KR9a0160

作者: 洪亮吉

李太白詩，不特天才卓越，即引用故實，亦皆領異標新。如「蓬萊文章建安骨」，《後漢書・竇章傳》：「是時學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊山，鄧康遂薦章入東觀，爲校書郎。」是白所言「蓬萊文 章」，即東觀文章也。《俠客行》「鄆邯先震驚」，邯鄆古未有倒言「鄆邯」者，然張宴《漢書注》：「邯山在 邯鄆縣東城下。單，盡也。」是「鄆邯先震驚」，爲盡邯山之地皆震驚耳。白詩不肯作常語如此。他若 《行路難》、《上雲樂》等樂府，皆非讀破萬卷者，不能爲也。

乾隆中葉以後，士大夫之詩，世共推袁、王、蔣、趙矣。然其詩雖各有所長，亦各有流弊。好之者 或謂突過前哲，而不滿之者又皆退有後言。平心論之，四家之傳，及傳之久與否，亦均未可定。若不 屑於傳與不傳，而決其必可不朽者，其爲錢、施、錢、任乎。宗伯載之詩精深，太僕朝榦之詩古茂，通副澧 之詩高超，侍御大椿之詩凄麗，其故當又求之於性情、學識、品格之間，非可以一篇一句之工拙定論也。 今四家俱在，試合袁、蔣等四家並觀之，吾知必有以鄙言爲然者矣。太僕詩以四言、五言爲最，次則歌 行，即近體亦别出杼軸，迥不猶人，讀其詩，可以知其品也。五言《哭亡婦》云：「白水貧家味，紅羅舊 日衣。」七言《志感》云：「委蛇歲月羞言禄，寂寞功名稱不才。」何婉而多風若此！侍御於三《禮》最深， 所著《深衣考》等，禮家皆奉爲矩度。故其詩亦長於考證，集中金石及題畫諸長篇是也。然終不以學問掩其性情，故詩人、學人，可以並擅其美。猶記其《送友》一聯云：「無言便是别時淚，小坐强於去後 書。」情至之語，余時時喜誦之。

本朝文教覃敷，即異域人亦皆工於聲律。余嘗見滇中土司李鴻齡詩，幾欲俯首至地。鴻齡雖寄 居蒙自，實緬甸國人。五言歌行實有奇趣，近體則倜儻風流，幾欲合方城、玉谿爲一手，與粤東之黎洵 可稱勁敵。誰謂九州之外、六經之表，無奇傑儁偉之士乎？ 余嘗讀《魏書・崔浩傳》，而歎其學識迥非代、朔諸臣所能冀及。然至於殊死者，史家以爲非毁佛 法所致。豈其然哉？蓋其人事事欲見己之長，遂事事欲形人之短耳。其論王猛、慕容恪、劉裕，可云 當矣。余則以此論浩，曰：「若崔浩之達識，魏太武之荀或也。以浩觀之，而高允爲不可及矣。」余嘗 有《詠史樂府》論浩、允云：「臣才區區勞獎識，清河司徒臣不及。」蓋謂此也。 近時詩之能學盧玉川者，無過江寧周幔亭，有《詠僕夢魔》詩云：「被我一聲瞰，跌碎夢滿地。」可 謂奇而入理矣。次則上虞張上舍鳳翔，其《詠西瓜燈》云：「藍團盧杞臉，醉刎月支頭。」 杜工部詩「赤岸水與銀河通」，前人即以在今江寧六合縣者當之。郭璞《江賦》所云「鼓洪濤於赤 岸」，李善《文選注》：「赤岸在廣陵輿縣。」是也。余以爲雖詩人放筆所及，固不可以道里繩之，然地勢 畢竟太迥遠。《水經注・河水下》引《孝經援神契》曰：「河者，上應天漢。」《西京雜記》亦有「河水上通 天河」之説。則此赤岸當以在黄河者爲是。今考《水經注》：「大河又東逕赤岸北，即河夾岸。」下引 《秦州記》「袍罕有河夾岸，岸廣四十丈」云云，是赤岸在槽罕縣矣。上距河源甚近，當即工部詩所云「與銀河通」者也。

