KR9a0160

作者: 郭麐

今吴下謂作揖爲唱喏。《畫馒録》云：「北人揖則禮恭。今人唱喏，乃喏也，非揖也。」考九拜有肅 拜，即今之揖。唱喏亦謂之聲喏，言有聲也。然則吴人之揖乃揖也，非喏也。至今越州人呼作揖爲相 唤，乃唱喏之意。

宋人雜説言神廟晚年無嗣，有上言乞立程嬰、公孫杵臼廟，優加封爵，以旌忠義。後見《青箱雜記》，乃吴處厚所建言。得二人冢於絳州太平縣，詔封嬰爲成信侯，杵臼爲忠智侯。愚謂趙武畜於公 宫，左氏無異辭。太史公喜採雜書，遂有屠岸賈及嬰、杵臼等事，要亦好奇之過，未可深信。至宋乃追 封立廟，更近於巫祝所爲，君子不道可也。

杭州金鼓洞最晚見，前人題詩者甚少，竹垃以後稍稍稱之。見於集中，如堇浦、樊榭諸公是已。 地距紫雲洞一里許，爲羽流所居。西湖諸浄室皆僧舍，道院極少。竹木清疎，山水回複，岩上架屋，下 臨澗壑，頗有幽深之趣。壁間有「野鶴飛來」四字，體勢飛動，相傳爲回道人用鶴翎所書，今刻於壁甑。 洞旁有泉，澄澈甘芳，冬夏不竭。羽流村俗即洞中爲竈突，烟熏蒸石，壁皆黝黑。其泉即供其滩米洗 菜之用。余嘗過之，題詩有云：「可惜諸羽流，行厨置林表。突烟熏嵌岩，菜把亂符藻。將無此溪辱， 或恐山靈惱。」去年，復偕壽生、子修過之。有一道士，極殷勤禮接，且乞詩，云欲修洞志，并欲築屋他所，移易庖一混。因亟歎賞贊成之，復爲作一詩，中云：「山中道人頗好事，欲構雲屋東西枝。行厨林表 昔所誚，若别位置我敢譏？」蓋謂此也。

《蒙齋筆譚》載：「陳子昂，間州人。有陳拾遺廟，語訛爲十姨。不知何時遂更廟，貌爲婦人，裝飾 甚嚴，有禱亦驗。」此事又在杜十姨之前，可爲一笑。拾遺之名，可謂受侮不少。然拾遺、補闕皆諫官， 而杜、陳之名特著，又恐世之爲拾遺者，或真是婦人也。

史繩祖《學齋佔畢》辨《易・夬》之九五「竟陸夬夬」，以竟、陸爲二物，引《爾雅》爲證，謂馬、鄭、王 諸家爲一物之誤。其説甚博而可據。至謂「人竟」二字前人未之有舉，則《杜詩序》有「人竟青青」之 語，豈繩祖未之見耶？東坡詩辭率意而作，自然高妙。後學務爲穿鑿，每以一句一字謂有當時本事，鄙意大不謂然。如 「乳燕飛華屋」一詞，《漁隱叢話》謂爲一官伎而作，似稍有據依。要亦借題寓意，非專爲此伎而作，故 能飄飄凌雲。他如「冰肌玉骨，自清涼無汗」一詞，是奥括摩訶池上之歌。東坡自叙以爲幼時見老人 能言孟蜀時事而作，小説者遂謂東坡少年遇美人，喜歌《洞仙歌》，又邂逅處景色相似，故麋括叶律以 贈之。又以《雁詞》「揀盡寒枝不肯栖」爲温都監女而作，皆謬悠不足信。《墨莊漫録》載東坡在杭州， 一日遊西湖，坐孤山竹閣，時二客皆有服。久之，湖心有一綵舟，靓粧數人，中一人尤麗。方鼓筝，年 且三十餘，風韵嫻雅，綽有態度。二客競目送之。曲未終，翩然而逝。公戲作長短句，云：「鳳皇山下 雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蓉，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意。慕娉娉。 忽聞江上弄哀筝，若含情，遣誰聽。烟歛雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。」此説尤爲無 稽。按東坡此詞，含思悽宛，用意芬芳，所謂騷之苗裔，豈復即事有戲哉？其「何處飛來雙白鷺」云云， 正用杜牧《晚晴賦》「儼風標之公子，如慕悦其容媚」語。自此以下，則《高唐》、《洛神》之寄託也。妄以 二客有服以附會白鷺，年三十餘附會芙蓉開過，其不學牽引可笑。幸東坡吐辭豪邁，不甚言兒女之 情，不然「堂上簸錢」之誣，豈獨歐陽永叔耶？忍冬藤，今呼爲「金銀花,一名「鷺鸞藤」，《墨莊漫録》又爲「鴛耆草」，云治蕈毒。 《洞仙歌》之説亦見《墨莊漫録》，又謂「此説近之，據此乃詩耳。而東坡自敘乃云是《洞仙歌令》， 蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初未之有也」云云。按：東坡自敘意謂止記此首 二語，以意度之，殆《洞仙歌》詞則二句以下，坡未之記憶者。安知以下數語，後人不反因坡辭而假作 以爲孟昶之辭乎？且小説所記此詩參錯不同，如此録作「簾間明月獨窺人」，他處作「繡簾一點月窺 人」.，此録「三更庭院悄無聲」，别本作「起來瓊户啓無聲」，皆可徵也。

