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作者: 郭麐

遺山《論詩絶句》：「有情芍葯含春淚，無力薔薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。」 遺山之論本於王擬栩中立，見《中州集》中擬栩詩皆覊豪無味，故有此論。瞿宗吉《歸田詩話》駁之是 也。其謂見《詩文自警》一編，亦遺山所著，論此一一句云云，似遺山自爲此論者，其書今亦未見。 《歸田詩話》載龍仁夫《題琵琶亭》云：「老大姮娥負所天，忍將離恨寄哀絃。江心正好觀秋月，却 抱琵琶過别船。」以爲中含諷意。蓋别有所諷也。若以諷商人之婦，不太癡人説夢乎？其别載一女子 詩云：「耶孃重利妾身輕，獨抱琵琶萬里行。彈到《陽關》齊拍手，不知原是斷腸聲。」李賓之以前詩爲 鷗波作，不知何據也。

薛維翰《春夜裁縫》詩：「珠箔因風起，飛蛾入最能。不教人夜作，方便殺明燈。」「殺」字斬新。王 謹詩「孤眠直至殘燈死」，亦峭。竹埼詞「低帷纔悔殺明燈」，此其本也。

「人誚吴癡信不虚，追崇越相果何如。千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥」，或題三高祠詩也，自 後過者閣筆。余亦有句：「吴越一家君莫笑，采香河畔吊西施。」 唐人詩有絶無寄託而詞意可笑者，如柳渾云：「近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。今朝始得分 明見，也共戎葵不較多。」李青《詠石崇》云：「金谷繁華石季倫，只能謀富不謀身。當時付與緑珠去，猶有無窮歌舞人。」皆可謂善殺風景也。

遺山詩「白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙」，或疑「兵死鬼」三字所出。余曰：「唐明皇謂高力士 曰：『非將軍，阿瞞幾爲兵死鬼矣。』」

孤山斷橋以唐人得名，宗吉論之甚詳。錢思復用「段家橋」，瞿元範戲之曰：「此『段家橋』創見， 却與羅刹江不同。」蓋思復以《曲江賦》成名也。然元人亦多用之，後遂沿爲典要矣。其詩甚佳：「阿 姊住近段家橋，山妬蛾眉柳妬腰。黄龍洞前黑雲起，早回家去怕風潮。」 韓翊《田倉曹東亭夏夜》詩：「玉佩迎初夜，金壺醉老春。」東坡以昌黎詩「且可勤買抛青春」爲酒 名，則「老春」當亦酒名，如「金陵春」、「魏米春」之比耳。

唐人詩用字以平爲仄、仄爲平者，如「上」、「番」、「公」、「畦一、「稜」之類。今略記幾字，如太白詩 「西飛精衛鳥，東海何由填。鼓角徒悲鳴，樓船習争戰」，「填」字作去聲；獨孤及詩「所嘆在官成遠别， 徒言航水纔容舫」，「纔」字作去聲.，宋之問「祥氛已入函關中」，「函」字去聲.，張(悦)〔説〕「離魂似征 帆，恒往帝鄉飛」，「帆」字去聲，又「夏雲隨北帆，同日過江來」.，昌黎「與世無緇磷,「磷」字平聲；柳 州《平淮西》「雅威命是荷」，「荷」字作平聲.，「竭來事儒術，十載所能逞」，注「必貞反」。至元、白此類 尤多：「當時綺季不請錢」，「請」字平聲.，「紅闌三百九十橋」，「十」字平聲.，「雪擺胡騰衫」，「胡」字入 聲，「燭淚粘盤壘蒲桃，況對東溪野枇杷」，「蒲」字、「枇」字入聲。他如「司」字、「親」字之類甚多，不能 悉舉也。

芭蕉，粤中者多有花，江南殊少，詠者亦罕。瞿宗吉載陳瑶一聯云：「白藕作花還葉葉，碧蜂生子 自房房。」頗妙形容。

《猗覺寮雜記》云：「『日月光天德』云云，陳後主詩也。天下教兒童者以此題學書紙，謂爲北狩之 讖。」近教兒童學書者，皆書「王子去求仙」云云，不知何人詩也。

東坡詩：「腹摇鼻息庭花落，償盡當年未足心。」孫樵云：「腹摇鼻息，夢到鄉國。槐花撲庭，鳴蜩 噪晴。」坡蓋全用其語。東坡喜記人好語，如「蟋蟀鳴，懶婦驚」、「芫花半落，松風晚清」之類，皆貯以 備用。

