KR9a0160
卷71
作者: 莊述祖
武進莊述祖珍藝
沈約《宋書・樂志》云：「鼓吹，蓋短簫鏡歌。蔡邕曰：『軍樂也，以揚德建威，諷勸戰士也。』 《周官》曰：『師有功則愷樂。一《左傳》曰：『晉文公勝楚，振旅，凱而入。』《司馬法》曰：『得意則愷樂 愷哥。』雍門周説孟嘗君：『鼓吹於不測之淵。』説者云：『鼓自一物，吹自竽、籟之屬，非簫、鼓合奏， 别爲一樂之名也。』然則短簫鏡歌，此時未名鼓吹矣。漢享宴食，舉樂十三曲，與魏世鼓吹長簫同。 長簫短簫，《伎録》竝云：『絲竹合作，執節者歌。』。又《建初録》云：『《務成》、《黄爵》、《玄雲》、《遠期》，皆騎吹曲，非鼓吹曲。』此則列於殿庭爲鼓吹，今之從行鼓吹爲騎吹，二曲異也。又孫權觀魏武 軍，作鼓吹而還，此又應是今之鼓吹。魏、晉世，又假諸將帥及牙門曲蓋鼓吹，斯則其時謂之鼓吹 矣。」按劉昭注補《續漢志》引蔡邕《禮樂志》云：「漢樂四品：一曰大予樂，典郊廟上陵食舉之樂。 二日周頌雅樂，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。三日黄門鼓吹，天子所以宴樂群臣。其短簫鏡歌， 軍樂也。」其《傳》曰：「黄帝使歧伯所作。」是短簫鏡歌與黄門鼓吹異矣。崔豹《古今注》云：「漢樂 有黄門鼓吹，天子所以宴樂群臣。短簫鏡歌，鼓吹之一章耳，亦以賜有功諸侯。」又以短簫鏡歌即黄 門鼓吹。蓋漢自東京喪亂，樂章亡缺。魏晉以後，各以所傳爲説，説不必盡合也。《漢書・禮樂志》 云：「哀帝詔罷樂府官。郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭、衛之樂者，條奏，别屬它官。」短簫鏡歌，黄帝使歧伯所作，或即古兵法武樂，然其歌辭於志無改。《志》又云：「凡鼓十二，員百二十八人，朝 賀，置酒陳殿下，應古兵法。」然特言其鼓吹而已，又未必即鼓吹鏡哥曲也。陸機《鼓吹賦》云：「原 鼓吹之攸始，蓋稟命於黄軒。」又云：「鼓砰砰而輕投，簫嘈嘈以微吟。詠悲翁之流思，怨高臺之難 臨。」又云：「奏君馬，詠南城。慘巫山之遐險，歡芳樹之可榮。」陳思王植《謝鼓吹表》云：「許以簫 管之樂，榮以田游之嬉。」此皆簫鼓合奏之徵也。《晉書・樂志》云：「漢時有短簫鏡歌之樂，其曲有 《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰城南》、《巫山高》、《將進酒》、《君馬黄》、《上陵》、《有所思》、《雉子班》、《聖人出》、《芳樹》、《上邪》、《臨高臺》、《遠如期》、《石留》、《務成》、《玄雲》、《黄爵行》、《釣竿》等曲，列於鼓吹，多序戰陳之事。及魏改其十二曲，使繆襲爲詞，述功德，其 餘竝同舊名。是時吴亦使韋昭制十二曲名，以述功德，其餘亦用舊名不改。及武帝受禪，乃令傳玄 制爲二十二曲，亦述以功德，伐魏。」《漢・藝文志》歌詩類有《漢興以來兵所誅滅歌詩》十四篇，當亦 序戰陳、述功德之曲。按鼓吹鏡歌十七曲，其《上之回》、《上陵》、《遠如期》三曲爲宣帝時詩，有巡狩 福應之事。餘十四篇非作於一時，雜有淮南、齊、楚之歌。又皆有所諫譏而作。其序戰陳之事者， 唯《戰城南》一篇，而不述功德。述功德者唯《聖人出》一篇而已。它或悲君臣遭遇之難，傷禮義陵 遲之失，至於思周道、緬頌聲，固不得專以建威勸士言也。故短簫鏡歌之爲軍樂，特其聲耳，其辭不 必皆序戰陳之事。至魏晉以降，皆祖繆襲、韋昭，則主於述功德者也。其《石留》一篇，與《宋志》今 鼓吹鏡歌曲同。沈約云：「樂人以音聲相傳，詁不可復解。」是也。按《漢志》，《河南周歌'《周謡歌詩》皆有聲曲折，固與歌詩相輔而行者與？《上邪》四解，《晚芝》九解，《艾張》三解。沈約以《晚芝》 爲漢曲《遠期》。王僧虔云：「古日=早』，今日『解』。」魏晉鼓吹鏡歌皆有句而無解，故不復分析。摯 虞《文章流别》：「詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言。」無二言、八言。《詩正義》有二字、八字 而無九字以爲句者。聯字以爲言，則一字不制也。詩之見句少不减二，即「祈父」、「肇裡」之類。八 字者，「十月蟋蟀入我牀下」、「我不敢效我友自逸」之類也。摯虞云：「詩有九言者，『涧酌彼行潦挹 彼注兹』是也。」徧檢諸本皆云《涧酌》三章，章五句，則以爲二句也。顔延之云：「詩體本無九言者， 將由聲度闡緩，不協金石。」仲治之言未足據也。《詩疏》爲長。