《墨莊漫録》載歐陽公雜書九事，其七云：「蕭條澹泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識也。故 飛走遲速，意近之物易見，而閑和嚴静，趣遠之心難形。若乃高下向背，遠近重複，此畫工之藝爾，非 精鑒之事也。」余謂此論畫之説，實爲元人倪、王諸家不傳之金丹，歐公已見及此，則畫院工匠所爲，不 直公一笑也。移此説以論文，亦歐公自得之妙。聞之姬傳姚先生云，歐公《有美堂記》世皆膾爲，然皆 賞其中「風帆浪舶，出没烟雲杳靄二段，豈爲知文者耶？是説亦未易竟也。

馬永卿《嬾真子》云：「東坡知貢舉日，《書》題中出『而難任人，蠻夷率服0注云：『任，佞也。難 者，拒之使不得進。難任人，則忠信昭而四夷服。』新經與注意同。當時舉子謂東坡與金陵異説，以爲 難於任人則得賢者，故四夷服。東坡見説，怒曰：『舉子至不識字。以「難」去爲「難」平。』盡黜之，惟作 『難』去字者皆得。蓋東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。一此論最妙。近時舉子專務揣摹，遇 主司素講小學則人人《説文》，素習漢儒則言言馬、鄭。叩其所存，楞然無有，皆一時襲取之學。班固 所謂利禄之道，豈不信夫？然「難任人」之「難」謂拒而不受也，其音似宜從平，如「難色」、「難之」之類。 余前言剛卯字多少不同，頃閲《嬾真子》云：「於士人王比好君求家見一古物，似玉，長短廣狹正如 中指，上有四字，非篆非隸，上二字乃『正月』，下二字不可認。君求云：『前漢剛卯字也。』」據此則服 虔、師古之説爲得之矣。又云：「剛者，强也。卯者，劉也。正月佩之，尊國姓也。與陳湯所謂强漢者 同義。」此説亦確。故新莽禁之，與金刀同。

《嬾真子》，宋馬永卿所著。永卿他著不甚見。此書議論頗有據依，亦醇正不偏。如謂漢太公與 媪，史皆不言其名，唐史載之爲可笑；謂《詩》、《書》之序，舊同在一處，不與本篇相連，故逸篇之名可 放.，謚之日靈，兼美惡兩義.，《莊子》「飾小説以干縣令」，謂莊子時已有縣令，注讀爲「懸」者非.，王衍 「去阿堵物」爲藏去之「去」。韓昌黎《曹成王碑》「觀察使殘虐使將國良戍界」當作「虐使」，無「殘」字， 「誅其州」爲「詠其州」.，《世説》「將無同」，謂「初無同」，無同安得有異。數説皆精。惟論樂天詩「顧索 素琴應不暇，憶牽黄犬定難期」，謂宰相王涯好琴，舒元輿好獵，則近於鑿。此特用嵇中散、李斯事，非必各切其人也。謂古人字，一字者多，無三字者，獨本朝有劉伯貢父、劉中原父，或云二人本字貢甫、 原甫，以犯高魯王諱，故去「甫」而加「伯」「仲」，時人因以三字呼之。此説非也。六一先生作《原父墓誌》云：「公諱敞，字中原父。」以此可知。愚按：古人原只一字。字所謂伯某甫者，伯是其次，甫是其 美稱，某者乃其字。二劉之字，本只原甫、貢甫，加伯仲者，好古也。父與甫，古同。鐘鼎銘識皆如此， 又非必避諱也。伯休甫、仲山甫之類皆是。以爲三字者失之矣。