《對床夜話》以四靈爲止學姚、賈，深致不滿。其摘録數聯，以爲求其聲諧《韶漢》、氣油金石者無 有。然其中多可入《主客圖》者，如「樹摇幽鳥夢，螢入定僧衣'「古廳眠易魔，老吏語多虚」、「坡暖冬 生笋，松涼夏健人」、「古塔蟲蛇善，陰廊鳥雀癡」、「廢巢侵燒色，荒塚入鋤聲」，皆可喜也。 王鐵甫精研八法，字跡人甚珍之。自都門寄所題雜帖詩見示，内《題楊少師韭花帖》云：「宰相門 高世系留，六臣傳裏見風流。年年燒韭供肥拧，直過梁唐晉漢周。」最爲可喜。 皇甫冉《與同人泛舟馬林溪》詩：「共載人皆客，離家春是秋。」善言羈旅之情者也。近人《渡江》 詩云：「江心浪險鷗偏穏，船裏人多客自孤。」二語最工。

竇友封與人言，若不出口，號「囁嚅翁」。李逢吉呼樂天亦爲「囁嚅翁」。東坡所謂「試問囁嚅翁」， 指樂天也。「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」，「小蠻」，樂天婢也。又有詩曰：「還攜小蠻去，試覓老劉看。」

自注：「小蠻，酒植名也。」

元微之「千樹桃花萬年葯，不知何事憶人間」，元裕之「死恨天台老劉阮，人間何戀却歸來」，同一 寄意，所謂「鸞情鳳想，海思雲愁」者也。楊廉夫反之作一絶，似學究正顔、村夫譚道，可爲噴飯。都玄 敬以爲忠厚，殊所不解。詩云：「兩婿元非薄倖郎，仙姬已識姓名香。問渠何事歸來早，白首糟糠不 下堂。」

劉海峰先生大概于姬傳先生爲前輩，先生古文之學得于海峰者爲多。嘗有詩云：「海内文章劉 海峰，牢籠百代一時窮。别來書到長安少，死去才令天下空。」其推服如此。然海峰亦深服先生之文， 折行輩與交，稱爲古文第一。先生嘗言方望溪謂人曰：「如某何足言文，吾鄉有劉生大柵者，其古文 於今無兩。」蓋前輩弘獎後進類皆如此。先生問府，海峰先生詩以何首爲第一 ？#舉《北齊較書圖》爲 對，先生亦以爲然。

李庶子詩：「水紋枕簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。」含情悽 惋，命意忠厚，殊不類薄倖人。文章可以觀人，豈其然乎？唐人詩用事、用人名，類多割截，如老杜「徐庶爲交友，劉牢是外甥」、「葛亮貴和書有篇」之類。至 樂天《和酬鄭侍御東陽春悶放懷見寄》詩末句云：「憑君一詠問周師。」自注：「周判官師範，蘇杭舊判 官。」去「範」字叶韵。

《南濠詩話》云：「元末吾鄉有虞堪勝伯者，嘗題趙子昂《苕溪圖》云：『吴興公子玉堂仙，寫出苕溪似輔川。回首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。』爲人膾炙。」又載周良右題子昂《竹枝》云：「中原日 暮龍旗遠，南國春深水殿寒。留得一枝烟雨裏，又隨人去報平安。」微不及虞。石田《題畫馬》詩又不 及周矣。《麓堂詩話》以爲「却抱琵琶過别船」亦爲趙作。子昂可謂受侮不少矣。愚謂此輩人如名花 奇鳥，天地間不可無此一種，以爲文采風流之觀.，責以大節，似正實迂。譬若以亡國責李後主，從胡 法罪明妃，過刻而不韵也。

放翁作《南園記》，爲士論所薄，其自編《渭南文集》此篇不收，意亦自悔。時件胄先求誠齋爲之， 誠齋不許，乃起放翁。又有鄭械者，嘗第進士，自作《南園記》並磐以獻，韓以陸記爲重，仆鄭石瘗之。 後韓敗，鄭竟免。放翁之記亦不至大站名節，然何如誠齋之不作。至鄭者，獻媚而人不之重，當時雖 免，清議故在。幸以曹蛛、李志，人不論及之耳，是可羞矣。

