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作者: 張誠

平湖張誠希和著

《瀛奎律髓》：「杜甫詩凡有梅字者皆可喜。」「巡簷索共梅花笑，冷蕊疎枝半不禁。」「索笑」二字， 遂爲千古詩人張本。「岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。二未將梅蕊驚愁眼，要取椒花媚遠天。二梅 花欲開不自覺，棣萼一别永相望。二繡衣屢許(移)〔携一家醞，皂盖能忘折野梅。」此七言律之及梅者。 「市橋官柳細，江路野梅香。二雪岸叢梅發，春泥百草生。二雪籬梅可折，風榭柳微舒。」「緑垂風折笋， 紅綻雨肥梅。」「梅花萬里外，雪片一冬深。二秋風楚竹冷，夜雪鞏梅(香二春〕。」「去年梅柳意，還欲攪 春心。」「何當看花蕊，欲發照江梅。」此五言律之及梅花者。予意若摘句而論，則乃祖審言五律之「雲 霞出海曙，梅柳渡江春。」七律之「梅花落處猶殘雪，楊葉開時任好風。」氣象尤闊大。 李義山《酬崔八早梅有贈》詩：「知訪寒梅過野塘，久留金勒爲迴腸。謝郎衣袖初翻錦，荀令爐薰 更换香。何處拂胸資蝶粉，幾時塗額藉蜂黄。維摩一室雖多病，亦要天花作道場。」方虚谷謂二蝶粉』 以言梅花之片，『蜂黄』以言梅花之鬚，似乎借梅以詠婦人之胸額矣」。其意不滿此詩。然英皇、通德、 緑珠、文君、飛燕之屬，宋廣平擬議殆徧，何傷賦物之工。金都水監丞劉仲尹《墨梅》十絶，亦是此意。 兹録其四首：「瘦損昭陽鏡裏春，漢家公主奉烏孫。淚痕滴盡穹廬月，誰道神香解返魂。」「君王鳳駕九龍池，後輦傳呼召雪兒。狼藉玉臺銀燭暗，丁香小麝印宫梅。二鍾鼓沉沉度苑墻，玉繩初直殿東廂。 荀妃早發雞鳴#,殘月微分燭下粧。二古絹誰藏謝女真，天寒翠袖一招魂。江山嫁盡風流夢，雪滿冰 溪月掛村。」情致婉麗，絶似宫詞。

宋漫堂詩：「記得江南當此日，梅花消息問查山。」自注：「查山濱太湖，梅花最盛。」竹埼亦云： 「昔訪查山麓，梅花香滿頭。」按《太湖備考》：「查山在西洞庭縹緻峯西。」 陸佃《埠雅》：「梅在果子花中尤香。俗云：『梅花優於香，桃花優於色。』故天下之美有不得而兼 者多矣。二女失婚姻之時，則感己之不如。故詩人以『標有梅』興焉。」此亦與朱《傳》少異。 王敬美云：「予資園中一緑萼梅，偃蓋婆娑，下可坐數十人。今特作高樓賞之，子孫當加意培 壅。」予家鑑古樓之後，玉梅一樹，高可倚簷，横枝虬曲，下亦可坐十餘人。予詩所謂「老屋横斜只一 株」是也。今歲花特繁盛，予每日徘徊花下，至夜分不忍去。

