三神山》云：「聞道 三神海上山，烟波縹緻有無間。當年徐福乘舟去，不見乘舟掛席還。」鄺坤綸《大雨》云：「水聲連野壑，雲色暗山樓。」段佩蘭《粤王臺》云：「東南一尉安偏土，秦漢中原有劫灰。」符境《梅影》云：「别韵 難從香裏覓，芳魂如許暗中知。」鄺霖《讀赤雅》云：「人爲窮愁工著述，天於邊徼謫神仙。」熙文姪《讀離騷》起句云：「萬古常醒客」，五字亦工。

戊辰余主講羊石書院，有黄生子安從余受古學，以詩爲贄。《春興》句云：「連夜鳥啼三月雨，惜 花人送六朝春。」余以「觀碑」'聽泉」二題課之，《觀碑》句云：「難捫碧落苔三尺，差識頭銜字數行。」 《聽泉》句云：「響咽定知浮石礙，聲遲應爲落花深。」

「虚堂説劍邀奇士，小像焚香拜美人」。楊蓉裳句，京師好事者每書作聯。

詩有落落獨造，彌覺清真隽永，彼嗜奇好怪者不與焉。趙光禄文哲《冒雨行老秧田道中啼猿滿山率爾成詠》云：二 峰十萬樹，一樹四五猿。一猿千百聲，雜以風雨喧。一日十二時，一程三十里。一 軍六千人，盡在猿聲裏。爾猿有何悲，子啼續母啼。爾本斷腸物，不關生别離。三朝復三暮，一鳴更 一躍。好似征夫苦，翻唱《從軍樂》。」張南山云：「此詩至『盡在猿聲裏』，句意已足，於此處煞住，更覺 渾然天籟。」

馮魚山先生七古大篇，陽開陰合，氣驚户牖。方竹孫稱其得力合杜、韓、蘇爲一源。余謂先生定 當接武大家，非締章繪句者所能望見也。嘉慶戊午秋，先生嘗用董子《繁露》法求雨，鄉人油石紀其 事。足見精誠所感，經術有用，匪獨詩工也。，其中段云：「時天無雲日正赤，爍石流金當午刻。千人 伏地同號呼，白汗如漿敢巾拭。香烟未斷風泠然，似有真靈下虚幕。悚惶面血無人色，凝望眼深還却立。忽然片雲從東來，連聲列缺轟雄雷。黑雲瀰空作深墨，白雨迸地昏塵埃。高臺臨風勢欲墮，千夫 屏息顔如灰。九龍頭角屹相向，之而欲邇風霆上。雲中群龍倏下垂，倒正縱横同頡旗。桐魚鱗甲亦 飛動，騰精欲激天河浪。地動山摇撼五岳，雲舒霧漲彌六合。空中百萬羽林槍，雲際千條金絡索。書 然大震一聲高，雨散雲收出天脚。南山飛瀑噴長虹，西澗急流争赴欲。千頃梯田盡膏潤，溝腔活水鳴 東東。禾苗旱久未青色，蘇息已足覘神功。」可謂得意疾書，濡染淋漓。 魚山先生題畫詩亦力追大家，《觀暮石師爲曹慕堂太僕畫古中盤五松圖》句云：「想當經營下筆 時，群仙在座飛千觥。滿堂烟霧白日晦，半天雷雨空山驚。前身畫師匪摩詰，萬古健筆非畢宏。」此大 筆也。又《唐子畏摹趙文敏馬九十三疋爲徐仰之明府題》一首云：「子昂畫馬真權奇，文人妙筆非畫 師。三百年後江南客，復有子畏工文詞。文詞繪事俱第一，信是風流才子筆。平生趙馬幾追踪，最有 斯圖稱入室。九十三疋如雲烟，疏疏密密相後先。驟驪驟耳不復辨，令人想見分屯年。一人前進牽 二疋，二疋肩隨五疋立。中間五馬來堂堂，更有黄馬堂堂出。此馬顧步何安舒，不落群後不争驅。奚 官絡頭初試步，似待使君留駕車。後有四疋行小後，更有廿疋馳且驟。一疋滚塵五共槽，一疋聲鳴鵝 鶴高。四疋回顧一疋望，未免心留芻豆上。怒者三疋蹄齧驚，喜者四疋交嘶鳴。九疋不喜亦不怒，行 眠坐起循其故。向後相隨十四馬，八駿之儔六駿亞。最後五疋來何遲，五花一疋雄殿之。就中駒兒 數有七，毛骨成時定逐日。可憐諸馬應天精，行地真看萬里程。千金欲購嗟無一，百疋何妨尚未成。 獨惜斯人貌斯本，材具雖奇身坎壇。可中亭上舞天魔，何似玉堂承旨近。使君牧民求牧理，害馬皆除爲政美。黄堂五馬看一驢，白面專城佇千騎。憐才惜畫非無因，坐客題詩共有神。慚無杜老丹青筆， 但作尋常行路人。」向來杜、蘇畫馬詩不過一二疋至十餘疋而止，此凡九十三疋，一一摹寫，盡態極妍， 可謂極才人之能事。