詩奇而入理，乃謂之奇。若奇而不入理，非奇也。盧玉川、李昌谷之詩，可云奇而不入理者矣。 詩之奇而入理者，其惟岑嘉州乎。如《遊終南山》詩：「雷聲傍太白，雨在八九峰。東望紫閣雲，西入 白閣松。」余嘗以乙巳春夏之際，獨遊南山紫、白二閣，遇急雨，回憩草堂寺，時原空如沸，山勢欲頹，急 雨劈門，怒雷奔谷，而後知岑詩之奇矣。又嘗以己未冬杪，謫戍出關，祁連雪山，日在馬首，又畫夜行 戈壁中，沙石嚇人，没及課膝，而後知岑詩「一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」之奇而實確也。大抵 讀古人之詩，又必身親其地，身歷其險，而後知心驚魄動者，實由於耳聞目見得之，非妄語也。 《北史・盧思道傳》：「年十六，中山劉松爲人作碑銘，以示思道，思道讀之，多所不解，乃感激讀 書，師事河間邢子才。後復爲文示松，松不能甚解，乃喟然歎曰：『學之有益，豈徒然哉。』」余嘗有詩 日：「劉松製碑銘，思道難了了。思道既讀書，爲文松不曉。信知學益人，飢者待之飽。明明愚與智， 一日互顛倒。詞章尚如此，何况窮理道。百事且勿營，扃門讀書蚤。」觀思道之言，而益知孫搴之妄 矣。《李謐傳》：「少師事孔墻，數年後，墻還就謐請業。」與此同。

體物之工，後人有未及前人者。即如漢、唐以來，詠蘭詩亦至多矣，而《楚辭・九歌》以二語括之， 曰：「緑葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。」祇八字而色、香、味並到。詠橘詩亦多矣，而《九章》之《橘頌》以十 四字括之，曰：「曾枝剝葉，圓果搏兮。青黄雜糅，文章爛兮。」祇四語而枝、葉、蒂、幹、花、實、形狀、采 色並出。後人從何處著筆耶？

《唐書・白居易傳》：「嘗與胡杲、吉咬、鄭據、劉真、盧貞、張渾、狄兼普、盧賁燕集，皆高年不仕 者，人慕之，繪爲《九老圖》。」按居易集中，亦歷述九人官爵、里居、姓字，以年齒爲序，蓋事實仿於後魏 中書令高允之《徵士頌》，歷載中書侍郎固安侯范陽盧元子真等三十四人，而各係以頌，其前後當亦以 年爲次。吾鄉莊氏南華九老會，其附入者，又二十一人。石門君之孫徵君宇逵，亦各爲頌以繫之，亦 仿允之例也。余曾爲作序，見集中。

杜工部之在嚴鄭公幕府也，所作詩與鄭公不同。杜牧之之在牛奇章幕府也，所作詩與奇章公不 同。歐陽文忠公之在錢思公幕府也，思公學「西崑」，而文忠則學杜。陸渭南之在范石湖幕府也，石湖 主清新，而渭南則主沈鬱。故能各自名家，并拔戟自成一隊。即明沈明臣、徐渭之在胡梅林幕府，梅 林雖不作詩，然二君亦皆能各極所長。雖督府嚴重，尚各有脱略儀檢、不可一世之槩。惟吾鄉邵山人 長#，初所作詩，既描摩盛唐，苦無獨到，及一入宋商丘幕府，則又亦步亦趨，不能守其故我矣。人或 以其名重，尚艷而稱之。吾以爲其品既不及前脩，則其詩亦更容論定也。

