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作者: 洪亮吉

詩人不可無品，至大節所在，更不可虧。杜工部、韓吏部、白少傅、司空工部、韓兵部，上矣。李太 白之於永王璘，已難爲諱。又次則王摩詰。再次則柳子厚、劉夢得。又次則元微之。最下則鄭廣文。 若宋之問、沈佳期尚不在此數。至王、楊、盧、駱及崔國輔、温飛卿等，不過輕薄之尤，喪檢則有之，失 節則未也。

昨歲遊廬山，憩於同年九江太守方君體官廨數日。廨後即庾公樓，太守以柱榜見屬，余爲篆一聯 云：「半壁江山真劇郡，一樓風月幾傳人。」太守首肯。然頗嫌「劇郡」二字非古。余舉《三國志・王觀傳》示之，明帝即位，下詔書，使郡縣條爲劇、中、平，時觀爲涿郡守，遂上言以涿郡爲外劇。始折服也。唐楊掠《荀子注》云：「劇，囂煩也。」是魏時之劇、中、平，即今之衝、煩、疲、難所本。

今楷書之匀圓豐滿者，謂之「館閣體」，類皆千手雷同。乾隆中葉後，四庫館開，而其風益盛。然 此體唐、宋已有之，段成式《酉陽雜俎・詭習》内有：「有官楷，手書。」沈括《筆談》云：「三館楷書，不 可謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆。」是矣。竊以謂此種楷法，在書手則可，士大夫亦從而傲之，何 耶？本朝若沈文恪、姜西溟諸人之在聖祖時，查詹事、汪中允、陳奕禧之在世宗時，張文敏、汪文端之 在高宗時，庶幾卓爾不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，則又昔人所云「堆墨」書也。

本朝册封使至安南、琉球等國，海船中例載漆棺，以備不虞。棺上必釘銀牌十數枚，鐫日「天使某 人之柩」。蓋預防危險時，天使即朝衣冠，卧棺内，至船將覆，則棺外已施釘，令其隨流漂没。海船過 而見之，或鈎取上船，至内地則告於有司，以還其家。必釘銀牌者，所以犒水手，無此，則恐見亦不撩 取也。然事亦有所本。宋天聖中，御史知雜事章頻使遼，死於虜中。虜中無棺襯，舉至范陽，方斂。 自是遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今爲例。事亦見《筆談》。 昔人笑馮道「忘攜《兔園册子》來」。然《兔園册子》，畢竟是唐及五代時習尚。若今日之習尚，吾 見其龍頭雜事而已矣。又考《兔園册子》雖不傳，大要是類書之淺近者，雖不及歐陽詢、虞世南、徐堅 之詳審，要亦其次也。蓋初唐人撰集，定無不舉來歷，題自作聰明之弊，勝今日之《錦字箋》、《廣事類賦淫埋矣。唐人及北宋人著書，皆有法度，故白《六帖》既遠勝孔《六帖》，《廣事類賦》去吴淑《事類賦》則又不可道里計矣。 唐宋詩人，永年者殊少。杜甫年五十九，李白年六十餘，王維年六十一，韓愈年五十七。《孟浩然傳》云：「年四十始遊京師，張九齡、王維雅稱道之。」今考張九齡以開元二十一年十二月作相，王維始 從濟州參軍擢右拾遺，是浩然遊京師當在開元二十二年以後，至開元末，浩然已卒，是年亦不出五十。 《高適傳》言五十始爲詩，其卒在永泰元年，年當在七十左右。白居易年七十五。宋歐陽修、王安石、 蘇軾皆六十六。至南宋，則詩人老壽者多：陸務觀年八十六，楊廷秀年八十三，范成大年七十，尤袤 年七十。

袁大令枚，自作《生晩》詩，雖極曠達，然尚不如笏青山人李錯二語，蓋其胸次之高，悟道之早，又非大令所能及。其句云：「定知無物還天地，何不將身占水雲？」余家藏古鏡極多，海馬蒲桃至十餘面，相傳皆漢時物也。六朝鏡亦四、五，内有二面形質極薄，而 雕鏤甚工，疑皆宫禁中所用殉葬。苴2背銘云：「天上見長，心思君王。」一背銘云：「久不見，侍前 稀，君行卒，我安歸？」篆法工整，語亦悽艷。余在貴州，曾以「天上見長」鏡作消寒會詩題，亦曾以課 多士。