「鶯啼中婦懶，蠶出小姑忙」，唐人許丁卯句，寫春日村居之景，别饒風致。

隋魏彦深「出簾飛小燕，映户落殘花」，似晚唐人語；盧綸「白雲當嶺雨，黄葉遶階風」，又似六朝 人語。

李郢《園居》起句云：「暮雨揚雄宅，秋風向秀園。」起得蒼深。趙嘏《旅次商山》三、四云：「斷崖 如避馬，芳樹欲留人。」寫得幽秀。皆晚唐中有風骨者。

方子谷天根，吾邑名士也。詩、古文、詞、書畫、篆刻，無不精妙，素行尤爲士林矜式。年三十八， 以茂才卒。苴公〈秋夜即事》云：「秋意忽已動，露華清滿天。候蟲鳴暗壁，空籟答流泉。造物有摇落， 吾生殊浩然。風簷坐明月，一撿白雲編。」《漫賦示弟繩武》云：「彭澤休官日，平原乞米時。蕭條海外 集，慷慨劍南詩。等是心如水，都無境足羈。數公如可作，斟酌欲從誰？二一詩風格甚高。余少即心 儀，未獲把臂。後與其從弟竹孫訂交，嘗偕竹孫弔君於天池菴，有句云：「十載神交生死外，百年涕淚 弟兄多。」君詩散佚，竹孫搜存《風佩軒遺草》一卷。有《白蓮花》七律三十首，亦佳。又有《南漢宫詞》、 《白雲山探梅賦》，馬嫌山先生刻之。

子谷子師訓年六歲，而子谷殁。竹孫撫遺孤甚至。師訓稍長，即好爲詩。有《冬曉登蓮峰望海》

五言二十韵，起四句云：「寒氣催晨起，驅寒讀古詩。徒增望洋嘆，陡憶看山期。」取勢曲折，筆力遒 健。事竹孫如事父，言笑不苟，有乃父風。

彭竹林司馬翥，滇南人。宰吾邑時，刊有《海天吟詩稿》。身後無嗣，計亦殘佚矣。余少時略其佳 者，投破錦囊中。《大洋歸舟》云：「真自蓬洲返，天邊即水邊。四方迷子午，一氣闔坤乾。日落無山 處，舟行未雨前。通宵鳌背月，照我玉虚眠。」《渡江》云：「一氣奔吴會，千山下益州。」《渡河》云：「朝哦 問官渡，大蝙截洪流。」《舟夜》云：「天垂無際水，月戀欲歸舟。」《竹塢》云：「秋隨初雁遠，山入故鄉青。」 《沅水舟中》云：「江楓冷雨啼山鬼，浦月芳蘭夢水仙。」《抵滇南會城》云：「縱横戰壘消殘碧，日夜昆明倒 急流。」《廣州夜泊》云：「高齋幾處燒紅燭，香霧千門放素馨。」《雷州度歲》云：「客邸酒分新舊歲，天涯人 共古今愁。」《詠眉》云：「六宫膩粉纖蛾掃，萬古春愁寶鏡知。」《載酒堂拜坡公像》云：「瀟灑山川載酒堂， 寓公千載姓名香。可憐生事王荆國，老去江南弔夕陽。」方子谷曾受知司馬，拔冠一軍。 吾邑小欖鄉盛栽菊，遂成風俗。約十年一作賽菊之會，輒費金錢數千，備極文酒風流之盛。彭竹 林司馬所謂「欖市花期韵欲仙」是也。

