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作者: 郭麐

《老學菴筆記》云：「先君讀山谷《乞猫》詩，歎其妙。晁以道侍讀在坐，指『聞道舞奴將數子』一 句，問曰：『此何謂也？』先君曰：『老杜云「蹩止啼烏將數子」，恐是其類。』以道笑曰：『君果誤矣。 《乞猫》詩「數」字當音色主反。「數子」謂猫狗之屬多非一子，故人家初生畜，必數之日「生幾子」。「將 數子」者，猶言「將生子」也。』以道必有所據。」愚謂此「將」字正如「鳳將雛」之「將」，《五行志》所謂「鳴 將」者也。山谷此詩正謂舞奴已生數子，故欲賣魚穿柳以聘。若如晁言，乞之得無太早計乎？宋人論 詩文，往往好爲新奇，不足依據也。又謂唐人詩中曰「無題」者，大率杯酒狎邪之語，以不可指言，故謂 之「無題0近歲吕居仁、陳去非亦有曰「無題」者，或真忘其題，或有所避，失于不深考。此説亦不盡 然。無題詩玉溪最多，然固有閨房兒女之言，亦有感慨時事，諷刺朝政，或自寓身世之感者，非盡杯酒 狎邪語也。

樗園中有古柏一株，凌霄蔓之至頂，翠葉絳花，垂條發穎，如纓絡然。予時時步屣其下。雲臺中 丞曰：「古人最重此花，《爾疋》『苕陵』，『苕』即謂此也。凡古碑畫像，其空處及上下方皆畫此花。」余 見凡藤蔓轉轎者，附木則木輒不榮。今此柏樹仍青蔥悦茂，生意具足，若相得甚歡者，可貴也。放翁 言：「凌霄花未有不依木而能生者，惟富鄭公園中一株，挺然獨立，高四丈，圍三尺餘，花大於杯，旁無所附。宣和初，移植芳林殿前，畫圖進御。」余家舊有紫藤一本，高丈餘，枝幹皆勁挺，不作柔條，花時 如張寶傘。自移家魏塘後，一年樹立稿矣，可爲歎息。

《老學菴筆記》云今人謂娶婦爲「索婦」，古語也。引《三國志》孫權爲子索關某女，袁術欲爲子索 吕布女爲證。「索婦」可對「奪婿」

今年六月中，移寓樗園。園中樹石清妍，水木明瑟。所居窗前有竹可一畝，疎碧照人，不露日影。 曉起拂拭几席，拈弄筆墨，輒欣然終日。此間交遊寥寥，得此君相對，殊不覺其岑寂。 寓居園中，幾一月不出門，既苦觸熱，亦且無侣。平山、虹橋間荷花極盛，遊船如雲，載酒徵歌，或 永夕申旦，自笑仰屋却掃，可笑人也。記去年病起，偕潘壽生眉同避暑於西湖之可莊，琴鴻、青士諸君 時時攜酒相過。未幾，朱鐵門春生亦來湖上。朝日未出，繫軽遊北山棲霞諸洞，至日落乃返。遇月出 夜涼，呼舟來往斷橋、西泠之間。湖中多刺菠，舟過其上，颯颯如萬荷跳雨，游魚撥剌，水螢亂飛。此 樂時時在夢寐間。

東坡詩「湖光非鬼亦非仙」，説者謂西湖夜盡月黑時往往見之。然余居宿湖上最久，從未之見。 惟湖南長橋、浄慈之間，時有燈火明滅蘆汀蓼激之中，意是漁火也。嘗有《夜泛》詩云：「近如星點遠 如烟，夜夜老漁撑釣船。一笑湖光詫坡老，本來非鬼亦非仙。」或者靳之曰：「子自不見，謂東坡誤認 耶？」然華秋槎明府居西湖幾三十年，亦言未見所謂湖光也。

范小湖崇階以河東君小像屬題。圖止半身，披紗幅巾，清睡秀眉，屬輔承權，仿佛風流放誕之致。

余舊有河東君小影，爲吴江閨秀陸澹容所描，長不滿尺，而眉目意致與此幅無異，知必有所本也。秦 敦甫太史時亦寓湖上，見之，倩友人臨一册，微不及元稿。太史又得顧眉生畫蘭扇面于吴子修，澹墨 欹傾，嫉媚絶世，余與壽生各題《國香慢》一詞于上。又見小青像一軸，設色古雅，款爲眉生，後亦歸 太史。