指頭書、指頭畫，近時爲多，於古無所承。惟《嬾真子》言：「温公所居諸處，膀額皆公染指書。其 法以第二指尖抵第一指頭，指頭上節微屈，染墨書之，字尺許大。」此指頭書所昉乎？近人有能筋書 者，有能火畫者，又有翦金箔爲字，體勢波磔皆具，初視不能辨，奇巧蓋日出矣。 回道人事迹，宋人紀載多矣。吕初度郭上竈，後度何仙姑。然上竈世無知之者，惟何仙姑亦屢 見。宋人雜説中，有一長官邀致舟中三日，爲人所彈。又人獻茶一梧，啜後垂兩手如玉，茶從十指甲 出，凝於地，色猶不變。殆耿先生之流歟？

東坡云：「王晉卿致墨二十六丸，凡十餘品。余雜研之，作數十字，以觀其色之深淺。若果佳，當 禱合爲一品，亦當爲佳墨。昔在黄州，鄰近四五郡皆送酒，余合置一器中，爲『雪堂義尊』。今又當爲 『雪堂義墨』耶？」余讀而失笑。東坡不知酒，乃并不知墨。酒即甚佳，一種自具一色香味。墨即並 佳，一種亦自具一種香與色也。雜糅和合，皆亡其天，其不能飲、不能用可必也。然則何不合閩、洛、 蜀諸君子爲元祐義賢？

宋子京爲晏元獻所知，數同燕會。元獻之謫，宋適當制，有「廣營産以殖貲，多役兵而規利」之語。 或言先夕與元獻燕集，極盡款洽，草制時宿醒猶在，旁人莫不騎舌，若宋公爲負恩門者。而《龍川别志》謂仁宗以殊讓章懿后志文，不著誕育仁宗之事爲憾。又以八王言名在圖讖，欲重黜之。宋爲學 士，當降白麻，力争，乃降二官知潁州，制辭云云，但言其輕罪耳。諸説不同，當以子由之言爲得其 實也。

秦會之「十客」，有二説不同。《老學菴筆記》：「曹冠以教其孫爲門客，王會以婦弟爲親客，郭知 運以離婚爲逐客，吴益以愛婿爲嬌客，施全以割刃爲刺客，李季以設醮奏章爲羽客，某人以治産爲莊 客，丁犠以出入其家爲狎客，曹詠以獻計取林一飛還爲作子爲説客。初止有九客耳。秦既死，葬於建 康，有蜀人史叔夜者，懷雞絮，號慟墓前。其家大喜，因厚遺之，遂爲弔客，足十客之數。」《雲麓漫鈔》 無親客、羽客、説客、弔客，而有朱希真上客，曾該食客，某詞客，湯鵬舉惡客。又以狎客爲康伯可，謂 捷於歌詩及教坊應制，秦每議集，必使爲樂語詞曲。湯本出秦門，及薨，攻之不遺餘力。其莊客、詞客 則逸其名。二説不同，蓋皆當時惡秦者，因指目其蹴，人爲月旦，故有互異，末後弔客尤足資笑噱也。 余少時喜食糖，毁齒以後又復蛀蝕，一二年中十九痛楚。後嗜酒，遂不喜食甜，而齒亦不痛。二 十以後，益堅固勝昔時，大肉硬餅如刀截矣。近復小有齟齬，日以鹽措之。《雲烟過眼録》有英宗自書 一方，今記以備遺忘：「生乾，地黄，細辛，白芷，阜角各一兩，去黑皮，并子入藏瓶，均用黄泥固濟，用 炭火五六斤煨。令炭盡，入白僵蠶一分，甘草二錢，並爲細末。早晚用揩，齒牙堅固，并治朗血動摇等疾。」