羊城西賣卜者周泰來，潮州人。曾以其詩稿介陳紹堂屬田西疇先生點定，未幾下世。《搜蠹魚》 句云：「若容文字賊，恐失聖賢心。」先生深爲擊節。他如「竹瘦寧無節，花香不在名」、「柳烟微有色， 蕉雨細無聲」、「雲水歷殘前度劫，江山吟老後來人」、「心懸故國帆懸月，人在他鄉月在天」、「風度村前 三弄笛，人來林下一聲北」，皆雅鍊可誦。先生屬録存之，以慰此老於泉下。

番禺平爾爾，奇士也。自營一塚，號曰「餘生」。并賦詩十首，句云：「雖無瑣子珊珊骨，却不空中 咄咄書。二若從流俗伊胡底，不合時宜孰與偕。二野無遺逸難充隱，官自怪俗莫獻箋。」「治家莫作誅心 論，知己何須刎頸交。二芒鞋常訪三生石，竹笠閒簪一品花。」「代施雨露澆枯竹，小展經綸補舊簾。」 「舉觴每大談天口，佞佛方低拜石頭。二毅然自創餘生塚，勝事曾輸待死堂。」死後，吾友劉三山孝廉華 東爲勒石墓側。

先君子著有《仰山堂詩鈔》，方竹孫序云：「吾邑詩人，自前明黄泰泉首創宗風，實爲中聲正軌。 繼此則李尚書孫宸《建霞樓》一集，亦得乾坤清氣。近世劉松崖以遷謫之餘，作爲詩歌，沉鬱頓挫，可 以起衰式靡。要之，中聲正軌足繼泰泉者，其翼堂先生乎？先生爲泰泉仍孫，其家學淵源，有自來 也。」《渡黄河》云：「發源天上來，終古流湯湯。一瀉百千里，萬馬同奔揚。燭龍夜噴薄，蛟竈共翱翔。 陰風走沙石，廣武舊戰場。太行山色中，指顧何蒼茫。龍門至積石，通導如羊腸。險要不足數，吕梁 與馬當。天府誓如帶，環圍固封疆。陵谷會遷變，安流此其常。我來河道順，亭午舟已杭。河伯何效 靈，天子方當陽。」《舟泊間門喜晤馮潛齋成修儀部附家信》云：「我去干秦日，君來解綬時。姑蘇明月 夜，款款話相思。望闕情何極，歸舟興自遲。春風初戒道，錦鯉得相隨。」《昭君村》云：「粉黛鍾靈地， 孤村傍水涯。玉關魂已度，楚澤夢爲家。幽恨埋青塚，香風嘗暮霞。凄清籬落夜，人尚泣琵琶。」《泊高郵》云：「山臨百雉小，水長一湖清。」《次静海縣》云：「田荒兵牧馬，日午市無人。」《遣懷》云：「問 天疑夢夢，生我歎哀哀。」《公車留别兄弟》云：「不遑將禄養，安用竊時名。」《病起》云：「曉驚花滿架，夜愛月當樓。」《平山堂》云：「登樓雨洗千峰出，倚檻風生五月寒。」《南海神廟》云：「波澄萬里天河 碧，日浴三更水府紅。」《斷烟》云：「當面夕陽人不見，隔江秋水路多迷。」先生諱紹統，字燕勛，號翼堂。乾隆 己卯舉人，官瓊州府教授。方繩武填諱。