唐杜光庭爲道士，撰集諸道經，多以己説參之，俗語稱「杜撰」，或以爲即始於此，非也。《顔氏家訓・雜藝篇》：「江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子杜道士所爲，其人未甚識字，輕爲軌則，託名 貴師，世俗傳言，後生頗爲所誤。」考林罕《字源偏旁小説序》「又作《隸書賦》云，假託許慎，頗乖經據。 實則陶先生弟子杜道士所爲，大誤時俗。吾家子孫，不得收寫」云云。余意「杜撰二一字，蓋出於此。 然兩人皆姓杜，又同爲道士，又皆工作僞，可怪也。余嘗有《消夏十絶》，其一云：「有鵝欲换書，寧取羲之媚？不學兩道流，後先工作僞。」

岳陽樓望洞庭湖詩，少陵一篇尚矣。次則劉長卿「叠浪浮元氣，中流没太陽」，余以爲在孟襄陽 「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」二語之上，通首亦較孟詩遒勁。

余昨過錢清鎮，有閨閣詩人孫秀芬，欲執贄門下，余婉辭卻之。然閲其所作中有《詠夕陽》一律，其 頸聯云：「流水杳然去，亂山相向愁。」居然唐賢興到之作。余歎賞久之，以爲可以配「王曉月」也。 高麗使臣朴齊家，工詩及畫。其入貢也，慕中國士大夫，每有一面，輒作《見懷詩》一章，多至五十 餘首，可謂好事矣。按：朴本吴越著姓。《東國通鑑》云：「新羅景明王七年，吴越國文士朴嚴投高 麗，爲春部少卿。」吴任臣《十國春秋・吴越武肅王世家》亦云：「天寶十六年，我國文士朴嚴之裔，自 唐末至今已八九百年，尚爲其國文學侍從之臣，世澤可云長矣。」 文宋瑞有《己卯十月一日至燕》詩：「黄粱得失俱成幻，五十年前元未生。」蓋是時信國正五十也。 與阿文成《五十自壽》詩「四十九年前一日，世間原未有斯人」，二公之詩不謀適合，均不愧英奇本色。 李昌谷「酒酣喝月使倒行」，語奇矣，而理解不足。若宋遺民鄭所南「翻海洗青天」句，則語至奇， 而理亦至足，遂爲古今奇語之冠。

陳明經增，海寧人，束髮即有詩名。然屢試不第，人以「三十老明經」目之。余識之於江陰官廨， 出近作就正，因決其必當遠到。其詩尤工七言，如《雜興》云：「未開桃李村無色，來話桑麻客有情。」 《齋居》云：「騎月雨從春後積，出山雲在樹頭濃。」《閨意》云：「紅樓日晚愁多少，翠被春寒夢有無？」《牡丹》云：「一尺梳鬟争玉面，千金論價買春風。」其《詩箴》十六篇，學司空表聖體，亦有新意。 年家子管學洛，工制舉業，四十不售，遂入貲爲郎。然詩與詞皆工，實爲後來之秀。記其《雨中牡丹》四絶，末一首云：「小窗燈影照無眠，簷漏聲聲欲曙天。更比落紅還可惜，倚闌人不似當年。」可云 丰神絶世。其《賀新涼》詞中數語云：「恨不奮身千載上，趁古人未説吾先説。」亦有新意。 唐有兩李龜年。一在僖宗時，見《五代史・南詔蠻下》，云「僖宗幸蜀，募能使南詔者，得宗室子李 龜年」云云。是李龜年又唐之宗室也。

詩之遇合，有得之於柱帖者。吾鄉錢侍講名世，未遇時，留滯京邸。歲除，幾無以爲生。時新城 王文簡官刑部尚書，素好士，錢不得已，以春帖子干之云：「尚書天北斗，司寇魯東家。」文簡大契之， 周邮甚至，并爲延譽，錢不久遂登上第。

乾隆間，丹徒鮑山人皋，旅客維揚。時博陵尹少宰會一以前巡撫視鮭邪上，方抵任，商人漁山人 爲聽事柱聯，山人書十六字云：「淮海維揚，貢金三品.，文武吉甫，爲憲萬邦。」少宰一見，賞歎欲絶， 知爲山人所作，遂延入爲上客。山人一生温飽，皆十六字之力也。

