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作者: 陸元銹

桐鄉陸元鎧乡石

近時詩人，盛推袁枚、趙翼、蔣士銓三家。袁詩云：「賦詩似爲政，焉得人人悦。但須有我在，不 可事剽竊。」趙詩云：「一火又一火，層層去粗垢。及夫燒將成，所存僅如豆。」蔣詩云：「讀書確有得， 落筆當孤行。數語立堅壁，寸鐵排天兵。」所言皆能自道其甘苦，而筆鋒所到，横出鋭入，仍不失古人 典型，斷以心餘詩爲最。川中李雨村調元謂：論詞曲，袁、趙俱不及蔣.，論詩，蔣不及袁、趙。非定 論也。

王蘭泉司寇昶，自謂其詩五言期於抒寫性情，七言長句，頗欲幾於驅使典籍。余觀先生之詩，早 歲吟詠一以三唐爲法，然尚不出漁洋流派。至其丁年出塞，親歷行間，敘次戰功之作，直使臨陣諸軍 踴躍紙上，使漁洋執筆爲之，亦當退避三舍也。

崔曼亭觀察之夫人錢浣青孟鈿，文敏公之女也。甫能言，即解人意。自幼耽吟詠，而筆墨間不染 纖毫脂粉氣，集中如《始皇冢》、《華清宫》諸篇，氣格沈雄，非閨閣中人所能道。文敏嘗有《讀孟鈿所寄詩》云：「嬌女如嬌鳥，嘍鳴寄意微。吹來花底曲，勸我不如歸。」亦可想其婉娩之致矣。又嘗序其詩 云：「家之興替視所生，男慧女鈍多興，女慧男鈍多替。」又似惜其出兩公子右，而恨其不爲丈夫子也。 錢文敏公維城，稱詩一遵杜陵，尤具經濟才。《謁諸葛武侯祠》云：「若非天下士，何以弔先生。」

又《王文成公祠》云：「經綸本是儒生事，敢挾空談入廟來。」可以想見其胸次矣。執法過峻，論者惜 之，今後嗣亦零落不振。陽湖洪稚存亮吉出使貴州，道中柬崔曼亭(見龍)〔龍見〕云：「我今行役敢厭 遥，昔者司寇馳星帽。相傳一日行五驛，髀肉總向忙中消。稜稜執法原無礙，過峻差貽後時悔。王令 先悲少子亡，鄭公幸有孤孫在。」蓋因公曾往貴州諏獄，而曼亭又爲公之女夫，故并及之也。 文敏登第後口占云：「深居拚已過春殘，淚漬青衫尚未乾。曉日忽開三里霧，輕舟竟上九重灘。 平生温飽何求足，畢世聲名欲稱難。猶有舊交司户在，十分春色厚顔看。」志和音雅，不亢不卑，知其 胸中不徒以忘卻「狀元」二字爲高者。

漁洋詩，無噫鬱之音，無淫靡之習，自不失爲一代宗工。而隨聲附和者，直以爲人天手眼，幾欲駕 乎韓、杜以上，未免推許太過。近見杭堇浦先生世駿評本，索垢求瘢，幾於體無完膚，謂《精華録》再删 去六分，身價乃高，似又失之過刻。余謂不如袁子才《論詩絶句》云「不相菲薄不相師」，爲兩得之耳。 論漁洋詩，莫如紀文達公。《澡陽消夏録》云：「漁洋如名山勝水，奇樹幽花，而無寸土藝五穀.， 如雕闌曲榭，池館宜人，而無寢室庇風雨；如彝鼎曇洗，斑爛滿几，而無釜甑供炊爨.，如纂組錦繡，巧 出天機，而無裘葛禦寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無主婦司中饋.，如梁園金谷，雅客滿堂，而無良 友進規諫。」雖託於寓言，實爲不易之論也。

陳其年詩，清俊如王、謝子弟，健利如幽、并少年，七古尤極淋漓跌宕之致。同時鴻博中可與抗行 者，不過竹垃、稼堂數公而已。世人但賞其四六及詞，是猶棄崑玉而寶燕石也。

朱竹境以嵌崎距弛之才，飲食經史，較櫟古今。其少作摹古，猶痕迹未化。中年以後，舍筏登岸， 前無古人，又豈餘子所能及？即以詩論，亦當以第一等人目之，不得謂爲鄉曲阿私之論也。 人當垂暮之年，雖有十二分本領，漸亦頹唐不振。詩聖如杜陵，亦所不免。竹境如《題李營丘古柏圖》及《玉帶生歌》、《高麗禮歌》等作，其時年已七十餘，而精力猶何等神勇，安得不歎爲天仙化人？ 桐鄉蔣初陽紹輝好論詩，酒闌燈她，娓娓不倦。余少時曾師事之。其論詩云：「詩須得鍊字訣。 鍊之爲義，喻取金丹。必章鍊其句，句鍊其字，錘去膚屑，獨存精華，斯爲繞指純鋼。必鍊精歸氣，鍊 氣歸神，融盡渣滓，獨留元虚，斯爲大還九轉。此乃鍊字真訣。徒以工麗爲鍊，去此意遠矣。」又云： 「詩之妙，不外一直(。真非直白之謂也，惟從真境真情，實實寫出，以真意蓄之，以真氣行之，平奇濃 淡，無往而不得其真矣。此古人真命脈也。」先生詩不輕作，而持論如此，真得詩家三昧。 南昌彭文勤師學富五車，集成一品。平時詩不多作，曾見有《瘧止》一律云：「痞作惟堪伏，秋天 不肯明。杜句。陰陽疑必戰，(小大)〔水火〕激相争。止藥經兩日，安眠到四更。始知朋黨禍，欲去在 持平。」偶爾吟詠，而大臣公忠爲國之心，已不覺自然流露。易簣前一日，作詩示家人云：「諄囑兒孫 書要讀，秀才便是克家賢。」詞意盹摯，非具夙根者，豈能如此神明不亂？ 文勤師《橋亭卜卦硯歌》云：「其修九寸博半尺，其厚不及寸，斑斑土花蝕。云是橋亭賣卜時，曾 漬孤臣淚和墨。」跌蕩離奇，音節極妙。王蘭泉《湖海詩傳》乃改爲「其修九寸博半尺，厚不及寸土花 蝕。云是朝天橋上亭，賣卜簾前淚和墨。」平鈍無生氣矣。