今人以消息卷耳謂之「取耳」，昔謂之「莞耳0《雲烟過眼録》：「一胡僧莞耳，凡口鼻皆傾斜，隨 耳所向，作快適之狀。」

古婦女畫眉，皆剔去眉毛，以石墨畫之，故有十眉之圖，京兆之嫌，孫壽之細而曲折。若如今人止 能就其本質潤飾，豈復能翻新樣耶？《雲麓漫鈔》言：「趙充國屯田乃兵家計策，畢幵、先零皆烏合，充國知不能久，欲以計挫之。及到 彼，但欲爲留屯計，凡與漢庭往復論難，不過糧草多寡，幾初不露也。羌人見其設施出所料之外，不可 久留，故輸款而退，趙亦奏凱而還。在邊不過自冬徂夏，元不曾收得一粒穀，想亦不曾下種。不然，五 月穀將穗，那肯留以遺羌耶？學者不以時月考之，每語屯田必爲稱首，可笑。」其意以爲充國但欲持久 以破羌，特假屯田爲名，示以久留之計，非真欲得穀，故云。不惟宣帝與漢庭諸公、先零、早幵爲惑，班 固亦不識其機。余謂际以持久是固然矣，然騎兵既多，糧穀、菱稿所費不貲，安能久暴於外以待其解 散？惟屯田可以不戰而屈之。使羌夷至爾時猶不服，充國固不能退也，非屯田又安所資？所謂「兵 訣可#月而望」，遠在來春者，亦以宣帝督責迫促，約略以報，故未能預定也。史言其秋充國病，上詔 破羌將軍，十二月擊先零，充國乃上屯田之奏。明年五月罷兵，諒未知其下種與否。然所謂四月草 生，#馬就草，治隍陋道橋、繕郵亭、浚溝渠者，必已行之。且田皆羌人故田及公田，即留以遺羌，豈不 益足以示恩信耶？充國之還，浩星賜迎，説以宜歸功二將出擊。充國曰：「兵勢，國之大事，當爲後怯。豈嫌伐一時事以欺明主？」卒以意對。然則謂班固不識其幾者，殆非也。 唐代宗謂郭汾陽曰：「不癡不聾，不作阿翁。」阿翁猶言翁姑也。今人作「阿家翁」，非是。 《顔氏家訓》謂樂府「丈人且安坐」爲尊長之稱，後人作《三婦艷》，多爲淫冶之辭，於義乖矣。柳 州《祭楊憑文》稱爲「丈人,或疑外舅之稱。然楊公故與柳公父侍御君交善，則亦父執之稱也。今館 閣前輩呼後進日「館丈」，同年日「年丈」，恐失其意。今士人出一家父子門下者，謂「前後輩門生」，唐 人謂之「上下門生」。姑之壻與姪之壻，今謂「前後輩女壻」，唐人謂之「上下同門」，亦唐人之稱爲愜。 羅兩峰聘《鬼趣圖》，一時名流長篇短詠題句幾滿牛腰之卷凡二，余到邪時止見其一。船山、蘭士 諸君皆各有作，旁行斜上而書。其令嗣介人屬爲賦之，乃以三四五七言古今體八首應之。圖凡八幅， 第一幅模糊黯慘，中略有鬼形.，第二幅二鬼若主僕然.，第三幅一鬼與女鬼調笑，無常尾其後竊聽.， 第四幅矮鬼抱甕飲酒.，第五幅一巨鬼如山魅狀，舉體藍色，狰獰可畏.，第六幅一大頭鬼，頭幾過於其 身之半；第七幅三四鬼疾行雨中；第八幅乃兩觸髏背坐，大率皆寓言也。然聞兩峰眼有碧色，實能 視鬼，後忽患目#，遂不能見物。意其冥謫，乃刻志迴向，誦經自懺。自京師歸，目乃復明，仍能於燈 下細書，遂專寫佛像，不復作狡獪伎倆矣。介人爲余言如此。

