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作者: 洪亮吉

開、寶諸賢七律，以王右丞、李東川爲正宗。右丞之精深華妙，東川之清麗典則，皆非他人所及。 然門徑始開，尚未極其變也。至大曆十才子，對偶始參以活句，盡變化錯綜之妙。如盧綸「家在夢中 何日到，春來江上幾人還」，劉長卿「漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知」，劉禹錫「懷舊空吟聞笛賦，到 鄉翻似爛柯人」，白居易「曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長生」，開後人多少法門。即以七律論，究當以 此種爲法，不必高談崔籟之《黄鶴樓》、李白之《鳳皇臺》及杜甫之《秋興》、《詠懷古跡》諸什也。若許 渾、趙嘏而後，則又惟講琢句，不復有此風格矣。

七律至唐末造，惟羅昭諫最感慨蒼涼，沈鬱頓挫，實可以遠紹浣花，近儷玉溪。蓋由其人品之高， 見地之卓，迥非他人所及。次則韓致堯之沈麗，司空表聖之超脱，真有念念不忘君國之思。孰云吟詠 不以性情爲主哉！若吴子華之悲壯，韋端己之凄艷，則又其次也。

皮、陸詩，能寫景物而無性情，又在唐彦謙、崔塗、李山甫諸人之下。

韋端己《秦中吟》諸樂府，學白樂天而未到。《聞再幸梁洋》、《過揚州謁蔣帝廟》諸篇，學李義山、 温方城而未到。然亦唐末一巨手也。

王建、張籍以樂府名，然七律亦有人所不能及處。建之《贈閻少保》云：「問事愛知天寶日，識人皆在武皇前。」《華清宫感舊》云：「輦前月照羅衣淚，馬上風吹蠟炬灰。」籍之《贈梅處士》云：「講《易》 自傳新注義，題詩不署舊官名。」《寒食内宴》云：「瑞烟深處開三殿，春雨微時引百官。」皆莊雅可誦。 《圖經》：「馮夷，華陰潼關里人也。服食成水仙，爲河伯。」今考王充《論衡》「夏桀無道，費昌問馮 夷」云云，是馮夷尚屬夏末時人。然《山海經》已有「馮夷之都」，則與夏時馮夷又屬兩人。《地書》又 云：「河伯馮夷者，本吕公子之妻。」是河伯又屬女子。三人皆名馮夷，皆爲水仙，又皆作河伯，可異 也。馮、冰同音。

同年秦觀察維嶽，壯歲悼亡，即不置姬侍。雖官鹽爽，自奉一如諸生。詩不多作，然蹊徑迥殊，語 語超脱。五言如《泊舟江岸》云：「江渚魚争釣，衡陽雁正回。」七言如《黄岡即事》云：「新茶雀舌關心 久，舊牘蠅頭信手鈔。」他若《勘災展賑》諸作，則又仁人之言，語語自肺腑流出者矣。 昌黎詩有奇而太過者，如《此日足可惜》一篇内「甲午憩時門，臨泉窺鬭龍」，豈此時時門復有龍鬭 耶？若僅用舊事，則「窺」字易作「思」字或「憶」字爲得。

皇甫持正不長於詩，故評詩亦未甚確。即如元次山詩文，皆别成片段，而持正乃云：「次山有文 章，可惋只在碎。」余頗不爲然。下云「長於指敘」，始得次山梗概。蓋持正究長於評文，不長於論 詩耳。

孟東野詩，篇篇皆似古樂府，不僅《遊子吟》、《送韓愈從軍》諸首已也。即如「良人昨日去，明月又 不圓」，魏晉後即無此等言語。他若昌黎《南山》詩，可云奇警極矣，而東野以二語敵之曰：「南山塞天地，日月石上生。」宜昌黎之一生低首也。次則「上天下天水，出地入地舟。」造語亦非他人所能到。高 常侍之於杜浣花，賀祕監之於李謫仙，張水部之於韓昌黎，始可謂之詩文知己。即如水部《祭韓公》詩 云：「獨得雄直氣，發爲古文章。」亦惟此二語可該括韓公詩文，外若白太傅何常不傾倒昌黎，然僅云 「户大嫌甜酒，才高厭小詩」而已。蓋韓、白詩派不同，故所言只如此而已。 李樊南之知杜舍人，亦非他人所及，所云「惟其有之，是以似之」也。

謫仙獨到之處，工部不能道隻字，謫仙之於工部亦然。退之獨到之處，白傅不能道隻字，退之之 於白傅亦然。所謂可一不可兩也。外若沈之與宋，高之與岑，王之與孟，韋之與柳，温之與李，張、王 之樂府，皮、陸之聯吟，措詞命意不同，而體格並同，所謂笙磬同音也。唐初之四傑，大曆之十子亦然。 欲於李、杜、韓、白之外求獨到，則次山之在天寶，昌谷之在元和，寥寥數子而已。詩文並可獨到，則昌 黎而外，惟杜牧之一人。

又有似同而實異者：燕、許並名，而燕之詩勝於許.，韋、柳並名，而韋之文不如柳.，温、李並名， 而李之駢體文常勝於温。此又同中之異也。詩與駢體文俱工，則燕公而外，唯王、楊、盧、駱及義山 五人。

杜工部、盧玉川諸人，工詩而不工文。皇甫持正、孫可之諸人，工文而不工詩。 元和、長慶以來詩人如白太傅、杜舍人，皆有節槩，非同時輩流所及，其寄情深色亦同。余昨有 《題琵琶亭》二絶，云：「兒女英雄事總空，當時一樣淚珠紅。琵琶亭上無聲泣，便與唐衢哭不同。」其二云：「江州司馬宦中唐，誰似分司御史狂。同是才人感淪落，樊川亦賦杜秋娘。」 武元衡、沈詢皆死於非命，未死前一日，皆爲五言斷句，遂皆作詩讖。詢詩云：「莫打南來雁，從 他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。」果夫婦併命。元衡詩云：「夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐 清景，日出事還生。」果日未出而先隕。又何其奇也。較潘岳《寄石崇》詩「投分寄石友，白首同所歸」， 其驗尚在數年以後者，不爲異矣。