《宋・樂志》又云：「晉武大始五年， 尚書奏使大僕傅玄、中書監荀勖、黄門侍郎張華，各造正旦行禮，及王公上壽酒食舉歌詩。張華表 日：『按魏上壽食舉詩及漢氏所施用，其文句長短不齊，未皆合古。蓋以依詠弦節，本有因循，而識 樂知音，足以制聲，度曲法用，率非凡近所能改。二代三京，襲而不變，雖詩章詞異，興廢隨時，至其 韵逗曲折，皆繫於舊，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。』荀勖則曰：『魏氏歌詩或二言，或 三言，或四言，或五言，與古詩不類。』以問司律中郎將陳頑，頑曰：『被之金石，未必皆當。』故勖造 晉歌皆四言，唯王公上壽酒一篇爲三言、五言。此則華、勖所明異旨也。」今從魏鏡歌自二字以至七 字爲句，皆可循誦，以是求其韵逗曲折。茂先之旨近之矣。
《朱鷺》，思直臣也。漢承秦弊，始除誹謗妖言之皐，而臣下猶未敢直言極諫焉。舊弟一。
朱鷺，魚以烏。路#邪？
陸璀《詩義疏》云：「鷺，水鳥也。好而潔白，故謂之白鳥。齊魯之間謂之舂鋤。遼東、樂浪、吴 揚人謂之白鷺。大小如鶏，青脚，高尺七八寸，解指，尾如鷹尾，喙長三寸所，頭上有毛十數枚，長尺 餘，疑疑然與衆毛異，將欲取魚時則弭之。今吴人亦養焉，好群飛行。楚威王時，有朱鷺合沓飛翔 而來舞，則復有赤色者，舊鼓吹《朱鷺曲》是也。」《淮南傳》曰：「堯有敢諫之鼓。」《賈生書》亦云： 「鼓所以來諫者，飾鼓以鷺，以其取魚而能吐，猶直臣聞善言，必入告其君也。」《隋書・樂志》云： 「建鼓，殷所作。又棲翔鷺於其上，不知何代所加。或日鵠也，取其聲揚而遠聞。或日鷺，鼓精也。 或日皆非也。《詩》云：『振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。一言古之君子，悲周道之衰，頌聲之輟， 飾鼓以鷺，存其風流。未知孰是。」按《毛詩・有駐傳》曰：「馬肥彊則能升高進遠，臣彊力則能安 國。」《箋》云：「此喻僖公之用臣必先致其禄食。禄食足，而臣莫不盡其忠。」《傳》又以鷺興潔白之 士，是詩悉與相應。漢鏡歌以爲篇首。烏，當爲歇。歐歇，吐也。普，量也。路皆邪，言鷺吐魚不可 普量也。路邪，聲也。漢《鐸舞哥詩》曰：「治路萬邪。」
鷺何食？食茄下。
《釋艸》曰：「荷，芙蕖。其莖茄，其本螫。」《注》：「莖下白翡，在泥中者。」茄下芙蕖，莖下白翡， 是與藕異也。鷺鳥之潔者，而茄下又至潔，喻潔白之士，不苟食也。
不之食，不以吐，將以問諫者。
食之不以其道，鷺亦不吐所取魚，言人君當屈己求諫。
《朱鷺》，凡八句，其六句句三字，一句二字，一句五字。
《翁離》，思賢也。賢者在位，則引其類與竝進焉。舊弟五。
機離趾中，可築室。何用葺之？用蘭蕙。
攤離，即翁離。劉熙《釋名》云：「擁，翁也。翁，撫之也。」按：機離當是芍藥。《毛詩》曰：「勺 藥，香草。」《韓詩》曰：「勺藥，離草也。言將離别，贈此草也。」崔豹《古今注》云：「牛亨問日：『將 離别，相贈以勺藥者何？』答曰：『勺藥，一名可離，故將離别以贈之。』」攤離，言將離别，撫之也。 趾、止同。《説文》曰：「止，下基也。象草木出有址。故以止爲足。」攤離、蘭蕙，皆香草。以機離爲 址而築室，葺之必用蘭蕙。舊作「蕙用蘭」。
蕙蘭用，攤離趾中。
唯君子能用君子，亦唯君子能爲君子用。周、灌親而賈傅疏，公孫相而董生棄。言者無皐，聞 者足戒也。舊脱「蕙蘭用」三字。
《翁離》，凡六句。其三句句三字，三句句四字。
《巫山高》，閔周也。楚頃襄王約齊、韓伐秦，而欲圖周。國人疾其不能自强而棄共主，且閔周之 將亡，故作是詩。此楚歌詩，漢武帝時樂府采之。舊弟七。
巫山高，高以大。淮水深，難以逝。
《漢書・地理志》：「南郡巫縣。」應劭云：「巫山在西南，以巫郡西與秦界，故曰巫山高。」《史記》蘇秦説楚威王曰：「西有黔中巫郡。」《集解》徐廣曰：「黔中，今之西陵巫郡，南郡之西界。」張守 節《正義》云：「今朗州，楚黔中郡，其故城在辰州西二十里。皆盤瓠後也。巫郡，夔州巫山縣是。」 又張儀説楚王曰：「秦西有巴蜀，大船積栗，起於汶山，浮江以下，至楚三千餘里。舫船載卒，一舫 載五十人，與三月之食，下水而浮，一日行三百餘里，不至十日而至杆關。杆關驚，則從竟陵以東盡 城守矣，黔中、巫郡非王之有。」《集解》徐廣曰：「巴郡魚復有拝水、打關。」《索隱》：「拝關在楚之西 界。」楚自懷王背從約與秦合昏，兵敗國削，竟以客死。頃襄王立，復迎婦於秦，數爲好會，又與秦伐 齊，取淮北，宋玉《高唐》、《神女賦》所爲諷也。頃襄王十八年遣使於諸侯，復爲從，欲以伐秦。