沈歸愚宗伯詩，規格有餘，未能變化。論者或以唐臨晉帖少之，然終不失爲正聲。當主持風雅之 時，門下士如王禮堂鳴盛、錢竹汀大昕、曹習菴仁虎、趙璞函文哲、王蘭泉昶諸君，亦皆别裁僞體，彬彬 乎大雅之音。自公殁後，竊據壇站者謬主性靈之説，於是胡釘餃、張打油紛然競響矣。 「言之者無罪，聞之者足戒」，詩所以能懲創人之逸志也。昔張文和公廷玉分校春闡，有同事者以 微詞相探。公逆知其意，因作《閹中對月詩》云：「簾前月色明如畫，莫作人間暮夜看。」其人覽之，懷 慙而退。見公所著《澄懷園語》。

阮芸臺學使元選《兩浙#軒録》，搜羅極富，然皆蓋棺論定者。金文沙女史淑亦經采入，而其時金 尚在也，因作詩二章，有「未亡人得從寬例，文選臺應被誤傳」之句，一時傳誦。 金陵方子雲正樹，早負盛名，繼遊秋帆制府幕中，過爲獎借，子雲亦高自矜詡。然其詩祇長於七 言八句，又往往流於宋、元纖穩一派。五言律不多見，曾記其《出關圖》云：「一斗眼中淚，蒼茫灑暮 天。風聲來萬馬，草色斷三邊。旅食聊依水，征程不計年。殘春龍磧上，寒氣尚森然。」又《送夏湘人出關》云：「前朝百戰場，極目莽茫茫。山勢盤元氣，河聲麻大荒。雲消三伏雨，風結五更霜。古戍吹 笳客，猶能説武皇。」雄豪磊落，頗有奇氣。又《道中寄内》云：「河冰堪躍馬，風力欲飛人。」亦佳。 江右吴蘭雪博士嵩梁，弱不勝衣，骨稜稜出衣表，與之處，終日無鄙言。余官禮曹時，常相往來。 丁卯再入長安，蘭雪適因奉諱欲歸，未及聚談。今全集不可得見，曾於芸臺學使《定香亭筆談》録其 《娱磯靈澤夫人祠》詩云：「虚堂劍佩晝無聲，門外青山遠黛横。宫女如花猶列陣，洞房燒燭記論兵。銷魂萬古黄陵廟，遺恨三分白帝城。比似湘靈心更苦，寒江嗚咽暗潮生。」漁洋斷句後，應推佳唱。 武進黄仲則景仁與洪稚存交最深，而持論時有不合。嘗戲謂稚存曰：「余不幸早死，集經君定， 必乖余之旨趣矣。」生平著作甚富，而倦於裒録，多所遺佚。余初見之《吴會英才集》，後得劉松嵐觀察 大觀所刻本，往往彼此互異。近復見蘭泉司寇《湖海詩傳》，又有《英才集》及劉刻所未載者。諸本中 七古如《觀潮行》、《余忠宣祠》、《聞龔愛督歸自河南》、《觀劉貫道蘭亭禊飲圖》諸篇，皆卓然可傳。七 律如《錢塘舟次》云：「風雪衣單知歲晚，江湖酒病與年深。」《將至京師》云：「親在名心留百一，我行 客路慣三千。」《送張春帆歸揚州》云：「春水將生君速去，此江東下我西行。」《春日客感》云：「人間别 是銷魂事，客裏春非望遠天。」哀感頑艷，使人之意也消。

馬秋藥奉常履泰詩多拧興之作，祇以抒寫性情，不規規於唐音宋調。嘗有句云：「梅花一樹鼻功 德，茅屋三間心太平。」人皆取以爲楹帖。

「醉鄉磊落封侯骨，詩國縱横定霸才」，何蘭把水部道生讀張瘦銅舍人項詩集句也。瘦銅胸次灑 落，篤於倫紀，有古君子風，飲酒未嘗見其醉。詩格不甚高，少時與蔣心餘齊名，心餘贈詩有「友君無 異黄與蘇」之句，傾倒可知已。其實才力不逮心餘遠甚。