倪進士模，居望江之大雷岸。余遊匡山回，阻風華陽鎮，因徒步二十里訪之。其讀書草堂距家三 里，正面建德諸山，屋旁即雷港也。余以「二水山房」顔之。草堂後，小閣七間，積書至五萬卷，金石千 餘卷。平生嗜古錢，撰《泉譜》四卷，極爲精審。時阻雨，留三宿乃去。談次，出其《懷人詩》三十首，乞 爲點定。詩非所長，蓋學人之餘事耳。

趙州師道南，今望江令師範之子也，生有異才，年未三十卒。其遺詩名《天愚集》，頗有新意。五 言如「海霞明雁路，松日淡僧衣」，「一庭如野闊，雙鶴並人長」，均係未經人道者。時趙州有怪鼠，白日 入人家，即伏地嘔血死，人染其氣，亦無不立殖者。道南賦《鼠死行》一篇，奇險怪偉，爲集中之冠。不 數日，道南亦即以怪鼠死，奇矣。

九江府署後，距城有樓三楹，人傳爲晉庾亮與殷浩等登眺之所，不知非也。亮鎮荆州時，治所實 在今湖北武昌縣，土人名爲小武昌，以别於今武昌府，在江之北。樓正面江，故名南樓。若九江府在 江南，有樓面江，乃北樓耳，何得云亮與浩等所登乎？余同年方太守體，以爲亮弟翼鎮江州時所築樓，近之。余有《庾樓》詩一篇云：「吴楚山川此上游，兹樓剛對武昌樓。南來傑閣推章郡，東下雄藩是石 頭。頻歲触鱸趨海道，全家棣萼領江州。憑闌一望真無際，千點飛帆雜渚鷗。」蓋訂向來之誤也。《文選注》以此爲溢口南樓。

廬山甲於東南，然最勝者則文殊臺之階，佛手巖之奇，黄龍寺之古樹，開先寺之飛瀑，可稱四絶。 楊兵備煒，少余三歲，與其從兄大令倫，皆童年舊交也。以戊戌庶常起家，官至南昌太守。公事 去官，復緣衡工例，需次道員。今已發廣東，到日即署肇羅道矣。其《自嘲》一首，余極愛其頸聯，云： 「舊叨甲第登瀛選，新署頭銜納粟官。」洵紀實也。

章炯，績溪人。詩酷嗜昌谷，己所作亦有神似者，如「娉婷鬼女夜行役，漆燈照見雙履跡。土花蝕 面不分明，猶帶生前小桃色。」年甫三十卒，信乎其爲鬼才也。

江上舍藩，寓居江都，實旌德人也。爲惠定宇徵君再傳弟子，學有師法，作小詩亦工。其《過畢算山宫保墓道》詩曰：「公本愛才勤説項，我因自好未依劉。」亦隱然自具身分。余識上舍已二十年，惜 其爲飢寒所迫，學不能進也。

孟東野詩：「出門即有礙，誰謂天地寬。」非世路之窄，心地之窄也。即十字而踢天踏地之形，已 畢露紙上矣。杜牧之詩：「蓬蒿三畝居，寬於一天下。」非天下之寬，胸次之寬也。即十字而幕天席地 之槩，已畢露紙上矣。一號爲「詩囚,一目爲「詩豪」，有以哉。