秦發 兵來伐楚，楚與齊、韓連和，因欲圖周。周赧王使武公説楚相昭子，輟不行。十九年，秦伐楚，楚軍 敗，割地予秦。二十年，秦拔楚西陵。廿一年，遂拔郢，燒先王墓夷陵。楚東北保於陳城。廿二年， 秦復拔楚巫、黔中郡。考烈王時楚益弱。廿二年，東徙都壽春，命曰「郢」。王負芻五年，秦滅楚，名 爲楚郡云。以上見《楚世家》。巫、黔中，爲楚與秦界之鍵轄。故秦留懷王，要以割巫、黔中郡。秦 奪巴、黔中郡，而莊踽所定滇池地遂塞不通。蘇秦亦言大王不從，秦必起兩軍，一軍出武關，一軍下 黔中，則鄢郢動矣。七國時能亡楚者，秦也。而秦亦終亡於楚。是以深慮知化之士，皆託巫山三致 意云。淮水，楚所以東指泗上十二諸侯者也。《楚世家》曰：「越滅吴而不能正江、淮北。楚東侵， 廣地至泗上。」《越世家》曰：「句踐以去，渡淮南，以淮上地與楚。」楚但知自淮泗東侵廣地，而不知 守巴、巫以禦秦。楚所難者，秦也。然堅守要害以拒秦則易。楚所易者，泗上諸侯也，然退保東北以辟秦則難。故曰：「淮水深，難以逝。」逝，往也。言盡棄楚故地，徙壽春也。 我欲東歸，周梁不爲。我集無高曳，水何梁，湯湯回回。臨水遠望， 以下責其圖周，而閔周之將亡也。周，二周也。《詩》曰：「誰將西歸，懷之好音。」西歸無所，東 歸又不能，徒臨水遠望，閔之也。梁，橋也。高曳、篙枇同，假借字。篙，刺船竹。植，楫也。集，讀 若就。梁喻諸侯，篙植喻臣也。傷時無桓、文之伯、管、寧、狐、趙之臣。湯湯，水大貌。回回，迂難 也。「周」，舊作「害」字，相近誤。
泣下霑衣。遠道之人，心思歸，謂之何。
《巫山高》，凡十四句。其八句句三字，四句句四字-一句句五字。
《聖人出》，思太平也。秦、楚之際，民無定極。漢高帝既滅項羽，即位於濟陰定陶。百姓皆欣欣 然，知上有天子焉。舊弟十五。
聖人出，陰陽和。
《天官書》曰：「秦始皇之時，十五年，彗星四見，久者八十日，長或竟天。」項羽救鉅鹿，枉矢西 流。漢之興，五星聚於東井。言聖人之出，上應天象。
美人出，游九河。佳人來，辭離哉何。
《禹貢・兖州》：「九河既道。」《疏》引《春秋寶乾圖》云：「移河爲界，在齊吕填闕八流以自廣。」 又引鄭氏《注》云：「九河之名，徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鈎盤、鬲津。周時齊桓公塞之，同爲一河。今河間弓高以東，至平原鬲津，往往有其遺處焉。」《疏》又以爲塞其東流八枝，并使歸於 徒駭。秦、楚之際，九河久埋，高祖與項羽轉戰滎陽、成皋間。及即位，濟陰、定陶，皆在大河界内， 故言出游九河，非謂九河故道也。楚詞《九哥》云：「與女遊兮九河。」屈原時九河已塞，明當時大河 即云九河，不必定指禹迹矣。美人喻君，佳人喻賢臣。《毛詩傳》曰：「駐辭，行不止貌。」鄭注《曲禮》「離坐離立」云：「離，兩也。」#離哉，言兩兩而來，行不止也。何，誰何也，群臣侍衛者。 駕六飛龍，四時和。君之臣明護不道。佳人來，驗離哉何。
《易》曰：「時乘六龍以御天。」鄭《駁異義》云：「《王度記》云『今天子駕六者』，自是漢法，與古 異。」《史記・秦始皇紀》曰：「乘六馬。」《續漢書・輿服志》云：「駕六馬，秦漢之制。天子皆駕六馬 也。」護，救也，言諸臣佐高祖除秦暴，平禍亂。「佳人來，#離哉何」舊脱，依韵補。 美人哉，宜天子。甘星筮樂甫始。勉美人兮，含四海。
言高祖即帝位，百姓皆樂上有天子也。《周頌》曰：「時邁其邦，昊天其子之。」《天官書》曰： 「昔之傳天數者，在齊甘公。」徐廣云：「或日甘公名德，本是魯人。」星筮，以星事占駿吉凶也。勉， 舊作「免」，亂脱在「甘星筮」上。兮，作「子」。含、函通，包也。
《聖人出》，凡十六句。其十句句三字，四句句四字，一句六字，一句七字。
《思悲翁》，傷功臣也。漢誅滅功臣，吕后謀族淮陰侯信，醯梁王越，民尤冤之，故作是詩。舊 弟三。
思悲翁，唐思。思悲翁，唐思。
翁者，老人之稱。老者多思往事而悲，故日「悲翁」。唐，猶蕩也，無所據也，言雖思而無所據 也。舊無叠句。
奪我美人，侵以遇悲翁，它但我思。
侵，侵尋也。但，徒也。君臣之遇，奪之少壯時，侵尋至衰老，雖我思亦徒然耳。彭越遇高祖， 婁喋血，乘勝竟破楚垓下，爲異姓王，與韓信竝，固千載一時之遇也。它，舊作「也」。
蓬首狗，逐狡兔。
蓬首，一作「蓬叢」。《漢書・燕剌王傳》：「頭如蓬葆。」師古曰：「草叢生日『葆』。」言攻戰將士 頭久不理，如蓬草叢生。叢，當爲「叢」字之誤也。《淮陰侯傳》曰：「狡兔死，良狗亨。」張晏云： 「狡，猶猾也。」喻功臣爲高祖力戰定天下。