去冬來邦上，聞人多稱女伶雪如之事，言已病亟，皆爲惋歎。余未及見之，越數日死矣。吾友臨 川樂元淑作《雪如小傳》，其略云：雪如，名葆珠，長洲人，不知其姓。生數月爲袁嫗者養女，遂姓袁 氏。娟楚婉慧，志識芳遠。年十四鬻於王甲。吴俗多鬻女爲優，雪如悲恐，飲鹵汁求死，救而甦。王乃詭言良家，延師教之讀。已而雪如識其書，院本也，始悟果將爲女伶矣，則夜投縷，又以救而免，愈 益防守之。雪如既求死不得，因勉習其藝，從至廣陵。蓋欲陰相所歸，久之不遂。有南陽生者客邦 上，嘗與諸名士宴集。雪如識之，坐間遂傾心焉。凡三見，以情告。於是生之友知其事者咸題之，謀 贖之以歸生。生貧，恐相負，遲迴不遽諾。雪如泣謂其友曰：「不諾則仍死耳。貧與死孰重？不畏 死，豈畏貧哉？且不得其人而死，孰與貧而死？今得其人矣，而以貧故不諾，命也。不諾則必死。」生 感而許之，各以佩玉爲質。質交，雪如病。病三十三日竟死，年僅十八。嗟乎！雪如不以仰藥死，自 縊死，而卒以疾死，何哉？天殆早許其死，而又欲有以彰之也，故質交乃死。既死，生與諸名士歛金殯 之。將銘其壊，碣其墓，且繪圖像，弔以詩文詞，裒爲一册，俾傳之於後。雪如病中，生數四往視。初 尚能言，繼則但注目流涕，最後不復有淚，然猶欲有所語喉哽而罷。悲夫！雪如居廣陵數年，内抱幽 苦，外以温默自晦。然眉黛悽結，背人往往淚承睫，以是多爲有心者所識。今潔其身以死，死則愈潔 矣。字之曰「雪如」，允哉。余謂弱女子遭遇低離，而必宛轉以求自申其志。不遂而死，則命也。其志 固已素定矣。又聞人言凡號女伶者，雖外示難犯，多於冥冥墮行，亦其假母之術。不嫁而嫁，固畢也。 有一貴官聞雪如名，召之侑酒，因誘入曲室，以向所得志者挾而求之。雪如以死拒之，痛哭而出。僮 僕有竊聽者，聞有聲鏗然。比入檢視，朱提數十笏在地，而雪如去矣。此亦青泥中蓮花也。 元淑又有《烟夢詞》十二首，極哀艷之致。今録其半，云：「燕子歸時記乍逢，廢池閒館傍西風。 客如春草闌珊緑，人對秋花黯淡紅。凭過樓闌都屈曲，聽來櫚鐸尚丁東。如今更是傷心地，無復苔階咽斷蚕。二綺席無詞詠墮釵，黄衫有夢脱弓鞋。團雲舞隊猶聯臂，畫壁詩人盡愴懷。玉鏡花空難寫 照，紙錢風冷欠營齋。千金欲買驛騒骨，换取遺香擇地埋。二吴語喝喝怨鵬搗，自言生小别姑蘇。新 妝忍學抛家髻，獨坐愁看奏樂圖。扉上粉書頻决絶，壺中血淚久模糊。女墳湖畔歸來晚，魂是梅花第 幾株？二身命都如六出花，宜書小字刻苕華。蘭香自幼漂湘岸，杜裹從來弔楚沙。生託鴛#貽珮玦， 死無鸚鵡唤琵琶。人間何處堪回首，料得蕭娘不憶家。二翩翻長袖不勝情，六尺摧後一燕輕。平日笑 啼俱掩抑，此時哀樂轉分明。愁多儘向東風訴，坐久渾忘北斗横。太息劉郎幽怨句，無由吹入小紅 笙。二莫更華筵戀酒尊，斜陽未落早黄昏。燈前刺促成良會，坐上迷離見艷魂。痛惜尚煩諸女伴，浪 遊終笑舊王孫。分明歲暮風吹雨，疑有飛花夜打門。」先是雪如之亡，元淑暨諸同人欲葬於玉鈎斜側。 其家不願，舁歸吴門，蓋欲以駿骨爲市也。既歸則無葬理，始悔前此之靳。于是江鄭堂、王蘭石、春渠 諸君復謀於吴中好事者，爲買地于虎丘之旁。諸同人率錢爲會，以成其舉。蘭石有《題烟夢詞》，今録 其四，云：「小謫青城十八春，任教人唤玉樓人。不多心緒愁難説，最小眉彎只解颦。泉水在山留本 性，月華如雪夢前身。請看冉冉凌波去，羅襪何曾染一塵。二莫認章臺折柳枝，臨風曾未識相思。乍 交花下同心珮，旋斷人間續命絲。漫道竟成千古恨，也應不負一生癡。披圖欲唤真真出，隔着重泉知 不知。」「玉鈎無分葬蛾眉，不是千金買骨遲。始欲葬雪如于平山，不果。待種碧桃表洪度，好留青塚傍要 離。歛錢只費長門賦，殯葬之費，皆諸名士所歛。譽墓何慙幼婦辭。陽湖陸祁生爲作壊銘。他日虎丘山下路， 棠梨花裏徧題詩。」二花見佛便生天，可向瑶宫作散仙。心字定知香不滅，手文誰信月難圓，雪如有文在手，作「月」字形，波折分明。已將蘇小同心結，應驗韋皋再世緣。往事凄凉莫回首，人消如雪夢如烟。」春 渠有和詩十二章，其佳句云：「牆東鄰女非窺宋，樓上仙人豈姓蕭？二始識愁多同小小，尚嫌名艷唤 東東。」「閨中易破同心鏡，江上羞彈却手琵。」「療貧恐累相如賦，示疾先離倩女魂。」「雪中鴻去空留 爪，簾外飛花不駐顔。」其他題辭甚多，余亦賦《高陽臺》一関。