「我未成名君未嫁」，同傷淪落也。「爾得老成余白首」，同悲老大也。用意不同，而寄慨則一。

馬融《西第頌》，陸游《南園記》，事甚相類。文人稱頌時宰功德，即杜工部、韓吏部亦不免，何况明 吴與弼諸人乎？腕可斷，文不可作，真高人一籌者矣。

「粉白黛緑」，古人皆言「粉白黛黑」。《楚辭・大招》：「粉白黛黑，施芳澤只。」張揖、郭璞並云： 「靓，粉白黛黑也。二靓」與「龍」同。《玉篇》、《廣韵》並同：「知龍，青黑色。」 李善《文選注》成於唐顯慶三年，而《三都賦》皆標題云「劉淵林注」，恐係後人追改。《蜀都賦注》 引《管子》曰「四民雜處」，即改「民」作「人」，豈其避太宗諱，而不避高祖諱者乎？ 黔中田教諭鈞，能詩，嘗記其《題桃花源圖》一律内頸聯云：「青隴人耕無税地，紅燈兒讀未燒 書。」頗有新意。乙卯八月初三日，十三府教官録科到者四人，都匀縣訓導殷象賢，南籠府訓導吴永 輔，安順府訓導鄧成洛，平越府訓導冉奇瑜，試以《論語》題文一首，《秋海棠》詩八韵。吴永輔、殷象賢 詩並可擅場。吴詩云：「無枝憑鳥宿，有葉庇蟲啾。」殷詩云：「浣露香彌潔，經風膩欲流。一枝酣午 夢，數朵媚晴秋。」二人皆己酉拔貢生，詩筆清新，亦田教諭之亞也。

五丈原在腓縣西南，與岐山縣接界，原平如掌。余癸卯歲訪莊大令烦於鄺縣，曾騎馬徧歷之。原 盡處有諸葛忠武祠三楹，以漢前將軍關神武配。祠已荒圮，余有長句記游，末云「回風蕭蕭馬蹦起，如 掌原平三十里」是也。丙寅三月，余在宣城，忽有主簿郭蘭芬投謁，自云岐山人，并言縣人已重新五丈 原諸葛忠武祠，乞作一詩，以刊祠壁。余爲賦一律云：「五丈原高氣杳冥，三分國勢費調停。地形縱 復輸中夏，天象居然見大星。丙魏尚慙真宰相，孫曹同煉小朝廷。茫茫川阜仍如昔，渭水蒼涼太乙青。」郭，本縣學生，亦頗能詩，惜到任未半歲即卒。

僧果仲詠王昭君詩：「和戎原漢策，遣妾亦君情。」論斷平允，可以正前人「漢恩自淺胡自深」諸句 之失。

贈人詩，能確切不移，則雖應世之篇，亦即可以傳世。乾隆中，宜興湯侍御先甲，以建言爲上所 知，旋即擢鴻#卿。王太守嵩高，時在揚州安定書院代山長，劉侍講星煒贈詩云：「海内共傳真御史， 殿中新拜大鴻#。」人以爲稱題。乾隆末葉，蒙古伍彌泰以西安將軍入爲協辦大學士，旋即正揆席。 孫兵備星衍乞萬進士應馨代作一詩賀之，内云：「唐代中書多節度，漢家丞相即將軍。」伍讀之，亦擊 節。憶乙卯冬，余以黔中使竣入都，時畢尚書沅在辰陽籌餉，邀留數日，出其所定《靈巖山館集》屬題。 官移一嶽，即編一集，蓋尚書自陝西、河南擢督湖廣，旋降撫山東，不久仍復舊尚書。一生愛才如命， 使節所歷，五嶽又皆在部中，故余詩中一聯云：「諸生並致層霄上，五嶽分標各卷中。」前客河南撫署， 亦有贈尚書詩曰：「管下名山皆有嶽，座中奇士盡談經。」時邵學士晉涵、孫兵備星衍、錢州判站及余， 皆在幕中耳。

余遊大别山日晚薄醉，歷山澗中，忽得一詩云：「朱顔壯士慘西日，白髮女史悲餘春。鬼桃初花 怪鵰集，神幄半燼袄狐蹲。此時此景不沈醉，豈待三尺蓬蒿墳。」讀之覺有鬼氣，須更以醇酒沃之。 李善注《思舊賦》，引《文士傳》云：「嵇康臨死，顔色不變，謂兄曰：『向以琴來不？』曰：『已來。』 康取調之，爲《太平引》，曲成，歎息曰：云太平引》絶於今日耶。』」又引《嵇康别傳》曰：「袁左尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每固薪之不與，《廣陵散》於今絶矣。」據二書，則《太平引》、《廣陵散》當係二曲，康臨 刑所彈者《太平引》，而又憶及《廣陵散》也。故余《詠史》詩曰：「交若不擇人，巽穢籍猖獗。《太平》與 《廣陵》，二曲一時絶。」

李善注《文選》，雖止究音訓，然亦間正文義。如江淹《恨賦》「或有孤臣危涕，孽子墜心」，善注 云：「心當云危，涕當云墜，江氏好奇，故互文以見義耳。」然實亦不然，《漢書・揚雄傳》「森泣雷厲」， 既可云「奇泣」，即可云「危涕」。《字書》亦云：「森，疾也。」又昔人云「心膽俱墜」，則「墜心」亦無不可。 蓋江氏雖好奇，而亦無礙義訓也。