東坡「芙蓉城中花冥冥二詩，記王子高事，施元之注徵引本事極詳。近閲《玉照新志》云「子高改 名蓮，易字子開。決别之時，芙蓉授神丹一粒，告曰：『無戚戚，後當偕老于澄江之上。』子開時方十八 九，已而結婚向氏，十年而鳏，年四十，再娶江陰巨室之女，方二十矣。合餐之夕，視其妻則清盼冶容， 修短合度，與前所遇無纖毫之異。詢以前語，則惘然莫曉。而澄江，江陰之里名也。子開由是遂爲澄 江人。服其丹，年八十餘，康强無疾」云云。又云此事與《雲溪友議》玉簫事絶相類。余按：東坡詩後 云「世間羅綺紛壇腥」，又云「勿與嘉穀生蝗螟，從渠一念三千齡，下作人間尹與邢」，據此詩意，子高似 不欲更求妃偶，而由此一念，不得生天，當有如長生殿所約者。若明清所記不虚，則或天或人，竟諧佳 耦，不待三千年作尹、邢矣。情之所有，未可遽謂理之所無也。惟仙人爲某，而明、清直謂之芙蓉。江 陰一名芙蓉江，恐或有附會，且不知所謂芳卿者又如何也。紀曉嵐先生《澡陽銷夏録》載人見大蛇盤 于高岡之頂，五色爛然，如堆錦繡，頂一角長尺許。或言此蛇至毒，而角能解毒，即所謂吸毒石也。癒 疽初起時，以一塊着瘡頂，即如磁吸鐵，相粘不可脱，待毒氣吸出即自落。從兄懋園家有吸毒石，其質 非木非石，乃知爲蛇角。余閲《雲烟過眼録》云：「骨咄犀，乃蛇角也。其性至毒，而能解毒。又日『蠱毒犀』。《唐書》有骨都國，必其地所産，今人訛爲『骨咄』耳。」又云：「有骨咄犀刀靶，其花紋如今市中 所賣糖糕，或有白點，或有如嵌糖糕點。以手摩之，作巖桂香。若無香者，僞物也。」其説正同。豈曉 嵐未及記憶耶？「蠱毒」疑當作「鹽」。

《雲烟過眼録》云：「白玉剛卯，四面正方，兩邊真字各兩行，細如絲髮，奇物也。又葉森曾見先師 吾真白所收剛卯一，四面皆有字，迺漢隸也，非真字。」余按：服虔注：「剛卯，以正月卯日作佩之，長 三寸，廣一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之。今有玉者，銘其一面，日『正月剛卯』。」晉 灼日：「剛卯，長一寸，廣五分，四方，當中央從穿作孔，以綵絲茸其底，如冠纓頭蕤。刻其上面，作兩 行書，文曰『剛卯既央，靈殳四方。赤青白黄，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛痺，莫我敢 當。』其一銘曰：『疾日嚴卯，帝令夔化。順爾固伏，化兹靈殳。既正既直，既瓠既方。庶疫剛庫，莫我 敢當。』」師古曰：「今往往有土中得玉剛卯者，案大小及文，服説是也。」公謹所見剛卯，不言尺寸，亦 不言文，無從辨其真僞，但真書則斷非漢物。葉森所見雖漢隸，而四面皆有字，則又不合銘其一面之 説，大抵皆後人仿作者。余家藏一玉，長一寸五分，廣一寸，厚五分有奇，中穿一孔，一面有篆文日「正 月剛卯，利行四方」，背作辟邪，無字，不知何代所作也。

《野客叢談》謂《離騷》「朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英」，原蓋借此自喻。木蘭仰上而生，本無 墜露而有墜露；秋菊就枝而隕，本無落英而有落英，物理之變則然。吾頓頓放浪于楚澤之間，固其宜 也。愚謂此説近鑿。凡華木仰生者，豈遂無露？秋菊雖不落，然以偶上句，故遂云爾，不以辭害意。

非如後世説詩者，必致訂一字也。至於反物爲言，《離騒》中自不乏，如「荃蕙爲茅」、「鳩鳥爲媒」之類。 此但言飲芳食菲之意，非其比也。宋人類多泥于所見，好爲新奇，殊失騒人本憎。至荆公、歐公以此 互相譏諷，尤爲無取。歐九即不讀書，何至不讀《離騷》，而直謂之日飄零亦似未合。後人又强解「落」 字爲始，以佐歐公之説，皆可陋也。