楊升菴曰：「宋人論詩云：『今人論詩，往往要出處，「關關雎鳩」出於何處？』此語似高，而實卑 也。聖人之心如化工，然後矢口成文，吐辭爲經，自聖人以下，必須則古昔、稱先王矣。若以無出處之 語皆可爲詩，則凡道聽塗説，街談巷語，酗徒之駡坐，里媪之詈雞，皆詩也，亦何必讀書哉？此論既立，而村學究從而演之曰：『尋常言語口頭話，便是詩家絶妙辭。』噫！《三百篇》中，如《國風》之微婉、二 《雅》之委蛇、三《頌》之簡奥，豈尋常語、口頭話哉？」升菴詩不免過於穩緝，而斯論實可爲專主性靈者 進一解也。性靈之詩，亦須有學問人爲之。若謂專主性靈，即可以詩名家，則打油腔卓絶千古矣。方 子雲詩「學荒翻得性靈詩」，亦有語病。

香原體最易壞人心術，雖屬寓言，大雅弗尚，而摹繪入微，閲之使人回腸蕩氣。王次回《疑雨集》， 其尤甚者，歸愚宗伯不録其詩，正見别裁之意。陸魯望云：「攻詩者抉摘刻削，以暴天物。是作詩尚 恐其有傷天和，況復以艷語蕩天下淫心。颦舌之獄，得不爲此輩耶？」王西樵以孝友稱，而其自序香 1詩乃云：「情至之語，風雅掃地，然不過使我於宣尼廡下無分耳。」亦值甚矣。竹埼亦工此體，《閒情》八首，雖尚不失雅音，而錢唐陸麗京誦之傾倒，作《望遠》思勝之，亦不免詞人習氣。至《風懷二百韵》，排比鋪陳，語多穢褻，即不作亦可也。

浙中近時詩人，余於湖州最喜嚴海珊遂成，於紹興則推商寶意盤。兩人諸體皆工，而七律尤多琅 琅可誦者。海珊長於詠古，如《三垂岡》云：「風雲帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。」《李元禮墓》云： 「如臨虎穴攫常侍，忍僕龍門負黨人。」《樊城感左甯南事》云：「山河運盡英雄老，侯伯封高盜賊輕。」 《齊泰黄子澄》云：「忍因發難誅聶錯，恃以成功相李綱。」《于忠肅》云：「定策飴甥惟卜貳，成功魏絳 不和戎。」《孫太師承宗》云：「老夫淚向君前落，諸將兵從壁上觀。」《史督輔可法》云：「國瘍有母呼遼 鶴，家祭無兒拜杜鷗。」俱能以議論運化故實，絶似義山詠史。寶意工於隸事，尤善言情，如《彭蠡》云：「已見孫(思)〔恩〕逃海上，不教項籍王關中。」《詠史》云：「敗後參謀無馬誤，平時坐鎮有韋皋。」 《幕府營》云：「要使夜郎知漢大，漫勞回紇與唐和。」《題鄭布衣秋郊餞别圖》云：「帳中白髮依嚴武， 城上黄雲弔赫連。」《懷仲燭庭》云：「絶代才人成佛易，向來名士過江多。」《覲沈蘆山》云：「世路鵝鵠 行不得，才人鸚鵡恨如何。」《歸里寄同學》云：「名心未斷難遺世，晚景無多怕受恩。」此類數十首，情 文俱到，不减古人。

徐玉崖觀察長發，長身玉立，鬚鬢如銀，豪於酒，尤好談詩。余初官雅州時，甫謁見，即握手笑謂 曰：「聞君能詩，相見恨晚矣。」從此遂歡好無間。嗣以年老乞歸，賦詩留别諸僚友，有句云：「風雨將 闌防失足，溪山大好要回頭。」余嘗書爲楹帖，每一吟諷，輒如醍醐灌頂。 余在蜀七年，僚友中得能詩者三人，一太倉毛海客大瀛，一錢塘吴秋漁昇，一義烏程息廬尚濂。 息廬詩學太白，長於古體。海客、秋漁皆有陳琳、阮璃之才，磨盾作書，千言立就。與余往來投贈，俱 極相得。未幾，海客以禦賊被難，余亦奉諱東歸。迨戊辰歲再作蜀遊，息廬已引疾閒居，秋漁亦雙鬢 壓雪矣。秋漁有題余吟稿句云：「落紙餘音喑萬馬，運書神力汗三牛。」客窗展誦，猶憶當年攬環結 佩、酒酣跳踪時也。