中峰《詠梅》詩云：「潛心物理自通神，參透先天面目真。萬古不磨枝上易，一華自識畫前人。陽 明氣象夜亭午，静極胚胎曉閤塵。三十六宫生意古，拓開宇宙未成春。」通首以易理賦梅，非無本也。 《潛確類書》：「梅具四德：初生蕊爲元，開花爲亨，結子爲利，成熟爲貞。」楊東山《梅花説》云：「《易》 曰：乾爲天。前輩論乾與天異。謂天者，乾之形體。乾者，天之性情。某因觸類而思之，不但乾與天 異而已，事事物物，莫不皆有形體、性情。林和靖《詠梅》詩『疎影』二語，此爲梅寫真之句也，梅之形體 也。『雪後』二語，此爲梅傳神之句也，梅之性情也。寫梅形體，是謂寫真。傳梅性情，是謂傳神。」花光《畫梅譜》云：「梅之取象也，花屬陽而象天，木屬陰而象地。而其故各有五，所以别奇偶而成變化。 蒂者，花之所自兆，象以太極，故有一丁。房者，花之所自彰，象以三才，故有三點。萼者，花之所自 出，象以五行，故有五出。鬚者，花之所自呈，象以七政，故有七莖。謝者，花之所自究，復以極數，故 有九變。此花之所自出，皆陽而成，數皆奇也。根者，梅之所自始，象以二儀，故有二體。木者，梅之 所自放，象以四時，故有四向。枝者，梅之所自成，象以六爻，故有六位。梢者，梅之所自備，象以八 卦，故有八結。樹者，梅之所自全，象以足數，故有十種。此木之所自，皆陰而成，數皆偶也。不惟如 此，花正開者，其形規有至圓之象。花背開者，其形規有至方之象。枝之向下，其形規俯，有覆物之 象。枝之向上，其形矩仰，有載物之象。於鬚亦然：正開者有老陽之象，其鬚七。謝者有老陰之象， 其鬚六。半開者有少陽之象，其鬚三。蓓蕾者有天地未分之象，鬚體未形，其理已著，故有一一丁二點。 而不加三丁三點者，天地未分而人極未立也。萼者，天地始定之象，故背萼正萼分别圓尖，各有所自， 其取象莫非自然而然也。」觀此三説，梅實具有先天之理焉。中峰其深於《易》者乎？ 《湖廣通志》：「傍梅讀易亭在靖州治北，宋魏文靖公建。」羅大經《鶴林玉露》：「魏鶴山嘗賦詩 云：『遠鐘入枕報新晴，衾鐵衣稜夢不成。起傍梅花讀《周易》，一意明月四簷聲。』後貶渠陽，於古梅 下立讀易亭，復題云：『向來未識梅生時，繞谿問訊巡簷索。絶憐玉雪倚横參，又愛清黄弄煙月。中 年《易》裏逢梅生，便向根心見華實。候蟲奮地桃李妍，野火燒原葭英出。方從陽壯争出門，直待陰窮 排閹入。隨時作計何太癡，争似此君藏用密。』推究精微，前此詠梅者未之及。」《梅碉詩話》亦稱「起傍梅花」二句寄興高遠，人所傳誦。又浙江紹興有梅花易洞。徐一夔記云：「山陰胡龍臣居越王山下， 植梅數百株，因名其處。」見《浙江通志》

《静志居詩話》：「明初黄子澄，受業於梁寅。初謁時，寅令作枯梅詩。子澄立就，曰：『百千年樹 未全枯，三五個花何太疎。聞道石門春意動，不知曾有暗香無。』石門，寅所居也。寅因甚異之。」偶見 宋蕭德藻《古梅》云：「百千年蘇著枯樹，三兩點春供老枝。」黄詩前半首似有所本。 「風引上春香，雪弄江南色。爲有惜花心，樓中莫吹笛。」見王穀祥《酉室集》。而陳道復《白陽集》 亦載此詩，但易「江南」爲「南枝」。且一以《梅花》爲題，一以《畫梅》爲題，微有不同耳。考兩人籍皆長 州，世亦相近。當日未知誰是捉刀，必非不謀適合者。竹诧緝《明詩綜》，乃兩存之，想亦不能定爲何 人作。

「風流晉宋之間客，清曠羲皇以上人。」宋張澤民《詠梅》詩也。余種梅時，魏塘曹漱湫隸書二語爲 聯寄贈。適見元中峯和尚詩：「梁宋以前渾未識，羲皇而上有斯人。」明李因仲詩：「初非稽阮之間 客，要是羲皇以上人。」皆脱胎於此，然終遜原作。近時長洲明經宋匡業以愛梅聞於時，詠梅詩成帙， 亦有句云：「曠如魏晉之間士，高比羲皇以上人。」非特藍本，直抄而已。而歸愚先生乃稱其傳梅之 品，謂宋人蹊徑一掃而空之，豈先生未見澤民原詩耶？余素服先生具眼，何不知二語爲宋人派耶？ 《嘉善縣誌》：「吴鎮字仲圭，别號梅花道人。善繪事，尤工梅竹。性好梅，恒從大雪中把玩不忍 去。晚年尤邃先天易理。將没，命置短碣塚上，曰『梅花和尚之塔』。人或怪之，曰：『久當自驗。』元末兵起，所在發掘，以碣所署，疑爲緇流，竟免。」長洲顧嗣立云：「仲圭生於至元十七年庚辰，卒於至 正十四年甲午，有墓碑可考。而野史流傳發墓，爲楊琏真伽事，不知楊髡發掘宋陵在前。至元戊寅， 是時仲珪猶未生也。陳繼儒作《梅花菴記》亦從而附會其説，可爲大噱。」按，道人所著有《梅花菴稿》。 墓在嘉善邑治中，明邑令吴道昌體石重修之，築僧舍於旁，俾司香火，日「梅花菴」。其額乃董思翁所 書，至今墓旁稱梅花里。予憶前年訪道人墓，見明豫章謝應祥所篆碑文，曰：「此畫隱吴仲珪高士之 墓。」而元時故碣，僅存「華和尚之塔」五字。聞一老僧云，少時猶及見斷石在地，石上「梅」字模糊可 認。今不知何年失去。然考明人謁道人墓詩，如劉侃云：「苔痕蝕斷碑。」朱愚云：「殘陽有斷碑。」周 澤云：「古墓墻陰卧斷碑。」則是碣之斷，由來數百年矣。

