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作者: 任昌運

余家篁野，去横山一牛鳴地，殳山梅會里約十里。唐詩人顧況居横山，況詩「家住雙峰蘭若邊」是 也。明初貝助教瓊居殳山，詩名籍甚，不下高青丘。本朝朱竹垃太史寓梅里，與同里諸子結詩社，名 重海内，百年來風流未絶。余年弱冠，聞前輩譚詩，得其指授。迄今歷五十年，遍閲唐、宋、元、明諸大 家，變化不一，總之，不離前人圭臬爲近是。

鍾崂《詩品〉:「『清晨登隴首,羌無故實；『明月照積雪』，詛出經史。」華亭王鹿柴先生語竹埠云：「詩有一學而即能者，有學之終身而不能者。此事關乎天分，作詩必具宿慧，若鈍根人，不能下一 轉語。」

老杜云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」須看「破」字，若0圖讀過，雖萬卷無益也。 作詩須讀萬卷書，走萬里路。余生平足跡歷燕、趙、齊、魯，覽平原千里，望齊烟九點。睹金、焦之 山，登姑蘇之臺。涉錢江，歷富春、桐廬、嚴陵瀨，抵姑蔑之墟。江山感觸，間有吟咏。然五岳未登其 一，四海僅域方隅，見聞拘執，未足當宗炳卧遊。雖窮年挾册，亦僅如蟬魚脈望，徒蝕神仙之字而已。 王阮亭先生論詩以神韵爲標的，以自然爲極則。余服膺斯語，乃嘆逞才氣者徒遊汗漫，矜博奥者 有類胥鈔。詩以性情爲主，卷軸佐之，若無神韵，不免貽笑儈父。

詩貴情與景會，必胸中有真情，目前有真景，迅筆直書，自覺興會淋漓。若無真情真景，徒事搏 擔，不作可也。

詩莫難於七絶，尤莫難於五律。蓋五律節短而韵長，必須包含一切，意在言外，乃稱作手。 詩要一氣貫串，起結尤爲喫緊，中聯要警策，老杜云「語不驚人死不休」是也。若起結不佳，中有 警句，亦非全璧。

咏物詩，須寓一人在内乃活.，詠人詩，須寫景不致板腐。陸龜蒙《咏木蘭詩》、王阮亭《露筋廟》 詩，此皆千古絶唱。前人不傳之秘，余特爲拈出。

或問余作詩法，曰：「多讀書。」又問，曰：「先鍊意。」又問，曰：「善養氣。」

余生平别無嗜好，讀書數十年如一日。今老矣，精力漸衰，鎮日攤書，不求甚解。然有時相悦以 解，因作詩云：「讀書有味堪娱老，飲酒無多半養生。」

詩有鍊句法，如樂天「野火燒不盡，春風吹又生」，鍊作一句：「春入燒痕青。二聽君一夕話，勝讀 十年書」，鍊作一句：「話勝十年書。」余閲《山左詩鈔》，有「痛飲歌《騷》門晝閉，无人來往即深山」，余 鍊作一句：「門閉即深山。」

余讀古人詩，喜與古人唱和，或用其韵，或和其詩。如《梅花》用東坡韵，《食笋》用山谷韵，《贈竹》 用放翁韵，《十二辰》用朱子韵，《紅菊》用何大復韵，《秋柳》用王漁洋韵.，《夜坐聽竹聲》和宋潘良貴， 《盗發亞父塚》和元吴淵穎，《春日田園雜興》和月泉吟社，《瓶中紫牡丹》和王伯穀，《觀打魚歌》和謝方山，《菜花》和彭少宰，《菊花》和馬墨麟，《蘭花》和丁野鶴。如此者不勝枚舉，然皆自適己意，非敢争勝 前人也。

詩與禪通。禪從悟入，拈花微笑，當下即證勝果。詩亦從悟入，無論唐、宋、元、明，皆可鍊作金 丹。若本無所悟，縱高談格調，仿佛唐音，徒笑衣冠優孟耳。

或問余：詩必宗唐而黜宋乎？余曰：否否。詩以道性情，古人有性情，今人獨無性情乎？前人 云：「今月不如古月明。」今人不見古時明月，但看今時明月，亦自光景常新。故作詩者無論唐、宋，只 要言出肺腑，景觸目前，意真而氣清，格正而詞雅，自可卓然成家。若必妄擬樂府，剽竊老杜，其失也 高而空、古而贋。又或蛇神牛鬼，遁作别調，執化人之袪，舞天魔之隊，其失也奇而邪、險而膚。又或 幻入漓絲，夢入鼠穴，幽異靈秀，步武鍾、譚，其失也巧而纖，志薄而力衰。是皆學詩者之過也。扶輪 大雅，當標淳古之聲，作和平之響，是爲力追正始。

或評余詩「紅樹補秋山」，是著色畫.，「蒼烟補斷林」，是潑墨畫。余不解畫理，愧謝斯言。 余西窗獨坐，得句云：「對影復爲誰，明月梅花我。」蒔塘同年亟賞之，勸余寫作小照，張文魚飛白 題照。每遇庭梅初放，對月飲酒，亦快事也。

《分甘餘話》：蜀中出竹炭，阮亭先生問蜀士，無知者。今臨安山中有之。又鄉人搗香爲業，余詩 云「火山燒竹炭，水碓禱香泥」是也。

余少時夢中作詩文，頗能記憶，晚歲不復能記。戊辰九月，夢咏孤山林處士宅，得句云：「飛來白鶴人初去，開到梅花月亦香。」醒後足成一絶。

曾大父少慧篤學，留心經濟，不屑屑於詞章。乾隆丁酉舉孝廉，歷署武康、金華教諭，選授餘杭。 既居冷官，惟以敦行力學教士子，暇則以筆墨自娱。營生壇於魚山東，植梅百本，攜賓客飲酒歌詠其 間。刻有《香杜草》三集、《静讀齋詩話》一卷行於世。粤匪之亂，家藏卷帙盡付劫灰，中心惓惓，常以 不得重覩遺編爲憾。甲午秋，長子壽彭倖登賢書，返篁墅故居，遍詢族人，始覓得此板。敬謹拂拭，雖 字迹略有漫源，然猶幸板無闕失。曾大父所苦心經營者，重得公諸天下，不至湮没於後世。爰識數 語，俾我子孫永遠寶之云爾。光緒乙未仲春曾孫賢謹識。

(吴忱、楊1：、王天覺點校)