明末名妓楊雲友墓在智果寺中，汪然明志其葬。余嘗往尋之，迷其處，居人亦無知者。寺亦久 廢，惟前寺額僅存，有樓三間，一二老衲居焉。僕夫泉亦已埋塞。荒荆叢棘中，蟋蟀吟秋、焼站弔月 而已。

往歲吴江市中譯看長人。其人長約九尺以來。人市買物，僂而疾行，若惟恐人之指目也。自云 家江北召伯鎮，素業操舟，初亦僅如中人。兄妹二人一夕暴長，由是無與婚娶，遂共刺煤船。二人膂 力、飲唱皆倍於人，故食其力，亦遂自給。余按岳珂《程史》載姑蘇民唐姓一兄一妹皆長丈有二尺，不 復能嫁娶，與此相似。然一夕暴長，尤奇。

七夕以後，秋暑甚酷，蚊蠅稍多，懶近筆研。十四日亭午後，忽覺微涼，日色漸澹。須臾清風颯 然，間以疎雨，窗外竹色如洗。更定月出，竹稍上影，摇摇滿几席。時飄殘滴，落研有聲，遂欣然命酌。 絡緯、促織一時競鳴，灑灑有秋意。惜無故人同此清景，東坡所云「無緣持獻，獨享爲焼」耳。 《西溪叢語》不解段成式「諾皋」之義，以《左傳》荀偃見梗陽之巫皋，獻子許諾，爲疑即此事，可謂 穿鑿。諾皋，太陰將軍，出《抱朴子》。

《西溪叢語》：「今人不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車。苦，音庫。」今吴下人語音如注，又謂所 厭惡之人亦如注，皆苦之訛，謂患苦之也。杭人謂之暈船。

有人傳一閨秀詩云：「梁間雙燕正將雛，階下1花過雨濡。阿母書來羞竟讀，隔年頻問有身 無？」語極蘊藉。

宋高宗忘兩宫之讎，甘心賊檜之議，然從容耆耋之年，享天下之養。孝宗以恢復爲心，勵精求治， 雖任柄失宜，而此心可告宗廟。至問安視解、承歡德壽亦前古所無。而光宗以痼疾内寵，幾生疑貳， 宰臣去國，大行不臨，比之唐肅殆有甚焉。天道報施，於此蓋爽，讀史至此，每爲憤懣。 以石刺病日硬。古人鋼硬皆用石，不以鐵也。後世刺術尚傳，而用石者無聞。數年前有一女子 從老嫗來，寓吴江之鄉邨，自言能以石治病。有大小絹囊十數，中皆盛石。有患瘵疾者就之求治，女 以石囊擊腹、背、腰、股、足心幾處，病者覺如蘊火灼熱，凡三次而愈。由是士庶神之，争走其門。里有 惡少，艷女有色，將加强暴，女覺之，一夕同老嫗去。亦不知其自來，惜無有心人一叩其術之所授也。 苦筍之可食者，亦味稍近苦耳。若如放翁所云「氣苦不可於鼻，味苦不可於口」，亦豈用徇乎其 名，蹙額而瞰昌歌哉？然南北嗜好不同。廣東人喜食苦瓜，烹煎魚肉皆用爲和。竹坨嘗至一寺，寺僧 設饌有苦瓜。竹境不能喫，僧曰：「居士少年不耐苦。」此種江南籬落間亦有之，熟時青紅可愛，名曰 「錦荔子」，然無以供食單者。頃來揚州，見擔頭鬻之，想此間亦食之也。辣椒，吴人謂之辣虎，又謂辣 茄，亦止用爲醬，僅食少許耳。而北人堆槃生食，以鹽蘸之，可盡數枚。信乎！ 口之於味，不同嗜也。