海客以軍功進簡州牧。庚申春，教匪渡江西犯，逼簡之東界。海客自將團勇數百人，至金堂縣之 土橋溝，出境禦賊，遂遇害。死越日，寄魂於僕某，入中門集家人於庭，言臨陣時爲馬踣所誤，今被召 敦迫，不及留，遂去。所著有《戲鷗居詩鈔》，楊荔裳方伯揆爲付制剛。曾記其《羊太傅祠》云：「議遊直欲争千古，人物居然領六朝。」又《黄太常墓》云：「削藩本爲安劉計，論將空存救趙心。」皆雅健可 誦。又有《十國宫詞》一百首，援引極博，摘詞亦妙，惜不能記憶矣。 詩之所以能感人者，惟在二真」字。漁洋自謂六七歲時，讀《詩》至《燕燕》、《緑衣》等篇，便覺根 觸欲涕。稍長，遂悟興觀群怨之旨。而其生平所作詩，又往往文勝於情，則以愛好太過，而天然真色 反爲脂粉所掩耳。若西樵則不然，如《寄季弟貽上》詩云：「離居足憂端，忽忽苦無憚。睽違感至今， 提攜念在昔。執手既未卜，所願眠食適。頃者家郵至，言汝資藥石。置書坐沈吟，芒芒中懷迫。移時 取竟讀，書言頗詳竅。比當發使時，汝體業已澤。恐爲虚見慰，此意頗難逆。叢雜緘牘末，最後得手 蹟。把讀語良符，筆勢更奕奕。終苦魂夢淆，連宵役精魄。翹首望南雲，安得雙羽翩。送我置汝旁， 覩汝肥與瘠。」纏綿婉篤，全是一往真氣，分土湧而出，讀之使人生友愛之心。 少讀尤西堂《題韓薪王廟》詩云：「英雄短氣莫須有，明哲保身歸去來。」每歎其一岳一韓，兩兩對 昭小，而「莫須有」、「歸去來」，如玉盒子底遇著蓋，妙在恰好。近見吴門殷果園秀才如梅《韓薪王碑》句 云：「尚憶使船如使馬，獨憐擒賊未擒王。」亦復天然湊泊，不可以思議而得。 竹境《漕船》詩云：「安用百斛寬，邪許百夫役。過牖逆上魚，迎風退飛鵲。臘開徂暑到，久而蟲 鼠咋。惟以便軸丁，夫婦得泛宅。南去挾臬絲，北來收果核。誰爲迂緩圖，因循匪朝夕。」蓋謂舟大費 浩而運遲，宜撤而小之也。彭文勤師嘗舉以質之漕帥楊勤恪公，公大以爲不然，爲之指陳利弊，始知 書生之見隘矣。文勤師嘗有詩述其遺語云：「材大用可久，質薄朽必亟。胡爲憚補苴，而乃勇變革。」

又云：「牽挽集百夫，其面有菜色。惰民不耕稼，貧人雜盜賊。千舟十萬衆，仰此以衣食。一朝忽奪 之，誰歟非黔赤。」又云：「商固便附載，軍亦資僦直。懋遷有無通，彼此均樂得。屯田業久虚，僉運費 孔劇。一物不能容，終歲何所獲。市冷物價昂，運艱商利窄。豈惟軍告病，四民被其厄。」通達政體， 洞悉民情，雖巢括成詩，而非吾師之健筆，不足以達之也。

朱文(成)〔正〕公珪《喜雨》詩「司牧願上沈，農夫眼中淚。齋心哀龍公，迸此雨脚脆」，四句中笑啼 俱有。

嵇文恭公嘗謂白米飯淡喫最佳，聞者歎公廉貧。吾鄉沈青齋觀察啓震居官之日，每於朔望日聚 家人會食白米飯，以示不忘粗欄之意。清節俱可風也。余家素無恒産，歸田後益審飨不繼，日惟一飯 兩粥。久而相安，轉覺粥味深長，即進以飯抄雲子白，亦不能下咽矣。向在京師，曾見阮吾山司寇《茶餘客話》載有《食粥》詩二首，頗佳，今已不能記憶，其書亦不可復得矣。

楊蓉裳農部芳燦驚才絶艷，照耀一時。其詩源於六朝、初唐，人皆艷羨其詞采華藻，余獨愛其《寧夏采風詩》，謂不减《舂陵》、《秦中》之作。尤工駢體文，曾爲予作詩序，揄揚過當，君子失辭。至謂「足 以裨補風猷，扶翼禮教」，更不能無愧於知己之言也。

大興舒鐵雲孝廉位天才亮拔，如俊#生駒，未可施以構勒。春閹不遇，流寓江、浙間。己未不及 赴試，榜發後，家人買題名録送閲，其細君屏不與觀，曰：「異日必爾乎？取之得臣，與寓目焉。」鐵雲 感其意，遂不閲，仍作詩以解嘲，中有句云：「正愁此事終難免，得似卿言亦復佳。」