甲寅之春，歷亭丈介余致書湘湄，延課其子。湘湄素知歷亭，且以余故，欣然而來。瀕行之先，相 識者各以詩爲贖，長篇短詠，先後麋至，惟任君椒圃潮獨未有詩。將行，椒圃至，或問其詩成未。椒圃 故樸魯，言呐呐若不出口，又多自遜讓，人共易之。至是乃恵然曰：「止有一詩，且絶句也，恐不當諸 君一笑。」出袖中低讀之曰：「祖筵將散始登堂，憐我吟遲笑我忙。莫怪贈行無一物，蠶絲未賣麥田 荒。」一座稱賞。

竇常《五女宅》詩：「一宅柳花今似雪，鄉人應築望仙臺。」自注：「宋氏女姊妹五人，貞元中同入 宫。」後見王建集《宋氏五女》詩云：「五女誓終養，貞孝内自持。兔絲自縈紆，不上青松枝。素釵垂兩髦，短窄古時衣。行成四方聞，徵詔環佩隨。同時入皇宫，聯影步玉墀。鄉中尚其風，重爲修茅茨。」 蓋嬰兒子之流也。乃五女同心若此，亦奇矣。序稱貝州宋廷芬女若華、若昭、若倫、若憲、若茵。 東坡謂柳公權「薰風自南來，殿閣生微涼」之詩有美而無箴，乃東坡一時興到之言，非篤論也。伊 川「方長不折」之語，温公以爲使主上厭棄儒士，正坐此.，歐陽永叔「四十餘萬屯邊兵」之詩，晏公以爲 作鬧。東坡豈見不及此哉？吕希哲、洪駒父輩又强爲柳解，謂已含諷意，説愈支離。《源南詩話》論之 曰：「予謂其實無之，而亦不必有也。」真通人哉。

《源南詩話》謂「退之《謁衡岳》詩『手持盃狡導我擲，云此最吉餘難同,『吉』字不妥，但言靈應之 意可也」。余謂退之意謂既得兆而道人以吉告，非靈應之謂也。觀下「王侯將相」云云可見。 海南論坡、谷詩云：「絶足由來不可追，汗流餘子費奔馳。誰言直待南遷後，始是江西不幸時。」 《詩話》所謂「世以東坡之過海爲魯直不幸，由明者觀之，其不幸也舊矣」，即此意也。其第二首云： 「信手拈來世已驚，三江袞袞筆頭傾。莫將險語誇勅敵，公自無心與物争。」持論可謂平允。 獨孤及《代書寄上裴六劉二》詩「讷」字、「逝」字均叶月韵，本江淹《雜體詩》也。 清才易，奇才難，然皆不可無才也。蓋必有崎嵌歷落之懷、飛揚跋扈之氣，然後能與古人相角逐。 逮其刊落一切，歸造平淡，亦非時俗貌爲古淡可比。清才似狷，奇才似狂，古人所取，大都以此。獨孤 及愛畢曜詩「洪鏡無停火，日月速如飛。忽然衝人身，飲酒不復疑」之句.，蘇涣號爲「弩跖」，少陵稱其 隱隱有金石聲.，昌黎稱無本云：「我嘗示之難，勇往無不敢。」下至「雪車」、「冰柱」，皆爲嘆賞。蓋未有不艱窮怪變得，而後能造平淡也。近有倡爲古淡之説，至五言不過四韵，作古文不過二三百字，讀 之索索無氣。雖曹蛛、李志，不能與地下廉、蘭争生死，而流傳謬種，心竊憂之矣。 金章宗詩，《中州集》中祇載一首，殊不佳。《歸潛志》録其詩詞數首，皆可觀。其《宫中絶句》云： 「五雲金碧拱朝霞，樓閣峥嶼帝子家。三十六宫簾盡捲，東風無處不楊花。」《夜飲》句云:「坐久香成 穗，夜深鎧欲花。」《擘橙爲軟金盃詞》云：「風流紫府郎，痛飲烏紗岸。柔軟九迴腸，冷怯玻爍優。纖 纖白玉葱，分破黄金彈。借得洞庭春，飛上桃花面。」 重九之夕，秋颱刮窗，夜寒刺骨。與湘湄挑燈對坐，雜話恨事，侵侵於懷，遂不成寐。窗外梧竹戛 擊，如空山夜泉，凄心寒魄，皆惘然無語。湘湄成一詩云：「一樣挑燈坐夜深，小時肯信有而今。倚憨 略不禁濃笑，扶病還來伴苦吟。孤枕易迴將斷夢，十年難死已灰心。如何合眼分明見，猶是垂者未受 簪。」予有和詩在集中。兩人若么弦孤張、碎蟲同絮，只消以一卷《楞伽》懺悔此段耳。 孔文舉言今之少年喜謗前輩.，陳思言劉季緒才不迨作者，而好詆訶文章、持摭利病。昔賢所譏，可 爲大誡。記年時朱君鐵門在金陵訪一友，此友同寓一毘陵士人，妄庸子也，抵掌高談，無所與讓。縱言至 於隨園，士人力詆其文體之不正、詩篇之可笑，類數百言。鐵門徐日：「如君所言，必有明眼，何不舉其疵 箫以曉惑者？」士人曰：「他不足言，即如『鼻涕一尺長,此成何語耶？ 一鐵門哂曰：「若此，則可笑者子 淵爲首，隨園當次之耳。君固高才，不讀秦以後書者，隨園安足辱齒牙哉！」歸爲吾言，相與喝噱。 權文公以文章名世，而詩多豐緝修整，無可動人。惟《敷水驛》一絶「空見水名敷，秦樓昔事無。臨風駐征騎，聊復捋髭鬚」，頗有風趣。《清明弋陽》云：「自嘆清明在遠方，桐花覆水葛溪長。家人定 是持新火，點作孤燈照洞房。」亦清婉有致。此種甚少也。權公《危語》詩：「被病獨行逢乳虎，狂風駭 浪失棹櫓。舉人看榜聞曉鼓，孱夫孽子遇妬母。」皆有「矛頭淅米」之意，然無如「舉人看榜」一語之妙， 身歷其境者當知之也。