食菱葷，梟子五。
《續漢書・禮儀志》云：「日夏至，以朱索連葷菜，彌牟朴蠱鍾，以桃印長六寸，方三寸，五色書 文如法，以施門户。代以所尚爲飾，夏金行，作葦菱.，殷水德，以螺首.，周木德，以桃爲更。漢兼 用之，故以五月五日，朱索五色印爲門户飾，以難止惡氣。」《漢書・郊祀志注》如淳曰：「漢使東郡 送梟，五月五日作梟羹，以賜百官。以其惡鳥，故食之云。」菱即葦斐，葦根也。茅葦之根謂之斐。 鄭注：《玉藻》有葷、桃、卄列。云「葷、桃二列，辟凶邪也。葷，薑及辛菜也。」梟羹和用葦根及葷菜。
葷，或作「煮」。《黔布傳》曰：「夏，漢誅彭越，醯之。盛其醯，徧賜諸侯。時功臣誅者凡五人，兩韓 信、彭越、黔布、陳貓，故曰「梟子五」也。菱葷，舊作「交君」。《説文》無「煮」字，故借「君二 菱省 「艸」，亦假借也。
梟子五，梟母六，拉沓高飛，莫安宿。
舊不叠「梟子五」句。拉沓，飛貌。傅毅《舞賦》云：「拉搭鵠驚。」
《思悲翁》，凡十五句。其九句句三字，三句句四字，二句句二字，一句五字。
《雉子班》，戒貪禄也。秦尚權力，君臣之禮廢。漢承其弊而不能改。仕者以爵禄相誘致，已而相 謀，多罹法網。賢者皆思遊世焉。舊弟十三。
雉子班，如此之于雉粱。無以信翁孺，雉子知。
班、斑同，文貌。一日班如字，分也。潘岳《射雉賦》曰：「班尾揚翹，雙角特起。」之，往也。雉 以求稻粱往也。倍，迎也。翁孺，老幼也。粱，舊作「梁」。于，一作「干二 倍，舊作「吾」。
得雉子，高蜚止。
弋者得雉子以爲媒。雉飛高不過一丈，而横可三丈。《異義》：「《古周禮》及《左氏》説一雉之 牆長三丈，高一丈。」以度其長者用其長，以度其高者用其高也。鄭氏曰：「古之雉制，書傳各不得 其詳。今以左氏説鄭伯之城方五里，積千五百步也。大都三國之一，則五百步也。五百步爲百雉， 則知雉五步。五步於度長三丈，則雉三丈也。」《莊子》曰：「澤雉十步一啄，百步一飲。」《韓詩外傳》
曰：「君不見大澤中雉乎，五步一啄，終日乃飽。」是雉一飛五步，度之名「雉」本此。
黄鵠之蜚，以千里，王可思。
王，讀若《莊子・養生主》「神雖王」之「王」。之蜚，舊作「蜚之」。千里-作重。
雄來蜚從雌，視子趨一雉。
潘岳《射雉賦》云：「伺其雄雌，飛必挾雌。」
雉子車，大駕馬滕被，生送行所中。堯羊飛從王孫行。
徐爰《射雉賦注》：「媒者，少養雉子，至長狎人，能招引野雉，名之曰『媒』。盛以箱籠。凡竹 器，箱方而密，籠圓而疎。盛媒器籠形者，養鳥宜圓也。箱密者，不欲令見外也。」滕、騰通，馳也。 班固《西都賦》云：「行所朝夕。」蔡邕《獨斷》云：「天子所在日行在所。」堯羊，猶「望羊」也。劉熙 《釋名》云：「望羊。羊，陽也。言陽氣在上，舉頭高似若望之然也。」按：堯羊、望羊，皆仰首貌。望 羊爲叠韵，堯羊爲雙聲。劉説近鑿。生，舊作「王」。
《雉子班》，凡十五句。其七句句三字，五句句五字，一句四字，一句六字，一句七字。 《戰城南》，思良將帥也。武帝窮武擴土，征伐不休，海内虚耗，士卒死傷相繼。未年乃下詔棄輪 臺，陳既往之悔，故思伊吕之將焉。舊弟六。
戰城南，死郭北。野死不葬，烏可食。
爲我謂烏，且爲客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃？代死者自謂客，當有主之者。重言不葬，深責之。 水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬭死，駕馬襲回鳴。 激激，流急也。冥冥，亦深也。梟、驍通，雄也。襄回，淹留也。 梁築室，何以南，梁何北。禾黍而穫君何食？ 梁，橋也。治橋以渡水，築室以留田。田在梁北，室在梁南。《量錯傳》云：「錯上言：遠方之 卒守塞，一歲而更，不如選常居者，家室田作。要害之處，通州之道，調立城邑，毋下千家，爲室屋， 具田器。」《趙充國傳・屯田奏》云：「繕鄉亭，浚溝渠，治隍陋以西道橋七十所，令可至鮮水左右。」 此皆治橋築室之事也。而穫，一作「不穫」。
願爲忠臣，安可得？言國家竭天下資財以奉戰士。疆埸有事，死固其所。然忠臣死綏，非可責之士卒也。 思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，莫不夜歸。