明張志道《題淵明歸隱圖》云：「豈知英雄人，有志不得豁。」淵明一生心事，爲明眼人一語窺破， 徒以「羲皇上人」目之，陋矣。鐵雲有論淵明詩云：「仕宦中朝如酒醉，英雄末路以詩傳。」亦同此意。 後見鎮洋彭湘涵上舍兆#《題陶靖節像》詩云：「代易元嘉號，詩留正始音。桃花身世感，秫酒聖賢 心。黄綺貌猶在，荆高悲獨深。誰知填海志，歸鳥是冤禽。」尤爲淋漓入妙。 彭湘涵著有《小謨觴館詩鈔》，取材於古，獨出冠時，絶不爲袁、趙二家所濡染。余嘗於楊蓉裳案 頭見之，歎賞不置。如《壯士》云：「壯士黄皮袴，農民白桿槍。原田春輟耒，私憤晝争桑。此輩好身 手，臨風念茂良。調馴定何術，留勇獻明堂。」格調何减杜陵！ 初白《夾馬營》詩云：「隔河便是遼家地，鄉社析榆委邊鄙。當時已少廓清功，莫怪孱孫主和議。」 蓋咎宋祖不能恢復燕雲，致貽子孫積弱之漸，自是正論。山陰邵無恙大令駿有詩以駁之云：「燕雲十 六州作賂，事由石晉難爲功。若云割疆太示弱，亡宋況復非遼東。」議論警闢，得未曾有。乃知文人之 舌，瀾翻不窮，只須説得近理耳。無恙又有句云：「懷鄉似酒多餘味，作吏如詩有别才。」 建文遜國一事，自竹诧有「十三不足信」之説，而火作自焚，遂爲定論。沈方舟用濟《天下大師墓》 詩云：「解道龍蛇潛草野，何年弓劍傍橋山。緇衣那有中官識，御馬誰迎老佛還。」故作疑似之詞，卻 句句是辨其不足信，具見詩人措詞之妙。近見趙雲松《羅永菴》詩云：「亡國非以無道失，此意率土同 悲含。人心未死即帝在，焉知不薙爲瞿曇。」有意翻案，而語尚近理，筆力亦頗堅卓。 山谷《書摩崖碑後》云：「撫軍監國太子事，何乃趣取大物爲。」讀詩者每謂其立論深刻，似是而實非也。史書靈武即位，復書制以太子充天下兵馬元帥，則非有所受之也明矣，不得以發馬嵬時曾有傳 位之命，遂爲肅宗寬之也。尤滄湄珍有句云：「禍亂方殷以權濟，苟不帝制衆志離。」袁子才亦有句 云：「若非靈武張位號，九州不見天皇旗。」詞異而意同，雖議論透闢，終當以山谷詩爲正。 詠古詩固宜高著眼孔，自出心裁，方足以知人論世，而好爲雌黄，又往往過於刻竅。如張留侯、諸 葛武侯諸人，亦欲妄加營議，幾使三代下無完人。既傷忠厚之懷，亦失風雅之旨。楊升菴云：「《張良傳》曰黄石公、日滄海君、日赤松子，皆莫須有之人，以見四皓之傳聞亦如是云爾。後人爲之互造姓 名，《陳留志》、《孔父秘記》所載互殊，任昉《文章緣始》以惠帝立《四皓碑》，爲人臣賜葬之始，俱附會之 説。《通鑑》删之，温公可謂有識。」袁子才《隨園隨筆》曾備載其説，乃其《詠史》詩則又云：「子房非正 士，可傳惟一椎。自見黄石公，陰險無不爲。爲韓非其心，滅韓皆其計。不肯立六國，韓宗遂隕地。 野雉幸辟陽，夫妻義已絶。立賢不立長，殷周有成迹。胡爲召四皓，爲之張羽翼。」持論如此，自相矛 盾。至謂「爲韓非其心，滅韓皆其計」，尤爲細繆。子房之志，固將輔韓成以馳騁中原，志雖未成，而其 始終報韓之心，已昭然共白於天下。「不肯立六國」乃在韓成既殺，復歸於漢之後。既已委身於人，自 不能不匡救其失，豈得因此而遂坐以「滅韓」之罪哉？「辟陽」之事，更非儒者所宜言。作詩而悖理亂 常，所關於心術不小，學者當切戒之。

何大復謂不讀唐以後書，固不免英雄欺人，然自是至論。詩中徵典，取材於古，則詩格自然高雅。 凡稗官野史、荒誕不經之説，俱不可以入詩。又説部中替代字樣亦不宜用，如「青奴」、「黄端」、「碧翁翁」之類，縱極博奥，而不知其詩已落小乘家數矣。近又有引用「劉唐腿」、「哪吒臂」等語以掉書袋者， 其語亦有所本，非竟出於《水滸傳》、《封神演義》，而此種詩材定爲大匠所棄。段成式云：「庾信作詩 用《西京雜記》事，自追改日：此吴均語，恐不足用此。」亦可爲隸事猥瑣者之鑒也。 海鹽朱笠亭大令炎，博雅好古，所著《甌説》一書，考核精審。詩亦沖融和易，不失雅音。今所傳 《華清宫》詩云：「竟使豬龍掀宇宙，獨留鸚鵬憶君王。」乃其少作也。曾點定歸愚宗伯《唐詩别裁集》， 謂是集嚴於持擇，辨格最正，一切旁門外道，芟除殆盡，以之導後學，是爲雅宗。人手須辨雅俗，近今 有兩種俗體：一是爲考試起見，讀試帖，做排律，如翦彩刻繪，全無生趣.，一是爲應酬起見，翻類書， 用故事，如記里點鬼，絶少性情。此固畢劫不知詩也。又或取法於古，各立門仞，亦有兩體：其從《瀛奎律髓》入手者，多學山谷江西一派，或失之俚；從二馮所批《才調集》入手者，多學晚唐纖麗一派，或 失之浮。是皆不能無偏。且《律髓》止載律詩，《才調集》第及中、晚，亦頗未備。又若阮亭〈―二昧集》， 立論太高.，《十種唐詩》，散入各集，未易尋其塗徑。惟歸愚先生此書最便拾誦。此書外，更取阮亭 《古詩選》玩習，則五七古已得其大凡.，再以《十種唐詩》參看，近體亦略該備。然後於《文選》、《樂府》，採撷菁華，以爲材料，於宋、元名人詩集，博其機趣，揮霍萬象，惟我所欲矣。 詠物詩妙在不即不離，黄唐堂之雋《楊花》詩「不宜雨裏宜風裏，未見開時見落時」，乃謎語，非詩 也。自不若查初白「春如短夢初離影，人在東風正倚欄」爲有神無迹。