季默《梅影》詩云：「維摩丈室冷如冰，千劫蕭然無盡燈。天女散花愁不寐，夜深高髻影鬍鬢。」語 意清絶，遺山不録，何也？古人謂「小時了了，大未必佳」，其言亦自有理。蓋早慧之人，未必能懇苦研求，溺苦于學.，又加 以旁人交譽，遂侈然自足。劉晏、鄴侯之儔，傳者甚少。昌黎作《送張童子序》，究不見其後有名稱，可 知也。麻知幾三歲識字，七歲能草書，後至牛童馬走無不知麻九疇姓名。遺山云：「明昌以來，以神 童稱者五人，餘皆無可稱道，獨知幾能自樹立，一日名重天下。」故士貴自立也。 凡傳記所載詩，涉仙語者多誕曼不可解，且未必佳.，涉鬼語者多凄絶幽咽之音，類皆可誦，所謂 「寧爲才鬼，莫作頑仙」也。《中州集》載曹用之一詩云：「瀏瀏竹間雨，熒熒窗下燈。相逢不相顧，含 淚過巴陵。」云詩有本事，中山楊正卿能道所以然。真人作鬼語也，然自佳。余謂集中所載哨腿王諸 詩，正不可同日語矣。

東野云：「文章者，賢人之心氣也。心氣樂，則文章正.，心氣非，則文章不正。」其論甚高，乃多爲 愁苦煎迫、不可終日之語，何也？其《哭盧殷》云：「至親惟有詩，抱心死有歸。」又云：「有文死更香，無文死亦腥。」其氣甚壯。至《懊惱詞》云：「惡詩多得官，好詩空抱山。抱山冷殡兢，終日悲顔顔。」 《送淡公》詩乃云：「一步一步乞，半片半片衣。倚詩爲活計，從古多無肥。」則不堪卒讀。東坡「寒蟲」 之論，非過也。

人世悲憂愁苦之境，惟讀書著書可以消之。鄙性專愚，幾不知馬之幾足，惟少好吟詠，輒欣然終 日。「病嗜土炭如珍羞」，語良不妄，意謂天地特設此一事，以娱苦惱衆生耳。錢起詩云：「有壽亦將 歸象外，無詩兼不戀人間。」實獲我心矣。

劉豫爲宋賊臣，人不必論，然其詩却甚清絶。如「畫色晴明著色圖，山光凝翠接平湖。烟嵐自古 人難畫，遠即深深近却無」，又「絶塞亂山圍古驛，他時説著也愁人」，皆可誦。

劉少宣《題張仲揚詩集》云：「楓落吴江原好句，不須多示鄭參軍。」蓋譏之也。然張詩尖新，微傷 氣骨，劉亦未嘗不然。張詩如「矮户小窗寒不到，一鐫香火四圍書」、「西風了却黄花事，不管安仁兩鬢 秋」，劉詩「人行著色屏風裏，舟在迴文錦字中」、「午風襟袖知秋早，甲夜闌干得月多」，各有好句，各不 須多，恐更相笑也。劉工于詞，有「暮鴉庭院春陰淡」七字，爲遺山所稱。