汪文學璨，旌德人，隨父賈於泰州，遂寄居焉。雖賈而工詩。其弟秀才瓚，受業於余。璨時以所 作託環寄質，余心賞之，惜年未三十而卒。臨終屬其弟乞余爲作詩序，余憐而許之。猶憶其《寄婦》詩 云：「不知何處秋砧急，錯認山妻搗藥聲。」《春閨》云：「陌上小桃紅不了，可能開到壻歸時。」蓋工於 言情者。余序中以唐李觀爲比，李翱所云「觀之文如此，官止於太子校書，年止於二十九」。今璨功名 止於上舍，生年亦止二十九，均可云才人命薄矣。弟瓚亦能詩，其寒食訪余里第有句云：「寒食連番 雨，桃花到處村。」

高侍郎啓，以宫詞「小犬隔花空吠影，夜深宫禁有誰來」二語賈禍，至於殺身。不知廸詩實有所 承，語意非創自啓也。唐王涯《宫詞》三十首之一云：「白雪猾兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。深宫更有 何人到，只曉金階吠晚螢。」詞意與廸詩略同，但較廸詩稍蘊藉耳。

隋文帝獨孤皇后，以高魚呼之爲「一婦人」，遂銜恨刺骨。然唐太宗后長孫氏，亦開國皇后也，其 病中諭太子，即自稱「一婦人」。何度量之相越，一至此也？卒之隋一傳而亡，唐延祚至四百年，亦未始不由於闘德矣。

古人卜葬，必先作買地券，或鐫於瓦石，或書作鐵券，蓋俗例如此。又必高估其值，多至千百萬。 又必以天地日月爲證，殊爲可笑。然此風自漢、晉時已有之。明嘉靖中，山陰縣民於本縣十七都地墾 得晉太康五年瓦前，云：「大男楊紹，從土公買冢地一丘，東極闕澤，西極南滕，南極北背，北極于湖。 直錢四百萬，即日交畢。日月爲質，四時爲任。太康九年九月廿九日，對共破前，民有私約如律令。」 後閲元遺山《續夷堅志》載曲陽縣燕川青陽#有人起墓，得鐵券刻金字，云：「勅葬忠臣王處存，賜錢 九萬九千九百九十九貫九百九十九文。」事在唐哀宗時。則唐、五代時土風尚然。其錢數必如此者， 蓋不欲滿十萬，或當時俗例然耳。不知此例自何代始止。然今人於墓前列界石，書四至，尚本於此。 余爲山陰童鈺題《楊紹買地前歌》，在集中。

今人言一日十二時，若古人止有十時。《左傳》昭五年「卜楚丘，日：日之數十，故有十時」是也。 今人推禄命者言八字，若宋以前，只有六字。蓋第用年月日，不取時也。

《寧國府圖經》：「涇縣西五里有淳于梦故居。」云梦「南齊明帝時爲相國，嘗捨宅爲寺」云云。《名勝志》：「葬又作髡。」益非。今考唐李公佐《南柯記》云：「東平淳于葬，吴楚游俠之士，嗜酒使氣，不 守細行，累巨産，養豪客，曾以武藝補淮南軍裨將，因酒忤帥，斥逐。家居廣陵郡東十里。」當即其人。 下云「貞元九年九月，因沈醉致疾」云云。無論公佐此傳皆屬寓言，即實有其人，亦唐中葉人，非南齊 也。又云官相國，豈幻夢中位居台輔，即信以爲實耶？《圖經》及方志蓋又因公佐所言而附會之，地理家遂采爲名勝古蹟，誤之誤矣。

又涇縣名宦，於三國吴時首列陳焦，云生有善政，死即留葬桃花潭側，宣德中《縣志》并載焦葬後 七日，穿土化爲小兒，坐於墓上，久乃不見云云。皆因《吴志・孫林傳》於永安四年載安吴民陳焦死， 埋之六日，更生，穿土中出。《太平廣記・再生部》引《五行志》亦同。二志並云安吴民，則非涇縣宰可 知。方志之誣妄如此，而人輒信之，並列於祀典，何也？ 詩雖小道，然實足以覘國家氣運之衰旺。即如五代晉時，馮道奉使契丹，高祖宴之於禁中，及使回， 道賦詩云：「殿上一杯天子泣，門前雙節國人嗟。」蓋是時燕、雲十六州已割屬契丹，國勢奄奄，如日之垂 暮。故雖宰相作詩，而氣象衰颯如此。至宋則不然，太祖、太宗之世，宇内漸已削平，景物熙熙，已若日之 初煦，故李昉《禁林春直》詩云：二院有花春晝永，八方無事詔書稀。」又《昌陵挽詩》云：「奠玉五回朝上 帝，御樓三度納降王。」何等氣象。蓋同一宰相也，而吐屬不同如此，孰謂詩不隨氣運轉移乎？ 謝靈運《山居賦》、李德裕《平泉草木記》，其川壑之美、卉木之奇，可云極一時之盛矣。然轉眼已 不能有，尚不如申屠因樹之屋、泉明種柳之方，轉得長子孫、永年代也。蓋勝地園林，亦如名人書畫， 過眼雲烟，未有百年不易主者。是知一賦一記，雖擅美古今，究與昭陵之以法書殉葬-兀章之欲抱古 帖自沈者，同一不達矣。

(姚蓉、劉蕾點校)