朱雲，漢之直臣，汲、蓋之流也。跡其出處，以華陰守丞嘉上書可試守御史大夫以代貢禹，爲匡衡 不容。以論《易》折五鹿充宗爲博士，舉方正，爲槐里令。時石顯用事，陳咸數毁顯，雲數上書言丞相 韋玄成容身保位。咸與雲相結，而石顯與充宗爲黨，玄成阿附石與五鹿。於是有司考雲，疑風吏殺 人，上問丞相以雲治行，丞相言雲暴虐無狀。咸爲雲定奏草，遂爲玄成奏下獄，减死爲城旦。《傳》中 不言殺人之事，而云疑風吏。于《陳咸傳》先云：「咸言顯短，顯等恨之。時槐里令朱雲殘酷，殺不辜。 雲從刺候，教令自訟。石顯伺知之，奏漏洩禁中語，下獄掠治。」作者之意，蓋見雲之殘酷皆顯與玄成 輩風有司鍛鍊成之者也。而後之論者猶謂朱雲雖直，不免爲酷吏，豈非不善讀書者耶？ 《漢書・武紀》元朔三年詔曰：「夫刑罰所以防姦也，内長文所以見愛也。」晉灼以爲長史之長，張 晏以爲文德，師古以爲有文德者即親内而崇長之，然疑終未合語意。楊升菴謂舊本作「而肆赦」。升 菴之紀述，固有未可盡信者，然此詔爲赦令而言，似因偏旁脱落而誤者亦未可知。《困學紀聞》亦已言 之矣。

《元帝紀》：「建昭元年八月，有白蛾群飛蔽日，從東都門至枳道。」師古注：「蛾，若今之蠶蛾類 也。」僕謂古人「蛾」「蟻」二字通用，此疑是「蟻」字。

《野客叢譚》其辨證甚多可取，而論詩文每嫌拘滯。如謂陳遵投轄是偶然事，其説良是。而謂李 方叔詩「可笑陳孟公，好客常投轄」何不曉事如此，詩人之言豈可若是論耶？謂東坡「以秦之所以取取 之，以周之所以守守之者，漢也二一語，云漢取天下雖不無詐力，何嘗不以仁義？漢守天下雖不無仁義，何嘗不以詐力？不若曰「雜秦、周之所以取者取之，雜秦、周之所以守者守之」。固無語病，無奈文 不佳矣。又自言用韓、劉二詩語作一聯云：「籠中翦羽仰看百鳥之翔，側畔沈舟坐閲千帆之過。」劉夢 得詩「沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，今云「側畔沈舟」，成何語耶？ 寧武周將軍遇吉墓前出山一事甚奇，傳之者或失其實，遂多荒誕附會。隨園《子不語》所載土人 張姓私禱，及攜母避水得邀神佑，皆不得其真。蓋隨園亦聞諸道路，且惟怪之欲聞也。吾友太倉彭甘 亭兆孫言時侍其尊甫宰是邑，嘗親隨往觀，即於是夕作《周忠武公墓紀異》詩。嗣後以此事達上官，中 丞農公立捐三千金，重葺將軍祠宇，并勒碑紀其靈蹟。今録其詩序以徵信。序云「乾隆五十年乙巳夏 杪，霭潦浹旬，谿澗泛溢，城南周忠武公墓在半山，爲灰河水所蝕，土脉诉裂，官議築堤護之。水猛，工 不克興。一夕雷電交作，水所經處忽墳起一山，長三十餘丈，高十餘丈，蟠屈墓前如堤防然，墓得無 恙。萬衆詫歎，咸謂將軍靈也。作詩紀之，凡三百八十字」云云。公之英靈毅魄固應長在天壤，而天 地鬼神亦必當呵護其埋血之處，理固平常，無足怪也。