子謂主將也。人臣願爲良臣，即君人者亦思得良臣用之。所謂良臣者，必若商周之伊、吕。然 文王之仍壘，武王之會朝，不過旦夕之閒。有征無戰，全師而歸，豈至逾時之役、經年之戍哉？ 《戰城南》，凡二十二句。其九句句四字，七句句三字，四句句五字，二句句七字。 《艾如張》，戒好田獵也。田獵以時，愛及微物，則四時和，王道成矣。舊弟三。 艾而張羅，夷於何。行成之，四時和。
艾、刈通。《説文》云：「乂，芟草也。或从刀作刈。」《穀梁傳》曰：「艾蘭以爲防。」《太平御覽》 引作「立闌以爲防」。或麋信、徐邈諸家本與范異也。按：古文「列」如「刈」，漢時已讀「刈」。「列闌 以爲防」，近之。《毛詩》：「東有甫草。」《傳》曰：「田者，大芟草以爲防。」亦以「列」爲「刈」。《疏》 云：「其防之廣狹無文。既爲防限，當設周衛。」顔師古《上林賦》：「出乎四校之中」注云：「四校 者，闌校之四面也。」是芟草亦列闌。艾爲芟草，闌爲闌盾。闌、蘭古通。范甯以爲香草，誤也。《穀梁傳》又曰：「過防弗逐，不從奔之道也。」《毛詩傳》亦曰：「戰不出頃，田不出防。不逐奔走，古之 道也。」艾而張羅，言芟草爲防，而後設網羅，天子諸侯蒐狩之禮也。既有防限，必有驅逆之車。不 逐奔走，亦天子不合圍，諸侯不掩群之義。夷，平也。夷於何，言其地之坦易也。於何，聲也。古之 王者，交於萬物有道，故王道成，四時和也。
山出黄雀，亦有羅。雀以高飛，奈雀何？爲此掩飢，誰肯蒙石？《説文》云：「持，偏引也。」一日崎也。飢，相崎飢也。《魯語》：「持止晏萊焉。」注：「從後日 『掩』。」《左傳》：「諸戎持之。」注：「持其足也。」《周禮》：「豊氏掌攻猛鳥。各以其物爲媒而掩之。」 注亦云：「掩其脚。」司馬相如賦「徼飢受譜」注，郭璞云：「飢，疲極也。」司馬彪云：「徼飢，遮其倦者。」 掩飢，猶徼飢也。石，磕備之屬。《楚策》曰：「被礒礴。」《説文》云：「礴，以石箸雄繁也。」山出黄雀， 山，險野也.，雀，微物也。籠山圍澤，與古異矣。雀以高飛，猶恨失之，必徼禽獸之倦極者盡取焉。物 亦自愛其生，誰甘心弋獲？而必以盡物爲樂乎？持飢，舊作「倚欲」。蒙石，舊作「豫」，衍「室」字。
《艾如張》，凡十句。其五句句四字，五句句三字。
《將進酒》，戒飲酒無度也。賓主人相勸酬，歌詩相贈答，無沈湎之失焉。舊弟九。
將進酒，乘大白。
乘，當爲膜，送也。一日增益也。《漢書・敘傳》「引滿舉白」注，服虔曰：「舉滿梧，有餘白瀝 者，罰之也。」孟康曰：「舉白，見驗飲酒盡不也。」師古曰：「謂飲取滿觴而飲，飲訖，舉觴告白盡不 也。二日白者，罰爵之名也。飲有不盡者，則以此爵罰之。魏文侯與大夫飲酒，今日不酶者，浮以 大白。於是公乘不仁，舉白浮君者也。
辨加哉，詩審博。放故歌，心所作。
辨、徧通，言徧加爵也。審，詳觀。博，多聞也。放，效也。雖放效故歌，作者各異也。博，或作「搏」。 同飲之，詩悉索。使遇良工觀者苦。
五，盡也。《左傳》曰：「悉索敝賦。」悉索，亦盡也。良工觀而後知作者用心之苦，作者固良工 也。飲酒如此，又何失哉。飲之，舊作「陰氣」。遇，作「禹」。
《將進酒》，凡九句。其八句句三字，一句七字。
《臨高臺》，諫亂也。春申君黄歇相楚，考烈王無子，歇納李園女弟有身，進之王，生子以爲太子。 園謀殺歇以滅口。國人知之，而作此詩。舊弟十六。
臨高臺以軒。
徐爰《射雉賦注》云：「軒，起望也。」
下有清水，清且寒。江有香草，目以蘭。
高臺臨下，有臨淵之懼焉。蘭，香草也。香草不必蘭，而目以蘭，可乎？ 黄鵠高飛，離哉飜。關弓射鵠，令我主壽萬年。收中吾。
《韓詩章句》云：「飜，飛貌。」服虔《左傳注》云：「大夫稱主。」謂春申。黄鵠，喻李園。已高飛， 當知其有異志也。收中，收聲也。吾，一作「吉」，非。吾，當爲「梧」。《山海經》曰：「滑魚，其音如 梧。」郭璞注云：「如梧，如人相枝梧聲，音吾子之吾。」曲終作相鬭枝梧之聲，言其禍不遠也。 《臨高臺》，凡十句。其四句句四字，四句句三字-句六字，一句五字。 《君馬黄》，諫亂也。君臣各從其欲，車馬曾不得休息焉。舊弟十。
君馬黄，臣馬蒼。二馬同逐，臣馬良。
君臣同等相謂之稱。《毛詩》：「我馬玄黄。」《傳》曰：「玄馬病則黄。」逐，逐疾竝驅之貌。馬有黄 有蒼，言彼馬本黄，我馬本蒼。蒼馬病，與黄馬無以辨。然兩馬竝驅，終覺蒼馬良。傷雖病不得休息。 易之有魏，蔡有赭。易之有魏，蔡有赭。
皆良馬也。《地理志》：「趙國易陽。」應劭曰：「易水出涿郡故安。」師古曰：「在易水之陽，又 汝南上蔡，故蔡國。新蔡，蔡平侯自蔡徙此。沛郡下蔡，故州來國。爲楚所滅，吴取之，遷蔡昭侯於 此。」《説文》云：「魏，馬淺黑色。」赭，赤色馬也。舊無叠句。
美人歸以南，駕車馳馬，美人傷我心。