先伯兄松谷先生諱沃楷，字式方，邑諸生，早卒。著有《松谷詩鈔》。《夕陽》云：「遠映滄江外，徐 收古道中。」《擊柝》云：「欲醒塵世夢，何惜一人勞。」嘗撰《三十秋》詩，用上下平全韵。《秋夜》云： 「蟲似言懷長對語，月原無意又臨窗。」《秋閨》云：「裁成錦字三秋雁，怯盡銀燈一夕懷。」《秋聲》云： 「已覺鄉心千里斷，不知殘夢幾回驚。」《秋燈》云：「正堪拾葉煎香茗，猶得裁詩寄寺僧。」又云：「最是 閨中懷恨處，花開花落信無憑。」《秋砧》云：「蟲聲咽砌雁横塞，月色滿庭風在林。」此外又有「漏送寒 聲出郡樓」之句，存之以示子弟。

從兄蔭亭先生沃棠少補博士弟子員，橐筆遊四方，著有《楚遊草》。時家明府步雲宰宜都，招之 往，未至而明府卒。留滯踰歲始歸，故詩多慷慨之音。句云：「操刀技奏曾三月，踏海人來已百年。」 「若話存亡原不定，可知得失更難評。二半生對影多慚作，垂暮依人負弟兄。二壯志漸消知世故，老懷 長感在闲情。二天外孤鴻悲午夜，水邊雙鯉寫羈愁。」《再寓荆州》云：「故鄉久别忘爲客，異地尋芳欲 寄題。」《秋聲》云：「閒庭月下燈昏候，古寺香消僧夢中。長夜吟哦追别恨，幾家砧杵動秋風。」《七夕》 云：「雲漢迢遥鳩鵲駕，天風摇曳珮環來。」《詠月》云：「絶頂靈明嫌太露，終教邊幅不長圓。」此儻所 謂窮而後工者耶！方竹孫跋云：「僕交香石也以詩，而香石却善飲.，交蔭亭也以酒，而蔭亭又工吟。黄氏二難，居然四美矣。顧香石風流人豪不待論，而世或以蔭亭之耽酒爲嫌。不知蔭亭胸中浩浩落 落，無塊壘，無城府，以酒爲天，性情氣概，拔俗超塵，且胸懷經濟，有非迂儒庸士可企其萬一者。讀 《楚遊》諸作，可以見其人矣。」

蔭亭兄客欽州時，屢過從魚山先生。嘗與任器堂具海舟送先生歸里，先生酬以詩云：「天馬山程 百里勞，願因間道一翔翱。路從碧海盤千折，人向青天坐一艘。康樂百人通嶠道，蘇公二客從臨皋。 何如金斷平生友，借我帆風躡巨竈。」

方竹孫少作有《偶然草》，早失去，不能記憶。間誦一二聯，《探梅》云：「人影忽隨山月上，笛聲徐 度板橋來。」《破屋》云：「秋草閉門人跡少，晚風吹樹鳥聲疏。」 余弱齡時作有《詠懷》五古十首，嘗書便面，攜謁魚山先生於粤秀講院。先生適有疾，未見，先呈 詩扇。先生就枕上展讀，輒疑是古來何人之作，胡向未之見耶？讀竟方知是鄙作，提牀大贊。家人奔 集，以爲先生疾作，先生曰：「吾賞詩耳。」次夕小愈，即招余往，并集子弟及門下高足，出詩扇遍示 曰：「老夫當讓此子出一頭地。」因共論詩，上下今古，至漏四下方散。後每遇詞人，必出詩扇示之。 東坡七律有非他家所能者，如《太皇太后升遐挽詞二章》云：「巍然開濟兩朝勳，信矣才難十亂 臣。原廟固應祠百世，先生何止活千人。和熹未聖猶貪位，明德雖賢不及民。月落風悲天雨泣，誰將 椽筆寫光塵。二未報山陵國士知，遶林松柏已猗猗。一聲慟哭猶無所，萬死酬恩更有時。夢裏天衢隘 雲仗，人間雨淚變彤帷。《關雎》《卷耳》平生志，白首累臣正坐詩。」錢淳石先生評云：「大筆淋漓，乃見先生之横絶古今。可以讀向工部，而使香山、玉溪聽之。」余《哭馮魚山先生》第四首云：「身後蒼茫 付與誰，群賢經紀事堪悲。蓋棺定論真無愧，殉研鐫銘尚有辭。欲返靈車愁竭蹶，兼憂嗣子病支離。 問存弔死情何限，況是淪亡大雅時。」張南山謂後四語沉頓極矣。又論七律云：「今人作詩只求清詞 麗句，其味不深厚，只是未解『沉頓』二字。」