王昭君賜單于一事，《琴操》之言，最得其實。云王昭君者，齊國王襄女也，年十七，獻元帝。會單 于遣使請一女子，帝謂後宫欲至單于者起。昭君喟然而歎，越席而起。乃賜單于。是昭君之行，蓋由 自請。而《西京雜記》妄以爲事由毛延壽，説最鄙陋，而世俗信之，何耶？余曾有一絶正之云：「奇童 請尺組，奇女請和戎。莫信無稽説，婶妍出畫工。」

莊刺史所，余僚壻也，長余十歲，壬辰夏，始訂交於寧國試院之青雲樓。刺史博學能文，生平慕王 深寧品學，輯其遺文，多至數卷，亦可見其勤矣。尤篤于友誼。余遣戍，道出邠州，刺史正官其地，固 留二日，瀕行稱貸贈購。余到戍百日，曾兩得刺史書，以文與可戒蘇和仲詩相勖，所謂「北客若來休問 訊，西湖雖好莫題詩」是也。余至今感之。今歲客宛陵，偶登祐聖閣，望青雲樓，有懷刺史一律云： 「五千里外談遊迹，三十年來歎離群。」即指訂交之始言之。

余在黔中城八彭廷棟、花連布兩軍門交最厚。後二君皆進勦銅仁苗匪，先後死國事。彭死正大 營，而花之死尤烈。其諭祭碑文，余在翰林時所製，叙死節事頗詳，亦藉以報知己也。平時飲量尤洪， 至數斗不亂。在軍營時，余曾作《平苗凱歌十章》，寄福文襄相國，内一首云：「出險方看建鼓旗，居然 絳灌列偏裨。前軍早報花連市，已解長圍入永綏。」其才勇可知。

唐韓翻詩「日暮漢宫傳蠟燭」，然燭之用蠟，究不知起於何時。《楚辭》云：「蘭膏明燭，華容備 些。」《文子》曰：「膏燭以明自銷。」《史記》曰：「始皇冢中，以人魚膏爲燭。」是古燭炬之外，或亦以膏 爲之，亦稱爲脂燭是矣。桓譚《新論》：「燈中脂炷，燃秃將滅。」徐廣曰：「人魚似鮎，四足。」《正義》引 《異物志》云：「人魚似人形，長尺餘，始皇冢中以人魚膏爲燭，即此。」大抵古人之燭，或用麻，或用木 蓼，或用胡麻，或用脂膏，並無所謂蠟燭。《潛夫論・遏利篇》始有「脂蠟明燈」之語。三國以後，方屢 見於書。《晉書》及《世説》：石崇及石季龍皆以蠟燭炊。又《晉書・周顛傳》：顛弟焉以蠟燭投顏。 《後魏書》：世祖南伐，劉義恭獻蠟燭至。齊、梁間并有詠蠟燭詩。合此數事觀之，蠟燭容起於東漢以 後。詩人之詩，固不必責以考據也。《説文》亦無「蠟」字。《玉篇》、《廣韵》：「蠟，蜜滓也。」《西京雜記》雖有閩越王獻高帝蜜燭事，然《雜記》所言，本非可據。又按《南粤王趙佗傳》，祇言獻桂蠹一器。 應劭注云：「桂蠹，中蝎蟲也。」桂蠹係可食之物，故小顔云：「此蟲食蓼，故味辛，而漬之以蜜食之。」 《西京雜記》之蜜燭，蓋因桂蠹而附會耳。然亦可知蠟燭之制，必起於粤中，以其地有蜜滓也。 鍾會《遺榮賦》、潘岳《閒居賦》，似乎能不汲汲於仕宦矣，然實皆中躁而外恬，心競而迹讓，非僅不能欺人，亦並不能自欺也。

「采菊東籬下，悠然見南山」，忘世之侣，其天機活潑如此。即《陳風》詩人「衡門之下，可以棲遲」 之遺意也。「南登霸陵岸，回首望長安」，憫時之儔，其情致纏綿若此。即《周南》詩人「陟彼高岡，我馬 玄黄」之遺意也。余故謂魏、晉人詩，去《三百篇》未遠。