詩至詠物，最難著筆，亦視其題之雅俗何如耳。題已近纖，不必更看其詩矣。歸愚選《别裁》詩，摘録張岳維景崧《甘蔗丞相》句云：「是長樂老焉知苦，非讀書人終欠酸。」謂其工巧，不意先生晚年亦 作此小家語。當其初選《唐詩别裁》時，定不出此。

余官粤東時，博羅令梁接山寶繩曾以羅浮蝶繭見贈，越三宿，即破繭而出，色黯如灰，無所謂神光 陸離、五彩錯雜者。竹堆遊粤時曾有詩，後杜雲川太史詔亦有句云：「香魂只合伴梅花。」人皆稱其天 然名雋，確切此題。余謂惟確切此題，此其所以不能大家也。

蜀中李雨村觀察歸田後，放浪不修禮節。自填雜曲，付優伶傳唱。遇有演劇者，即闌入座上，不 復問主人。詩亦不循正軌，嘗自附於袁、趙、蔣之列，合刻《林下四老人詩》，人多訓笑之。余獨取其 「耳還欲塞聾何害，身各無官醉不妨」二句，謂不啻代余寫照也。

長洲王惕甫艺孫貌甚寢，性亦孤峭。余嘗於客座中識之，知其爲狂士，未與接談。後見其《題何蘭士方雪齋集》詩云：「自非讀書多，何以實其腹。妙處不關書，無書苦磽确。」又云：「言中苟無物， 擋氣非堅蒼。絃外苟無音，虚響寧久長。」非於此道中三折肱者，不能作此語，宜其兀傲不可一世矣。 袁子才爵位不高，享名最盛，遊跡所至，冠蓋溢巷，珍錯盈筐。自名公鉅卿，下至菰蘆曠士、閨閣 名媛，莫不以望見顔色爲幸。管親山客秣陵，有勸其往謁者，親山以詩謝之云：「耆舊風流屬此翁，一 時月旦擅江東。寸心自與康成異，不肯輕身事馬融。」可謂不爲習俗所移者矣。 錢嶼沙方伯琦《歸興》詩云：「劇憐到處都如客，最怕逢人尚説官。」袁子才極稱之。余謂不如上 二句云「八口尚餘婚嫁累，一生纔得夢魂安」較爲老健，亦有意味。

鈕西齋編修汝麒與余家比鄰而居，幼時猶及見之。著有《南雅堂集》，今已散失不全。《别裁集》 録其五律二首，亦未盡其妙。記其《三過堂》句云：「聖后尚聞先帝歎，相公苦憶黨人碑。」又有《寄友人》句云：「十年好友如雲散，獨夜相思怕月明。」皆清朗可誦。

李嘯雲大令傳杰，同年(王)〔玉〕漁庶子傳熊之弟也。余初未相識，戊辰重至成都，始得讀其《恬養知室吟稿》。其中如《周高克尊歌》、《唐鐘歌》諸作，俱磊落有奇氣，而人争賞其《聞歌絶句》云：「瀟 瀟暮雨彎彎月，兩樣天光一樣愁。」貴筝琶而賤清琴，此調正未易彈也。 吴江郭頻伽慝著有《靈芬館集》，芸臺中丞極爲獎許，謂其靈氣入骨，奇香悦魂，殆深於《騷》者。 詩如「二月落花如夢短，一湖春水比愁多」、「此地逢君俱是客，故鄉如我已無家」，皆善於言情，不屑屑 求合於流派。余尤愛其《臨平絶句》云：「魚霞初斂晚風清，低亞青山掠面迎。一鳥不鳴桑翦響，緑陰 如水過臨平。」如見故鄉採桑南陌時也。

韓信嶺在靈石縣西二十里，嶺上有韓侯墓及祠，壁間題詩甚夥。漁洋《蜀道驛程記》謂明常明卿 外，殊少佳者。今并常作亦不復存矣。踰嶺而下，羲、娥蔽虧，土逼若衡。吾鄉吴胥石孝廉蘭庭曾有 句云：「日御歷綫天，見午不見未。」頗能狀難寫之景。

詩不可不陳言務棄，然或刻意求新，則又乖大雅之旨，詩所以言温厚和平也。如陳元孝恭尹之 「十年士女河邊骨，一笑君王鏡裏頭」，趙秋谷執信之「食客三千兩雞狗，島人五百一頭顱」，語雖新警， 極其弊，必入於粗豪一派，非正聲也。