美人謂君。
佳人歸以北，駕車馳馬，佳人安終極。
《釋詁》曰：「極，至也。」佳人謂臣。
《君馬黄》，凡十四句。其五句句三字，五句句四字，四句句五字。
《芳樹》，諫時也。衰亂之世，以妾爲妻，上無以化下，而好惡拂其性，君子疾其無心焉。舊辜一。 芳樹日月，亂如狀風，下上無心。
芳樹，美蔭也。日月，比國君與夫人。《毛詩・日月》箋云：「日月喻國君與夫人，當同德齊意 以治國。」狀、偃同，仆也。樹遇風則仆。狀，舊作「於」。下，作「不」。
芳樹温央，三而爲行。鵠臨蘭池，中懷我悵。
温央、鴛喬通，聲近假借。鴛喬，匹鳥也。三而爲行，則亂群矣。鵠，喻夫人不見禮於君，懷潔 白之志而獨處也。「芳樹」二字舊亂脱在「秋風」下。央，作「而」。「鵠」字亂脱在「三而爲行」句上。 心不可匡，目不可顧。心圭妒，圭妒人，之子愁殺人。
匡，正也。言心無主，不可得正。身不得其正，耳目視聽皆禍之招也。之子，謂怙寵者。《説文》云：「圭，草木妄生也。」妒，婦妒夫也。妾妒嫡，故曰「圭妒」。心圭妒，「心」字舊亂脱在「中懷我 悵」句上，「圭」作「王」，在「樂不可禁」句下。無「妒圭」重文。
君有它心，樂不可禁。君將何以，如魚如絲。
言惟不正者是樂也。心有它有我，專已自足者爲我心，見物而遷者爲它心。它心非心也，我心 亦非心也。絲，所以釣也。《詩》曰：「其釣維何，維絲伊緡。」夫婦以禮相成，如釣之得魚。以妾爲 妻，無禮甚矣。「君」字舊亂脱在「芳樹日月」句下。如魚如絲，舊作「如孫如魚」。
孑乎悲矣。
孑，單也。單，獨也。《詩》曰：「之子之遠，俾我獨兮。」悲夫人之見遠外也。舊無「孑」字。 《芳樹》，凡十七句。其十四句句四字，二句句三字，一句五字。 《有所思》，諫時也。衰亂之俗，冨之禮廢，夫婦之道苦，男女各以其私相約誓而輕絶焉。舊军二。 有所思，乃在大海南。
思必有所。所，猶處也。女子當以禮自處，無禮則不知所至極矣。
何用問遺君，雙珠埼瑁簪，用玉紹繚之。
此男謂女之辭。《異物志》云：「埼瑁如龜，生南海中，大者如簷篠，背上有鱗。將欲用，煮之， 其皮則柔，隨意所作也。」見《衆經音義》。《説文》云：「先，首笄也。俗先从竹从替。」紹繚，猶繞繚 也。繞繚，纏也，謂纓也。鄭氏《曲禮》「女子許嫁纓」注云：「女子許嫁，繫纓，有從人之端也。」又 《昏禮》「主人入，親説婦纓」注云：「婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓，明有繫也。蓋以五采爲之， 其制未聞。」按禮，女子許嫁，有笄有纓，此云「簪」，又云「紹繚之」「用玉」者，纓或有玉，其制未詳。
雖私相約，猶有禮焉。傷其所以道之者失也。
聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。
此女絶男之辭。《説文》云：「拉，摧也。」拉雜，折聲也。
相思與君絶。雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
《相和曲》云：「雞鳴高樹顛，狗吠深宫中。」《毛詩》：「無使龙也吠。」《傳》曰：「非禮相陵，則狗 吠。」女自明不爽也。言兄嫂者，《地理志》云：「齊襄公令國中民家長女不得嫁，名曰「巫兒』，爲家 主祠，嫁者不利其家。民至今以爲俗。」此或齊哥詩也。
妃呼儲。秋風肅肅晨風嘶。東方須臾高，知之。
呼、噱同。《説文》云：「噱，嗎也。」妃皤嘱，聲也，當作「呼妃儲」。《詩義疏》云：「晨風，一名 鷗，似鶴，青黄色，燕頷鈎喙，鄉風摇翅，乃因風飛急，疾擊鳩鴿、燕雀食之。」嘶，舊作「飕」。《内則》 「鳥鱸色而沙鳴」注云：「沙，猶嘶也。」《埠蒼》云：「嘶，聲散也。」《方言》云：「痴，散也。東齊聲散 日痴。秦晉聲變曰痴。」散亦變也。《説文》云：「痴，散聲也。二嘶」是假借字。晨風，急疾之鳥，乘 秋風而聲變，譬心異者聲亦異也。東方須臾高，指天日以明之。
《有所思》，凡十八句。其十句句五字，三句句三字，三句句四字，一句七字，一句二字。 《上邪汚諫不信也。禮義陵遲，以誓爲信，斯不信矣。舊弟十四。
上邪，我欲與君相知，長命無絶衰。
《上邪》與《有所思》當爲一篇。自「何用問遺君」以下，皆叙男女相謂之言以諫俗，采詩時分爲 二篇，今仍其舊。上邪，亦指天日以自明也。此男慰女之辭。命，令也，答上兩言知之。衰，本作 「痛」。《説文》云：「療，减也。一日耗也。」
山無陵，江水爲竭，冬雷震震，夏雨霉。天地合，乃敢與君絶。