牛女七月七夕相會，雖始見於《風俗通》。至曹植《九詠》注，始明言牽牛爲夫、織女爲婦。自此以 後，遂皆以爲口實矣。近時沈文懸德潛《七夕感事》一篇，極自然，亦極大方，其一聯云：「只有生離無 死别，果然天上勝人間。」蓋沈時悼亡期近故也。近時七夕詩，遂無有過此者。即沈全集中詩，亦無過 此二語者。

今人云：凡食籟者，不得復食竟。蓋竟能生竈-一者同食，恐於腹中作蠱耳。古食禁方即有之， 《淮南畢萬術》亦云.，「青泥殺麓，得竟復生。」可證。又《畢萬術》云：「燒竈致驚。」許慎注云：「取竈 燒之，竈自至。」試之亦殊驗。

余友黄文學肇書，平生事事謹飭，即作家書寄兒子，亦必閉門具草，竟日方竣，其生徒常笑之。然 作家書本最難，魏文帝《典論》亦引里語曰：「汝無自譽，觀汝作家書。」余嘗以此觀親戚朋友，其家書 之簡浄明晰，詞約而理足者，必善爲文者也。

詩各有所長，即唐宋大家，亦不能諸體並美。每見今之工律詩者，必强爲歌行古詩，以掩其短，其 工古體者，亦然。是謂舍其所長，用其所短。心未嘗不欲突過名家、大家，而卒至於不能成家者，此也。

高青丘詩，高華而未沈實，則年限之也。李空同詩，蒼莽而未變化，則意氣之虚牖害之也。大抵 兩家詩不可以觀全集，唯膾炙人口者佳耳。

詩人所遊覽之地，與詩境相肖者，惟大、小謝。温、台諸山，雄奇深厚，大謝詩境似之。宣、歙諸 山，清遠綿渺，小謝詩境似之。

遊山詩，能以一二句奥括一山者最寡。孟東野《南山》詩云：「南山塞天地，日月石上生。」可云善 狀終南山矣。近日畢尚書沅《登華山》云：「三峰三霄通，一嶽一石作。」余丙午歲《遊嵩高山》云：「四 面各萬里，兹山天當中。」或庶幾可步武東野。

顧寧人詩有金石氣，吴野人詩有薑桂氣。同時名輩雖多，皆未能臻此境也。 王文簡之學古人也，略得其神，而不能遺貌。沈文熬之學古人也，全師其貌，而先已遺神。 用前人名句入詩，仿於元遺山，而成於王文簡。然必不得已，則用其全句可也。若王文簡用杜詩 「意象慘淡經營中」，而必改末一字爲「成」字，非凑韵，則直欲掩其迹耳。點金成鐵，其能爲文簡解乎。 詩可以作、可以不作，則不作可也。陸劍南六十年間萬首詩，吾以爲貽誤後人不少。 吾鄉「六逸」詩，惟揚起文宗發天分最高，故所爲詩，亦度越流輩。録其《春日飲友人花下》云： 「桃花已紅顔，李花已白首。鮑家復值湯惠休，千載風流一杯酒。緑烟滿堂吹不開，明月欲去花徘徊。 人間到底不能别，除是襄陽醉裏回。」無意學太白，而神致似之。

「言爲心聲」，固也。然必謂製危苦之詞者，所遇必窘阪.，作吉祥之語者，處境必豐腴，則亦不然。 吾鄉楊孝廉印曾及猶子上舍敦復，一生喜作金華殿中語，然孝廉一第後，即客死於外.，上舍則垂老不 遇，並不免飢寒，則又事之不可解者。

劉明經大猷，工制舉業，窮老不遇而卒，人不知其能詩也。嘗讀其《臨安懷古》二十截句，多未經 人道語。如《岳忠武墓》云：「地下若逢于少保，南朝天子竟生還。」可云警策。 凡作一事，古人皆務實，今人皆務名。即如繪畫家，唐以前無不繪故事，所以著勸懲而昭美惡，意 至善也。自董、巨、荆、關出，而始以山水爲工矣。降至倪、黄，而并以筆墨超脱，擺脱畦徑爲工矣。求 其能繪故事者，十不得三四也，而人又皆鄙之，以爲不能與工山水者並論。豈非久久而離其宗乎？即 詩何獨不然。魏晉以前，除友朋答贈、山水眺遊外，亦皆喜詠事實，如《古詩爲焦仲卿妻作》以迄諸葛 亮《梁父吟》、曹植《三良詩》等是矣。至唐以後，而始有偶成漫興之詩，連篇接牘，有至累十累百不止 者，此與繪事家之工山水何異。縱極天下之工，能借之以垂勸戒否耶？是則觀於詩、畫兩門，而古今 之升降可知矣。