張虞山養重「南樓楚雨三更遠，春水吴江一夜生」，漁洋極稱之。今閲其原詩，乃用十蒸韵「增」 字，易以「生」字，何等自然。又陳香泉奕禧「斜日一川济水北，秋山萬點益門西」，亦漁洋所激賞。原 詩「秋山」作「秋峰」，調不響亮，詩亦爲之减色矣。古人一字之師，洵不誣也。 初白詩「千點桃花一江水，妙高峰下作清明」，自是絶唱。清明何以言「作」，妙在可解不可解之 間，若改「度」字，豈不又如「暝色起春愁」耶？此荆公所謂「詩要一字兩字工夫」也。 初白詩出入於蘇、陸，往往病其不留餘蘊，要不失爲名家。趙雲松《十家詩話》獨以之列李、杜之 後，失之過當矣。其效爲摘句圖，亦不免瑕瑜互見。余嘗於七律中摘其警句，如《黔陽雜詩》云：「田 横客已辭窮島，樂毅功難敵謗書。」「閒道無人防豕突，叢祠有火散狐鳴。」《詠史》云：「一時管統援師 盡，同日臧洪赴死難。」《送友人入蜀》云：「盜賊鋒銷諸郡僻，英雄祠入亂山多。」《長沙雜感》云：「君 臣如此猶嗟命，絳灌何人乃忌才。」《楊長蒼重來都下》云：「舊家春燕烏衣巷，故國秋瓜覆盎門。」《瞿相國春暉園》云：「戰後河山非故國，記中花石尚平泉。」《新樂有感》云：「輿圖西漢中山國，恩澤先朝 外戚侯。」《鳳陽城外》云：「時來將相皆同里，淚落英雄有故鄉。」《戊寅除夕》云：「一家懸磬豐年後， 萬事挑鎧此夕中。」《重陽入古北口》云：「官馬散隨黄犢卧，戍兵秋較老農閒。」《重過高旻寺》云：「四 海僧歸康寶月，三生人説杜樊川。」《登密雲縣鐘鼓樓》云：「出塞雙雕盤遠勢，入關萬馬壯秋聲。」以上 十數聯，雄豪磊落中，仍不失事外遠致，覺初白面目，爲之一變。

蘭泉司寇軍中諸作，固不减「周羅喉，執筆制詩，還如上馬入陣，不在人後」。而其於死事諸君，尤不勝眷眷故人之意。讀之於邑。如《示莘田太守》云：「河外一軍亡傅燮，鄴中七子失劉槓。」《題蘇門聽泉圖》云：「寧朔參軍亡尉静，征西長史痛楊怡。」蓋謂趙璞函舍人文哲、吴鑑南農部璜，皆殉難蜀中 者也。

趙璞函《媒隅集》皆從軍時作，試新險於山川，揚清音於鏡吹，又皆妙有情致，不徒作秋笳曉角之 音也。苴公〈蜂雅堂集》俱未通籍時詩，而天然韶秀，已不可及。余尤愛其《劉文成祠》云：「隆中自切酬 三顧，湖上虚傳卜十年。尚憶圍城思蹈海，如何辟穀滯遊仙。」又《題亭林遺書》云：「白鶴東歸非故 國，青牛西去有遺經。十陵雨露攀弓恨，四塞河山聚米形。」俱能以議論運化故實。 宋張文潛詩云：「重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路旁，灑淚留叢筠。」豈老人便不哭其夫耶？ 宜方樸山譏其無理。此種積久相沿之故實，欲作翻案，便涉學究氣，去風雅之旨遠矣。曾記黄仲則有 詩云：「地老天荒處，千秋帝子心。人間離最苦，竹上淚猶深。目斷珠丘杳，魂歸澧浦陰。至今嗚咽 水，七十二絃音。」不著議論，而風格高超，神味雋永，幾欲希踪古人。

山陰陶篁村元藻《題良鄉店壁》云：「欲語性情思骨肉，偶談山水悔風塵。」袁子才見之，至有「沿 路訪斯人」之語，其爲傾倒亦甚矣。篁村之子午莊大令廷珍亦工於詩，專學唐音，不作纖纖細響。如 《天寧閣大佛歌》云：「金身丈六倍以五，星辰手摘天爲低。陽烏陰兔正子午，光景照耀眉稜齊。」《謁華陰廟》云：「聚精在骨不在肉，陡立坎虎欺離龍。迴峰遞轉面忽正，大方廣闢金天宫。」造語奇警，上 追昌黎。

宗芥駅郡丞聖垣亦山陰人，與余先後爲宋彩航師門下士，繼又同官粤東，而緣慳一面，始終未得 識晤。其詩如《題吴檢堂課射圖》云：「寫力易見寫氣難，雙輸不動安如山。猶之畫馬畫神骨，不在掉 尾騰蹦間。」亦不肯局束爲轅下駒者。

竹垃《題楊補之墨梅》云：「朱三十五《梅詞》「横枝消瘦只如無，但空裏、疏花數點』，梅花有魂，一 語攝之。此惟逃禪楊叟能寫出。」紹興童二樹鈺亦以畫梅擅名，芥贓題句云：「畫家畫花窮毫髮，畫梅 只畫神氣骨。當其欲畫未畫時，不見梅花見明月。」又云：「求畫於空不於色，舍筆與墨亦云得。觸之 即是拈即來，筆墨之外有高識。」不特爲梅花攝魂，亦且於畫理悟詩境矣。 余官禮曹時，獲交揚州善詩者二人：一爲儀徵施小鐵府丞朝幹，一爲興化任子田侍御大椿。二 人俱廉介自守，且皆貧而無子。小鐵詩全學盛唐，如《過峨嵋院》云：「流水不可住，孤雲行未還。峨 嵋院中月，已照江南山。理自獨遊悟，心隨清夜閒。他時結茅屋，相對一開顔。」《聞琵琶》云：「琵琶 絃急對秋清，彈作關山久别情。借問黄河東去水，幾時流盡斷腸聲。」子田長於考據之學，詩不多作， 然如《登烟雨樓》云：「漾舟及平湖，竹樹引佳興。渚近棹愈遲，沙平纜初定。拂(木)〔衣〕緣木杪，躡 屐臨丹磴。疏雨寺門來，春寒在蘿逕。」《至了義寺》云：「過塢指疏林，到寺繫雙楫。風吹烟穗斜，入 户氣騷屑。境僻罕來蹤，日落見殘雪。隔竹聞歸僧，相遇無言説。」此二首亦得左司遺意。 程魚門吏部晉芳學問媾雅，詩不免好掉書袋。余最喜其《題夏寶傳橐中集》云：「磨刀冰作水，暖 客火爲衣。」又《送弟述先之廣陵》云：「春水方生夜，孤帆獨去時。」一以奇警勝，一以清遠勝。