徐凝《廬山瀑布》詩：「終古長如匹練飛，一條界破青山色。」東坡以爲惡詩，是矣。然東坡詩如 「嶺上晴雲破絮帽，樹頭曉日挂銅鋭」諸聯，獨非惡詩乎？且非獨此也，「銅鉅」又屬凑韵。嘗有友人子 以詩見示，筆甚清脆，卷中忽以「銅鋭」二字代曉日，予曾諭之曰：「東坡此種，最不可學，今用庚字韵， 故曰銅鋭.，若元字韵，則必日銅盆.，寒字韵，則必日銅盤.，歌字韵，則必曰銅鍋矣。」坐客皆失笑。韓退之「縞帶銀杯」，亦同此類。

里中楊氏，自前明至國朝，科第不絶，土人傳爲「旗竿里楊氏」是也。其子弟會文之所日騰光館， 饒有泉石之勝。凡外人預斯會，得雋者又數十人。余童年亦預焉。然楊氏子弟工制藝者極多，若以 詩名者，惟上舍元錫爲最。所著有《攬輝閣集》，歌行尤擅場，五、七言律詩亦豪宕自喜。五言如「狂名 千載後，心事一杯中」，「幾人能小住，終歲爲誰忙」，「萬瓦露華白，一窗燈影紅」。七言如「論才直欲兒 文舉，駡坐猶能弟灌夫」，「雲泥可隔交終淺，蕉鹿相尋夢或真」，《屋漏牆圮》云「難使壁如司馬立，竟無 垣與段干踰」。皆戛戛獨造，非尋行數墨者所能到也。

秋試揭曉，順天、江南類皆在重九前後。揚州申副憲載，官京師日，重九日同人集黑窑廠，登高賦 詩云：「古來重九西風冷，明日長安落葉多。」蓋是年以初十日揭曉也。人傳誦以爲工。今歲余偶在 里中，重九前同人日日議集，聞江寧當以初七日揭曉，亦賦一詩云：「回風已墮千林葉，冒雨誰登九日 樓？」皆借落葉以喻報罷之人。惟此回揭曉在重九前，情事又不同耳。

余督學貴州日，曾兩值鄉試，甲寅、乙卯是也。先期即拔取十三府諸生之能文者，聚貴山書院中， 院中生徒有額缺，余捐廉俸，爲廣額數十名。科、歲兩試，皆先期於五月前抵省。五月一日試諸生，頭 場準例《四書》文三首，詩八韵，以一日夜爲限，二、三場亦然。余亦宿書院中，俟諸生交卷畢始歸。六 月一日則試二場，七月一日則試三場。時總憲馮公光熊，方撫黔中，與余尤相契，每書院扃試日，亦分 派文武員弁巡邏，以防傳遞。余又苦黔中無書，先令人於江、浙購買《十四經》、《二十二史'《資治通鑑》、《通典》、《通考》以及《文選》、《文苑英華》、《玉海》等書，貶書院中，令諸生尋誦博覽。試三場日， 并明諭諸生日：「所問策皆在此數部中。諸生能各尋原委，條析以對，即屬佳士。不必束書不觀也。」 後張吉士本枝、胡吏部萬青等，會試皆以對策獲雋，即其效矣。貴州中額祇四十名，甲寅科肆業書院 者中至二十四名，乙卯科復中至二十七名，可云多矣。任滿日，督撫例以學臣賢否具摺入奏，時督臣 爲大學士福康安，撫臣即總憲，即以此具奏，爲學臣課士之效。丙辰召見時，復蒙純皇帝垂詢及之，亦異 數也。試後，余輒令院中生徒，録闡藝送署中，爲決去取，頗復不爽。乙卯歲，銅仁苗匪滋事，督、撫並在 軍營，代辦監臨者爲鍾祥賀方伯長庚。是科余決院中生徒中式者當有八人，填榜日自第六名起，至四十 名止，所擬者僅得五人。方伯好立異同，不待填榜，竟即笑向余日：「使者此次決科，當有一二名遺漏 矣。」余亦笑應之曰：「且待填畢再議。」及書五魁竟，則黄生鶴魁多士，張生本枝第二，胡生萬青第四，八人 者竟無一不售。方伯忽大驚曰：「何術之神若此？」余曰：「此易曉耳。順天、江、浙大省，積卷至萬餘， 可中可不中之卷又多，故難預定。若貴州則入試者僅三千人，其科歲試皆在三名以前者，平日能文可知。 所懼者八韵詩、五道策，或擡頭不諳禁例，及有平仄失粘等病耳。余皆束之於書院中，一月數課，課藝成， 皆面指其得失。則以上諸病，漸可以除。闡藝又復過人，寧有不售之理耶？」諸公皆悦服而散。 古詩「青青河畔草」一篇，連用叠字，蓋本於《離騷》、《九章》之《悲回風》。