今年重午前，反自姚江。故人吴獨遊鷗來住旬日，遂留其過端午，同放吴門之棹。是日懸鍾値像 四幅，約各賦詩。其一爲《鍾葵省妹圖》，往歲與家弟丹叔同題其上矣.，一爲《晏客圖》.，一爲《賣劍圖》.，一爲《畫鬼圖》。余與丹叔拈得《晏客》、《畫鬼》，獨遊拈得《賣劍》，各成七古一首。吴詩尤奇傥 可喜：「我來魏唐才浹旬，瞥見安榴幾花吐。故人情深不放歸，留我齋頭作重午。家貧好事絶可憐， 只有圖書尚撑拄。壁間挂幅聊應時，幅幅新裁不師古。終南進士老偃伉，鬼伯鬼雄視如鼠。蒯繼一 劍雖缺整，聊怖群魅我甚武。如何一旦輕脱腰，萬鬼揶揄掌爲撫。人生利器那可假，恐一失之争笑 侮。方今聖治如天中，盡掃么麽膏鑽斧。廟廊文酒自雍容，吏治循良皆卓魯。高冠楠具定何如，説劍 譚兵了無取。九幽儻有田可耕，急買烏犍趁新雨。」吴生幼業縫人，能讀書，耽吟詠。至今爲人作嫁衣 裳，刀尺之間時雜筆研，鄉里皆竊笑之，不顧也。始爲近體甚工，隨園采入《詩話》。近益爲古詩，皆琅 琅可誦，亦奇士也。其詩近百首，高處自寫性靈，超然遠覽，恐秉筆之士或猶多焼。 汪容甫中，文中子所謂「振奇人」也。於學無所不閥，近世所爲天文、地理、經史、改證以及書、算、 小學，皆兼通之。而爲文特深博雅健，無訓故窒塞、流俗拘墟之陋。然性不諧俗，又聞其善駡甚口，多否少可，是以不爲庸衆所容，而遇亦坎軻。故多偏宕之言，弔詭之論，擬之前修，殆張融、顔延之一流， 惜余未之見也。與雲臺中丞友善，中丞嘗刻其《述學》。余到邦上，於其令嗣孟慈所見《狐父之盜頌》 《舊院弔馬守真文》二首，嘆爲發憤之極作。題一律云：「詞多偏宕孔文舉，意主悲哀庾子山。蒼茫野 哭行歌外，俯仰名倡劇盜間。有怪何嘗非物病，無官畢竟是天慳。何東激贊梁丘據，要使群公一汗 顔。」今録其《弔馬守真文》云：「歲在單闕，居江寧城南，出入經迴光寺，其左有廢圃焉。寒流清泄，秋 1松滿田，室廬皆盡，唯古柏半生，風烟掩抑，怪石數峰，支離草際，明南苑妓馬守真故居也。秦淮水逝， 迹往名留，其色藝風情，故老遺文多能道者。余嘗覽其畫蹟，叢蘭修竹，文弱不勝，秀氣靈樵，紛披楮 墨之外，未嘗不愛賞其才，悵吾生之不及見也。夫託身樂籍，少長風塵，人生實難，豈可責之以死？婉 變倚門之笑，綢繆鼓瑟之娱，諒非得已。在昔婕妤悼傷，文姬悲憤，知兹薄命，抑又下焉。嗟乎！天生 此才，在于女子，百年千里，猶不可期，奈何鍾美如斯，而摧辱之至于斯極哉。余單家孤子，寸田尺宅， 無以治生。老弱之命，縣于十指-從操翰，數更府主，俯仰異趣，哀樂由人。如黄祖之腹中，在本初 之弦上。静言身世，與斯人其何異？祇以榮期二樂，幸而爲男，差無牀簣之辱耳。江上之歌，憐以同 病，秋風鳴鳥。聞者生哀，事有傷心，不嫌非偶。乃爲詞曰：嗟佳人之信婿兮，挺妍姿之綽約。羌既 被此冶容兮，又工颦與善謔。攘皓腕以抒思兮，乍含豪以綿邈。寄幽怨于子墨兮，想蕙心之盤薄。惟 女生而從人兮，固各安乎室家。何斯人之高秀兮，乃蕩墮于女閭。奉君子之光儀兮，誓偕老以没身。 何坐席之未温兮，又改服而事人。顧七尺其不自由兮，倏風蕩而波淪。紛號笑其感人兮，孰知其不出于余心？哆樂舞之婆娑兮，固非微軀之可任。哀吾身之鄙賤兮，又何矜乎才藝也。予奪其不可馮兮， 吾又安知夫天意也。人固有不偶兮，將異世同其狼籍。遇秋氣之惻愴兮，撫靈蹤而太息。諒時命其 不可爲兮，獨申哀而竟夕。」