錢宗伯載《簿石齋詩》如食諫果，味不驟得。嘗有二絶句，散見於詩注中，今爲録出。《驢背》云： 「葛衫草笠趁風輕，驢背青山掠面生。一直柳陰涼似水，亂蟬聲裏出東平。」《桐江歸舟》云：「九田灣 裏雨蒸苗，閣閣蛙聲欲上潮。不忘故人相送遠，榴花紅過戴家橋。」頗近北宋人風致，不知何以不載 集中。

鎮洋胡安公溶，癸酉解元，詩不多見。記其《春雨漫成》句云：「留心世事如書讀，過眼功名比夢 看。」詩格不高，非老於世故者不能道。

川中嘲嚕，最爲民害，偵察守土者，有羅鉗吉網之稱，乃斂迹不敢入其境，否則探丸之黨，公行無 忌矣。李雨村有《嚙嚕吟》一篇云：「黄鰭長，線雞短。青天白日兵戈滿。黑錢去，紅錢來。山橋野店 雞犬哀。殺人不償命，都冒古名姓。夜來假面劫鄉人，平明縣堂充保正。刀爲益州劍爲閣，天何不將 此輩戮？安得再來關内侯，盡使帶牛兼佩犢？」只以謡諺近語入詩，而古質自不可及。 洪稚存天分既高，學力又富，餘事作爲詩歌，莫不精穿溟滓，銳走雷霆。惜此才晚出，未獲與竹 境、稼堂諸公掉鞅詞壇耳。其十五歲時，讀書北郭鄒翁家。翁憐其貧，欲以女妻之，聞已有所聘，乃 止。稚存感其意，作《郭北篇》云：「兒家城東偏，翁家郭北隅。附翁錢一千，伴翁兒讀書。讀書書何 多，翁言兒大好。枉生七八男，無如此兒矯。翁言欲壻兒，設此堂上尊。十三名家息，十五廉吏孫。 兒言苦濡澀，坐客顧告翁。强自致一辭，奈此兩頰紅。兒宗實蕭蕭，母淚復縷縷。前織一匹縑，已聘 貧室女。門前田十雙，屋内錦十箱。翁言雖至誠，厚意固不當。」即其少作，風格已自不凡。

四川張船山檢討問陶，才力不减洪稚存，兩人俱豪於飲，情好亦最篤。楊蓉裳有《柬檢討詩》云： 「君昨示我詩，曠代驚奇才。猛炬出犀焰，寒星迸驪胎。」可想其才之横絶一時矣。尤工於七律，其先 世有官皖江而祀於宋四賢祠者，船山過其地，有句云：「功名立後田園盡，恩怨消時俎豆公。」 竹境最不滿於張魏公，晚年《謁韓薪王墓》詩，猶有「輸與喪師張魏國，史家具狀得徽公」之句。嚴 海珊亦有句云：「傳中功過如何敘，爲有南軒下筆難。」較之明江盈科詩「子聖焉能蓋父凶」，更見措詞 之妙。

管親山《論近人詩絶句》云：「富平李與郃陽王，駿靳三原有溉堂。何事秦人少真識，誤憑弱水作 津梁。」蓋皆關中詩人也。余在同州時，各購其遺集。李天生因篤《受祺堂集》卷帙既多，瑕瑜互見。 王幼華又旦《黄湄詩選》，經漁洋手訂，決擇頗精，洵足以行世傳遠。孫豹人枝蔚《溉堂集》購之未得， 而杭堇浦謂《溉堂》三集具在，詩文粗惡，浪得虚名。則《今世説》所云「豹人以詩文名天下」者，亦不無 溢美矣。《弱水集》乃蒲城屈悔翁復所著，悔翁於乾隆初年薦舉鴻博，詩筆纖俗，好作大言，當時同徵 諸公已有譏之者矣。至其注漁洋《秋柳》詩，泥「白下」、「洛陽」、「帝子」、「公孫」等字，妄謂憑弔勝朝， 尤爲穿鑿。

「詩貴有禪理，勿入禪語」。此就釋子之詩而言則可，若儒者立言，原本性情，關乎人倫日用，自應 光明俊偉，昭然若揭，方爲出言有章。即好作理語，如白沙、定山一派，且爲大雅所勿取，況近於禅 耶？今人慣學口頭禪，那得不斥爲野狐外道！