《倦游録〉:「大庾嶺上佛塔廟，有婦人題曰：『妾幼年侍父任英州司宼。及歸，父以大庾本有梅嶺名而反無梅，遂植三十株於道右。因題詩於壁云：「英江今日掌刑回，上得梅山不見梅。輟俸買將 三十本，清香留與雪中開。」今隨夫之任端溪，復過此寺，前詩已污漫矣，因再書之。』司明詩又云：『路 人猶自説梅嶺，祇見寒花不見梅。』」《廣州先賢傳》：「梅錦家浪水上，從吴#定百粤有功，梅嶺因錯封 地得名。後鋪將庾勝兄弟居守，又名大庾嶺。非謂嶺上有梅也。」又《史記索隱》：「今豫章三十里有 梅嶺，在洪崖山，當古駆道。相傳將軍梅錯居臺嶺，因呼梅嶺云。」然則庾嶺無梅，不足異矣。或日鋪 故宅在笹嶺山下，去梅嶺三百里。

《優古堂詩話》：「李方叔喜吴可句云：『東風可是閑來往，時送紅梅一陣香。』殊不知張芸叟《餘醵詩》亦云：『晚風亦自知人意，時去時來管送香。二予因憶宋盧祖皋《餘醵詩》云：「春風不是無顔 色，過了梅花便是君。」可以解嘲。

元張光弼《問梅》詩云：「一種隴頭樹，東風都合吹。未應造物者，偏在向南枝。」此似有爲而言。 按《七修類藁》：「光弼元末棄官不仕，嘗曰：吾死埋骨西湖，題曰『詩人張員外墓』，足矣。後如其言。 海昌胡虚白弔之云：『老逋泉下應相見，爲説梅花寫得真。』」 《揮塵餘話》：「張彦實知廣德軍，秩滿造朝，除著作郎。其兄秘書少監楚材約觀梅西湖。楚材有 詩，彦實次韻云：『天上新駿寶格回，看花仍趁雪英開。折歸忍負金蕉葉，笑插新臨玉鏡臺。女堞未 須翻角調，錦囊先喜助詩材。少蓬自是調羹手，葉底應尋好句來。』時楚材再婚，故及玉臺事。秦檜見 之大稱賞，曰：『旦夕當以文字官相處。』遷擢左史，再遷而掌外制。」 楊允孚詩：「試數窗間九九圖，餘寒消盡暖回初。梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。」自注： 「冬至後貼梅一枝於意間，佳人曉粧，日以臃脂圖一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。」劉侗《帝京景物》云：「日冬至，畫素梅一枝，爲瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，日《九九消寒圖》。有直作圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒煥之候。歌曰：一九二九，相唤不 出手。三九二十七，籬頭吹蹙栗。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆鹽虎。六九五十 四，口中咽暖氣。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢。 纔要伸脚睡，蚊蟲嶠蚤出。」此與陸泳《吴下田家志》「九九歌」小異。沈椒園廉訪《九九消寒圖》詩云：「梅花計日徐舒瓣，珠顆經時訝許圓。」

陽羨陳檢討其年未遇時遊廣陵，冒巢民愛其才，延致梅花别墅。有童名紫雲者，儂麗善歌，令其 執役書堂，陳寵愛之，爲繪《雲郎小照》。適梅花盛開，偕紫雲徘徊於暗香疎影間。巢民偶見之，佯怒， 呼僕縛雲去。陳乃趨赴冒母門，長跪請解。頃之，傳語曰：「已命巢民不罪雲矣，然必得先生詠梅絶 句百首，成於今夕，仍送雲郎侍左右也。」陳大喜，攝衣回，篝燈濡墨，苦吟達曙。百詠既就，巢民讀之 擊節，復遣紫雲執役。事詳鈕玉樵《飢牘》。余嘗見元人段菊軒《乞梅》詩云：「漏洩春光洛水傍，紫雲 名字襲人香。可能惠我黄昏伴，休笑分司御史狂。」天然膾合，竟似檢討所作，大奇。