去歲七月，寓居西湖。秋潮甚壯。一夕夜半，風雨颯沓，隱隱若雷鳴。繼聞牆外釁聞，若萬馬蹴 蹋。心悸不能寐，披衣起呼壽生與語。壽生亦起，吹鎧同坐，月色皎然。須臾，萬籟俱寂，蓋潮聲也。 又一夕，風雨大作，撼窗户，牆壁皆動摇。醉卧方熟，驚醒以爲潮也，不復起。明日，湖水溢至階除，草 橋、螺獅門外，水至城門，色皆殷紅。越日，聞衢州巖谷間，數處起蛟，壞民室廬無算，漂没人口。而西 湖亦傳有蛟起于葛嶺間，一二處崖石崩壞，露沙泥如穴云。

四月中，湖州近太湖之地名大全鎮，與震澤接攘。忽風雨晦冥，湖水暴湧，漂流人民室廬，縱經十 里，横經三里。雷電雨雹，中有烈火，皆卒不得逃，一武弁死焉。余在邪上聞此信，或言有吼起于太湖 中，與群龍鬥.，或言是虹霓之災，吴人謂虹日「吼」也。二説皆不可知。而濱湖之民被其害實酷矣。 江浙多有説平話者，以善嘲謔詼諧爲工。浙人多用唱本，有《芭蕉扇》、《三笑姻緣》之類，謂之南 詞。皆言兒女之情，雜以市井俗諺。其平話則一朝一事或一人之始終榮枯，謂之「大書」。其擅場處 不在唱之腔調、詞之工拙，惟能即景生情，滑稽無窮者最。吾郡有沈建中以此得名。茶寮設肆，後至 者無地可聽。園亭銷夏，閨閣開尊，間亦召之。日止唱二回，以一段爲一回。必白金二兩，他執事者不 與，其聲價如此。杭有雞毛陳六，亦與之相埒。聞揚州有善説《皮五覇子》者，至則滿座傾倒。然皆操其土音與其地之諺語，他方之人不能通知。見廣坐喝噱，目瞠如也，語言不達固宜有是。即如觀唐宋 人小説，器具、服用、里俗、謡諺，皆與今時異。其中所言有可撫掌者，讀之莫曉其故。筆之於書尚如 此，況口説者耶？徽人之語至爲難解，有同邑而異鄉井者，輒復不通。嘗有友至一所，見休歙人聚譚， 在傍側聽，茫然不解。忽諸人鼓掌大笑，友退，謂人曰：「是人亦曉得笑。」此可一噱也。 今年入伏都不甚熱，間有一兩日，亦可耐。中伏後，忽一日朝起，日出如金盆，紅霞滿天。少選， 酷烈殊甚。窗外竹葉皆妥，寂無少風，鬱蒸淳悶，殆不可過。俄有人投刺相見，盛衣冠而坐，僕從皆汗 浹袍褶。勸其少解外衣，答言尚有他適，恐脱而復著，更益其熱。茶後辭去，回顧科頭赤足踞坐緑陰 中，自覺清涼世界中人矣。猶憶昔在淮安嚴歷亭司馬寓中水亭納涼，茶瓜甚適。後一客到，盛言今兹 之暑，且云不識何地可以避暑。司馬笑曰：「河臺官廳最涼。」其人不解，問何故。司馬曰：「昨日與 公公服持謁候于廳中，公不言熱，以故知其極涼耳。」相與失笑。

聞前輩言，周青士嘗貯立野次，見有輕舟挂帆，其行如駛，意甚樂之，呼問何適，舟人告之。遂附 載登舟，吟嘯自得。到岸趨登，傍徨不知所之，蓋實無一事也。又嘗寓居僧舍，後有大池，一人袖手往 來其間，或至夜分。僧徒疑其有輕生意，陰周防之，此可一笑也。魏塘有兩魏君，兄正鎧，字冬木.，弟 正鏑，字石如，忠烈公後也。兩君皆弟子員，教授里中，相距數十里。一日弟忽憶其兄，拏扁舟至兄 館。兄聞，欣然延入。一揖後，坐定，相對不作一語。館中爲具食。食訖，遂辭還。兄送之至門，望不 見舟而入，終竟無一言。觀此真覺魏晉諸賢，去人未遠。