宋之問《送朔方何侍御》詩：「拜職嘗隨驟，銘功不讓班。」方回云：「漢有隨驟今騎侯。」予按《霍去病傳》：「封趙破奴爲從票侯。」注謂：「從票騎將軍有功，以爲號。」「隨驟」不知所出。揚雄《長楊賦》用「驟衛」字，謂衛青及驟騎將軍霍去病也，「隨驟」當是「隨驟騎」之義。古人如此用字極多，如方 回言，「讓班」又是何官職耶？蘇顔《興慶池應制》詩中一聯云：「山光積翠渾疑逼，水態含青近若空。」自注：「以上二句初云： 『山光逼嶼疑無地，水態迎帆若有風。』特爲李乂、盧從愿所賞，但末句又押『風』字，故易之。」余謂此二 語實勝後改，何不易其末句之韵耶？《金樓子・著書篇》有《研神記》一卷，自爲序，付劉毂纂次，即唐人買于書肆，見書縫有昭容列名 者也。

岑參《走馬川》詩三句换一韵，後山谷諸人效之，號「《走馬川》體」。不知以前即有之，富嘉謨《明冰篇》是也。

余友無錫秦楞香詩和平爾雅，如王、謝子弟出遊里巷，見者知爲烏衣中人。人或譏其太恬熟。余 日此正如錫山賣酒家，旗上無不書「惠泉三白」，其間佳者，要自森嚴有風骨，其次亦皆芳香入口，醇醵 甜媚。惟易醉易醒，是所短耳。不及滄、易諸家之清洌，然不愈乎蒸麥作燒春之剛惡無賴乎？楞香之 詩亦如是而已。在金陵時見其稿甚多，皆不復省記。昨檢大牛篋中，得别後見懷之作，亟録於此，以 實我言，而間執目論之口。詩云：「秋風江介送歸橈，木末樓頭望眼迢。千里素書來舊雨，五湖清夢 落寒潮。論文敢訝雷鳴釜，選佛真成狗續貂。七十二峰人去遠，鱸鄉亭下葉蕭蕭。」楞香工爲無題，惜 不多記。嘗有句云：「幾生修到湘簾竹，捨作千身護美人。」 丹叔爲我言：「見古人詩有幸心，見同輩詩有畏心。」問何故？曰：「古人已往，其詩具在，追而企 之，宜若亦有此日.，同輩中年力未可量，他日之我可及今日之渠，安能知他日渠之所至？故足畏也。」

嘗記在金陵時，鐵門于骨董家買得仰家小扇，制度精好，誇于同人。崑山顧竺生見之曰：「君無所取 諸，取諸舊也。我所持扇更十百年，亦何以異君？」旁一人曰：「君扇既舊，彼扇不當更舊耶？」相與 拊掌。與此正同一意。

余與顧竺生國政久不相見，近遊鹿城，把袂歡然。自言别後多時不作詩矣，爲余誦《過巴城河》二 絶句云：「秋樹村邊風有聲，船窗莽莽大河横。水花濺面不知冷，貪看一鈎新月生。二攀曾童子采菱 娘，風景依然魚稻鄉。歸去秋簾燈影裏，一宵魂夢水天涼。」清絶之致，依然舊風格也。竺生詩有「不 著一字，盡得風流」之妙。嘗與合并于竹溪堂中即事分韵，竺生詩有「二月春風料峭人」之語，湘湄見 之日：「此語定是何意，可解不可解，然自覺其佳。」正所謂毛婚、西子，不必見面始知其美者耶！ 讀唐人詩，覺於此中甚深，讀宋人詩，覺於此外甚大。唐人之文類皆深博無涯唉，或爲堵悉細碎 之文，頗極其古.，至其爲詩，則韓、杜諸大家外，皆有筆不可寫之語，爲體所囿。宋人之詩乃如唐人之 文.，至爲文，則又立間架以自尊，删駁雜以取潔，去唐人醇古之氣遠矣。 劉夢得《和牛相》詩云：「盡抛今日貴人樣。」貴人之樣，以之對人猶不可，況爲詩乎！歷亭丈《和伯生贈詩》云：「客久不來嫌吏俗，君休把我當官看。」其雅度可想見。