錢閣學載《詠丁香》詩云：「曉風纓絡索垂地，細雨玲瓏玉倚天。」頗極體物之工。

詠物詩有實賦者，近人《詠臟脂》云「南朝有井君王入，北地無山婦女愁」等是也。有虚摩者，全椒 張明經龍光應試《詠艾人》云「抱病七年嘗憶爾，多情五日又逢君」等皆是。 或日：「今之稱詩者衆矣，當具何手眼觀之？」余曰：「除二種詩不看，詩即少矣。假王、孟詩不看^^蘇詩不看是也。何則？今之心地明了而邊幅稍狹者，必學假王、孟.，質性開敏而才氣稍裕者， 必學假蘇詩。若言詩能不犯此二者，則必另具手眼，自寫性情矣。是又余所急欲觀者也。」 詩有俚語而可傳者，江寧燕秀才山南句云：「神仙怪底飛行速，天上程途不拐彎。」思之卻有 至理。

嚴侍讀長明詩致清遠，善能借古人意境轉進一層。記其在《秦中消寒四集・同詠蠟梅》句云： 「幾時過小雪，一樹恰斜陽。」可云工巧。然生平不能造意、造句，是以尚難方駕古人。 吾友孫君星衍，工六書篆籀之學，其爲詩似青蓮、昌谷，亦足絶人。然性情甚僻。其客陝西巡撫 畢公使署也，嘗眷一伶郭芍藥者，固留之宿，至夜半，伶忽啼泣求歸，時戟轅已鎖，孫不得已，接長梯百 尺，自高垣度過之，爲邏者所獲，白於節使，節使詢知其故，急命釋之，若惟恐孫之知也。後酒間凌肆 益甚，同幕者不勝其忿，爲公檄逐之。檄中有「目無前輩，凌櫟同人」諸語，節使見而手裂之，更延孫别 館，有加禮焉。時程編修晉芳，以貧病乞假詣西安，節使虚上室迎之，未數日即病，節使率姬侍，爲料 理湯藥，不歸寢者旬日。及卒，凡附身附棺之具，節使及余輩皆躬親之，不假手僕隸也。一日兩舉哀， 官吏來弔者，竟忘程爲客死矣。襯歸日，復以三千金恤其遺孤。時言舍人朝標投節使一詩曰：「任昉 全家欣有託，禰衡一箇儘容狂。」洵實録也。孫後以乾隆丁未第二人及第，自編修改部，今官山東督 糧道。

謝玄暉有《之宣城出新林浦向板橋》詩，宣城圖經及方志、藝文載此詩，土人遂以今城東十里新林浦板橋當之，不知非也。景定《建康志》：「板橋在江寧縣城南三十里，新林橋在城西南十五里。」《金陵故事》：「晉伐吴，丞相張悌死之。悌家在板橋西。」《揚州記》：「金陵南沿江有新林橋，即梁武帝敗 齊師之處。」新林、板橋皆沿江津渡之所，玄暉自都下赴宣城，故先經新林，後向板橋也，詩首二句即云 「江路西南永，歸舟東北驚」是矣。若今宣城東新林浦板橋，距江甚遠，何得云「天際歸舟」、「雲中江 樹」乎？圖經、方志誤認「之宣城」三字，即以爲二地皆在宣城，非也。李太白詩「獨酌板橋浦，古人誰 可徵？玄暉難再得，灑酒氣填膺」，即指謝此詩而言。

揚州舊城有文選樓，土人相傳，以爲梁昭明撰《文選》之處，不知非也。昭明未嘗至揚州，蓋實隋 曹憲注《文選》之樓。李善即憲弟子，亦州人也。余曾有詩正之曰：「隋唐開選學，曹李足名家。一代 人材盛，兹樓歲月赊。户通金屈戌，城傍玉鈎斜。借問今時彦，何人擅五車？」