吴子修嘗言錢藤石宗伯往時與汪孟錨、祝維誥諸前輩晏集，惟酒兩尊，白煮豆腐兩大样，分韵賦 詩，陶然終日。歸田以後，故人門下士招飲即赴。或醵錢遊南湖，不過四五人，人不過百錢，校真率之 會又簡略矣。宗伯能飲，然居家惟飲燒酒，又不以小磅而以巨杯，一杯適三飲而盡。謂子修曰：「子 知燒酒佳乎？黄酒佳乎？」子修曰：「燒酒佳。」曰：「然。」又曰：「子知小飲佳乎？巨觥連引佳乎？」 曰：「大口飲佳。」曰：「然。」蓋黄酒價貴，燒酒之資不足以醉公。即燒酒而淺斟細酌，亦不足以醉公 也。其風趣如此。宗伯孫恬齋太史昌齡，簡雅有祖風。余與子修訪之，爲具酒饌，恬齋以倉卒無肴爲 辭。余曰：「觴酒豆肉以比宗伯晏集，不太侈靡矣乎？」賓主粲然。

魏道輔《東軒筆録》徵引文獻頗多可采，文筆亦簡净。然其人非君子，故於元祐諸賢雖加頌稱，時 致不滿之意，于歐陽公尤甚。賞雪之詩，假晏公語以爲作鬧，非其實也。又與荆公論詩，言歐公詩少 味。荆公曰：「如『行人舉頭飛鳥驚』亦可云有味。」道輔以爲不見此句之佳，莫原荆公之意。余謂此 句正所謂不識字人亦知是天生好言語矣。以爲無味，亦莫原道輔之意也。《録》中于章子厚頗多回 護。一則云章善養生，性尤真率。嘗云：「若遇飢，則雖不相識處，亦須索飯。若食飽時，見父亦不 拜。」此是何等語耶？悖理亂道，而道輔引以爲美談，即其人可知矣。 偶讀石林《避暑録話》云：「景修嘗以九月望夜，與詩僧可久泛西湖，至孤山已夜分。是歲早寒， 月色正中，湖面渺然如鎔銀，傍山松檜參天，露下葉間，卄疑卄疑皆有光，微風動，湖水晃漾，與林葉相射。 可久清癖苦吟，坐中凄然不勝寒，索衣無所有，空果囊覆其背。作詩記之曰：『霜風獵獵將寒威，林下山僧見亦稀。怪得題詩無俗語，十年肝鬲湛寒輝。』此景暑中想像，亦可一灑然。」余愛其造語之妙，能 摹清絶難寫之景。余記己未上元後，偕獨遊、丹叔，一僮名汀温，同遊洞庭。歸至友人家，留飲至二 鼓，款留止宿。余意亦遂留，獨遊不可，日「乘此月色，從此間至我舟，不過十里許，三鼓可達。連夜放 舟至鄧尉，明早即置身香雪海矣。一宿乃費半日功，遲我梅花耶。」遂決計下船。時水落港淺，故來舟 不能到。以小瓜皮坐四人，不能摇鵬，用竹篙撑船兩頭。遇極淺處，舟子赤足下水舁船而行。沿洞紆 阻，盡一更僅行三里許。始時酒潮登頰，談笑甚適。久之，漸覺寒氣逼人。近四更，霜華滿船頭如雪， 月光晶瑩，上下如冰壺，冷浸毛髮。船底冰沙沙有聲，船又無翳篷，凌兢露坐，皆裡伏靖縮。僮卧伏艙 底，獨遊、丹叔皆以弊裘蒙首，不能出氣。余口占一絶云：「孤棹延緣欲五更，滿衣霜氣太寒生。明朝 見得梅花面，鍊就詩人徹骨清。」二子舉首曰：「此時尚苦吟耶？身與名孰親？」相與一笑。因閲石林 語，并記之。

石林謂張素正云：「善書者指實而掌虚，腕運而手不知。鵝頸有腕法，王逸少愛鵝倘在于此。」此 言可笑。古人偶然寄興，即己亦不能自知。如素正言，張旭將日日走市中看擔夫争道，時時請公孫大 孃舞劍器乎？昔人言中秋陰晴，四海皆同。東坡亦信此語。有海舶以陰晴驗珠之多寡者，是殆未然。乾隆戊 申，余偕湘湄、邃生兄弟赴金陵。邃生以疾歸里，湘湄入閹試。余居秦淮水閣。中秋之夕，月輪皎然， 四無纖雲。命酒獨酌，四更而寢。邃生在里中，云是夕風雨蕭條，竟夜不止。邃生有《寄懷金陵諸子》