以下皆誓辭。《説文》云：「陵，大阜也。」山無陵則非山，言無絶理，答上「相思與君絶0 《上邪》，凡九句。其三句句三字，二句句五字，二句句四字，一句二字，一句六字。 《上之回》，紀巡狩也。舊弟四。
上之回所中，溢夏將至。行將北，以承甘泉宫。寒暑德。
《漢書・武帝紀》云：「元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出蕭關。一應劭日： 「回中在安定高平，有險阻。蕭關在其北，通治至長安也。」孟康曰：「回中在北地，有山險，武帝故 宫。」如淳曰：「《三輔黄圖》云：『回中宫在济也。』」師古曰：「回中在安定，北通蕭關。」應説是也， 而云「治道至長安」，非也。蓋自回中通道以出蕭關，孟、如二家皆失之矣。回中宫在济者，或取安 定回中爲名耳，非今所通道。《漢書》又云：「孝文十四年，匈奴人朝那蕭關，遂至彭陽。使奇兵入 燒回中宫，候騎至雍甘泉。」師古曰：「回中地在安定，其中有宫也。」是回中本有宫，然當時辟暑不 至回中。《釋詁》曰：「溢，慎也。」應臻《與從弟君苗君胄書》云：「慎夏自愛。」溢夏，即慎夏。慎夏， 言辟暑也。《元和郡縣志》云：「甘泉宫，武帝以五月避暑於此，八月乃還。」《戾太子傳》「上辟暑甘泉宫」是也。《吕氏春秋・貴信篇》曰：「春之德風。夏之德暑。秋之德雨。冬之德寒。」承，迎也。 言帝將往回中，先幸甘泉宫，迎四時之德也。至，謂夏至也。《文帝紀》：「上幸甘泉。」師古曰：「甘 泉在雲陽，本秦林光宫。甘泉在京師西北。」是北巡守必駐蹿甘泉，所謂「行自雲陽」是也。 遊石關，望諸國。月支臣，匈奴服。
揚雄《甘泉賦》云：「封巒、石關施靡乎延屬。」師古曰：「封巒、石關皆宫名。」《郊祀志》云：「方 士多言古帝王有都甘泉者，其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。」故曰諸國也。《史記・大宛列傳》曰：「大月氏在大宛西可二三千里，居婚水北。」張蹇以郎應募，使月氏，竟不能得月氏要領。後 爲中郎將，通烏孫，分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏諸國。蹇還，拜爲大行。歲餘卒。其後蹇 所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。月氏之臣當在此時，蓋元封中事 也。《宣紀》云：「甘露三年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。匈奴呼韓邪單于稽侯狐來朝。」然則匈奴之 服，當在宣帝時矣。，令從百官疾驅馳，千秋萬歲樂無極。
《郊祀志》云：「宣帝始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥。修武帝故事，盛車服，敬齋祠之禮，頗作 歌詩。」時神爵元年也。按：匈奴之服在神爵二年，至甘露三年始來朝，是《上之回》、《上陵》、《遠如期》三曲蓋作於一時者矣。
《上之回》，凡十一句。其六句句三字，二句句五字，二句句七字，一句四字。
《上陵》，紀福應也。舊弟八。
上陵何美美，下津風以寒。
《古今樂録》云：「漢章帝元和中，有宗廟食舉六曲，加《重來》、《上陵》二曲，爲《上陵》食舉。」 《續漢書・禮儀志》云：「正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。五供畢， 以次上陵。西都舊有上陵。東都之儀，太官上食，太常樂奏食舉。」按：西都雖仍秦舊有上陵之禮， 然蔡邕已言昔京師在長安時，其禮不可盡得聞。又《上陵》曲之爲《上陵》食舉在元和中，未知即此 《上陵》不。詩辭但紀福應之事，姑隨文解之。《周禮・行夫職》「美惡而禮者」，注云：「美，福慶 也。」美美，言福慶之衆至也。韋昭《國語》注云：「津，水也。」 問客從何來，言從水中央。桂樹爲君船，青絲爲君笨，木蘭爲君權，黄金錯其閒。 《詩》曰：「宛在水中央。」《釋名》云：「引舟日神。」律，作也。作，起也。起舟使行動也。笨、笹 通。劉淵林《蜀都賦注》：「木蘭，大樹也。」《九哥》曰：「桂權兮蘭植。」注：「權，楫也。」《廣雅》云： 「錯，厠也。」
滄海之雀，赤翅鴻，白雁隨。
《宣紀〉:元康三年，「以神爵數集泰山，賜諸侯王、丞相、將軍、列侯二千石金，郎從官帛，各有差。」四年，詔曰：「迺者神爵五采以萬數集長樂、未央、北宫、高寝、甘泉、泰畤殿中及上林苑。」五 年，改元神爵。