羅浮，仙山。諺云：「有約不到羅浮。」誠難到也。吾粤先輩如白沙子，徒託夢遊，終身不能一至。 梁公實約黎維敬輩往觀滄海日出，舟行遇風雨大作，留止田舍三夕，卒不得往。遂疾作，竟以是終。 近如馮魚山先生，天下名山大川，無不登涉，亦以未嘗一至羅浮爲歉。吾家粤洲祖則著書山中，文裕 祖則闢泰泉精廬講學，弟子如黎維敬、李少偕率往遊焉。黎號瑶石，李號青霞，皆選勝以爲號也。公 實亦公門下，竟不得往，豈非數耶？嘉慶丁卯、戊辰，余兩度往遊，《重遊》詩有云：「君看武陵叟，重來 已迷津。我復遊仙山，寧非澹蕩人。」

浮山如人之肩背，至羅而不至浮，雖謂之失其肩背可也。余兩遊俱住浮山酥醪洞，洞天之勝，爲 向來志乘所未詳。余搜崖剔谷，品題十餘處，雜書各體鐫石，大小凡百餘字。《歲暮重遊》詩云：「四 百三十君，一見相歡然。問我來何暮，揮手開雲烟。行行入深處，猿鶴導我前。此來務織幽，無失背 與肩。泉石如有待，一一爲銘鐫。」并撰有《浮山小志》，吴穀人先生爲製序，道人江瀛濤校刊，藏山中。 羅浮看雲，最是妙境。余兩至俱值冬晴，雲氣頗少。後遊度歲山中，至己巳人日始歸。連日作 雨，雲容萬狀，遂飽觀焉。詩云：「我欲飽看雲，天公催作雨。蓊鬱彌萬壑，變態粉可數。如翻渤海濤，忽曳長天組。一峰乍霾頭，一峰倏露股。雲生旋雲滅，峰峰互吞吐。雲中誰往還，隱隱聞仙語。 願隨雲中君，飄然事高舉。」

杭州胡栗堂紹寧遊羅浮，遇黄野人。時余親見其事，紀於《浮山小志》。栗堂繪爲《遇仙圖》，其同 里陳竹坪坦題七古一篇，後四語云：「吾謂神仙真少儔，胡生遇之胡不留？脱君再到羅浮去，知得神 仙又遇不？」措詞灑脱。昔李西涯謂「詩中有仙，取其灑脱，若言仙而惑於怪誕，乃癡人説夢」，竹坪得 此旨。《胡栗堂羅浮遇仙圖》，南海謝理圃太史蘭生筆也，并題四絶句，録其二云：「烟霄回首鶴孤飛， 雲樹蒼茫夕照微。一語海風吹不斷，大羅天上記依稀。二洞口山茶花正開，巨靈遺跡在瑶臺。入門一 見如相識，招手丹丘歸去來。」皆實録也。

吾粤女郎乞巧，皆先期於初六夜。謝理圃《七夕》詩云：「香霧濛濛去天咫，七夕分明今夕是。昨 宵記得夜三更，女郎下拜湘簾底。先澆豆葉養稻芽，又薦檳榔及椰子。素馨茉莉穿作燈，綵線紅絲結 成綺。排筵滿意覩蛛絲，聯袂拈香到魚婢。幾回環珮響丁東，一曲木魚歌旖旎。怪他六夕當七夕，笑 問閨人此何理。答言子夜即佳期，下界都宜頻送喜。機杼應停十二時，河漢初澄一泓水。仙心閒暇 玉玲瓏，有巧何妨釐女士。若教挽袖訴離愁，遑肯穿針奏長技。我聞此語重沉吟，靈匹有無空指似。 又將好事移隔晨，轉似連宵會雙美。人心幻處更入幻，求巧何殊求丕祉。前期未必拾金梭，結伴空勞 呼月姊。我今深夜獨遲回，亦欲與人同拜起。人盡迎神我送神，鸞格催歸河水瀰。平生萬事後輸人， 拙工之拙良有以。」