詩云「五百里外青天否」，此一證也。後余主講諸暨，中秋赴邑令招飲，坐定微雨，歸院作五古四首。 有云：「安知虚幌倚，不有清輝寒？」是夜竟無月。歸問閨人，則半夜後，雨止月出，倍極晶瑩。其他 皆未能一一疏記。要之，三五百里内，已不同如此矣。

石林駁三尸之説，以爲學道者不求無過，而反惡物之記其過，豈有意于爲過，而欺罔上帝，可以爲 神仙者乎？其説既正矣。謂柳子厚最號强項，亦作《駡尸蟲文》。鄙意不謂然。古人託物寓意，以吐 其胸中所欲言，初不瞻前顧後，慮人以常理繩，其後而必擇于粹然至正也。子厚之文，正以譏切讒諧 之徒，而借尸蟲以爲説。如退之《訟風伯》文之類，皆有感而言。元次山造次儒者，而惡圓之説，有到 心之言。昌黎一代大賢，而《毛穎傳》、《諱辨》，史以爲譏古人，較然不欺其志，下筆亦毅然不疑。後之 爲文者，其立論指事，必使人無可皆議。而其文飮皴闖茸，奄然新滅，亦何以是爲哉。觀此亦足以知 唐賢之去宋遠絶。

獨遊嘗有《夏日即事》云：「我行東岸汗如雨，西岸人家背夕陽。丫角女兒看客過，傍垂楊樹説風 涼。」《夏至日作》云：「孤花零落了餘春，畏暑真同畏俗人。澆酒門前古槐樹，從今與汝最相親。」語皆 疎雋可喜。

顧青菴虬與余相知二十年。爲人和雅，善談笑，洞曉音律，分制度曲，老樂工自以爲不及。尤善 琴，按譜成曲，能得疾徐疎數于不傳之表。他人效之，輒乖隔不合。不幸年未五十以嘔血死。先是喪 其妻，又喪其長子，人所極不堪之境，而視君若不甚戚戚于中，同輩以爲慰幸。乃竟夭天年，豈中有甚傷而不見于外耶？生平爲詩頗多，端不收拾。没後，鐵門掇其叢殘之稿，及他處所見，凡百餘首，日 《青菴遺詩》。余來邦上，過同里，鐵門以其稿付余，且曰：「如有有心采輯遺亡、闡揚淹没者，可抄録 數章與之。」嗚呼！故人之心故宜拳拳乃爾也。長夏無事，校勘一過，中間與僕輩訓倡之作皆在，古人 所謂同晏一室，蓋謂此也，詛不信夫？爲歎息不已。青菴詩如其人，不爲噸峭刻深之辭，雍容恬雅，情 惜乎琴德也。五、七言古詩極老蒼，今未能録。録其近體一二，以志梗概。《霞田邨晚步》云：「籬落 接郊滕，閑來任意行。邨庞欺過客，野老識先生。山净斜陽澹，沙澄秋水明。疎鐘何處寺，風送一聲 聲。」《送湘湄赴淮陰并寄頻伽》云：「把酒别離筵，相看各黯然。狂能爲白眼，貧到就青循。草草歌三 叠，迢迢路一千。無多行李外，書壓渡江船。」「此行空冀北，國士重淮南。交吕攀嵇始，盧前王後看。 倚閭賢母慰，設醴主人諳。此意須珍重，并聞郭十三。」《東溪絶句》云：「門前春水緑于苔，白版雙扉 鎮不開。消息殷勤向誰問，等他語燕出牆來。」《白蓮花》云：「蘭橈打碎碧玻璃，薄媚輕裝月下宜。自 是澹人濃不得，錦帆只合載西施。」《澹臺湖竹枝詞》云：「郎住南塘妾北塘，一衣帶水長如江。妬他兩 岸石師子，南不孤單北又雙。二荷花落盡水田荒，剩得蓮房蓮子香。阿母多心太憐子，與儂夜夜睡連 房。」「勸儂莫將燈草栽，勸郎莫釣斑魚來。斑魚腹小慣生氣，燈草心柔易變灰。」