昌黎《感二鳥賦》：「辱飽食其有數，況策名于薦書。」其言甚悲辛。敬之謂：「元遺山言平生飽食 有數，每見二弟，必得美食，明日又當與老饑相抗去矣。」千載下讀之，猶爲黯然。東野《哭劉言史》歷 述窮餓以死之人，而曰：「詩人業孤峭，餓死良已多。」元人吾家静思竟實其言。每讀書及此等，不能不爲大悲也。

昔人登山一慟，當爲情死，此種胸抱，僕時時有之。漸近中年，頗傷哀樂。思舊之銘、嘆逝之賦， 每一觸目，悽愴悲懷，不知其輒唤奈何也。鐵門有《哭亡友荔堂》五古一百韵有奇，覷縷情事，使人感 涕。又有《夢荔堂》七律一章，尤爲凄絶。詩云：「魂來魂返太匆忙，夢未分明夜未央。百夢争如生一 面，十年何止哭千場。見時反荷君存問，别久應憐吾老蒼。自覺前詩言不盡，挑鎧再寫兩三行。」荔堂 姓顧，名後藝，與余才一面，不甚相知.，而鐵門、湘湄皆亟稱之，以爲博學好古，有著書之才。今録此 詩，亦以存荔堂也。

與荔堂同里顧君恂堂名兆曾，其父蔚雲先生有人師、經師之目，湘湄、鐵門及家弟丹叔皆受業門 下。恂堂亦與予交，精研六法，工爲帖括之文，未知其能詩也。没後，朱、袁兩君出其《題自畫柴門遲客圖》云：「涼風變柳絲，屬畫憶前時。有别皆成恨，無聲亦是詩。吾曹多作客，朋舊半相思。爲寫雲 山寄，拈毫不自持。」辭意甚工，自嘆知之不盡.，又悔定交日淺，未嘗勸其力爲可傳之學，冥冥中負此 良友。然非兩君記此，幾乎不使我至今失之耶？此詩用余與竺生《吴門橋倡和》之韵，諸同好皆有和 韵，無慮數十首。

《隨園詩話》載絶句云：「屬付花香莫過墻，隔墻人正繡鴛#。聞香定要停緘線，繡不成雙不寄 將。」近見吴靦一絶句云：「雨過花前立一回，見花零落亦徘徊。徘徊且自掃花去，花掃不完雨又來。」 可謂異曲同工也。

銅里鄭氏自雲樵稱詩倡首，率其子弟謁湘湄，而請其與弱士兄弟行者。瘦山名鑽、海山名鋭，皆 雲樵從子.，曉江名銹，雲樵子也。皆有清才，並能説學，將來華萼之編，人人有集，正未可量也。余與 湘湄聯句贈雲樵詩有云：「千里關山憐我獨，一門風雅自君開。力參上乘非難事，眼見諸郎未易才。」 於此見人固樂有賢父兄也。而一門群從於舉世争驚錐刀之時，能知臣叔不癡，爲此冷淡生活，亦復難 能而可貴也。

海山早歲廢書，二十以後方自策厲，史册文集，靡不極力探索。詩亦自出機杼，不屑隨人脚跟。 其五言如「風和鏡篆直，雨潤石苔生」、「雲光涼欲墮，山意静逾妍」，七言如《題丹叔閉門圖》「一輩功名 誰跋扈，斯人骨相況清寒」、題余《病榻勘書圖》「秋士定多摇落感，古懷轉向寂寥深」，皆不苟然者，惜 多病蚤夭，然凫没者亦增愧矣。

棕櫚樹必歲剥其皮，乃能高出屋檐.，若愛惜不剥，則##而短。余親好家舊有一樹，主人禁不令 剥，數年之後，真如野人頭矣。梅聖俞詩：「完之固不長，只與卄齊本均。幸當敕園吏，披割見日新。是 能去窘束，始得物理親。」真能曲盡物性。

紫薇花，俗謂之怕癢樹，以指爪抑搔其本，無風而枝葉摇動，亦可異也。梅聖俞《和韓子華紅薇詩》「薄膚癢不勝輕爪」，又云「薄薄嫩膚搔烏爪」，未知前人有詠及此否。

余於徐月樵觀察齋中見楊龍友畫山水一小幀，自題一絶于上，風韵極佳。詩云：「嘗在西湖烟水 邊，愛呼小艇破湖天。今朝畫出西湖路，乞與長年當酒錢。」