《離騷》以後，學騷者宋玉、賈誼、東方朔、嚴忌、王裹、劉向、王逸等若干人，而皆不及《騷》，以絶調 難學也。陶淵明以後，學陶者韋應物、柳宗元以迄蘇軾、陳無己等若干人，而皆不及陶，亦以絶調難學也。庾信《哀江南賦》無意學《騷》，亦無一類《騷》，而轉似《騷》。王維、裴迪《輔川》諸作，元結《春陵》 篇及《涪溪》等詩，無意學陶，亦無一類陶，而轉似陶。則又當於神明中求之耳。 《説苑》「鄂君乘青翰之舟，下鄂渚，浮洞庭，榜人擁楫而歌，鄂君舉繡被而覆之」云云。此鄂君當 亦以封於鄂得名。按《史記・楚世家》：「熊渠伐庸揚粤至於鄂，乃立其中子紅爲鄂王。」《世家》蓋據 《世本》，是鄂之名已久。即《楚辭》「乘鄂渚而反顧」，亦當在鄂君之前。而地理書乃云鄂渚以鄂君得 名，其誤已不足辯矣。余戊辰年江行，曾有一絶正之曰：「楚詞鄂渚由來舊，轉説嘉名肇鄂君。一等 荒唐不須述，朝爲行雨暮行雲。」

江夏縣有邵陵王廟，祀梁邵陵王綸，香火尚盛。余亦以詩正之云：二間茅屋荆昭廟，卻有層臺 祀此王。不敢更將碑石讀，傷心韋粲死青塘。」

自黄州至漢陽，江岸南北，名山極多。然山名大半起唐、宋時，非《禹貢》山川及《漢書・地理志》 等之舊也。如大别、小别等山，誤始於唐李吉甫。内方山、壺頭山、烏陵峰等，誤始於宋樂史.，漢川之 赤壁山，誤亦始於吉甫。黄岡縣之赤壁山，本名赤鼻山，誤始於宋蘇軾。他若武昌縣亦有西塞山，通 城縣有雞籠山，皆非舊地。蓋辯之不勝辯矣。大别、小别等考，在文集中。江行抵黄州，亦有一絶 云：「坡老尚難知赤壁，路人更莫指烏林。惟餘鮑照書臺在，風月千年是賞心。」蓋謂此也。 劉長卿，開、寶進士，《全唐詩》編在李、杜以前，蓋計其年代，實與王、孟同時。然詩體格既殊，用 意亦迥别。前人以長卿冠「大曆十子」，蓋以詩境而論，實異於開、寶諸公耳。即如同一謫官也，摩詰則云「執政方持法，明君無此心」，不特善則歸君，亦可云婉而多風矣。若文房之《將赴嶺外留題蕭寺遠公院》則直云「此去播遷明主意，白雲何事欲相留」，殊傷於蟀直也。孟浩然之「不才明主棄」，亦同 此病，宜其見斥於盛世哉。劉、孟之不及王，亦以此。