山林乍開乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光澤何蔚蔚。
《宣紀》：甘露二年，詔曰：「醴泉旁流，枯槁榮茂。」《廣雅》云：「蔚蔚，茂也。」 芝爲車，龍爲馬，覽遨遊，四海外。
蔡邕《獨斷》云：「三蓋車名耕根車，一名芝車，親耕精田乘之。」《續漢書・輿服志》云：「耕車 有三蓋，一日芝車，置轉耒相之殖，上親耕所乘也。」劉昭注引《新論》桓譚謂揚雄曰：「君之爲黄門 郎，居殿中，數見輿輦，玉蚤、華芝及鳳皇三蓋之屬。」耕車以芝爲飾，故名芝車。玉蚤華以金爲之， 而飾以玉，鳳皇亦其飾也。情，當作「幽」。《説文》云：「囈，車签閒皮篋。古者使奉玉以臧之。从 車珏，讀與『服』同。」是古以臧玉，耕車以置耒相，故亦名。「聖，耒相之籠。」司馬彪自注也。龍馬， 見上《郊祀志》云「宣帝時數有美祥。修武帝故事」，《王袁傳》亦云：「是時，上頗好神倦」也。 甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。
《宣紀》：神爵元年^2日：「金芝九莖，産子函德殿銅池中。」服虔曰：「金芝，色像金也。」如淳 日：「銅池，承雷也。」晉灼曰：「以銅作池也。」師古日：「『銅池承雷』是也，以銅爲之。」《黄圖》： 「建章宫有函德等二十六殿。」又五鳳三年，詔曰：「朕飭躬齋戒，郊上帝，祠后土，神光竝見，燭耀齊 宫，十有餘刻。甘露降，神爵集。已詔有司告祠上帝、宗廟。」至五年始改元甘露，故曰「甘露初二 年」也。班固《東都賦》云：「抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。」《三輔故事》云：「武帝作銅露盤承天 露，和玉屑飲之，欲以求仙。」詩亦求仙之意也。
《上陵》，凡二十三句。其十三句句五字，六句句三字，二句句四字，二句句六字。
《遠如期》，紀呼韓邪單于來朝也。舊弟十七。
遠如期，益如壽。處天左側，大樂萬歲，與天無極。
如、而通，猶女也。《宣紀》：「神爵元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。」其後五鳳元年，及甘露元 年、三年，黄龍元年，閒歲一修故事。「遠女期，益女壽」者，即武帝郊祀甘泉，贊饗所云「天始以寶鼎 神策授皇帝，朔而又朔，終而復始」是也。《詩》曰：「文王陟降，在帝左右。」《箋》云：「文王能觀知 天意，順其所爲，從而行之。」此皆郊祀頌禱之詞。
雅樂陳，佳哉紛。
言宫縣備舞也。《通典》：「魏散騎常侍王肅議云：「漢武帝東巡狩封禪還，祠太一於甘泉，祭 后土於汾陰，皆盡用其樂。』言盡用者，謂盡用宫縣之樂也。」《廣雅》云：「佳，大也。《楚詞》：『紛總 總其離合兮。』注：紛，盛多貌。」《宣紀》：「甘露三年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。匈奴呼韓邪單于 稽侯狐來朝。」故先言郊泰畤於甘泉也。
單于自歸，動如驚心。虞心大佳，萬人還來。
《宣紀》：甘露二年，「匈奴呼韓邪單于款五原塞，願奉國珍朝。有司議禮儀宜如諸侯王，詔以 客禮待之，位在諸侯王上。」《釋言》曰：「虞，度也。」《左氏傳》曰：「那有虞心。一佳，善也。《詩》曰： 「質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。」言其君臣能相戒以不虞，故大善也。還，讀日「旋」。還來，猶言還至也。一日虞，樂也，樂其來附也。
謁者引，鄉殿陳。
謁者，掌賓贊受事。《匈奴傳》云：「單于正月朝天子甘泉宫，漢寵以殊禮，贊謁稱臣而不名。」 殿，甘泉宫前殿也。
《史記・封禪書》曰：「於是甘泉更置前殿。」
累世未嘗聞之。增壽萬年，亦誠哉。
《宣紀》有司議曰：「匈奴單于鄉風慕義，舉國同心，奉珍朝賀，自古未之有也。」《匈奴傳》云： 「單于朝甘泉。禮畢，宿長平。上登長平，詔單于毋謁。其左右當户之群臣，皆得列觀。及諸蠻夷 君長王侯數萬，咸迎於渭橋下，夾道陳。上登渭橋，咸稱萬歲。」《論語》曰：「誠哉是言也。」皇侃疏 云：「古舊有此語，孔子稱而美信之。」
《遠如期》，凡十六句。其八句句四字，七句句三字。一句六字。
《石留》，舊弟十八。有其聲而辭失，傳詁不可復解。今不録。《務成》，弟十九。《玄雲》，弟二 十。《黄爵》，弟廿一。《釣竿》，弟廿二。聲與辭俱失。傳凡《漢鼓吹鏡歌》二十二曲。沈約《宋書・樂志》十八曲。今録十七曲。
(姚蓉、王世冲點校)