有心作衰颯之詩，白香山是也。如「行年三十九，歲暮日斜時」，夫年始三十九，何便至「歲暮日 斜」？此有心作衰颯之詩也。若無心作衰颯之詩，則亦非佳兆，如顧况之「老夫年七十，不作多時别」， 柳宗元之「從此憂來非一事，豈容華髮待流年」等詩是矣。余友黄君仲則，方盛年，忽作一詩云：「茫 茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。」余竊憂之，果及中歲而卒。余六十後，忽以不得已事重赴漢江，將 歸，同人餞於黄鶴樓江岸，以爲不更能作楚遊矣。余故反其意，作《留别》一首云：「未覺山公興便頹， 殘年短景苦相催。瀕行不與仙人别，此世偏應一再來。」或亦自相慰藉之語耳。 武昌魚雖多，而味稍薄。即以鱒黄魚而論，産關以東者爲最，次則東南沿海。若武昌所産，則味 鮮而實薄矣。惟槎頭縮頭蝙及敏花，則洞庭湖者爲最，其次則武昌、黄州一帶江水中。余自九江浜流 至漢陽，日市此二魚自給，飽飯後輒誦唐張志和「西塞山前白鷺飛，桃花流水敏魚肥」一詞，爲之神往。 唐崔塗詩：「曹瞞尚不能容物，黄祖何因解愛才？」前人每以此二語爲禰正平一生定論矣，殊不 知非也。知正平者，孔北海以外，惟祖一人。觀其謂「惟處士能道祖意中」語，則非不知己可知。其 子又能使賦鸚鵡，則賞音復在一家是已。後正平之不得其死，實自取之。若以《春秋》誅意之法斷之， 則殺正平者仍屬曹瞞，非黄祖也。曹瞞不肯居殺士之名，故送之劉表。表名列顧厨，又漢末之好名者，故又轉而至黄祖耳。即以三國鼎峙之主而論，諸毛繞涿，便以殺身，謂蜀先主能容之乎？張子布 之積薪，虞仲翔之遠謫，倘歸之孫討虜，謂討虜能容之乎？是正平之殺身，本由素定，黄祖特不幸居殺 正平之名耳。余前有詩云：「狂生不殺示有容，磨刀仍復及孔融。」非刻論矣。昨過鸚鵡洲，有感，又 賦一絶云：「一杯酹爾楚江干，雪涕臨風感萬端。不解愛才仍嫁禍，平心黄祖勝曹瞞。」願與論世者更 決之。其次則杜拾遺之於嚴武，亦正平之往事也。《雲溪友議》以爲武欲殺杜甫，冠鈎於簾者三，其母 徒跣救之，始免。李白之《蜀道難》，爲房培、杜甫而作也。事雖不可盡據，然觀其贈甫詩「莫倚善題 《鸚鵡賦》」一語，則已兆殺機矣。甫之得免禍，亦幸已哉。平心論之，對其子孫斥名其祖父，事本難 堪，即以此殺身，亦非盡嚴武之過也。

潘安仁之斥孫秀微時，蘇子瞻之揚章惇陰事，亦皆取禍之道，不可爲法。

康熙中葉，大僚中稱詩者，王、宋齊名。宋開府江南，遂有《漁洋緜津合刻》。相傳趙秋谷宫贊罷 官南遊，過吴門，宋倒屣迎之，以《合刻》見貽。趙歸寓後，書一柬復宋云：「謹登《漁洋詩鈔》，《緜津詩》謹璧。」宋銜之刺骨。時王已爲大司寇，宋便中以千金貽之，欲王賦一詩，作王、宋齊名之證，王貽 以一絶云：「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。誰識朱顔兩年少，王揚州與宋黄州。」此詩不録集 中，見盧運使見曾所輯《山左詩鈔》。若平心論之，趙固傷輕薄，然宋豈止不及王，亦并不及秋谷也。 至吾鄉邵山人長#所作詩序，實係阿私所好，不足爲據。余過黄州日，憶及此事，亦曾賦詩云：「百年 誰續雪堂遊，苦竹寒蘆起暮愁。畢竟後來才士少，詩名數到宋黄州。」未知諸君子以其言爲諦否？